拉姆玖·阿卜度拉及其家人，之前住罗纳乌拉，现居萨塔拉，每日来看巴巴。全家住纳西科时，他的妻妹哈佳，常拜访巴巴。一次，哈佳对人讲：“我太漂亮了，连巴巴都爱上了我！”巴巴获悉后，命她余生莫在他跟前露面。因此，她虽在萨塔拉，一次也没来见巴巴。
拉姆玖的儿子，25岁的阿里，从孟买给父亲写长信谈巴巴。他对巴巴的神性有所怀疑。他和哥哥巴古自幼接触巴巴。1942年巴巴在纳西科还出席巴古和伽尼医生女儿的婚礼。那次，拉姆玖的另一个儿子达度，在拍电影短片，拍摄巴巴时，出于某种原因，巴巴转过头，抬起手。阿里见此，自忖：“巴巴在表演，以便拍得更好看。他若真的是神，就不会在乎这种事。先知穆罕默德从不拍照。”（注：达度·阿卜度拉的影片后来丢失。）所以，阿里对巴巴持怀疑态度。
一次，巴巴逗留萨塔拉期间，阿里从孟买来访。他病了，一天晚上拉姆玖找尼鲁为他拿药。次日，巴巴问尼鲁：“你昨晚做了什么？”尼鲁汇报，巴巴又问：“没别的？”尼鲁这时想起拉姆玖来过，便告诉巴巴，阿里病了。巴巴评论：“他肯定会因你的药丧命！他这下没救了！”一整天，巴巴不停地这么说，而家中的阿里却在恢复。拉姆玖将此事告诉阿里，对他触动很深。
可阿里一回孟买，就恢复原来的态度，并致信父亲，拉姆玖拿给巴巴看。巴巴叫他召阿里来萨塔拉。阿里来后，巴巴问他：“你是好人吗？”阿里答不出，巴巴对拉姆玖说：“你常说阿里很聪明。他似乎相当笨！”
巴巴接着问：“你读过《梵歌》没？”
“没读过。”阿里说。
“《梵歌》、《古兰经》和《圣经》，都复述同样的道理。人人都得超越好坏。好跟坏一样都是干草堆。我点燃二者！不把它们烧成灰烬，就无从获得大知。”
巴巴问阿里：“你爱我吗？”
“是，我想是的。”他如实回答。
“我不爱你，你怎能爱我？”巴巴揶揄。
此次会面后，阿里更靠近巴巴，怀疑渐渐消失。
与之同时在萨塔拉，接到西方来函，请求巴巴澄清有关圈子的问题。从4月20日起，巴巴用了几天授述，玛妮打字，1955年4月底寄往西方：
实在中唯有绝对一体性。空间和时间只是幻相，只是神圣无限性的映像。当人证悟实在时，将他与实在疏离的映像也消失；他则体验神圣绝对一体性的绝对性。这样的人如果继续在幻相中生活，便在地球上过人神（至师）的生活。对绝对实在的持续体验，使他起着整个宇宙的枢轴作用。宇宙中的每一点同（作为宇宙核心在幻相中生活的）至师皆是等距离。
作为宇宙轴心，至师虽然留在幻相中，并把影响均匀地辐射到全宇宙，但在这一生他会把十二位男子召集到身边。这些人的兴趣直接集中于他个人。他们从意识的进化阶段就同他有持续而密切的联系，现在往昔亲密同伴成为至师，他们也收获最大的好处。
这一批男子被称作至师的圈子。除了这十二位男子外，还附加两位女子，以全面完善至师的圈子。这两位女子的圈子成员地位也归功于她们过去同至师的联系。
在这十四位与至师有密切联系者当中，一位或更多在至师住世期间或去世之后证悟神圣状态；有的则是在下一生或者几生之后。不过，至师通过在生前建立圈子来完成义务，他所赐予的最大好处就是让十二位圈子成员中至少一位完全圆满地成道。
阿瓦塔的情况则不同。如附图所示，阿瓦塔总共有十个圈子。第一个圈子或者说内圈由十二位男子另加两位女子组成；其余九个外圈，每一个都由包括男女成员在内的十二人组成。阿瓦塔的十个圈子共一百二十人，加上内圈两位附属女子，总计一百二十二人。
在九个外圈的一百零八位成员中，一位或者更多在阿瓦塔住世期间或者离开肉身之后证悟神圣状态；有的则是在下一生或者几生之后成道。
如同至师的圈子，阿瓦塔的内圈也由十二位男子附加两位女子组成。至师圈子与阿瓦塔内圈的区别是，至师在那些从意识进化阶段就同他有密切联系者当中建立圈子；阿瓦塔在周期性降临中，不经历进化、转世或内化过程，因此没有类似的联系让他每次降临都重新建立内圈。简言之，至师建立自己的圈子；阿瓦塔则直接地同自己的内圈联盟，每次来临无不如此。可以说阿瓦塔在降临地球时随身带来其内圈联盟。
可把阿瓦塔与内圈的关系比作一个人同十四个身体部位的直接联系：两只眼睛，两只耳朵，两个鼻孔，一张嘴，两只手，两条腿及躯干，另加外生殖器和肛门作为整个身体的附属物。人一出生就直接使用这十四个身体部位；这些部位又反过来个别地或者集体地响应人的指令。
以类似的方式，随着阿瓦塔降临地球，同样十二位个体和同样两位附属个体，也开始直接按阿瓦塔本人的指令，个别地或集体地发挥作用。
随着阿瓦塔每次降临地球，其内圈的十二位男子和附属的两位女子，作为同样十四个类型的个体，聚集在阿瓦塔本人身边。每当阿瓦塔在地球上显现，这十四个不同的个体，总是以不同人物的形式各司其职；并且像前任那样，在阿瓦塔住世期间或去世之后，个别地或集体地发挥作用。（这些前任在阿瓦塔以往降临期间担任同样的内圈位置并且发挥同样的作用。）
因此，可以说随着基督重临，彼得、犹大等使徒也全部来到。但这绝不意味着同一个彼得或者同一个犹大一次又一次出生。那是不可能的，因为在每一个阿瓦塔时期，阿瓦塔内圈的十二位人物全部成道——不是在阿瓦塔住世期间，就是在他离开肉身后不久。
一旦成道就不可能再生。唯一例外是阿瓦塔本人，只有他一次又一次地来拯救人类。
再次出生的不是内圈的同一个人；随阿瓦塔每次降临而来的是内圈具体职位要求的个性。正是因为在阿瓦塔每一次降临中，内圈的十二位男子和两位女子都分别担任与前任完全相同的职务，并且以完全相同的方式发挥作用，才说阿瓦塔总是带着同样的圈子来。
阿瓦塔降临地球时戴的面纱一旦被当时住世的至师揭开，从而证悟其阿瓦塔状态，这十二位男子和两位女子就自动聚集在阿瓦塔个人身边，以便担任各自在内圈中的职位，并照常遵循当代阿瓦塔的指令发挥作用。
可把阿瓦塔同内圈及其功能的关系同睡眠者相比。睡眠者一旦被某个外部媒介唤醒，就自动发现（前面提到的）十四个身体部位已经各就各位，随时按他的最微小愿望发挥作用。一旦阿瓦塔通过当时五位至师中的一位或两位或更多证悟阿瓦塔状态，也同样意识到具有特定角色的十四个内圈成员准备好履行职责。
为什么阿瓦塔每次降临都只有这十四个特定的个体来担任这些职位？将需要大量的解释。谁能成为这十四个成员，他们又是怎样与阿瓦塔内圈结缘的？——这些问题将需要更多的大量解释。
总而言之，这十四位个体在担任内圈职务和发挥内圈作用时，每个人都不仅必须类似前任的特有个性，还必须在一切方面都完全类似。例如耶稣基督内圈有一个职位由彼得担任。在基督重临时，这个特定职位必须由另一个彼得担任，他的名字也许会叫“甲”，但却拥有与“本”彼得同样的头脑和心灵品质以及其他特质。这也同样适用于基督时期内圈中的犹大、约翰、雅各等担任的职位。
阿瓦塔内圈的十四个成员全部都在同一个阿瓦塔时期，也就是阿瓦塔在地球上显现之后的一百年期间，凭借阿瓦塔的恩典成道。
就阿瓦塔的外圈而言，九个外圈的一百零八人里面，没有一个担任类似内圈成员所担任的职务。所有一百零八人都凭借阿瓦塔的恩典成道，但不一定是在阿瓦塔时期。
外圈一百零八人的位置，分别依其与前面圈子成员的以往联系而定。例如，紧邻内圈的第二个圈子的十二位成员，按照他们同内圈成员的以往联系聚集在阿瓦塔身边。第三个圈子的十二人也同样分别按照他们过去与第二个圈子成员的联系，聚集在阿瓦塔身边，其余七个圈子依此类推。
每个圈子的男女数目如下：
第一内圈——含12名男子和2名女子
第二外圈——含8名男子和4名女子
第三外圈——含4名男子和8名女子
第四外圈——含8名男子和4名女子
第五外圈——含4名男子和8名女子
第六外圈——含8名男子和4名女子
第七外圈——含6名男子和6名女子
第八外圈——含8名男子和4名女子
第九外圈——含8名男子和4名女子
第十外圈——含10名男子和2名女子
1955年4月，巴巴在花梨木屋召开小型会议，宣布并讨论一些计划。帕椎、卡卡·巴瑞亚、纳瑞曼、美赫吉、大阿迪、达克、保·纳图等亲近者受邀。还召来印度不同中心的一些人员，如那格浦尔的德希穆克博士。有几位于4月23日下午抵达萨塔拉。
这次，卡卡对巴巴大加抱怨奎师那吉：“他要再呆在美拉扎德，我就走人！”于是巴巴建议奎师那吉来萨塔拉居住。奎师那吉依然养尊处优，要啥有啥：昂贵的香皂和精油，上等食物和茶叶、高级雪茄和香烟——应有尽有。其行为也很怪；自欺地以为自己是圣人。巴巴想让他摆脱这个错觉，故百般纵容。宝再度无奈地获得服侍他的“荣幸”。
4月23日晚，巴巴和大家议事时，说：“耶稣意识到自己是基督。也意识到他在犹大内，并意识到犹大不是基督。耶稣知道犹大会背叛他，仍不叫犹大从他身边离开。他知晓一切，却佯装一无所知。全知的这种神圣佯装，即神圣游戏（里拉）运作所依据的原理。”
期间，德拉敦的K·S·拉纳和德维·帕萨德·夏玛，到萨塔拉看巴巴。巴巴在德拉敦居住时，他们未能达善，因此现在不远千里来拜见。一个卖了妻子的首饰支付旅费；另一个花了兄弟给他另有它用的钱。巴巴亲切地接见他们，但问道：“为什么以这种方式筹旅费？”
二人默不作声。按巴巴的意思，给每人100卢比回程旅费。他们接受时犹豫不决，巴巴奉劝：“对成道者给的任何东西，切莫犹豫不决——无论金子或尘土。”于是他们收下钱作为帕萨德，用餐后被遣返。
会议于4月24日星期天上午8时，在花梨木屋召开。包括满德里在内的36名男子出席。巴巴表示，他们“集体地代表了”所有同他密切联系者和所有爱他服从他者。巴巴还说自己轻度感冒。
他说：“首先，我们去嘉尔别墅，我将在那儿闭关静坐。你们既然来到这儿，就要忘掉一切世俗事务和世俗义务——妻儿、生意等等。仔细听并尽量吸收，因为也许你们再也得不到这种机会了！”
巴巴打手势传达意思，埃瑞奇翻译。其他满德里也能“读”手势，巴巴通过他们用几种语言讲话，正如过去用字母板。
巴巴和大家走到嘉尔别墅，带他们参观他将做闭关工作的小房间。说：“闭关期间，我将在这儿睡，不走出中央房间。我清楚，5月1日至7月31日这3个月期间，对于我，尤其对于我的肉身，是一个危机时期——我身体可能瘫痪或脱离。全都取决于我得承受的压力。照目前情况，我感到可能在这里呆满三个月。但对我没有约束——我必须按最适合我工作的方式进行调整。我可能第二天就出来随意活动，或者进入甚至更严格的闭关，或者四处旅行。
“无论我会不会做这一切，我实际上希望隐居，希望这三个月整个期间大家完全让我独处。”
巴巴率全体回到花梨木屋，问候每个人的健康和前一晚的休息情况，之后说：“现在，振作精神。别板着脸，要高高兴兴。注意别在会上打哈欠，否则将被驱逐！”
为避免有人打瞌睡，巴巴给每人发一片药服下（提神），重申：“别打哈欠！谁打瞌睡，就会被逐出大厅。”
谈话过程中，巴巴尖锐地说：“人人都惯于为自身行为辩护，拼命证明其言行正当——无论怎样微不足道！”
巴巴问大家，那个德拉敦男子卖妻子首饰筹旅费是否合理。“他应当卖自己的东西，”巴巴说，“为何让那可怜女子为他吃苦？”
巴巴的尖锐评论，引发了对印度教社会中夫权问题的讨论。巴巴举了国王哈瑞希昌德和圣人弥婼的例子——前者卖妻，后者休夫。
人人各抒己见，但巴巴没让这个话题继续，说：“每当我想休息，就有事打岔。昨天，我为安排今天的会议一直忙碌到下午。刚结束工作，开始下棋，纳瑞曼、达克、德希穆克等人到了，我只好退出游戏。我跟他们谈过话，去格拉夫顿，想不受打扰休息一下。可不出几分钟，又有消息说，从德拉敦来了两人等着达善。
“总是这样。我每次想休息，这类麻烦就出现。我的情绪被这种预料外事件破坏，不过有时，又以同样意外的方式恢复。一天，我从格拉夫顿来花梨木屋，头痛得厉害。玛妮对我说，如果她读一封刚收到的美国来信，我会感觉好些。那封信让我喜欢得头痛全消。”
会上，巴巴让人读那封美国来信，写信人说他准备好到印度生活，发誓要将巴巴从那些想谋害他者的魔掌中救出。巴巴笑道：“至少这个世界上还有一个人保护我！”
接着巴巴叫埃瑞奇通报聚会者：阿狄和罗妲·杜巴希5岁的儿子，霍米，在巴基斯坦的卡拉奇意外夭折。1952年巴巴和满德里从欧美回国时，罗妲和阿狄携二子到卡拉奇机场接巴巴。罗妲想让巴巴抱霍米，巴巴却止住她，而是把其长子默文抱膝上。在9月的美拉巴德聚会之后，阿狄和罗妲到萨塔拉拜见巴巴，巴巴向她问起默文，却没问霍米，并且说：“如果我要带走你的孩子，你甘愿把他给我吗？”罗妲回答愿意。
霍米是在4月16日下午3点半，从家中二楼窗户跌落的。被紧急送往医院，没有恢复知觉，半小时之内死亡。巴巴曾令爱者连续一个月，每天24小时不停地持他的名。卡拉奇爱者也安排了轮流不停地念巴巴的名。孩子刚死就轮到阿狄念诵。在这种时候他照样参与。接着罗妲也完成念诵。直到有人说服罗妲，代她念诵之后，夫妻俩才为幼子举办了丧礼，安慰自己：巴巴要霍米，把他带走了。
巴巴发去唁电：“小霍米已来我这儿，和我一起。”他们将霍米的一幅小相片寄给巴巴。虽是白天，巴巴却要了手电筒，照射相片，然后让人寄回，指示杜巴希将之镶入相框。
埃瑞奇讲述完，巴巴解释：
此事非比寻常！需要一颗最有爱的心。倘若所有的佳帕瓦拉，都如此真诚地做佳帕（念名），就会极大帮助我的工作。我怀疑，处在他们的位置我会不会这样念记神名！
那些按我的意愿，日夜不停的祈祷（佳帕）参与者，应继续下去，至少到4月底。可能的话，我希望他们再持续3个月，到7月底为止。
但要记住，佳帕本身没有价值——没有持久意义上的价值。四样东西有持久价值：最首要的是，同一位至师的联系。第二重要的是，来自神的爱礼。你若接触到一位至师，则胜过接受神的爱礼！
若没有至师或爱礼，那么第三好的是，全心全意提供无私服务。倘若这也不可能，那就舍弃世界，远离一切世俗事物，全部时间用于祈祷。
如果这四件事都做不到，那就做普佳、佳帕。得不到肉，就应满足于骨头！不过，当你接触到至师，最好的事情是服从他。也许你们中至少有一个，会按我的要求服从我。
之后希度按巴巴希望唱诵几首格扎尔，巴巴满意。
巴巴已授述一篇公告在会后发布，但在宣读前，他说：
我召唤，你们就来了，这对你们有好处；我这么做，对我有好也有坏。为什么有坏处？当人们得知，我宣布不再开会，却召开这个小型会议，你们又按我的希望，把今日所见所闻都告诉他们时，那些未受邀出席者很可能为不止一个理由难过。
这篇公告虽内容不多，却意义重大。应该印刷为不同语言，在所有省邦发行，因为我在里面说的话乃发自心灵。因此，传播其内容者肩负的责任更大。
在9月美拉巴德聚会上，我说了不再接见任何人。现在却召你们来，还叫你们不要对任何人透露出行的原因和地点。有些地区和中心，由你们中不止一人代表。有的地区和中心，只由一人代表。其他许多地区和中心，却没有人代表。最初，我想到召集所有相关者，但由于许多可避免与不可避免的原因，发现那不现实。另一方面，仅仅传发指示是不够的。在我的这个危机关头，你们必须传达我的讯息，强调我的言语的重要含义——用你们本地语言印刷的译文，尽可能广泛传播我的指示。
那些跟我一起生活者，还有那些不在我身边却为我而活者，都有各自的缺点弱点，然而他们却无与伦比，我知道……他们未必知道。他们这些年跟随我同甘共苦。不妨说，我假若处于他们的位置，都可能难以承受他们迄今卓越地所承受的。
是我一直在帮助他们忠于我，这也是事实。他们将必须依靠自己来抓住我衣边的时间临近。我不希望任何人离开我，但倘若大家现在都放弃，我也毫不介意。对那些选择留在我身边者，在我退隐期满后情况有可能更艰难，甚至缺乏日常必需品。对那些感到过够了服从生活，从5月或8月1日起选择自主生活者，我丝毫不会不悦。现在我给每一个人选择的自由；如果你现在决定离开我，就体面地离开，你迄今所做的一切都将继续属于你。但如果你选择跟从我，之后却放弃我，你则会落上“玛都得”（叛徒、罪人）名声，从而抹灭你过去对我的全部服务与服从。那些决定忠于我者，将来可能不得不受苦，但有一点是肯定的：他们不会独自受苦——我将与他们同等地分担艰难困苦。
现在我来告诉你们一件关于承诺的要事。巴巴永远有承诺与违诺的自由。但在某种意义上，他通过发布这篇（对个体和集体均适用的）《25号生活公告》，约束了自己。
随后巴巴讲了下面的故事。他在普纳上学时，看见自家隔壁的酒吧里，有个人天天来饮酒。喝醉了，他就在酒吧的一张椅上安静地坐到深夜。他妻子来，在他面前流泪，哀求他戒酒，那人也会郑重承诺，次日不再饮酒。虽说每日都真诚承诺戒酒，可到了第二天，他却根本没法戒掉。
巴巴进一步说：
怎样来解释我的承诺？巴巴没法解释！为什么？凡是巴巴所做的或解释的，都超越人类理解——不理解我，不是你们的错。你们怎能理解完人？
这种事情也发生在耶稣和穆罕默德时期。耶稣被钉十字架，穆罕默德遭石击，只得逃离（麦加）。完人的这种行为，不被人理解。
我承诺又违诺。一次又一次。有些满德里成员认为，如果我停止承诺，会大受尊敬。倘若一些亲密弟子都这么觉得，那些只是偶尔来陪伴我的爱者会怎么想？不过有时我自己也想，我何必这样做？但也仅此而已！
我虽有《宣言》、《澄清》、《确认》和《决定》，但昨晚一个念头闪现：“有什么必要在《宣言》后，又发布《澄清》、《确认》和《决定》？”并得到了答案。
现在试图理解一下：一旦《宣言》给出，后面三个必须跟随。这些阶段包含于《宣言》本身。可把整个过程比作一颗成熟的芒果树。《宣言》好比树发芽，刚长出地面。《澄清》好比枝干生长。《确认》好比开花，《决定》好比芒果。
再打个比方，一天由四个部分组成，每部分有三小时。从第一部分开始，随后是第二、第三和最后一部分——完成一天。同理，人生也分为四个主要阶段：童年、青年、中年或成年、老年。在每一个创造阶段，都会发现这些阶段。
观察宇宙的起源，我们也会发现同样情况。在无始之始，也就是在超越超越状态，神无意识，无穷无限。可把神要认识自已的“冲动”或拉哈比作《宣言》。冲动一旦产生，就不能制止。接下来出现创世、进化和内化三个阶段。神亦是无限知识；因此“我是谁”的冲动一产生，他就得到“我是神”的答案。但同时，中间阶段也有必要。通过创世，答案被澄清；通过进化，答案被确认；内化决定“他是神！”
这些事情都很难解释，因为它们超越智力领域。有位波斯诗人曾说：
“你一但踏上灵性门槛，
就需要不同的耳来听，不同的眼来见。”
图克拉姆也说：“大师的方式与世人的方式截然相反。”
不要认为我在试图通过这些解释，为自己的行为辩护。福摩萨（台湾）问题不是有大毁灭的威胁么？连尼赫鲁也在一次讲话中说半个世界会毁灭。排除时间因素，我所言一切都将发生。因为凡我所说，皆是神让我说！
仔细听我现在要说的。1955年5月至7月这三个月，不要多想你的妻子、儿女、金钱。因为当阿瓦塔可能需要放弃肉身之际，你们该惦念这些吗？服役的士兵，为占领寸土之地，都甘愿牺牲生命。你们为阿瓦塔献出生命，有什么大不了的？你们若没有这种准备，来这儿出席会议不过是一次野餐而已！
还有一点。所有的阐释和文章，都与实在无关。全是文字游戏，无持久价值。实在超越心，超越智力。你们自称智力上理解实在时，这本身就表明：你已误解之！要有真知，意识必须保留，智力（心）必须走掉。这不是说，成为（拉乎里疯人埃舍的）普吉亚那种疯子。我的意思是，智力应当成为工具，去全心全意地达到心灵所接受的目的。如果你们全心全意地服从我，智力就会走掉，意识就会留下。
一个人也许智力发达，但若无幸伴随赛古鲁，就不会证悟大我。另一方面，一个人尽管愚钝，却有伴随至师的难得幸运，则能够证悟。如果一个人很幸运智力发达，同时又爱至师伴随至师，我本人将向这样的人顶礼。
即使与至师建立联系之后，也很难服从之。假设你相信我是完人，在服从我时，哪怕有一个怀疑我完美的闪念，就不是完美的服从。
巴巴改变话题，说：“你们知道，萨瓦克·考特沃负责守夜。一天夜里我问他：‘我看上去如何？快到4月了。’萨瓦克答：‘巴巴，您看上去很年轻。’我问他对我放弃肉身的看法。萨瓦克答：‘依我之见，尚有20年。’这是他的诠释，他有表达的自由。不过有一点：切莫试图把你的观点和诠释强加他人！”
有人说：“巴巴，您是阿瓦塔，我们不怀疑您的完美。我们越来越需要您在……全世界都需要您！”
巴巴微笑，表示：“关于阿瓦塔身份，目前我什么都不谈。但相信我，有一点是肯定的：我乃举世无双——最糟还是最佳品质，我不知道。”
巴巴叫埃瑞奇宣读公告，标题是《大局已定》。在埃瑞奇读的同时，天开始下雨。巴巴评论：“公告发自我内心，所以下雨了。”
根据我的《最后决定》，除了时间因素之外，一切都将按我宣布、澄清并确认的每个细节和顺序发生。现在，没有对任何时间点的限制，也没有同任何时间点的联系。可能在1个月或3个月之后，3年或20年之后发生。总之，我可能明天开言，我的沉默也可能在10年后打破。
我超越了所有的承诺、约束、保证和安排。因此谁都不应该，在任何时候或以任何理由，向我要求任何物质或灵性的东西。我会在我认为适当的时间，为每一个和一切人，做我认为最好的。
现在所有相关者，必须在上述基础上决定：放弃还是抓住我的衣边——也就是通过服从我的命令与指示，相信我、尊重我并继续忠于我。
1955年5月1日至7月31日三个月，对我是一个危机时期。为三个原因我必须退隐：
首先，为我本人；
其次，为那些爱我者；
第三，为一切万物。
a）在萨塔拉的嘉尔别墅居住期间，我不会走出屋子的中央房间。
b）在危机期间，我可能会也可能不会定时进食和睡眠。
c）在退隐的第一个月期间或之后，我不必一直呆在任何一个地点。我可能随时改变计划，也可能徒步从一处走到另一处，或者进入甚至更深的隐退。
直至1955年7月底，任何人都不应当在任何情况下，以任何理由，直接或间接地，来见我或联系我。
在这三个月危机时期，所有同我密切联系者，所有爱我者，所有愿意服从我的指示者，必须绝对诚实，必须严格禁欲，必须尽力广泛传播我的爱与真理讯息。
埃瑞奇用英语读完，德希穆克和达克将公告译成马拉地语宣读。按巴巴的意思，埃瑞奇又用英语重读一遍。巴巴接着说：
现在我解释一下“抓紧我的衣边”。要么抓住我，要么离开我！不要试图折衷。有一点确定无疑：如果我是高之最高，或者低之最低，那么你们抓紧我的衣边，就会到我所在之处。这取决于你们抓我的衣边有多紧，不管你们是圣人还是罪人。
我给你们举个例子。少年时，我很喜欢放风筝。你们知道，风筝尾长，在天空高飞时，摇摆厉害。它若紧粘风筝，风筝飞哪儿，它就到哪儿。用好胶还是脏胶去粘，无关紧要。重要的是不松开。同理，你们无论是圣人还是罪人，只要抓紧我的衣边，就会到我所在之处。
那么，抓紧是何意？是指总是取悦巴巴。怎样取悦他？通过全心全意地服从他！这些年是我紧抓你们的衣边。现在是你们紧抓我的衣边的时候了。有时我感到，你们中没有一个能做到，因为我自己也做不到！
这三个月时间对我非常关键。闭关期间，我可能会瘫痪。8月1日起，你们可以通讯，但我不一定答复。
接着宣读给居住萨塔拉的满德里的如下指示：
1、现在所有的人都有自由决定：抓住巴巴的衣边——服从巴巴的生活——仅到1955年7月底，或者直到最终。他们同样有自由从1955年4月30日后，或在7月31日后离开巴巴，过自己喜欢的生活，做自己想做的事。
2、不管怎样，每个人必须完全自由地、根据自己的自由选择做出决定。但每人的决定必须真正果断而不可更改。
3、那些觉得过够了服从巴巴的生活者，最好现在就离开巴巴，尽其所能过好自己想过的生活。巴巴决不会不高兴，因为是他主动向所有跟他同甘共苦至今的人，平等地提供这个选择的自由。现在离开，要远远胜过决定抓紧巴巴后又离开，从而成为“玛都得”（叛徒、罪人）。
4、因此，那些想离开巴巴者，应在1955年5月1日前或7月31日后离开。在那些现在决定继续伴随巴巴者中间，若有人在规定的相对确定或不确定时期结束——即1955年7月底或最终——之前离开，他将失去与巴巴的所有联系，他迄今所提供的服务也将全部勾销。
5、巴巴希望每一个人在做出决定之前，充分考虑如下事实：
a）如果所有的人都决定放弃巴巴，现在或7月31日后离开，他也毫不介意。
b）巴巴根本不要求也不希望任何人离开他。
c）巴巴总是喜欢人抓住他的衣边（服从）直到最后。
d）三个月期满后，也许有可能或不可能给所有的人提供日常食物、衣服及所需品。但在那种情况下，巴巴将与满德里同甘共苦，分担他们可能不得不承受的各种匮乏和短缺。
e）迄今为止，巴巴不得不抓牢满德里；现在是他们各自决定抓住巴巴衣边的时候了。
6、在巴巴（5月1日）进入闭关之前，每一个满德里都必须在巴巴面前，思想上毫无保留地，用清晰的语句宣布其最终决定。
月津贴：7月之后，只要有可能，会继续向相关者提供月津贴。也有可能从8月1日起，完全停发全部津贴，或减至一半，或减至四分之一。
我的那些跟我同甘共苦这么多年并深爱我的满德里，没有哪个团体可与他们媲美。我迁就他们，揶揄他们，不胜枚举。可他们没离开我。人人都有缺点，但我只看他们对我的爱。这一次，我想瞧瞧，孰留孰走。所有这些年，你们跟随我，是因为我抓着你们全体。现在我要给你们自由。所以你们更有必要越来越紧地抓住我的衣边。
巴巴在萨塔拉告诉满德里，他们可自由决定，希望跟他生活，还是离开他生活。不过他要照顾他个人需要的埃瑞奇（如多年前卡卡·巴瑞亚所做），至少他应该决定留在他身边。但他如果真想离开巴巴生活，巴巴说：“我现在告诉你，我不介意。”
巴巴继续：
如今，每当我在待人方面有疑问，就征求埃瑞奇的坦率意见。昨晚我问他，我给两个德拉敦人施达善对不对。他说我这样做不对。我问理由，他说那违背我自己的命令。另外，我给他们每人100卢比帕萨德的做法，他也看不惯，因为（他说）倘若让他们为所承担的爱之风险受苦，他们就会越来越念记巴巴。
昨夜，我细想他的回答，发现我做的对。怎么对？我是宣布过不给任何人施达善，也不发帕萨德。但我还宣布过不召开任何会议。现在我却召了你们来参加这个小组会议。既然召开了会议，若拒绝那些远道而来者达善，公平吗？
最后，巴巴谈了1955年5月至7月三个月期间满德里的食物、衣服等供应。说：“已做好7月底之前的供应。那之后，资金状况我不能确定。来自东西方的收入来源多已告竭。也许我们需要乞讨；但我向决定留在我身边的你们（满德里）保证，我将在一切方面，包括衣食等，与你们全体同甘共苦。”
巴巴还谈到，已为女满德里安排好专项长期供应。
巴巴继续：“这将是一个更艰难困苦的时期，谁决定现在离开我，我都会高兴。否则，我告诉你们，困难将没有尽头。当然，我这也不是说你们应该故意决定离开我生活；只有愿意离开我生活，你们才可自由地离开。”
巴巴打趣：“我的心很小，所以在满德里身心受苦时，我就高兴。他们享受美食和便利时，我就不高兴——因为我的心很小！”
埃瑞奇宣读了5月1日至7月31日三个月给每个人的一般命令：
1、凯克巴德和尼鲁继续留在所住的嘉尔别墅西翼和东翼。除他们二人和值勤者之外，谁都不得也不准到嘉尔别墅，除非巴巴召见。
2、只有在嘉尔别墅有值勤任务者，方可根据个别和集体指示，在别墅履行职责。
3、除非被巴巴召见，否则谁都不得进入巴巴在嘉尔别墅的中央房间。
4、谁都不得直接或间接地说、做、或者导致人说、做任何事，以便让巴巴注意有关任何人的任何事，或让巴巴问起任何人或任何事。
5、这三个月期间，任何人被巴巴询问，都必须直接如实回答，在不隐瞒事实的情况下，仅限于相关要点。同时，不利用问答机会，告诉巴巴不跟问题相关的任何人的任何事。
6、有关a）格拉夫顿的女子们、希巴和彼得；b）常住满德里；c）萨塔拉内外同巴巴亲密联系者，若出现重病、死亡或重大灾难——实际或听说，由埃瑞奇立刻报告巴巴。万一埃瑞奇也生病或死亡，由韦希奴来做；如果韦希奴死亡或不在，由彭度来做。
7、允许美婼和玛妮每周一次探望巴巴，进入巴巴房间。任何情况下，高荷不得进入嘉尔别墅区，除非巴巴召见。
8、不准许任何地方的任何认识者、不认识者或亲密者，在任何情况下，为任何理由来见巴巴。
9、一旦闭关开始，三个月期间可能会发生一些事件，导致官方或非官方的对巴巴的干扰，因此全体相关者，应采取每一种可能的道义和法律手段，来严格保证巴巴独处三个月时间，直到1955年7月31日。
10、三个月期间，在紧急情况造成的绝对必要的情况下，如亲戚或家属死亡、事故或重病，并在不可避免的官方和法律要求的情况下，一个人可在跟其他满德里互相调整职责之后离开萨塔拉，天数要尽量少。
11、如果巴巴在这三个月之内放弃肉身，要：
A）立即通知格拉夫顿的女子们，把遗体和她们一道运往美拉巴德，当着美婼的面，葬入很久前为此专门建造的陵墓。
B）只要美婼活着，其余相关女子都要继续同美婼一起生活。
C）美婼去世时，要葬于毗邻巴巴陵墓的右侧。
D）在其他所有方面，女子们和常住满德里，应根据现有条件，认为怎么好就怎么做。
12、在这三个月期间常住满德里中万一有人死亡：
A）立即通知亡者的最近亲属，并在可行条件下按死者意愿处理其遗体。
B）若相关者未表达特别愿望，在条件允许的情况下，首选遗体处理方式是：
凯克巴德——在阿美纳伽（静塔）天葬
韦希奴——在美拉巴德火葬
尼鲁——在美拉巴德火葬
宝——在美拉巴德火葬
库玛——在美拉巴德火葬
克里希那——在美拉巴德火葬
阿娄巴——在美拉巴德土葬
彭度——在美拉巴德土葬
拜度——在美拉巴德土葬
古斯塔吉——在美拉巴德土葬
邓肯——在美拉巴德土葬
考特沃——在美拉巴德土葬
埃瑞奇——在美拉巴德土葬
奎师那吉——在美拉巴德土葬
之后，巴巴把每一个男满德里叫来，问其决定。他已拿到宝写的保证书，承诺任何情况下都不离开巴巴。
对住在格拉夫顿的女满德里，有如下指示：
1、1955年5月、6月和7月三个月期间，美婼和玛妮每周一次到嘉尔别墅探望巴巴。
2、高荷不到嘉尔别墅，除非巴巴召见。
3、格拉夫顿的女子们、希巴或彼得万一出现重病、事故等情况，要高荷立即通知埃瑞奇或韦希奴或彭度，来立刻报告巴巴。如果高荷不在，由拉诺来做。
4、如果三个月期满后，现行安排不再继续，女子们则开始靠额外预备资金继续生活。
5、上述条款同样适用于格拉夫顿的希巴和彼得。
6、三个月期满后，巴巴若未离开肉身，将亲自决定，女子们将居住何处。否则，按《一般命令》第11条做。
7、女子中万一有人死亡，要将遗体运往美拉巴德，按如下方式葬在山上：
1）美婼葬于巴巴陵墓的右侧，毗邻巴巴。
2）娜佳葬于巴巴陵墓的右侧，毗邻美婼。
3）美茹葬于巴巴陵墓的右侧，毗邻娜佳。
4）玛妮葬于巴巴陵墓的左侧，毗邻巴巴。
5）高荷葬于巴巴陵墓的左侧，毗邻玛妮。
6）拉诺葬于巴巴陵墓的左侧，毗邻高荷。
之后，将一份注明满德里成员去世后土葬或火葬地点的清单交给帕椎。
就有些爱者将奇迹归功于他，巴巴评论：“所发生的种种巧合和所谓奇迹，常让我惊讶。不过这些事情无关紧要。灵性历史上，总出现这种情况：最微不足道之事被夸大。然而这么做，爱者不明白：这种高估降低了大师的灵性地位。恐怕历史将会重演。”
巴巴给每一个在场者发芒果。不过，当保·纳图问起早先给毛尼·布阿的命令时，巴巴流露不悦。作为惩罚，巴巴命纳图卖掉50张巴巴成道之前（1907年拍摄）的相片。这张相片是不久前他在普纳的弟弟们发现的，摄于他（1913年）遇见巴巴简之前。巴巴还叫保·纳图通知毛尼·布阿继续沉默，直到1955年7月底。巴巴后来把纳图出售的相片数量减至5张。
关于这张他1907年和板球队的合影，巴巴评论：“这么多年来，我一直在寻找理想男孩，看到那张相片，我想：‘我找到了理想男孩！’”
会议于下午3点半结束。巴巴已连续和大家在一起近8小时。他没和他们拥抱或握手。只是举手告别，面带令人难忘的微笑，一边离开，前往格拉夫顿。外地爱者皆于当天启程返家（注：基申·辛于5月2日离开）。关于巴巴闭关的讨论开始。
从1955年5月初至7月底，跟巴巴在萨塔拉居住的男满德里各司其职。嘉尔别墅的警卫是：
埃瑞奇——早晨6时至中午12时
库玛——中午12时至下午6时
宝——下午6时至午夜
拜度——午夜至早晨6时
若上述男子中有人生病，由彭度替代。其它职责有：
阿娄巴——满德里的管理
拜度——警卫和念神名
宝——警卫和通讯
邓肯——照常（处理医务）
埃瑞奇——警卫和通讯
古斯塔吉——照常（保持沉默）
凯克巴德——照常（念巴巴的名）
奎师那吉——照常保持沉默
考特沃——晚上8点半至早晨5点半在嘉尔别墅警卫
克里希那——晚上8点半至早晨5点半在格拉夫顿警卫
库玛——警卫，若（希巴的）马倌希玛特·辛生病或离职，替代马倌
尼鲁——照常（处理医务）
彭度——如果韦希奴生病或去普纳，代替韦希奴（采购）
拉姆玖——做警卫，如果彭度替补韦希奴或者四名警卫中有两人生病
韦希奴——负责为男女满德里到集市采购，记帐
不过，4月24日会议上给满德里分配的职务，后有变动。宝从早晨6点至中午和埃瑞奇在嘉尔别墅警卫。在别墅的职责包括：打扫整幢房子，洗石地板，为巴巴清洁用具、灌水壶、晒被褥、每天铺床，从格拉夫顿取来女满德里为巴巴做的茶饭。
还有一项重大变动。巴巴给满德里每人30卢比月薪，让他们自行安排伙食。埃瑞奇和宝因工作忙没时间，不能外出采购，也不能为自已做饭。
4月30日，按巴巴之意，宝把满德里做饭用的物品，包括餐具、粮食、食用油、茶、糖等必需品，全部运到格拉夫顿，厨房清空。巴巴的闭关从次日开始，而他们的伙食尚未安排。
晚8时，巴巴到嘉尔别墅，同他们商议此事。阿娄巴、库玛、克里希那和奎师那吉，已分别为自己做了安排，因他们有大量闲暇时间。但对其余满德里，没有安排。从格拉夫顿送来的茶饭只给凯克巴德。
讨论了许久，拜度答应为大家做饭，巴巴对此满意。因此，免去拜度的守夜任务。次日，韦希奴重新采购，包括餐具等等，满德里的伙食有了保证。巴巴的个人用品，全部从格拉夫顿运到嘉尔别墅。1955年5月1日星期天午夜，巴巴开始闭关。之前，满德里一直在他身边。
每天巴巴同凯克巴德连续工作很多小时。房门紧闭，谁都看不到屋内。从屋外可听到凯克巴德念神名的声音，比如“呀-耶兹单、至爱上帝、帕若玛特玛、阿乎若玛兹达、帕若卜拉玛、安拉、全能上帝、库达。”
多年后，满德里得知，凯克巴德把脚放在凳上，一个又一个接连不断地念神名；他每念一次，巴巴都俯首，用前额触他的脚。数小时不间断。巴巴成千上万次顶礼神名。阿瓦塔的宇宙工作，无人能够测量！
除了在嘉尔别墅值勤者，其他人不得入内。每周的第五日，巴巴召见美婼和玛妮。高荷随行，但要站在屋外等候。
5月22日星期天晚上，巴巴召全体男满德里到嘉尔别墅。念诵《帕瓦蒂伽祷文》，午夜后5分钟，巴巴离开嘉尔别墅，前往格拉夫顿。全体满德里陪同，按巴巴的希望，所有男子保持清醒，直到凌晨5点。
巴巴在格拉夫顿继续闭关，不去花梨木屋。偶尔，巴巴召满德里到格拉夫顿和他打牌。他还叫尼鲁作诗，尼鲁绞尽脑汁，每日赋诗一首，读给巴巴听。尼鲁的诗句离奇古怪，就像这样：
“库玛，斑竹，满嘴甜食！
埃瑞奇嘎吱嚼，库玛默默吃！”
尼鲁在朗诵之前，会告诉巴巴灵感怎么来的。一天，他说：“我今天没灵感，好不苦恼。回来上厕所，有了灵感。没解大便，就火速出来，写下这些诗句。”
一天，尼鲁告诉宝：“我想不出来写什么。请帮帮我。”
宝写了四句，可当晚尼鲁读给巴巴听时，巴巴严肃地看着宝，宝不由担心。巴巴对尼鲁说：“今天的诗不好。”
“对，巴巴，我也不喜欢。”尼鲁说。
从格拉夫顿回去途中，尼鲁告诉宝：“诗由灵感而发，非人人有之。可我在厕所也有灵感！”
巴巴对尼鲁的诗作煞有兴致，告诉他：“好好作诗，将来出版。”
还指示宝：“尼鲁写完，交给你，寄给孟买的纳瑞曼出版。”
尼鲁的写作活动持续到巴巴闭关结束，这总是让巴巴开心。
6月1日，巴巴同美婼、玛妮、高荷、拉诺、娜佳和美茹，乘美赫吉的车离开萨塔拉，到马哈巴里什沃野餐。当晚返回萨塔拉。
翌日，巴巴同埃瑞奇、拜度、库玛和美赫吉，晚上7点出发，到伊斯拉姆普尔、戈尔哈布尔、萨凡特瓦迪、贝尔高姆和胡布利，联系玛司特。凌晨2时抵达萨凡特瓦迪，巴巴指示拜度：“叫醒这儿的村长，打听一下此地有没有玛司特。”村长在一个大房间里睡觉。拜度叫醒他询问。他未因半夜被叫醒而不快，给了玛司特的名字。他们接着到一家餐馆用茶，餐馆己打烊。老板被叫醒，为他们备茶。村长和餐馆老板有幸这么晚被叫醒，与巴巴建立间接的联系。在萨凡特瓦迪联系玛司特之后，巴巴驱车赴胡布利，凌晨4点抵达。在连续旅行460英里，到不同地方联系玛司特之后，巴巴和男子于6月3日晚6时返回萨塔拉。
次日下午5点，巴巴由埃瑞奇、拜度、库玛和宝陪同，乘美赫吉的车再次前往萨凡特瓦迪，于凌晨1点半在那儿联系一名玛司特。接着到伊斯拉姆普尔和戈尔哈布尔重新联系玛司特，于6月5日星期天下午4时驱车返回萨塔拉。
从6月8日起，巴巴继续在嘉尔别墅闭关，同凯克巴德工作。
一周后，6月14日晚，巴巴率埃瑞奇、拜度、宝和库玛，从嘉尔别墅直接出发，驱车到伊斯拉姆普尔和戈尔哈布尔，再次联系玛司特。旅行期间，库玛讲搞笑故事，使大家在日夜兼程中保持清醒。完成玛司特工作，巴巴于次日凌晨2时返回萨塔拉，并决定到格拉夫顿居住。
6月18日，巴巴召大阿迪、帕椎、查干、达克、希度、卡卡·巴瑞亚、美赫吉、纳瑞曼、萨若希、萨达希乌·帕特尔、美赫文·杰萨瓦拉、姜古·R·伊朗尼、达迪·科罗瓦拉、弟弟佳尔、贝拉姆和小阿迪，到萨塔拉。次日，巴巴率他们和在萨塔拉居住的男子，到12英里外的乌达拉访问。8年前，巴巴曾在乌达拉住过一天，一年后此地将拥有重大意义（注：这将成为美赫巴巴第二次汽车事故地点）。在几棵芒果树下的场地上，巴巴和大伙儿打板球，并在巡查房休息。他心情极佳。大家异常认真，和巴巴打了一局板球比赛。双方各10名队员，巴巴轮流在每一边任第11名队员，为两方打球。最终打成平手。
板球赛结束后，用茶点。巴巴说：“因为自我，才有万物。自我消除，万物消失。你们有谁明白其意或体验之？谁都没有！只有罕见者体验之。”
巴巴同他们打牌，下午5点回萨塔拉。从奥兰加巴德召来卡瓦里歌手，晚间7点半至11点半，在格拉夫顿举办卡瓦里节目。巴巴顶礼每个在场者的脚，当天活动就此告终。次日，外地人离开萨塔拉返家。
乌达拉的板球赛打得辛苦，之后多日所有参赛者都肌肉僵硬酸痛。实际上巴巴致信每个人，问他们赛后有无疼痛。奇怪的是，个个回复说有各种疼痛，有几人轻微发热。
6月23日晚上，巴巴由埃瑞奇、拜度、宝和库玛陪同，行至伊斯拉姆普尔、戈尔哈布尔、桑格利和米勒杰，再度联系玛司特。玛司特工作后，巴巴于次日早晨8时返回萨塔拉。
从6月26日星期天至30日，巴巴在嘉尔别墅继续同凯克巴德闭关工作，上午两小时，下午一小时。
6月30日下午2时，至次日下午2时，巴巴在格拉夫顿禁食，仅饮水。
7月2日，巴巴在嘉尔别墅同凯克巴德工作一个半小时。
7月4日至10日，巴巴继续同凯克巴德工作，开始部分禁食。早6时只饮茶，11时米饭豆糊。之后不进食，直到次日早茶。
1955年7月10日星期天，沉默日，男女满德里全体保持沉默，这天仅吃一餐。印度、巴基斯坦、欧洲和美国的爱者亦受令保持沉默，但不禁食。
在萨塔拉，按照巴巴的希望，也像在印度和巴基斯坦的其它地方一样，从5月1日起不间断地念巴巴的名，由满德里轮流念，直到7月31日。一天，宝和库玛陪巴巴从嘉尔别墅到格拉夫顿之后，宝在别墅坐下念名，因为已过了他的指定时间，也没时间回花梨木屋。他闭上眼，开始念“噢姆-帕若卜拉玛，帕若玛特玛”，可思想总开小差。他很泄气，一时心想：“这样机械地念神名，有何用？”
同时，巴巴已回到嘉尔别墅，悄悄站在宝身边。宝眼睛闭着，不知巴巴在场，可过了一会儿，巴巴拍拍他的头。宝睁开眼，惊讶地发现巴巴站在他面前。巴巴问：“你的思想飘哪儿了？神名应该全心持念！”
宝答：“我控制不住心，巴巴。越努力念，越心不在焉。”
巴巴说：“这种佳帕没用。神听不见。不过，因为是我令你做的，责任在我。所以我一听到，就过来提醒你，要真诚地做。”
接着建议：“别担心念头。心不由你掌握。你念神名，是因为我叫你念。你在服从我的指示。这才重要。”
巴巴进一步解释：“你在蚊帐里，蚊子就叮不到你，虽然它们可能在帐外嗡叫，你也听得见。它们咬不住你，伤不到你。念头就像蚊子，如果你给心灵周围挂上爱我想我的帘布，念头就无法伤及你。因此别担心念头。只管想我爱我。我在此保护你。”
下面的重要事件也涉及到执行大师的希望。这发生在巴巴初到萨塔拉时。巴巴召用美赫吉的车，其司机从孟买开过来。途中遭遇车祸，司机重伤，急送附近瓦伊的医院。消息传到萨塔拉，埃瑞奇急忙穿戴准备，这时巴巴却给满德里发起甜点。叫埃瑞奇来领帕萨德，他却顶嘴：“那可怜人都快死了，我还吃甜点？”巴巴静默不语，只是把他那份递给他。
埃瑞奇出发后，巴巴对其他满德里评论：“即便这种感情，在我的命令面前也无一席之地。违背我的意愿，还有何价值？让我愉悦非同寻常，记住这点很重要。有谁能像我一样关注他人？一切皆在我手中，执行我的希望，一切都好。”
埃瑞奇和彭度赶到医院，发现司机已被妥善照料。
7月13日，巴巴同埃瑞奇、拜度、韦希奴和库玛，离开萨塔拉前往孟买，联系几位玛司特，直到午夜。由于从孟买开来的纳瑞曼的车，在赴萨塔拉途中出了故障，巴巴一行乘当地出租车前往。次日巴巴带美赫吉从孟买驱车到美拉扎德。又从美拉扎德到美拉巴德，巴巴同玛司特阿里·夏工作。当天回返萨塔拉，于15日午夜抵达。
7月17日星期天下午2时，巴巴率埃瑞奇、彭度、拜度和库玛，到49英里外的帕坦，联系一名印度教的圣人。他是拜度发现的，巴巴表示他是个高级玛司特。当晚6点，返回萨塔拉。
接下来12天，直到7月30日，巴巴在嘉尔别墅同凯克巴德闭关。期间，库玛被遣返德拉敦。
1955年7月31日星期天，巴巴为51位穷人洗脚，他向每人顶礼之后，给每人一份金钱爱礼。
这天，在安得拉的一处僻静地保持沉默14年的萨度，毛尼·布阿，被召到萨塔拉。巴巴要他念祈祷词“噢姆-帕若卜拉玛-帕若玛特玛”，在巴巴面前打破沉默。之后，巴巴命他念同一句“噢姆-帕若卜拉玛-帕若玛特玛”40个昼夜。之后，叫他放弃沉默，开始正常说话。但毛尼·布阿热衷于继续沉默，巴巴终于批准。
三个月的闭关工作就此结束，巴巴对所做工作表示满意。
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译自宝·喀邱瑞著《美赫主》第十三卷
翻译：石灰
校对：田心
