古吉拉特语撒晤斯

11月3日，由97名爱者组成的古吉拉特语组，抵达美拉巴德。他们来自孟买、普纳、苏拉特、瑙萨里、巴吉瓦，德里、德拉敦和卡拉奇。参加次日开始的伴随大师撒晤斯。

11月4日，撒晤斯的第一天，巴巴从美拉扎德来美拉巴德，途中在阿克巴棉纺厂带上美赫吉·萨达。继续赶路。突然一头水牛跑到车前，埃瑞奇急刹车。车打转，差点冲入路旁沟中。

巴巴问：“有谁持我的名了？”

埃瑞奇说：“我在和您说话，对于我，不存在持您名的问题。”

卡卡·巴瑞亚说，他专注于照看巴巴的个人用品。美赫吉·萨达说，既然和巴巴同乘一辆车，无需念巴巴的名。

巴巴提醒他：“即将发生意外时，要记住总是持我的名。”

上午8点20分，巴巴同满德里到达美拉巴德，受到欢呼。巴巴在聚会篷内就座，问候大家的健康和食宿情况。还问是否都读了寄发的指示，看了拉诺的《神是真实其它皆幻》图表（注：巴巴对图中说明部分的原位置不满意，重新修改。见英文版《神曰》164-166页）。接着说：“我昨晚一夜未睡。”

拥抱过大多数聚会者，巴巴开始解释撒晤斯的意思：

撒晤斯的意思是在身边，相互见面，一家人般相处。然而，我和你们一起，与你们和我一起，却非一回事儿。恒久以来，巴巴和每一个人同在，可在这儿，你们都必须和巴巴同在，忘掉别的一切。念头会来，念头会去。我们控制也阻止不了。怎样控制念头？通过失去你们自己，努力沉浸于巴巴的撒晤斯，这样它们自动来去，你们却意识不到。

这样做六天。至少在六天中，完全忘掉你们的声望、知识和灵性。努力观察最小的细节，分析这里所发生的事情。我希望你们心灵纯净开放，让我步入。最重要的一点是，忘掉你们的困难——家庭、财务、健康等，仅仅专注巴巴的爱。

不要期待奇迹。切莫以为，你们来到这儿，就会解决所有的困难，你们的麻烦就会了结。我跟这种事情毫不相干；对这种问题没有钥匙。不要冀求祝福以获得健康财富。你们若是为改善健康而来，反而会失去。我从最高状态下降，是来把我的爱赐予你们。其余皆幻相。除了我的爱，不要期待任何东西。

关于爱有长篇赘论，可要获得爱并不容易。极少、极少人寻得。倘若你们真爱我，就不会还在这里，因为那样的话，你们的真爱已经让你们证悟我的真实状态。聆听我所说的，别像哲学家般思考！你我之间没有帘幕。唯一的帘幕是你，你自己。

“你，你自己”是什么意思？你感到饿，会说“我饿了”，不舒服时会说“我病了”，等等。这个“我”就是帘幕或面纱。一旦帘幕消失，你便证悟生命一体——证悟你自己就是那。正是因为这个自我帘幕，我们才陷入这么多困难。

怎样去掉这个帘幕？出生百万次也去不掉。你们都感到我是“那”，却意识不到我的真实状态。原因是，你们没有以应有的方式爱我。

这六天，我希望你们全体一直亲密陪伴我——像满德里那样，并观察我的日常活动。没有人真正爱巴巴，甚至满德里中间也没有，尽管他们跟我生活多年。他们准备好一见我示意，就把生命献在我足前；但却没有我要的那种爱。尽管没有爱，他们仍然和我在一起。倘若有那种爱，他们就没有什么要服从的了，因为他们会已经合一。服从必须是百分之百，才能胜于爱。

巴巴解释了哈菲兹的一句诗，其中大师说“服从就是服从，没有疑问”。又补充说：

你们应做大师的奴隶，甚至不假思索地服从。如果我令谁杀掉自己的孩子，他应不假思索地服从。

我解释了这么多；现在，你们的良知接受对我的服从吗？你们的心灵准备好服从吗？世俗人来，向我献花环，膜拜我，求我赐福。我不是为那而来。我的话是对全体——满德里，还有今天在我身边的你们所有人。向我顶礼、做阿提、膜拜，不是我来的目的。这些行为对圣人都还行。对我却不同，行不通。我期待更多。

为什么召你们来此？我是来接受你们的爱的，我希望你们不折不扣地服从我，以便能有意识地体验我。倘若那不是你们的目的，那么你们就是来野餐的！今天我想说出一切，往后我们就可自由了。巴巴活生生的体验是，惟有一个实在，其它皆幻相。我们所看见所体验的这一切都是什么？我们在此逗留，我给你们阐释，甚至我作为阿瓦塔，皆是梦幻。每天，你们做梦；每天，你们醒来，反复体验同样的梦。

你们都在睡眠，在睡眠中梦见我。我告诉你们，你们在做梦，你们回答：“巴巴，您在这儿，我们看见您；怎么会是梦？”然而，凡是你们在此体验的，皆是梦。当你们在实在中醒来时，将体验到这一切皆是梦。

孩子出生，随着成长，意识也增长。从童年到青年、中年和老年，但他想都不想自己从何而来、为何而生。生生世世就这样度过。他只想世俗事物，从不想真实之物。罕见有人真正觉醒。这个梦太过漫长。

哈菲兹说：

“千万个爱者因爱神

在尘土中打滚，

却难得有一个证悟。”

一个人需要很多周期才获觉悟。经典说人经无量劫才得到神。然而现在到了服从我者证悟我的时间。

重要的是愉快地服从我。那若是不可能，至少要服从。假如我叫劳先生杀掉儿子，再假如他没有愉快地做，但毕竟做了，他仍将得到我。你们扪心自问，看自己是否准备好如此服从。如果你的良知未准备好，该怎么做？

一切皆是心的游戏。我若愿意，会让风琴自动演奏。人们会把我视作神，会准备好臣服于我。可这不是献给我的，而是给演奏风琴的。如果让死去的儿童复活，人们才准备服从——这则是对孩子复活的服从。

苏拉特的拉维坎特·拉瓦尔讲述了曾经见证：某地有个爱者旱灾期间，持美赫巴巴的名成功祈雨。巴巴评论：

我们无需怀疑他的话，此乃他亲眼目睹；但事实依然是，我对此一无所知，什么都没做。

诺泽·达达禅吉爱我。他全家爱我；他去世时，他们没有悲哀，而是服从我的意愿。

你们都以某种方式感到我真正伟大，却无有意识的体验。在知道我之后服从，没什么伟大的。在不知我的真相时服从我，才是真正伟大。头脑会反抗这种服从。

凯克巴德·达斯托有一些体验，获得阿南达（喜乐）。他说知道我是谁。假如我叫他砍杀家人，他也会欣然从命，因为他知道巴巴了不起。不过，在尚未有意识地知道我的情况下服从我，会使你们比我更伟大。我无论说什么，皆真诚地说。不折不扣地服从我是不可能的。我要是处在你们的位置，也难以服从。所以，关于不知我的真实状态而服从我，我能说什么？

如果服从不可能，还有一个方法——净化心灵。有三个方法：

第一是服从；

第二是净化心灵；

第三是无私服务。

净化心灵很难。怎么净化？不是舍弃世界，过隐居生活。可在世俗生活的同时净化心灵。假设你发怒，有坏念头。怎么做？要做的是，让念头来去。别阻止它们。嗔怒有时候可以说是好事。你激动生气，如果不表达出来，就有机会思考为何发怒。你心生淫念。它们会来。让它们来。但不要付诸行动。念头不来，没什么了不起。它们会来。但你不应阻止。经过（动物）低级阶段的意识进化，人心因印象而屈从于嗔、淫、贪。由于这些印象，我们才有这些念头。你可暂时阻止它们，但它们肯定会表现出来。这些印象通过念头来表现或消耗自身。但你如果付诸行动，便制造束缚。然而这个束缚是在大无幻相中。一切皆零。

你突然发怒，若不表达嗔怒，会发生什么？你头脑愤怒，却不让心灵知道。对此有个方法，就是不表现——不表现念头。你一感到愤怒，就立刻想念巴巴，心灵就不会受嗔怒影响。对淫念也要这样做。全心全意地念记巴巴。这是最了不起的事情。在激动时念记我，绝非儿戏。假设你忘了想念我，还有第三个方法——无私服务。你若是不能服从巴巴，就净化心灵；若是发怒生气，就念记巴巴。

遵循外部宗教仪式，净化不了心灵。此乃琐罗亚斯德的三原则精华。这些原则是巴巴在琐罗亚斯德的阿瓦塔时期，亲自阐明的。也就是善思、善言和善行。做圣线仪式时就真诚地做。一个不洁念头就意味着，我们没有崇拜神，而在崇拜此念。

我想起童年一件事。一次母亲要我去火庙，而我却想打弹珠放风筝。在她坚持下，我到了火庙，拿起《阿维斯陀》（琐罗亚斯德教圣典），只是翻书页，自我安慰说祈祷过了。但你要向神祈祷，就真诚地做。为安抚母亲我履行了责任，但没有乐趣。还不如不做仪式和祈祷。但如果你想做，就真诚地做。

如果连无私服务也难做到，还有一个方法，那就是总是念记我。如果这个你也做不到，那至少要记住，在最后一息之前想念我。但要做到这一点，你必须从今天开始念记我，不然，你在最后一刻则无法做到。

今天就谈这些。明天我将解释布告栏中其余两点指示。接下来三四天我们就会自由地过自由生活了。

应巴巴要求，考伊亚以优美的嗓音念诵了《巴纳姆-埃-耶兹单》（《以全能上帝之名》）祷文。巴巴还让人解释了英语译文。上午10点半左右，瑙萨里的巴赞团唱起奉爱歌曲，直到11点，休会用午餐。

午餐后，12点半，巴巴把没有午休者召到下美拉巴德大厅。大厅内，巴巴从北向东大步快速来回走动。巴赞重新开始之前，拉维坎特·拉瓦尔讲了四个聪明盗贼的故事。

巴巴评论：“生活在世界上的五个盗贼（指当代的五位至师）偷走人们的心，也定期将我从最高状态偷下来。”

约一小时后，巴巴让数百名阿冉岗村民前来达善，大多数是撒晤斯月雇工的家属。长长的一队男女老少，载歌载舞从村子来到聚会遮篷。叫他们不要触摸巴巴的足，只是在列队经过时，触摸一下主席台上巴巴的座椅。巴巴首先迅速达善自己——用右手触足，再触额头。在村民开始达善之前，萨考利的高达乌丽·麦到了。巴巴叫她坐到他身边椅子上。活动开始，巴巴接受村民带来的许多花环和椰子，并给每个人发帕萨德。之后高达乌丽·麦离去，巴巴走回大厅。

全体到场后，巴巴说：

我希望每组有一人从2月15日起禁食21天，只能饮水，持续念我的名。靠水禁食21天算不上伟大；许多人这么做了更长时间。但呆在一处，不断地念我的名，声音只有念名者能听到，的确很难。

即使对巴巴来说也难！

巴巴叫有勇气做者起立。有几人站起，巴巴选了五位：霍桑·巴如查，弥奴·卡拉斯，布焦·梅塔，埃瑞奇·卡拉迪亚和弥奴·F·卡姆巴塔。指示他们：

21天呆在一个地方，除了水，不吃不喝，低声念巴巴的名，不睡觉。后面我会进一步指示。神耳朵聋。如果你们默念我的名，我听不到，因为我也耳聋！无论发生什么，生病还是其他困难，你们都要忠实地遵守我告诉你们的话。

巴巴微笑着问聚会者：“你们能让我早点离开，下午5点去美拉扎德吗？”

众人齐呼：“不行！”

“好吧，”巴巴说，“我尊重你们的愿望……我5点不走，4点半走！”

又是一阵抗议，最后决定巴巴5点半离开。实际上，巴巴本来是打算6点出发的，但他以一贯的精明缩短了半小时，同时又使人人满意。

巴巴接着谈到《神曰》在美国出版之事。打手势用古吉拉特语说：

《神曰》不久就可买到。此书独一无二。我在书中解释了许多东西；不过我仍然在此做一简要解释，以便你们都可能理解。

永恒以来，我们皆一。对此我们不知道；我们意识不到。但在永恒中，我们是一个无限海洋。我们都是这个海洋的水滴。

每天都发生什么？我们从醒状态入睡。进入酣眠之前，我们经历梦状态。醒来之前，我们经历同样的状态——从酣眠到梦状态，从梦到醒状态。酣眠时，你忘掉一切；什么对你都不存在。此乃原始状态。每天我们经历这个状态，醒来——经过梦状态之后，在另一个梦状态（这个浊世界）醒来。

怎么办？对这种每天进入原始状态并在这个梦状态醒来，应该做些什么。在我们的原始酣眠状态有一体性，可我们一醒来便意识到二元。这个原始酣眠状态没什么用。我们必须有意识地在原始状态醒来，只有那时才会体验我们是一。

此乃永恒极乐状态。在这种极乐之前有什么？惟有这种永恒极乐。尽皆极乐、极乐。有意识地意识到我们的原始状态、一体状态即是禅那——大知：此乃大能，此乃极乐。这个状态在末那乃息（心灭）之后到来。要获得该体验，一个人必须成为大师足下的尘土。

惟有我存在。怎样成为我足下的尘土？只有一个万全之策——通过无保留地服从我。照我说的做。成为尘土一般！即便我也没有那种勇气。但世界上确有少数人沉浸于神爱狂喜。

你若不能服从我，就不断地念记我。若是那也不可能，那么至少在你最后一息之前，念我的名。诺泽在最后时刻持我的名。我的长兄嘉姆希德也同样做了——还有嘉尔·科罗瓦拉、美茹·达玛尼亚等。只有英雄才能在肉身中臣服我。阿冉岗村民为世俗欲望来求我祝福，随即离去。我不是为那而来。我是为少数特选者而来，尽管我也必须照看全世界。我是为让你们能在人身中体验我而来的。

我从巴巴简那里获得神圣喜乐。之后九个月，为获得正常意识，我经历了难言的灵性痛苦；简直无法忍受。为了缓解，我会用头猛烈撞墙，乃至墙壁裂开！实际上痛苦本身并不存在。五位至师把我带下来时，给我罩上面纱。巴巴简揭开该面纱。我在那种状态呆了九个月，之后获得浊意识。此刻，我同时体验无限喜乐和无限痛苦。一旦放弃肉身，我只有极乐、极乐，因为除了极乐，什么都不存在。

自古以来，我一次又一次来，可见我有多古老！想想你们自己。你们也从远古而来，尽管如此你们依然同样。实在中无人来去；无人生死。要体验之，我们必须摆脱束缚。今早玩过凌阁恰（七砖游戏）后，我想起了这一切。

巴巴之后离开，去美拉扎德。

翌日，11月5日，巴巴于早晨7点半左右回到美拉巴德。他每天一到，首先在（大厅对面）小屋会见彭度、帕椎和韦希奴。这三位和负责食宿安排的其他满德里（查干、宝等），在撒晤斯期间因有职责不能在巴巴身边，却被给予另一种爱——充满苦涩的佳酿！当外地爱者纯粹享受酒馆喜悦时，这些满德里成员没有一天不被巴巴训斥。他们早晨和巴巴开完会，从小屋出来时，不得不强装笑颜，向人表示他们对自己的那份怎样满意。

上午8点15分左右，巴巴进入美拉巴德大厅。问候每一个在场者，说：“我昨日未拥抱者，现在上前接受拥抱。”德希穆克博士和保·纳图也在排队者中间，希望再次拥抱。巴巴向博士指出昨日上午已拥抱过，之后又拥抱了他。却拒绝再次拥抱保，说：“那样我将不得不再拥抱每个人。”之后，巴巴向德希穆克问起他的钢笔，大家发现，巴巴趁拥抱时已悄悄从德希穆克的口袋把笔拿走！

对拉合尔的霍米·德赛，巴巴说：“你很久没来美拉巴德了。”

又向出席撒晤斯者解释：

感冒者应坐远些，以免传染给我。你们有人可能会问我作为阿瓦塔，怎会感冒。倒不如问我怎会感到饥饿，或需要休息！我想起多年前（1932年）在英国发生的一件事。当时和我一起的有禅吉、伽尼、大阿迪、卡卡·巴瑞亚和鲁斯特姆。西方人深爱我，想为我拍照。我没想到，他们会让我站在户外严寒中！可他们想让我穿便装拍照，我不好拒绝。他们无法想象我会感冒，以为阿瓦塔不会生病。在（1922-23年孟买）大师之家时期，即使冬天，我也只穿一件长衫走动。当时美拉巴德也相当冷。西方人让我站在户外。我说不出有多冷。为拍不同姿势，让我到这儿到那儿。

今天上午我来大厅之前，在房间和彭度干架。撒晤斯活动所需的各种安排，一直由彭度计划、执行和维持。最初，决定每周只邀请150个参加者，总预算开支20000卢比，整个撒晤斯月期间，四场济贫活动用10000卢比。

我曾答应彭度，对原计划不作任何改动。可不久信件电报纷杳而至，参加者数目增涨，因为申请无法拒绝。安得拉的爱者证明他们是我事业中的真正工作者。在当地许多地方，我的名字已家喻户晓。在北方邦哈默坡地区，那些爱我和为我工作者的情况也同样。那儿的男女老少在日常生活中唱我的赞歌，无论在田间、家中、上班工作时，还是上学路上。

马哈拉施特拉邦组也超过250人。漏掉了许多爱者，我们只好接受他们。我对你们讲这个，是因为我们在撒晤斯期间，像一家人那样亲密相处。当人数达到200个时，彭度抗议了。彭度把济贫活动款从10000减到5000卢比。许可证现已停发。我对彭度解释，参加撒晤斯者远道而来，都是工作者和爱者。有一组人数可能达300个。随着人数增加，彭度在百忙中，还必须提前扩建住宿棚，增添床、毯、枕等等。济贫款额减至1000卢比。

瞧帮助是怎样自动来临。诺泽已来我这里，他给我留下1000卢比。这样总共2000卢比。去年我到安得拉施达善，接待委员会为之募资。扣除巴巴旅行费用，接待委员会剩余1200卢比，也捐给撒晤斯。我不希望捐赠有附加条件。这样，南印度爱者接待委员会捐献的1000卢比，使济贫款增加到3000卢比。这会儿我们必须取悦彭度，努力从他那儿敲出另外1000卢比。那样总额将达4000卢比。

巴巴让人叫来彭度，说他希望至少从每组拨出1000卢比作为济贫款。巴巴打趣：“如果最后的马哈拉施特拉邦组资金不足，那周他们将只好吃酸辣酱面包（指便宜食物）。我会讲些灵性方面的东西，让他们高兴地答应，只吃酸辣酱面包就心满意足。我懂这招。”

众人大笑，彭度同意。巴巴让他扩建寝棚，条件是大厅内撒晤斯工作不受干扰。

巴巴对大家说：

明天上午9至10点是济贫活动。昨天我们谈到两点——爱与服从。今天我们谈“束缚”。我永远自由。可我一旦下降，就让自己受缚。想想你们运气有多大。那些渴望神者无缘见我的面，你们却有我的撒晤斯陪伴！所以充分利用这个机会。

我是高之最高，也是低之最低。中间状态是交谈、说笑、游戏。你们看见的只是我的肉身。我也同第一层面、第二层面、直至第七层面者在一起。我也同样无处不在，与万人万物同在，在万人万物内。万人万物与我等距离。人们逐渐地同我建立联系，与我亲密连接，并献出一切，完全依赖我。这个过程在每一个阿瓦塔时期重演。我对你们说的话，将不得不在另三组面前复述。我什么都不保留。

如我所言，这个过程一个接一个时代继续。那些亲近我者依靠我。我为了工作必须给他们命令。依赖与日俱增。我的每一次化身，都是同样情况。从前在美拉巴德，我们有几个机构。有钱了，我就用于这类设施，没钱了就解散。对于我没有永久之物。世界其他地方则不同。我每个爱者的心是我的埃舍。我怀着爱接受爱礼，怀着爱分发。可从现在起，我想摆脱所有这些自加的束缚。时间临近。不要把任何东西当成承诺。我超脱于承诺。我有个今朝承诺明日遗忘的习惯。

从1956年2月15日起，我希望远离这一切束缚。我有重要工作要做。我必须为那些依靠我的人准备一整年的生活费。对此有个计划。我在考虑摆脱这些自加的束缚，彻底自由，甚至不想有通讯，也不和一直在我身边者见面。我在考虑这些事情，也在考虑一项女子专场活动。许多妇女写信致电提出这个要求，这股达善风潮现广为流传。召妇女儿童来这里不现实，我考虑在各地办两天的女子专场活动。还有关于我美国之行的传闻，只是几天的短暂访问，什么都还没有确定。从明年2月15日起，我将离开满德里。我手边有两月——12月和1月——为依靠我者作安排。我希望访问印度各地；甚至可能去西方。

关于第四点，传播巴巴的爱讯。安得拉工作者几乎涵盖了当地所有村子。北方邦哈默坡地区亦如此。男女老少都知道巴巴，爱巴巴。曾有一两个村反对，可某个恰玛卡（奇迹）使他们拥护巴巴的事业。那格浦尔那边，有德希穆克、纳纳·科尔、坡帕里，德里和德拉敦那边，有基申·辛——负责这项工作。基本上在印度各个地方，我的爱者都尽其所能传播巴巴的爱讯。

可这些帕西人！我感到，我是耶稣时，帕西人就是犹太人。犹太人是我十字架受难的致因。这次我出身琐罗亚斯德教，这些帕西人使我想起往事。无疑他们中有一大批人爱我，这种爱弥补了其他人的冷漠。

在印度无论我到哪里，都被成千上万人所簇拥。这不是我要的那种爱。我想说的是，你们该怎样向人们传播我的爱，传递我的爱，使他们爱我，使他们懂得我是谁——你们该怎样做这一切？为此，首先你们都要做我的爱者。当你们去跟他人谈我，说“巴巴这样说”时，你们必须说明一切。要说真话，莫诽谤人，莫嫉妒人，莫仇恨，莫使人受苦——这一切你们必须告诉他们。你们会说：“巴巴说这说那。”但惟有你们自己的良心清白，才能说这些。只有那样，你们才会给人们的内心带来转变，使他们把爱转向巴巴。

如果你们内心不纯洁，最好别抛头露面，莫发一语。保持缄默。无论世人崇拜或诋毁我，我不受影响。我的高之最高状态不会改变。你们要以自身榜样，向所有人表明，你们是我的爱者。即便一个爱者，只要是个真正爱者——是个真诚工作者，也能为我做许多工作。他能够改变全世界。如果你们都能那样，就会改变整个宇宙面貌。我知道，有很多人真诚地谈论我，努力向别人介绍我——可他们自己却向我大倒苦水。这就是虚伪！本次撒晤斯中，我们关系亲密，所以我告诉你们这些。我必须直言不讳。第四点到此为止。

另外一点：我放弃字母板之后，你们都知道我怎样传达思想的。（埃瑞奇解释，满德里努力领悟巴巴的手势，复述他的意思。）《神曰》是在字母板上授述的，是本好书。有位美国哲学家写了书评，还收到施罗德博士（基督新教神学家）的评论。书的出版印刷是美国的邓·斯蒂文思等人联系的。为让美国公众认识书的价值，邓他们想拍摄一段我用字母板授述的录像，以便大众看到我。他们希望显示巴巴是怎样授述此书的。之前拍过许多电影，但这次将是24毫米的电视录像。这种电视书评会有帮助，是不错的宣传。邓叫我使用一会儿字母板。你们知道，1954年10月7日我已扔掉不用。不过为了此书，我答应再用一下。我的天性是今朝承诺明日违背。自古如此。不会授述什么。我只是把手指放在字母板的一个字母上。

邓·斯蒂文思插话：“美国公众很精明，巴巴，那会鲜有效果。”

于是，巴巴同意，纯粹为了拍电影，次日用几分钟字母板。他说：“我将只拼写这句话：‘过去12个月以来，我已放弃使用字母板，我不会再用。’就授述这么多。”他还允许拍摄一段济贫活动。

对索拉伯吉·斯甘坡瑞亚和布焦·梅塔在孟买做的工作，巴巴表示欣赏，并叫他们真诚地做下去。索拉伯吉开设了中心，他对巴巴谈起面临的困难，巴巴建议他：“我的诋毁者可能反对并且骚扰你，可你应当坚持下去。始终记住这点：我是神。要像足球。被踢到哪里去哪里，踢打最终使它抵达目标。同理，无论遇到什么困难，面对多大反对，都要默默承受。这有一天将把你带到目标。”

巴巴对聚会者说：

还有一点，我未在《神曰》中讨论，有关束缚。你们皆被束缚。怎样的束缚？被你们的“我”，你们的自我。到处皆然。有人想舒舒服服得到神。从“我要食”到“我要神”，同样的故事。总是那个“我”。这个“我”从何而来？任何书都没解释，所以要仔细听。你饿了说“我想吃”。饥饿满足后，不再“我想吃”。可你再感到饿，又是“我想吃”。我会解释。

开始，只有神的超越超越状态。神对大我没有意识。但是，仿佛平静洋面上的轻微涟漪，无意识的神心血来潮——“我想知道自己”或“我是谁？”最原始的“想”是：“我想知道自己”。随着那个想，束缚开始并传遍海洋的所有无数水滴。创世开始，每一个水滴只记得“我想”。最终，历经无数的时代之后，原始的想回来——“我想知道自己”。

证悟后，那些降回正常意识者，必须遭受人们的某种反对。而对于阿瓦塔——人身上帝——总是有很严重的反对之麻烦。所有的阿瓦塔时代皆如此——琐罗亚斯德、罗摩、奎师那、佛陀、耶稣、穆罕默德，都不得不面临这种反对。今天我眼前是同样的画面。

明天，9至10点，一小时济贫活动。然后是为电视录像。后天，我将接见你们每人两分钟。到时候别向我提要求。我对你谈两分钟。我问你时，再回答。

对在一处呆七天、仅饮水、不睡眠并且念我的名的那五人，我会下达指示。

8日，我带你们去美拉扎德，领你们参观几个地点。你们得每人花2卢比巴士费。若有谁负担不了这2卢比，就抓住美赫吉-萨乎卡（注：萨乎卡意为放贷者。巴巴在开美赫吉·卡卡里亚的玩笑）。从坪坡岗回来之后，4至7点钟，有卡瓦里音乐。将从普纳专程来一位很好的卡瓦里歌手。赛巴巴也非常喜欢卡瓦里演唱。巴巴简也欣赏。乌帕斯尼·马哈拉吉对这类事情没兴趣，不是他不爱唱歌。他是谁，丝毫不为人知。

9日上午，起床收拾，并带上我。如果你们不能整个带上我，至少带上一部分。不要忘记我。我明察秋毫。

明天，用一小时念神名，要真诚得被我听到。神耳聋。唯有爱者的真诚才迫使他聆听。

上午10点25分左右，巴巴叫考伊亚念诵《巴纳姆-埃-耶兹单》祷文。巴巴站起并合掌，全体与会者效法。考伊亚用充满感情的声音，（向全能的主）念诵祷文。因为巴巴的纳扎，似乎字字穿透每个在场者的心。

之后巴巴入座，评论：

自古以来，我一直告诉人们：舍弃一切，来我这里。唯此才是解脱之道。下午3点，我会讲15分钟左右的话。我们总是活在当下。从童年到老年，我们活在当下。我们不是总想着过去。我们遗忘过去，因为没有过去。根本没有。总是永恒当下。

即便大圣也无法领悟无限。在海得拉巴，有位著名圣人（注：该圣人可能是赛义德·姆依奴丁<也叫玛居卜·缅>，是自1940年代早期，海得拉巴的灵性掌管者。他是第六层面的贾拉里型玛司特圣人）。他的追随者达数千人，但就连他也未找到无限。哈菲兹说：

“无人能寻得找到神者。”

巴巴的授述就此结束。大阿迪和拉姆玖接着讲了1922年普纳小屋和1923年“大师之家”发生的一些事。之后众人去用午餐，巴巴去他的小屋。

一个叫巴卜的阿冉岗少年，为巴巴做饭。每天巴巴从美拉扎德来，在美拉巴德用早餐：茶、几片面包和奶油。因此，巴卜每晚撇出奶油，放到一边；可到早晨，就不见了。有人每每从食品柜拿走。巴卜为此挨训，却无从解释奶酪怎么不翼而飞。

一天晚上，他藏在厨房里。不久，巴纳加尔的达拉伯夏·J·噢姆瑞伽溜进来，吃掉奶油。巴卜汇报了巴巴。

巴巴将达拉伯夏召到小屋，问：“你悄悄从食品柜拿奶油吃？”

“是，巴巴。”他承认。

“为啥这么做？”

像孩子般天真的达拉伯夏说：“您告诉我们，在这儿要感到像在家，一家人那样相处。在家里，我饿了，总吃点东西。在这儿不这样做，就会是违背您的命令！”

巴巴十分欣赏他的逻辑，拥抱他。“唯独你获得了我的真正撒晤斯！”

午餐后，巴巴在走廊来回轻快踱步，郑重地看着几个亲近者，问：“你们在想什么？”

他们说：“我们在想，您一定在做重要的宇宙工作！”

巴巴微笑，尖锐地说：“我不是在做什么重要工作，只是在消化食物！”

巴巴进入大厅，召见彭度、帕椎、希度和宝。“你们要害我吗？”他说道，“地毯（铺在大厅给出席撒晤斯者坐）满是灰尘，我一走，尘土四起，进我鼻腔。谁刷的地毯？”

希度说他刷的。

“你爹清理过地毯没？”巴巴训斥，“这叫除尘？应该每天拿到外面抖！”

“地毯很重的，巴巴，”希度说，“要二十人才抖得动！”

巴巴转向宝，问：“你爹清理过地毯没？”

“没有。”宝回答。

“可你必须做！明天要是发现地毯有一点灰尘，我不会饶你！”

其实，地毯没有灰尘，巴巴却要抖。于是每晚，宝召集20到25人，将沉重的地毯抬到外面抖。

巴巴接着注意到大厅内有两只鸟，又训宝和希度：“你们为啥让鸟飞入大厅？”

宝为自己辩护：“我忙碌别的事儿，很少在大厅附近。我怎么能阻止它飞进屋？”

“你应当安排人在门旁！”巴巴纠正，“你怎么没想到那样做？”

巴巴把撒晤斯组召进大厅，一一数落宝的疏忽，问该不该原谅他。人人都说应该，巴巴原谅了宝。

下午3点，巴巴谈及禅那——神圣大知：

禅那有两类，不可感知的（paroksh）和可感知的（aparoksh），智力之确信（IlmulYakin）和成为之确信（Huq-ul-Yakin）。我们且跳过中间阶段，也就是智力知识和灵性知识。许多书籍述及知识。无论我多想解释，都不可能。大知，或智慧，是被体验的。不过，我仍然将前所未有地使你们尽量理解这个问题。

通过心获得的知识不是“成为之确信”。智力知识，与通过成为所获得的知识之间，有天壤之别。就连通过心状态的知识，也只有少数人获得。我在一切万物。这种我在一切、在万物、是一切、又是唯一之知识——只有极少数人通过心证得。

印度哲学有大量篇幅论述大知。在《神曰》中，我解释得很清楚。你们读完此书，将认识到：除“我”之外什么都没有。这不是大知，是理解。自始至终，除了神，什么都没有。读后，你将得出结论：你就是神。但这甚至不是心知识：只是心或智力认识。何谓心知识，何谓心认识？我们认识到，我们皆一。你读完《神曰》会说，巴巴说的对。是心认识让你认识到神无处不在和唯神存在。但过不了几分钟，这种认识便被某种痛苦感、侮辱等扰乱。

何谓心知识？假设某人读过许多书，甚至《神曰》，并且认识到：我是一切中的一切。他理所当然地认为：巴巴与神为一。但即便他受侮辱、羞辱或痛苦，也说这全是神意，毫无报复、仇恨之念。这是心知识。甚至这种心状态，都很少有人获得。

这之后，还有两个阶段，再之后是最终的“成为”之确信，“我是神”等等。埃瑞奇不必想他是埃瑞奇。同理，一个人有了该大知，不必去想他是神。这种通过成为的确信，极少人证得。

我为什么开始解释禅那，是因为那件在英国站在严寒中拍照之事。我们不可装成自己所不是的。神知一切，一切意味着无限的一切。一切包括神知晓的一切。这在《神曰》中都有描述。我只知道一种罪，那就是装成我们所不是的。为避免这种情况，也有一种办法。记住一点：惟有神存在，神知晓一切。他是一切，无处不在且知晓一切。通过总是记住这点，你就不会试图装成你所不是的。

还有一种罪。克基（纳拉瓦拉）会说：神是一切，无所不在，那么神也必定在他身上，神自身是伪装者！这话也对。但是，用哈菲兹的话说，在这种情况下“要保持沉默，别提神的名”。没有罪这种东西。神无处不在，扮演无限的角色。但哈菲兹说，像克基这种情况，要保持安静，说：我犯了罪，是我的错。

在心知识后，是禅那的第二阶段。这种第二阶段的知识让你知道：神做的一切；然而诚实让你说：“是的，我犯了错。”很少人达到这个阶段。

当一个人成为“那”，就是一切。他带着它回来，宣布：“我知道自己！”并说：“我是神。”赛古鲁状态没有伪装。“我与我父为一……来我这里……跟随我，舍弃一切”——不是伪装。他是那！我们皆一。神是独一无限海洋。我们当向神的一体致敬。

为成神，我们就是粉身碎骨也不会走多远。至爱之神是如此无限美好、如此辉煌，我们为他牺牲身体，不算什么。我无论说什么，皆凭权威而说。神是如此珍贵，粉身碎骨对他不算供献！

无论我说什么，无论我是什么，无论我在何时何地，皆因五位赛古鲁。每一次都同样。我必须成为我所是，也归因于五位赛古鲁。巴巴简——我称她为皇帝，乌帕斯尼·马哈拉吉，赛巴巴，他们掌握着全宇宙的钥匙。赛巴巴肉身在世时，总见他在抽水烟。他还咳嗽吐痰，向来者要钱。人们带着困难去找他。现在，你们看到有一部赛巴巴生平电影，他的形象甚至印在火柴盒上。今天在此听歌，让我想起五位赛古鲁把我带到你们的层面。正是因为他们，我才来到你们面前并宣布我是一切。我从不自愿到来。人们看见赛巴巴整天抽水烟。他目光明亮，富有魅力。就像赛巴巴那样，人们在我放弃肉身后才会认识我。在我跟前，你们就打瞌睡！

在场人人大笑，巴巴最后说：

明天起，不谈灵性话题。帕西人，听着！琐罗亚斯德是阿瓦塔。他的三原则的本质，可在所有宗教的教义中找到。我所说的也包含于琐罗亚斯德教的三原则。

传播他的名。

别损坏他的声誉。

学着爱神。

总是想我！

古吉拉特语组的大多数爱者，接触美赫巴巴都有数年，和他们一起巴巴相当愉快。不过，霍桑·巴如查医生，本次撒晤斯首次来美拉巴德。1952年他在孟买见到巴巴，之后因与萨考利的密切联系，没再见过巴巴。撒晤斯期间，巴巴给他很多关注。让他坐身边，有时拍拍他的背。

一天午饭后，霍桑和朋友埃瑞奇·卡拉迪亚（也是高达乌丽·麦的跟随者），站在巴巴小屋旁。巴巴召他们进去，问霍桑：“你的生活目的是什么？”

“我想证悟神。”他答。

巴巴说：“极少人抵达该目标，抓紧我的衣边者却能达到。”他最后说：“高达乌丽·麦尚未证悟大我。她未成道。”

霍桑把高达乌丽·麦当作古鲁，直接从巴巴口中听到这话，他陷入困惑。心烦意乱，很长时间才平息；不过，霍桑彻底从此完全成为美赫巴巴的弟子。

撒晤斯后，埃瑞奇·卡拉迪亚到萨考利，把巴巴说的话转告高达乌丽·麦。她回应：“这么说，只为考验你们对我的信心。”但卡拉迪亚不信她的话，也开始完全信爱巴巴。

巴巴曾要志愿者禁食21天，可后来将时间减至7天。从每组挑选五人。11月5日巴巴对他们授述如下指示：

1、你们必须从1956年2月14日午夜12时开始，到2月21日午夜12时停止。（必须按当地标准时间计时。）

2、你们这七天，在清醒状态，必须不停地以“巴巴”的形式，日夜出声念阿瓦塔美赫巴巴的名。每次吸气念“巴”，每次呼气再念“巴”。决不可停下，即便你有某种灵性体验，如看见光圈、色彩等，或嗅到异香，听见妙乐等等。当你白天或夜间睡着了，念巴巴的名自动停止，也没关系；但你一醒来，必须立即开始念。

3、要仔细挑选一个房间，来执行这七天的任务。你一旦进屋开始执行任务，任何情况下都不得离开房间。例如，即使你看见蛇、类似生物或相貌可怖的巨人、形体等等，也决不可离开房间。大小便，想洗个澡，照料最基本的身体需要，在房间内散步或走动，在昼夜任何时间都允许。

4、无论你们昼夜任何时间想睡都允许。不过你们绝不能在睡觉或者甚至完全清醒时，完全伸展身体同地面平行，以至头碰地面或你们用来打坐或休息之物。

5、整个期间，你们不可阅读或书写。对服侍你们的人，你们可打手势，简洁传达自己的要求。

6、整个期间，你们可随意饮水。即使不觉得渴，也必须时而饮水，保持咽喉湿润。24小时一次，喝至少一杯茶或最多两杯茶。必须按一杯奶和一杯茶的比例沏茶，然后喝下。不喜喝茶者，必须仅饮一杯牛奶。

7、每天中午12时，你们必须用一杯水冲服一匙麦克林健胃散。

8、完成任务后的头两天，即2月22日和23日，你们必须只饮果汁，随时随意。需要的话可加糖。

9、完成任务后第三天，即24日，在开始吃固体食物之前，你们必须先向一名穷人顶礼，然后喂他一顿饱餐。向穷人顶礼和喂饭时，你们必须觉得，仿佛在顶礼和喂巴巴。之后你们可以开始吃固体食物，如软米饭、豆糊、酪乳等等。必须只在这天吃此类固体食物。从次日之后，可开始照常进食。

注：开始任务之前，你们在任何情况下，都不得以任何方式提问或打扰巴巴，也不得就此事与他通讯。即便你们在开始日期和时间之前生病，也必须遵照日程表开始并结束任务。其次，你们必须毫无疑惧，怀着对巴巴100%的爱，全心全意地履行任务。

瑙萨里的柯瓦司·韦苏纳也想禁食，巴巴问他：“我不允许，你会难过吗？”

柯瓦司答：“我不会难过，因为我想履行您的希望——这是我此生的禁食和唯一苦行，我的愿望不是问题。”

巴巴甚为满意，却未同意他的请求。后来，柯瓦司回家后，意识到禁食对他是不可能的，因为他妻子激烈反对。自从1947年苏拉特达善，柯瓦司一直同巴巴保持联系，可他妻子不信巴巴。不过，三年后（1958年撒晤斯）她因接触巴巴而彻底转化。

巴巴和几名撒晤斯男子做七砖游戏。之后，哈瑞拜·帕特尔唱了几首歌。巴巴接着叫霍桑唱。他不会唱，倒也尽力发挥。巴巴挑了几个嗓音不堪的爱者，如美赫吉、克基·纳拉瓦拉、达拉伯夏等人，他们的“歌声”让人一饱耳福。

晚上，巴巴去美拉扎德。

11月6日，星期天，巴巴早晨7点回到美拉巴德。同满德里议完事，巴巴于7点50分进入大厅，撒晤斯组员已聚集在此。埃瑞奇一整天站着，读巴巴的手势。巴巴通常穿长衫和粉色上衣，头发梳成尾辫，塞入衣领。

阿瓦塔之美，无与伦比。

美赫巴巴神采奕奕，美兮赫兮。

神圣爱酒从全身每个毛孔流溢。

目光眩惑并穿透每一颗心。

柔和顾盼造成不愈的创伤。

巴巴问：“我看上去如何？”

有些人答，他容光焕发。巴巴评论：“我昨晚根本没睡，你们却说我光彩照人！”

巴巴问哪些人没睡好。几人站起，其中有卡拉奇的阿狄·杜巴希和弥奴·卡拉斯。巴巴打趣：“我不信。昨夜，我出去巡视全世界的状况，发现你俩大声打鼾！”

巴巴又向在他们旁边睡觉的考伊亚使个眼色，问：“说实话。这两人昨晚睡没睡？”

考伊亚回应：“巴巴，他们鼾声如雷，震得我都睡不成！从没见过那么响的打鼾者！”众人哄堂大笑。

因为是星期天，卡卡·钦乔卡同大阿迪从阿美纳伽来。巴巴对钦乔卡说：“过去三天，我授述灵性语录和解释时，你没时间来；可今天，话题是钱，你来了！好，现在仔细听着。”

昨天我告诉你们，钱来了又去。除了两三个例外，印度的帕西信徒都像我这样卡刻（穷困潦倒）。纳瑞曼和美赫吉帮助我，萨若希一度也没少帮我。大阿迪倾其所有。跟我有联系的大多数帕西人心胸大，对我的爱富有，却囊中羞涩。我对你们说的，同样会告知即将来的其他三组。但我即将给你们谈的这个特别话题，本不打算跟你们讨论。埃瑞奇说，根据我对撒晤斯的释义——我们亲密相处——对哪一组都不应保留。因此我同意，也对古吉拉特语组开诚布公。

你们知道，我已决定从1956年2月15日起，离开满德里和所有人一年。满德里的日用必需品依靠我，所以我必须为他们提供。我现在剩下两个月做这件事。这两个月内，你们中谁能够心中毫无私利、顾忌、负担地送些什么，我会为这个具体目的接受。送意味着什么？自由提供，真诚、方便地提供。爱没有顾虑、怀疑、私利；不要心思沉重地送。如果你们能负担，愿以我所强调的精神送，就在1956年1月底之前，寄给卡卡·巴瑞亚，转交阿迪·K·伊朗尼。能多寄就多寄；少寄就少寄。即使5卢比也行。不论捐多少，你们将平等分担我的闭关工作。但如果你们能多寄，就不要想着少寄，认为所有捐赠者都将平等地分担我的工作，那自己何必多寄！

1923年，我初次踏入美拉巴德。32年前，我一无所有。当时，纽瑟文·萨达和卡卡·钦乔卡向别人集资，把钱给我。我全部花在当时设立的修爱院、学校、免费客栈等等上面。在此，我声明自己的伟大。我没为自己花一分钱。我不看重金钱。迄今我可能花了约1000万卢比。尽管如此，今天我一无所有。假如你们给不了，不用担心。但不要把爱与钱混为一谈。你们内心必须有对我的爱。不要停止爱我。也不要认为，你给我一千万，就会成为我！惟有通过爱，你才能成神。

还有一点。我一直告诉你们，我就是那——神。但因为在你们当中，我不得不务实。必须照看每个细节。那些为撒晤斯捐献3万卢比者，是我挑选的。捐款收入和开支清单，将按原定计划寄给捐款者，并且寄给在场所有人。

现在开始济贫活动。只要活动持续，你们就要按昨天指示，呆在我身边，真诚地念神名。让念头来，但继续念神名。下午3点钟前，到美拉巴德山集合。我将带你们参观我的遗体放置处。

巴巴提及过去很多年的不睡不眠：“我身边的守夜人知情。他们为我按摩脚，知道我怎样彻夜醒着。”

巴巴召来新守夜人，宝，介绍：“他是硕士、农学士，对我爱得有时熟睡中喊叫我的名！”

上午9点，巴巴和全体去度内场地，济贫活动将在那里举行。彭度设计了专用桌子，（木匠）巴卜连夜做好。桌子带台阶，让穷人登上，下有排水口。召集了近200个穷人。巴巴在桌旁椅上就座，穷人一一走上台阶，彭度用大锡杯盛水，递给巴巴，帕椎递肥皂。巴巴给每个人洗脚，用埃瑞奇递来的毛巾揩干。又把头放在他们脚上，然后给每人4卢比作为爱礼。

尽管巴巴对男子们反复强调，整个济贫活动过程中，不许中断持续念神名，但中间他突然打断活动，示意停念神名。指着站在他面前的穷人，介绍说他就是巴巴常讲的前盗匪，萨恰·莽。萨恰·莽尽管处境艰难，贫困潦倒，但信守他对巴巴的诺言，不再抢劫。他是被巴巴神奇转变的活例子。在场者都亲眼目睹：一个曾威胁乡邻的冷酷罪犯，是怎样因巴巴的神爱而改邪归正的。

济贫活动后，巴巴走到小屋，与纽瑟文·萨达议事。不久出来，为电视录像使用字母板。专雇的摄影师拍了几个不同角度，直到巴巴举手表示够了。巴巴把字母板递给邓·斯蒂文思，让他带回美国，并打趣：“下次，邓说某事要用10分钟，我便知道他指30分钟！”这个专业黑白片，后在加州电视节目《书苑》上向公众播映，并对《神曰》作了评论。邓·斯蒂文思在逗留期间，还拍了8毫米彩色镜头。

巴巴让撒晤斯组去用午餐，自己回小屋。他用过餐，视察厨房，查干和夏哈斯特拉卜德在忙碌安排食物。巴巴亲自呆了10分钟，给在厨房做事的阿冉岗人盛饭。为参加撒晤斯的男子们沐浴和茶饭提供了一流的安排。全部工作，包括清洁大煮锅以及招待这么多人用餐，都有条不紊地稳速进行。

巴巴从厨房走到大厅，撒晤斯组员已在场。有个人抱怨说，夜间有些人在寝棚打牌。巴巴评论：“打牌跟人对神的爱与渴望有何干？我看不出你反对人家比赛的理由。夏姆司-埃-塔卜睿兹和弟子鲁米，都很爱下棋。一次，鲁米输了，沮丧地叫：‘我又输了！’‘没有，’夏姆司说，‘你赢了！’鲁米当即证神。”

米尔德里德·凯尔数月之前在美国去世，骨灰由伊丽莎白·帕特森寄到印度。11月6日下午2点半，巴巴乘阿迪的雪佛兰车上山。召邓·斯蒂文思来见证巴巴将骨灰放入他陵墓附近的墓穴。之后撒晤斯组员抵达。（注：后立墓碑，碑文：“米尔德里德·凯尔已来巴巴这里。”）

下午2点45分，全体在山上集合。巴巴在女子宿舍一隅坐了约15分钟，由大家围着，缅怀往事。他回忆修爱院时期，乔塔巴巴被神征服。在神爱情感爆发下，乔塔失去意识4天。巴巴说，倘若没有按他的命令在第4天给乔塔灌肠，他就会死去。乔塔恢复正常意识时嚎啕大哭，问巴巴为何把他从只看见巴巴的喜乐状态拉下来。

巴巴继而说：“与神合一很难获得。进入第七层面并一直融入神圣喜乐3日、忘记其他所有层面者，如果他在第4日没有重获意识，就会离开身体。而在第4日重获意识者，就是真正的玛居卜。即使普通人的情况，与这个世界的连结也不随死亡而中断。例如，奔驰的火车制动后，不会马上停下。需要几分钟。”

“有一次，凯克巴德即将失去意识。浑身大汗淋漓。在德拉敦和马哈巴里什沃，他也有过体验。”

巴巴继续：“要努力见我的真相。从前，我非常瘦削，但身体柔韧，精力充沛。凌晨4点起床，严寒中也只穿一件长衫和单裤。当时美拉巴德有各种机构，我通常处于火爆情绪。有没有理由都会打人。一次，壮实的布阿先生（贝拉姆吉），被掴耳光，打倒在地。大阿迪、萨若希等人，都受到同样待遇。”

期间，拜亚·潘代每隔几分钟摁一下相机快门，巴巴叹道：“这个潘代不让我安生。在安得拉，也有个小伙，我到哪儿他到哪儿，给我拍了上千张照片。”

接着巴巴同众人走向陵墓。巴巴指出他在水塔曾静坐闭关之处。又从那里走向铁皮小屋。巴巴也曾在屋内闭关，谈到恰姆那只狗是怎样守卫，甚至不让满德里靠近。有一头来附近吃草的奶牛，也被犬吼赶走。巴巴说他会用自己的食物喂恰姆。接着，10人一批被领入陵墓，巴巴和埃瑞奇始终站在陵墓内。埃瑞奇简要解释了1927年巴巴怎样亲自在此闭关约6个月的，以及拉乎怎样给巴巴24小时送一次咖啡，去墓地路上自己喝掉一半。

之后，带大家到竹笼屋，1940—1941年巴巴在此进行最严格闭关，乃至不许他的身影被任何满德里看见。只许韦希奴在看不到巴巴的情况下，从竹墙的小口读字母板。

下午4点15分左右，巴巴下山。在大厅，拉维坎特·拉瓦尔继续讲故事，卡拉奇的阿迪·K·阿贾尼也讲了一个。巴巴详述了西方的伊丽莎白、诺芮娜、吉蒂等人的奉献、服从与爱。接着对达拉伯夏·噢姆瑞伽说：“拧我的耳朵（通常给淘气孩子的惩罚）！”胖嘟嘟的噢姆瑞伽艰难地站起。

“你昨晚又吃奶酪了？”巴巴问道，眼里闪着狡黠的目光。

噢姆瑞伽笑着拧了巴巴的耳朵。巴巴满意地说：“服从不易。你们都合掌来见我，随后离去。这是你们的爱。可服从相当不同。不那么容易。如果我这会儿叫你们裸身走在路上，你们则难以做到。”

下午4点45分，巴巴启程去美拉扎德。当晚，古吉拉特语组以各种方式消遣。一大群人围着佳尔和阿卜度·瑞曼医生，听他们讲幽默故事。普纳的K·M·马登，则用他的“奇膏”给一些人按摩四肢治疗——赢得“药膏瓦拉”的称号。与此同时，瑙萨里的巴丘拜和哈瑞拜演奏音乐。霍桑·达达禅吉、达拉（阿娜瓦丝的兄弟）和佳尔·达斯托专注于打牌。弥奴·卡拉斯、阿狄·杜巴希和达迪·梅塔，调侃达拉伯夏找乐。

每天巴巴离去后，谈话总是集中于他。真是一段奇妙时光，男满德里虽说昼夜工作，靠巴巴的恩典，却从不感到疲倦。

撒晤斯整个月，德希穆克博士都在美拉巴德。他晚上8点睡觉，一早叫醒几人唱巴赞。其他人睡得晚，一次，达克恼火地问德希穆克：“巴巴要我们凌晨3点唱巴赞的？如果这不是巴巴的意思，你就无权打扰他人。”

古吉拉特语组近100人，个个都有故事讲。

11月7日，早晨8时许，巴巴到美拉巴德。埃瑞奇和卡卡·巴瑞亚从美拉扎德陪他来，从德拉敦来参加活动的库玛和基申·辛，也住在美拉扎德。按巴巴指示，这天一大早，小阿迪、弗朗西斯·布拉巴赞和邓·斯蒂文思，由纳瑞曼的司机驱车带他们到埃洛拉石窟参观三日。

巴巴在小屋同彭度、帕椎和韦希奴商谈一会儿，之后去大厅见撒晤斯组。他说：“昨晚未睡者起立。”弥奴·卡拉斯和阿狄·杜巴希又迅速起立。巴巴苦笑着问：“你俩夜里从来不睡？”

达迪·梅塔说：“两人睡得特香，巴巴！”

众人大笑，巴巴问阿狄·杜巴希：“你受了旁边弥奴的影响？你没睡，看上去相当健康，没啥好担心的。不过你若感觉不适，就咨询尼鲁。”

拉维坎特·拉瓦尔站起，巴巴说：“你一定整夜醒着，找机会讲完你那（四个聪明盗贼的）没完没了的故事！”

拉瓦尔说：“不是，巴巴，我睡不着是因为我感觉您一直在我旁边。”

应巴巴要求，身体不适者起立。巴巴对他们说：“习惯顺势疗法者应找帕椎开药；习惯对抗疗法者应找尼鲁。照顾好你们的健康，以便从本次撒晤斯中尽可能充分地获益。”

话题转到马登的“奇膏”，气氛充满嬉闹。奎师那吉宣布：“他的药膏让我的感冒了无踪迹。”

巴巴打趣：“了不得！这药加剧轻感冒，减轻重感冒！”

在笑声中，马登淡定地宣布：“惟独此药，包治百病！”

拉维坎特·拉瓦尔插话：“我膝盖有点疼，可用了马登的药膏，痛得要命！”

“所以叫奇膏。”巴巴揶揄。

又爆发大笑，众人纷纷评论。有人喜欢此膏，有人不喜欢。

巴巴开玩笑：“奇名奇药。疗效也奇！能让一个该活25年的人，在25小时内丧命！”

巴巴接着解释：

我很喜爱玩笑，但认真时保持认真。这对我自古如此。因证悟，我放弃了永恒里的一切，除了幽默感。我上次也谈过。这被称作阿瓦塔的里拉——游戏。那次我还谈了其他事情，如基督的十字架受难。我每时每刻在十字架上受难；但我的快活天性帮助我承受难言痛苦。

你们在外部同我开玩笑时，内心要尊敬我。若无内在尊敬，最好离我远远的。我就像火！火可驱寒煮饭。但你们若是企图玩火，就会被烧成灰。如果你们内在觉得我是阿瓦塔、高之最高，外在行为就不会影响这种认识。但如果你们没有这种内在理解，那么外部对我表达爱和尊敬则不管用。

之后巴巴接见五个被选禁食者。随后是两分钟的个别见面。五人一批，巴巴同每人谈话。马登是第一个，给巴巴看了他的小膏药盒。告诉巴巴：“埃瑞奇的叔叔咽喉痛得厉害；说不出话。名医们建议他动手术。可他持您的名，用奇膏，就好了！”

巴巴嘱咐：“你可别忘了持我的名！”

巴巴对他讲了拜度的故事。多年前在伊朗，拜度开始用煮蒜油治病。他念着巴巴的名，用同样的药治各种病——感冒、咳嗽、肺炎、伤寒、疟疾、耳疼、眼疾等等——都治好了。不仅如此，神奇的是，他的药对驴、马和牛也无比灵验。

巴巴告诉马登：“这不是我的奇迹，而是来自拜度对我的信心。”

巴巴与全体撒晤斯成员谈过话，去用午餐。

茶后，人人来到下美拉巴德大厅，音乐开始前，巴巴说：

我对这个组的所有来者感到满意。此时此地气氛相当不同；将随着后继组的抵达而改变。对安得拉组，日间活动将主要是巴赞、克坦和阿提。而从脾气、习惯等角度来看，帕西人相当不同。帕西人虽说心肠很好，性格诸多方面令人钦佩，他们对圣人和至师的奉爱、崇拜和尊敬方式，与印度教徒却截然不同。虽说这些南方人聪明、有学问甚至才华洋溢，但他们爱和做巴巴工作的热情和真诚，却超过帕西人，唯有哈默坡人能够媲美。在安得拉，上到政要部长下至苦力，都有巴巴爱者，他们都诚实地做巴巴工作，挨村挨户传播我的爱讯。马哈拉施特拉邦人在这方面也不落后。

但帕西人并不为我是琐罗亚斯德教徒而自豪。的确，先知一向不被自己的时代和自己的人民所认可与尊敬。这自古亦然。每个阿瓦塔时期都重演。我希望帕西人努力想我、了解我。他们的快活天性，“孰知明日事”的态度，我喜欢。不过，倘若他们中间，哪怕少数人，出于对我和我事业的爱，挺身而出做我的工作，将确实美妙。让他们工作且享受，履行对家庭的义务；但同时，他们的好运应该帮助他们偶尔想我一下。

讯息、语录、崇拜、奉爱音乐，都不会使任何人抵达目标。这些本身没有价值。需要的是吉伽——心灵、勇气。如哈菲兹所言：

“不在爱神中丧命，

就找不到神。”

献出生命的意思是什么？数百万士兵在战斗中丧生；有些人自杀。但这并不是它的意思。在此意思是，一个人必须执行大师的意愿，在每一步死去！我解释过对我的服从与爱。如果无保留地遵循，将会真正使你们在我里面失去自己。

巴巴让古斯塔吉讲个故事，说明帕西男孩有多淘气。古斯塔吉以沉默手势开始：“两个帕西男孩在天上的神面前争论……”

巴巴打断，说：“没有‘上’‘下’。一切都在神圣海洋中。惟有神无所不在。太阳、月亮、星辰、行星、恒星系、不计其数的宇宙——都只是洋中泡沫。”

古斯塔吉继续，描述男孩们怎样智胜魔鬼本人。（故事概要：帕西男孩以淘气著称，据说就连魔鬼也怕搭讪他们。这种可疑名声最终传到魔鬼本人耳中。魔鬼感到受挑战，决定核实情况。一天，这几个男孩聚集，决定打一场板球赛。魔鬼感觉，这是面对并吓唬他们的机会。他乔装成驴，溜进赛场一隅，吃起草来，等机会吓飞男孩们的魂。有好一阵，啥都没发生，因为男孩们沉浸于粗野的板球赛。有一个在外野防守的男孩，注意到那吃草的驴。他放弃比赛，冲过去，跳上驴背。同伴见此，纷纷效法，一窝蜂冲来，争抢着骑上驴背。最后一个男孩看见没位置了，就跑回赛场中央，取了门柱跑来。把柱子捅进驴屁股，跳上门柱的伸出部分，大伙儿一起赶驴子跑。魔鬼意识到生命危险，吓坏了。他不再企图吓唬男孩，认为最好是尽快撤退。于是把那些可怕的家伙甩下背，逃之夭夭。这就是帕西男孩的名气！）

巴巴接着说：

既然帕西小伙胆敢挑战且智胜魔鬼本人——如果你们爱我、服从我，任何情况下都不离开我，你们将会多么了不起！

持续地想念我，你们将在处处见我、找到我。虽出身帕西社区，对于我所有宗教皆一。我希望人人在咽气前都至少能瞥见我一眼。要读《神曰》。我希望你们人手一本。买不起，就借来读。读不懂，就拿书让人给你解释。在书中，我揭示了一些从未透露过的灵性真理。描述了七个层面、这个世界、神和我本人。努力把它译成尽可能多的印度语言。几种欧洲语言版本，已由西方人安排。读完此书，你们会觉得仿佛已见我。它将大大安抚你们的头脑。其实我不该说这些。要见我，与读书迥然不同。

巴巴最后说：

假如你们不能持续念记我，至少在晚上睡前和早上起床前持我的名。假如这也不可能，那么在临终前莫忘念记我。我以神圣权威如是说。

之后，巴丘拜唱歌，直到巴巴于下午4点45分离开，去美拉扎德。

按巴巴的指示，撒晤斯组在逗留的最后一天，11月8日上午8点15分，被送到美拉扎德。巴巴笑容满面，等候迎接他的爱者。“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”的欢呼回荡四周——浸透他的苦难与喜乐的环境。

巴巴立刻领众人登闭关山，边登山边捡起卵石，扔到两边。他还不断回首，确保年迈爱者跟上。见老年人落在后面，他会停在原地。帕帕·杰萨瓦拉始终在巴巴身边，一次，看见赛勒远远落后。

巴巴停步，对大家说：“赛勒是我的儿时同伴，过去不信我。对我的状态毫不知情。他是运动健将，而我身材瘦削。一次，我去他家，他友好地向我展示力气。为阻止他，我推了他一下，他摔倒在十码外！从那以后，他对我有了信心，来美拉巴德生活多年，直到新生活。

“现在瞧这运动健将！帕帕·杰萨瓦拉这样的老人都跟得上我，他（赛勒）却落在后面！”

达克从另一方向攀登。巴巴召呼他，叫他一起走。巴巴建议老人们慢走，并给予达拉伯夏·噢姆瑞伽特别关注。在山顶，巴巴讲了他在那儿的两次闭关，当时（1947年）为此搭建了两间小屋。

少顷，大家下山。巴巴坐在满德里大厅，准许为他戴花环。都走到庭院外，在巴巴面前坐下，不过，尤其帕西人有些喧闹。使巴巴有机会重申，古吉拉特语组的气氛，与将到的其他组相去甚远：“这种快活和闲聊，将与下面的泰卢固语组，形成鲜明对照。你们笑闹打趣。那些人一见我，心就化了；他们默默洒的泪，也将使我们落泪！两种氛围我都喜欢。

“那些恒河-亚穆纳-瓦拉（北方邦印地语组）又会不同。”

弥奴·卡拉斯在戏弄达拉伯夏·噢姆瑞伽。巴巴叫后者过来，坐到他身边。他责备了弥奴，并表扬噢姆瑞伽虽体态沉重却登上山。

有人问，他们那里的妇女能否为依靠巴巴者捐款。

巴巴答复：“任何人，每个人，能捐多少都行——从5卢比到50万卢比！我惟一强调的是，不能挨家挨户筹资——强制他人，然后捐钱给我。如果她们自己能负担，才可以捐。这是个人意愿问题。”

巴巴再次谈到在山上闭关度过的时光，谈到他在那儿工作时受的苦。“每当我为世界承担苦难，负荷太重时，就影响我的身体。我看上去就像生了病。”

下午在美拉巴德安排了卡瓦里节目，巴巴告诫众人听时要安静且有兴致。“你们回美拉巴德用过午餐后，都要休息到1点钟，以便处于良好状态，欣赏演唱。卡瓦里歌手是从老远请来的，他们所唱的有深刻意义，你们都应当警醒，莫打盹。”

接着解释：“在这个浊层面，我们仅仅看见、感受和体验浊事物。有三个意识领域（层面）——浊、精和心。行者在道上前进时，经历诸多奇妙体验，随着意识成长，看见令他茫然迷惑之物。但所有这些和其他一切皆是幻相。他茫然一片，被实际困在道上。进退两难。”

巴巴还举了一个求道者困陷内在层面的例子，他被体验所眩惑，失去意识，在树枝上悬了4年。

接着巴巴评论：“要避开该幻相，只有一条道路，那就是，我再说一遍：持我的名、想我并且爱我。这将使你们得到神！”

在美拉扎德，巴巴带大家参观蓝车、女满德里那边和美婼花园，指出他在主屋二楼的卧室。有人说环境和房屋好幽美，巴巴评论：“我可以平等地欣赏各种环境。露天睡在树下，还是住宽敞舒适房间，我都不介意。现在你们发现这儿样样顶尖，但在美拉巴德早期，我的生活非常艰苦。徒步、乘巴士或火车旅行几千英里，在站台上歇息。

“一次，在古吉拉特邦旅行，一个小偷为躲避警察追捕，竟挨着我躺下，盖上我的床单装睡。”

之后撒晤斯组返回美拉巴德。巴巴也于下午2点来到。

和彭度商议完毕翌日众人的返程，巴巴2点半来到大厅。一些人请巴巴允许他们拜谒其他赛古鲁和圣人的陵墓，对此巴巴评论：“我个人并不反对。但如果你们抓紧我的衣边且服从我，将会证悟真理。你们有自由随意遵循自己的宗教，但那不会有什么结果。灵性完全是另一回事儿，除非你们成为大师足下的尘土那样，否则就没有救赎的希望。”

卡瓦里节目安排在山上水塔（西屋），在那里听音乐，比下美拉巴德的效果好。接近3点时，全体步行上山参加活动。

阿娄巴听卡瓦里演唱，经常进入情感狂乱。为安全起见，巴巴叫拜度女婿佩西关照他。可音乐一开始，情况完全相反。佩西自己失控，阿娄巴和其他人不得不抓住他。后来巴巴问阿娄巴，为何不像平常，听见卡瓦里就哭泣发作。阿娄巴解释，当时他没看巴巴，故避免了情绪爆发。

另一个深受演唱影响的，是克基·纳拉瓦拉。即将与巴巴分离的念头，让他无比动情，乃至巴巴拥抱并亲吻他，尽管在卡瓦里开唱前巴巴宣布过，男子们回去前不再得到拥抱或爱抚。巴巴还亲吻了其他四人。

演唱持续到夜晚，是古吉拉特语组的最后活动节目。在欢呼声中，巴巴向他们道别，前往美拉扎德。

次日上午，一些撒晤斯成员离开。清扫整个场地的工作开始。给每人提供了床单、床垫和床，他们离开后，床单被洗晒。为本月所做的安排是最好的。在工作者和外地爱者的帮助下，一切顺利。

11月9日，巴巴未到美拉巴德。当天，小阿迪、弗朗西斯·布拉巴赞和邓·斯蒂文思，从埃洛拉石窟返回阿美纳伽。次日上午，同纳瑞曼、美赫吉和韦希奴一起，驱车到美拉扎德。巴巴同满德里议完事，领弗朗西斯和邓参观房地。埃瑞奇带他们登闭关山。

下午，巴巴乘车到美拉巴德。在上美拉巴德，巴巴召见邓·斯蒂文思，问他怎样，对聚会喜不喜欢。邓回忆：

“当然，整个逗留太不可思议，太美了，太感人，让我难以表述。在巴巴面前，我的特征总是，我认为许多人也同样：发现自己张口结舌。所能做的，就是茫然无措，不能和巴巴进行交谈，同时还有一种强大的温暖感，这种感受无法诉诸文字，即便处于较佳状态。”

巴巴已叫人在他椅子旁摆了一把小椅子，上面放一小叠文件。听了邓对撒晤斯的反应，巴巴示意拿文件。埃瑞奇递给他，巴巴放在膝上，开始翻阅。埃瑞奇解释：“巴巴这里有他在不同公众聚会上授述的一批文章。篇幅长短不一。全都是精心收集的，从未出版过。巴巴想知道，你愿不愿拿去，像对《神曰》那样，加以编辑，增补，以你认为合适的方式处理——也许编成一本小书，可在《神曰》问世后出版？”

邓被巴巴的如此信任所感动，当即说：“行，我愿意做。我将很乐意。”

巴巴说：“实际上，你也许可以用某种方式——这完全由你来定——把你对本次撒晤斯体验的描述结合进去。”

邓点点头，巴巴继续：“如果你有兴趣，我会把会议记录提供给你，你可以围绕着这些，把你自己的描述编织进去。”

邓说：“我认为这个主意很棒，巴巴。”

“你有任何问题，可致信拉姆玖·阿卜度拉或保·纳图。”巴巴最后说。

就这样，《听着，人类》一书诞生。

在下美拉巴德，巴巴问阿娄巴：“你们今天吃了什么？”

“今天我们吃了顿丰盛午餐，”阿娄巴答，“米饭、咖喱、薄饼、酥油和腌菜！”

阿娄巴的率真介绍足以让巴巴发火。他叫来彭度、帕椎、韦希奴、希度和宝，怒斥：“你们这些猪不害臊？用别人的钱享受，吃酥油！你们当记住，撒晤斯的费用是别人捐的。除了平常的中午米饭豆糊、晚上蔬菜面饼，不要吃其他东西。”

撒晤斯期间，部分时间让穆罕默德玛司特呆在拉乎里小屋。巴巴走到主屋后面，他突然冲出屋子，抓住巴巴的手，不肯让他走，把“大大”领进屋。库玛和韦希奴站在屋外，见证了奇异一幕。穆罕默德右手抓着巴巴的左腕，二人面朝小屋的门，看见巴巴对穆罕默德解释，他有急事，必须离开。过了一会儿，穆罕默德来回摇起巴巴的胳膊，接着说：“阿恰，跤，跤（好，走，走）。”

库玛和韦希奴都看见，巴巴头部后面的头发逐渐竖起，形成一束或冠状，上面和四周有个光圈围绕。发束变得辉煌，形成光线。库玛以为也许是自己的想象，可后来韦希奴问他：“巴巴和穆罕默德在一起时，你看见什么没有？”库玛说他看见了并加以描述。韦希奴确认他也看见同样一幕，大声叹息。“最终，”他说，“跟随巴巴30年后，他终于给我达善——而那也许还多亏了穆罕默德！”

巴巴离开穆罕默德玛司特后，和满德里商议为次日抵达的下一组的安排事宜。当晚，巴巴返回美拉扎德。