贝拿勒斯与鹿野苑

1949年11月11日，星期五，行装打好。12日晚，巴巴与男女同伴乘火车离开贝尔高姆，前往普纳。女子乘头等车厢，巴巴与男子乘三等。彭度和卡卡带行李先行。

11月13日早上6:30到达普纳。在此巴巴派彭度与拜度到孟买，预订去贝拿勒斯的火车。巴巴与同伴留在普纳车站月台。伽德卡和哈比布拉·E·哈吉姆教授出现。但同伴们没理睬，二人走开。

尼鲁需要上厕所，到附近停靠的区间车上方便。火车启动，他慌了，裤子没系好就跳下来，一屁股蹲在地上。男子们听了尼鲁的描述，开怀大笑。巴巴听说，也觉有趣。

巴巴由尼鲁和伽尼陪着，在普纳散步1小时。下午12:50离开普纳，傍晚6:30到达孟买。彭度和拜度为女子订了头等车厢。巴巴与7个男同伴乘佣人车厢，其他人在另一节车厢。

11月15日凌晨2:30，乘加尔各答邮政列车，到达莫伽尔·萨莱车站。同萨达希乌·帕特尔会合。到贝拿勒斯，需要在这里换乘火车。同伴们跑来跑去搬行李，留下巴巴独守行李。巴巴不悦，批评他们留下他不管。接着又批评自己：“我发火了，这不好。因此，你们每人都要拧我耳朵并掴我一耳光。”男子们执行。之后，巴巴平静下来，同他们一道喝茶。

天寒地冻，大伙儿都冷得发抖。清晨4:30离开莫伽尔·萨莱，1小时后到达贝拿勒斯火车站。巴巴达斯在月台等候，巴巴下车时，巴巴达斯告诉他，纳斯医生与妻子从4点一直在车站等候。巴巴批评巴巴达斯：“你怎么不给他们说明，谁都不可到车站接我们——新生活期间，达善、祝福、青睐之类全部停止。”

“我确实向他们解释了一切，”巴巴达斯辩解，“我也不知道他们怎么就来了。”

巴巴评论：“一进贝拿勒斯，我就恼火，不是好兆头。”并派埃瑞奇和巴巴达斯过去，请纳斯医生马上离开，不要试图见巴巴。纳斯医生与妻子站在铁路天桥上的寒风中，巴巴与同伴们还在月台。接到巴巴的指示，纳斯夫妇失望地离开。但这是给他们的帕萨德！他们其实很幸运，因信心坚定，承受了这种爱的打击。纳斯医生和卡尔医生都没见过巴巴；对他的方式不熟悉。但新生活期间，在贝拿勒斯，他们为巴巴提供了很大帮助。实际上他们是“老灵魂”，与神人曾有往世联系。

纳斯医生在车站出现，使巴巴一行拖延1个半小时。纳斯医生曾解释，他是带司机来接4位女士的。巴巴也同意了，前提是纳斯接受1卢比的报酬。纳斯夫妇走后，巴巴与女子坐医生的汽车到巴拉特·密拉坡区附近的尼奇园房子。同伴们带行李跟随。纳斯医生租了一座宽敞堂皇的房子，叫纳提·伊姆利，有两个独立建筑给男女分住。还有一个大花果园，四周围着石墙。

高荷旅途劳累。一进房子就坐在沙发上。巴巴不喜，纠正她：“新生活中，禁止使用椅子、沙发和床。这里虽说样样舒适，但一样都不要使用。”

纳斯医生家送来诱人的饭食，量又大，连当天午饭也有了。起初，两位医生都拒收最初25天的600卢比餐费；但最后遵照巴巴的意愿接受了。卡尔医生的父亲伽亚·帕萨德也与妻子从拉特来到。巴巴谁都不见，却通过大阿迪、巴巴达斯与埃瑞奇传达讯息，这被全家人看作大幸。

房产很大，但已久未打扫。因此，从第一天，巴巴与同伴们开始清洁工作。行李箱已从贝尔高姆，货运到贝拿勒斯，但发现一个箱子丢失。在货到齐之前，当局拒绝把其余的交给韦希奴。同伴们没有别的衣物，巴巴建议他们洗澡后再穿上同样的衣服。

当天，11月16日，巴巴再次派埃瑞奇、阿迪与巴巴达斯带700卢比找医生们，叫他们用这笔钱给巴巴买两头奶牛、两头母驴。因为两位医生都热心服务，巴巴给了这个机会。并通过阿迪和埃瑞奇给纳斯医生传话，说他很幸运成为新旧生活之间的“链接”。

伽亚·帕萨德已开始负责做饭。巴巴几次派韦希奴过去，批评说：“你在这儿做饭还是生烟？就这么笨？”

伽亚谦卑地回答：“先生，请原谅我；不会再有烟了。”

韦希奴以为伽亚·帕萨德是厨子。实际上他是富有的运输公司老板，来为巴巴做饭。当晚，伽亚回到儿子家，儿媳说道：“要是巴巴也让我们做饭，该有多好。我们也会为他服务出力。”纳斯医生的妻子也有同样想法，但因限令，不能提要求。

翌日，伽亚到纳提·伊姆利做饭时，韦希奴照巴巴指示，批评说：“嗨，厨子，昨天的饭糟透了！你到底懂不懂烹饪？”

伽亚谦卑回答：“先生，我保证今天做好点儿。原谅我昨天的失误。那是第一天。”

晚上巴巴通过韦希奴传话给伽亚·帕萨德，从明天起要在纳斯医生家做好饭送来。伽亚很高兴，因为两个医生的妻子都希望有这个机会。

伽亚·帕萨德不顾指责嘲讽，怀着十分的谦卑与爱，真诚地服务美赫巴巴。巴巴不给他达善，也不让他跟同伴们一起坐，还无缘无故地苛责他！甚至不许医生们和家人到房子附近。这种严厉却是巴巴给两家人倾注爱的方式。

11月17日，星期四早晨，巴巴一见同伴，就让他们去洗脚。他们回来，巴巴不由分说，用手触他们的脚。新生活中，禁止提“满德里”这个词。包括巴巴在内的全体成员，都叫“同伴”。这意味着，当时巴巴的工作属于浊层面意识；巴巴为了工作而立足浊界，扮演信徒的角色。扮演该角色的同时，向同伴们展现一个信徒的所有弱点。同时，通过身体力行，指出摆脱弱点的道路。在新生活的这个阶段，巴巴从大师完全成为信徒，其神性和人性意识完美地表现了该角色。完美之化身在每个方面都十全十美。完人做清洁工作，显现完美。扮演国王，也完美无缺。扮演穷人、信徒、无赖，无不完美。通过步步阻遏同伴们的不完美，巴巴通过‘不完美’之媒介，将他们领向完美！

触完同伴们的足，巴巴说：“用于买驴的专款，使我们维持到今日。纳斯医生给我们提供免费住宿，又使这项专款有所增加。省下的200卢比和手头500卢比结余，共700卢比，已交给纳斯医生。让他尽可能买两头奶牛，并且买两头绝对必要的母驴。若需额外费用，纳斯医生将自己掏腰包施舍。”

两位医生家送的午饭美味可口，巴巴评论：“他们的爱和奉献超过限度。”

下午，巴巴将在贝尔高姆留下的钱，交给每一个同伴购衣，解释说：“会给你们每人14卢比买鞋和别的用品，5卢比买手套。棉夹克与围巾会从卡卡带的钱里出。”

“只有花这笔钱时，同伴们才能摸钱，要花光。若剩余一分，都要送给乞丐。从这笔钱中，不可花一分钱买别的，比如茶、嚼烟、烟草等等。手套必须买；从这项中省下的，可用于买别的。”

巴巴最后说：“从今天起，要倍加谨慎。我不再纠正和帮助。不小心警惕，你自己倒霉。我会努力保持情绪。若失败，则有补救措施。”买衣服的事宜终于有了着落，同伴们抵御严寒有望。

埃瑞奇和韦希奴从火车站拉回全部行李，包括曾丢失的箱子。同伴们换下已穿了五天的衣服；安放了个人物品。房子虽宽敞，但巴巴命令男子在走廊扎营，过“宫殿中的乞丐”生活。

巴巴对贝拿勒斯逗留的日程安排是：

可在11月21日和23日两天到集市购买个人用品。18、19与20日游览河阶和城市。这三天，同伴们分四人一批去，萨达希乌做向导。

在26、27、28与29日，我与女子们去看河阶，拜度、卡卡与萨达希乌伴随。20日，邓肯去鹿野苑看房子，对在那里的10天蓝格提生活培训的可行性和可能性，提出建议。

24和25日，每天上午10点，我带一些同伴到纳斯医生和凯尔医生住处乞讨，引进在贝拿勒斯的行乞培训。25日，凯尔家人在纳斯家准备好施舍，因为我不能走到他们住的大学那么远。

11月26、27、28、29和30日，是同伴们成对外出乞讨的日子。20日我会解释如何乞讨和说些什么。

从明天（18日），中午到下午5点，你们可到集市采购个人用品。

巴巴令伽尼与阿迪准备一份11月18日至30日的活动表，标明日期与确切时间。按照指示，同伴们四人一组观光恒河阶。

巴巴每天傍晚和伽尼散步。并令伽尼每天早上用帕坦人的方式迎接他，但改用幽默的俚语：“Sthadaymashay, Khawrdemashay, Joday, Tagday, Khushhalay, Kalemashay, Salamay.”

巴巴还跟尼鲁开玩笑，因后者皮肤黝黑，称他黑魔。尼鲁不高兴，巴巴更觉有趣，称他是猪或狗。其它时间，则亲切地叫他“黑天使”。

每晚休息前，巴巴令伽尼用乌尔都语唱诵如下诗句：

彭度和玛妮感染流感，由医生们护理。

11月18日，星期五，有人注意到房主和园丁在花园里溜达。巴巴看见后不快。他曾命令居住期间，不能有人走进此地。并让阿迪与埃瑞奇叫他们马上离开。

房主听后回答：“是我的错，恳请原谅。我知道这个指示，以为在花园里不算违令。我真的只是来看看你们是否舒适。”

确认他们什么都不需要时，他立刻离开，许诺不再进入。巴巴还是通知纳斯医生说，对他的指示执行不当，令他去见房主，让后者保证，在巴巴居住期间，决不再踏进房子花园。

次日，11月19日，继续讨论从贝拿勒斯的徒步旅行。彭度和埃瑞奇提出：“篷车由女子使用，放巴巴的用品。但不可能把同伴们的行李全部塞入牛车——需要四辆才行。”

巴巴回答：“随着前进，到12月底，将丢掉近一半的行李。干粮是为31日结束的乞讨培训阶段准备的。1月1日后，我们靠乞食生活。不再有一文钱。根据新生活条件，即使遇到紧急情况，也毫无退路！”

阿迪建议用骆驼车拉行李，巴巴回答：“我也考虑到用骆驼，但不用车。”大家都支持阿迪，巴巴也称赞他的及时建议。

拜度插话：“在波斯我赶过骆驼；会驾驼车。”

邓肯也说：“我在撒哈拉沙漠骑过骆驼，也有些经验。”

这次讨论的结果是，巴巴派阿迪与埃瑞奇给纳斯医生捎信：

纳斯医生将从卡卡带的3000卢比牲畜饲料费中，再收取1000卢比，用来买一头好骆驼与驼车。包括这笔款在内，纳斯医生现有1700卢比。他要用这些钱买一头骆驼，一辆驼车，两头母驴；钱够用的话，再买两头奶牛。若需更多钱，纳斯医生应自掏腰包支付差额，作为施舍。

纳斯医生答应安排一切，但说他不理解为何放弃买奶牛。钱若不够，他会以施舍的方式补足差额。

巴巴指示拜度与巴巴达斯，收集贝拿勒斯的玛司特和圣人信息，这时大阿迪插话：“您在美拉巴德说过，您的玛司特工作结束了。这个新玛司特阶段又是什么？”

巴巴说：“你们这些人记性差。不记得也没领会我就此在贝尔高姆说过的话。”并要伽尼医生从日记中找到有关记录，读给大家听：“我也许会见玛司特，并让你们见玛司特……圣人……和萨度。”

巴巴接着解释：

旧生活的玛司特活动，纯粹对我重要。但此后这项工作将对你们都重要。我也许会让伽尼给玛司特按摩，或让韦希奴给他喂饭。从今以后，对玛司特、圣人和萨度的工作，将绝对迥异于以往的。我也许让你们服侍他们，或者我亲自在你们面前服侍他们，以前从不是这样。我也许甚至会当着你们或别人的面，以让你们都震惊的方式，让自己受辱。因此，为了一种完全不同的工作，我需要玛司特、萨度与圣人。

在这个新生活中，我与你们大家地位平等。你们普通，我也与你们一样普通。你们在某方面伟大非凡，我也伟大非凡。你们不一般，我也是不一般。因此现在，关系到玛司特、萨度、瑜伽士与圣人，我与你们一律平等。

拜度若是不理解这点，就会给我弄一堆麻烦。看在神的份上，叫你们做什么就做什么，放弃旧习！

巴巴达斯曾按巴巴指示，去收集玛司特的信息，拜度就新旧玛司特，开始纠正他。此乃巴巴所指的“旧习”。

11月20日，星期天，巴巴心情愉快，用乌尔都语向伽尼授述对句：

“这一天很快一定到来，”巴巴说，“到时候我们都能自豪而理直气壮地这么说。”

随后授述了乞讨指示：

从贝拿勒斯开始，乞讨会变得自然。为了在贝拿勒斯培训的目的，我们应当有一种方法。这并不是说，这种方式在街上样样适用。

因此，在贝拿勒斯乞讨，有4个前提：

1)赤脚；

2)穿卡夫尼（至脚踝的长袍）；

3)铜碗（提供的铜罐）；

4)吉乎里（带有若干口袋的布袋，以便接受各类面包、谷物或干粮）。

我前面说过，到市场购物时不能碰女子或与之交谈。乞讨时也不可碰女子；但可以和向男子乞讨一样，请求并接受她们的施舍。

乞讨时对女子说：“母亲，请以爱施舍（Ma，premsay bhiksha dijiye）。”

对男子说：“兄弟，请施舍（Bhaiya or Bhai, bhiksha dijiye）。”

得到施舍，不管质量、生熟，要立刻离开，拿到我面前。在一家门前受拒绝，马上到下一家，再到下一家，等等。

尼鲁（印度徒）到穆斯林社区乞讨，伽尼（穆斯林）到印度徒社区。给什么接受什么——熟食放铜罐，生食放布袋。在贝拿勒斯，除了固体食物、生食与流质食物，其它的都不要接受。

不要特意去甜食店。不要到商店或食堂乞讨。要到私人寓所住宅。也不要到布施地点，比如慈善机构；只可去私人住宅。不要去熟人家。

两人成对一起去，都接到施舍后立刻返回。对赞誉或敬意，要照样回应。不要招惹人，也不要让自己激怒。尼鲁若被穆斯林侮辱，不要表现愤怒，而是去另一家。即使受到最大挑衅，也不要表现愤怒。

如果晚上7点还未得到施舍，可以回来。在规定日期每天10点钟出发乞讨。若有人连同谷类或食物，往你挎包里放一枚钱币，你瞧见了就要请施者拿回钱币。他若拒绝拿回，就当场倒空挎包，连同里面的东西。你若不知食物里有钱币，则不为错。

在外乞讨时不要吸烟。卡夫尼里面要穿内衣。铜器要一尘不染，因为我也会吃里面装的熟食。要在住所门前接受施舍。接受后，双手合十致意，离开。这些主要是为了在贝拿勒斯的乞讨培训。

另外，不要从阉人那里开始乞讨生活——这不是吉兆。1月1日后，则没有关系。

午后，巴巴要韦希奴和萨达希乌研究印度天文年历，再告诉他1950年在哈德瓦举行的为期1个月大壶节期间的重要日期。主要日子有4月2日、13日与17日。同一天派遣邓肯前往鹿野苑看房子，因为巴巴希望到那里几天。

接下来三天，同伴们遵照指示去市场购买个人必需品，比如肥皂、牙膏、剃须刀等等。卡卡、古斯塔吉与彭度留下陪伴巴巴，他们的必需品由阿迪和韦希奴代购。女子的用品由埃瑞奇购买。

11月22日，星期二晚上，伽尼用讽刺口吻跟同伴们开玩笑：“新生活的意义仅仅是：

在奇怪时间做常规事务；

在无困难之处制造困难；

对顺利情况紧急制动——

即是我们所谓的新生活！”

巴巴无意中听见伽尼的话，叫他解释。伽尼滔滔道来：“瞧我们的可怕早茶时间——清晨5点！这么早没有阿提、祈祷、圣线、礼拜等宗教仪式做；但在这恶劣的刺骨严寒中，却叫我们清晨4:30从床上爬起，哼哼复嘶嘶，哆嗦复咳嗽，只为5点喝杯茶、吃块饼（如果有的话）之寒冷乐趣！说真的，应该把早茶称作‘悼’茶！”

伽尼的话博得男子们会心大笑。巴巴也似乎喜欢这个玩笑。但道晚安时，却出人意料地转向拜度，命令：“明早4:45上茶，提前15分钟。”

次日早上，巴巴再次提起伽尼对尴尬早茶时间的评论：“我一宿未眠。大家对伽尼话的自发大笑，令我思考。我不知该把伽尼的早茶评论和你们的开心大笑支持当作玩笑，还是你们对此当真？如果伽尼只是开玩笑，未能欣赏则是我的错。如果他当真，你们也认为早茶的命令不必要且无意义，那就不单纯是批评，而是对新生活条件的最公然违反！”

同伴们对此大吃一惊，纷纷保证，虽然巴巴的有些命令并不总是容易理解，但他们谁都不会视之无意义或不必要。于是巴巴把昨晚的插曲当作玩笑，紧张气氛很快放松。

然而，巴巴曾怀疑同伴们的意图。作为弥补，他令人人拧他耳朵，之后说：“我对你们思想感情的澄清，感到满意。一个不眠之夜值得。”

1949年11月24日，星期四，巴巴首次到纳斯医生家乞讨。[注：巴巴开始乞讨的日子是美国的感恩节。]那天早上七点，巴巴一到同伴处，就命令他们去洗脚。他们洗完回来，巴巴用手触他们的脚，再触自己的前额。并叫伽尼宣读他两天前授述的祷文：

祷文宣读中，巴巴无比安详平静。满面爱、慈悲和宽恕。就像审判席上的法官，把整个世界拥入怀中！在永恒的当下，他作为法官、犯人和罪行一体，宽恕自己。

巴巴让伽尼把祷文为不懂英文者译成印度语，又让他一遍又一遍读了好几次。自始至终，巴巴全神贯注倾听。之后做宽恕手势，仪式结束。巴巴为行乞做准备。

乔装乞丐的美赫巴巴，由邓肯、埃瑞奇和巴巴达斯伴随，于上午9:45步行1公里到纳斯医生家。巴巴身穿白色卡夫尼；左肩挎赭色布包，右手提黄铜罐，未戴头巾，赤脚。宇宙之主成为乞丐，来到从未见过他、却为履行其愿望而感恩的一家人门前。

巴巴走到纳斯医生家门阶，全家人都站立恭候，全神贯注于他的美和优雅。他们已得到事先告诫，不可用任何方式致敬——不礼拜、不献花环或双手合十。也不可触他的足或提问。

庄严的时刻。巴巴站在门阶外，埃瑞奇说：“请以爱施舍。”纳斯医生默默将熟食和生食施舍给巴巴和同伴。巴巴在走廊来回走了几步，离开。纳斯家人沉浸于他的爱；口唇沉默，心头激荡，心声只有上主听见。

巴巴将施舍拿回住处。埃瑞奇、邓肯与巴巴达斯随后。大家享用了愉快的一餐。

第二天，11月25日，因凯尔医生家较远，巴巴再次到纳斯医生家乞讨。古斯塔吉、阿迪和巴巴达斯随行。这次是接受凯尔一家人的施舍。又一次，在虔敬的静默中，巴巴接受了施舍。经巴巴许可，纳斯医生安排了当地摄影师为这个场合拍照。除了伽亚·帕萨德，全家人都未见过巴巴。

从26日起，同伴们开始外出，在这个古城沿街乞讨。装扮与巴巴相似：赤脚，白色卡夫尼，拿着乞讨铜钵和橘色布袋，另加绿色包头巾。他们两人一组，挨家挨户乞讨，得到施舍为止。作为印度最著名的印度教朝圣地，贝拿勒斯不乏萨度、苦行僧或乞丐，但新生活伴侣的特殊打扮让人驻足，打听他们的信仰、宗派、种姓或古鲁。

有的人出于爱或以其神名给予，有些人不给。在一个穆斯林社区，卡卡和尼鲁受到嘲笑：“你俩长得像旁遮普摔跤手！为啥讨饭？干吗不找份工作？”尽管如此，同伴们还是完成了挨家挨户乞讨。

帕椎从阿美纳伽被召到贝拿勒斯，送来篷车、两头公牛与牛车，但他11月30日才到。且不可以见新生活伴侣，尤其是巴巴。要他把篷车、牛车与牲畜留在火车站，不可同在车站等候的埃瑞奇和彭度交谈。

纳斯医生在鹿野苑为巴巴和同伴安排了住宿，邓肯前去查看。阿迪已随纳斯医生到鹿野苑，确保男女同伴的住宿合适。

讨论从贝拿勒斯和鹿野苑北上哈德瓦的徒步旅行和所需物品时，巴巴和同伴们注意到，已没有钱买食物。在培训阶段巴巴的帮助持续到12月31日，但连最便宜的食物也没钱买。这段时期额外需要600至700卢比，但这没有纳入预算。

巴巴和同伴们详细讨论这个问题，就如何得到这笔钱征求意见。但在新生活条件范围内，找不到补救办法。巴巴出主意说：“我们最好卖掉全部个人用品，比如衣物、箱子等等。”

即便这样，预计也超不过400卢比。但考虑到即使在冬天，食物也比衣物更重要，巴巴规定，“把箱子和衣物送给纳斯医生和凯尔医生，由他们随意处置，当作我们新生活到访纪念。他们可付1000卢比，帮助我们购买食物。这样12月31日之前的食物问题就会解决。” 

两位医生和伽亚·帕萨德欣然同意，立刻付了款。箱子衣物也交给他们。衣服包括巴巴的一件外套，一件白袍。医生们传话说，他们希望把这些东西作为施舍归还，但巴巴拒绝收回。实际上他们本来就抱着这个想法接受一切的；但巴巴不同意，因为他想让同伴们经历困境，从而有意制造了资金短缺状况。

这个问题解决了。巴巴对同伴们评论道：“10月16日离开美拉巴德时，我们相对来说是轻量级。在贝拿勒斯，处置掉箱子和旧生活衣物，我们变得轻如羽毛。1月1日后，谁知道？我不敢保证——我们也许会轻如空气！”

巴巴决定12月1日离开贝拿勒斯，前往鹿野苑。并给纳斯医生和凯尔医生传话，将骆驼、驼车、奶牛与驴子送到那里。他们竭尽所能为巴巴做一切，但巴巴不见他们，只通过同伴交流。但两位医生依然感到幸福满足。

巴巴希望车队中有一匹白马，伽亚·帕萨德·卡勒抓住这个机会，表示购买白马的愿望。巴巴接受了，指示他买到白马后也送到鹿野苑。就这样，巴巴在贝拿勒斯的两周里，两家人向他提供了珍贵服务。

1949年12月1日，星期四，巴巴和男女同伴，步行前往鹿野苑。

男同伴组成先遣队，肩负微薄行囊行走。巴巴与女子跟在一弗隆后。巴巴时而走上前同男子一起，接着回到女子这边。人人心中回响着《新生活之歌》：

“倾听美赫巴巴的沉默之言，

每个爱神者的历史都包含其中……”

随着神人返回他作为佛陀讲道之处，同伴们踏着沉默语言节拍前进。有个玛司特出现在路上，仿佛来欢呼这个重要事件。巴巴让他随行，玛司特随男子队伍，行至鹿野苑北4英里处。

在鹿野苑，纳斯医生为巴巴和女子租了他朋友的一处房舍，并在八分之一英里远，为男子租了另一处。纳斯和凯尔家人开车从贝拿勒斯送餐，继续远距离负责一切安排。

鹿野苑是全世界佛教徒的最神圣地点，是释迦牟尼佛给最初五个弟子讲道和佛法开始传播处。佛教的最初僧团也在此成立。

鹿野苑有很多佛寺与巨型佛塔。在佛塔附近的主庙，有位日本画家绘制了佛陀生活场景壁画。还有最初用于静心的地下单间石屋，由台阶通下去。当时这些地下洞穴大多已成废墟。

巴巴带女子们参观此地时，叫妹妹玛妮在一张纸上写下本时间周期的著名阿瓦塔名字，交给他。玛妮将写着琐罗亚斯德、罗摩、奎师那、佛陀、耶稣和穆罕默德名字的纸条递给他。巴巴把它装进口袋，走下通向地下的台阶。

12月7日，寒冷刺骨的早晨，巴巴又和男同伴通过鹿野苑废墟地道，走回地下室。只穿一片腰布，几近赤裸的同伴们，在严寒中冻得发抖。人手一份祷文。巴巴坐在台阶上，让人人随他的开始信号，在心中默念祷文15分钟。

这个古老的圣地和平寂静。大家坐在台阶上，注视着巴巴。他微笑着示意他们开始默念如下祷文：

15分钟后，巴巴示意同伴们穿上衣服，站成一排。巴巴站在通道一端，当同伴们准备好时，指示他们一个接一个走上前交出祷文。他边接边跟每人亲切握手。

巴巴容光焕发，显示他对所做工作十分满意。他微笑着和同伴们登上台阶，走到门口，要伽尼高喊7遍，“呼伽耶！”——“结束！完成！”随着伽尼高呼，巴巴每次都亲自举起右手加入。

回住处的路上，巴巴建议同伴小心保管祈祷时穿的腰布，不要再使用，标上特殊标记单独保存。

在女子住处的花园，有间园丁住的小屋。巴巴尤爱这位园丁，常派高荷去询问他需要什么。有一次园丁告诉她，“不需要。塔库给了我一切；我什么都不需要。”高荷以为园丁所说的塔库，是指他的房东或主人。但巴巴听了她的汇报，只是笑了笑，向她和美婼解释说，园丁指的是奎师那本人。

有一次，园丁向高荷要一盒火柴，巴巴让人送去。每天巴巴都向同伴们提到他，称他是“圣马里”——圣人园丁。

那天从鹿野苑地下室回来，巴巴和同伴们去看园丁。圣马里高兴地对他们微笑，合掌致敬。巴巴赞扬道：“看，在这种严寒中，他也睡在露天破床上。亲手做饭，只有一只锅。一年到头，只吃煮米饭拌盐。他清晨四点起床，开始念‘悉妲—罗摩，悉妲—罗摩。’每天早晨四点到井边洗澡，在花园干一整天活儿。他啥都不需要，总是快乐。每天还喜欢送我五只小萝卜。他无所欲求，因为他是圣人。他唯一渴望的是塔库（神）；为此他的塔库（巴巴）今天来看望他。”[注：这位园丁单纯而谦卑，具有圣人的品质，但不是第六层面的辟尔。]

巴巴在鹿野苑待了十二天。在此期间，他和同伴们讨论从鹿野苑到哈德瓦的徒步旅行，决定把行李用火车货运到曼吉瑞村。巴巴指出，“我们用衣服和箱子跟纳斯和凯尔换来的1000卢比已经花掉。现在另需300到400卢比的货运费。这笔钱从哪儿弄？”

过了一会儿又提出解决方案：“准备卖掉你们的手表凑钱。”

就这样，大家认命，巴巴又向“轻如空气”迈出一步，摘下手表放在巴巴面前。不过，巴巴让邓肯、彭度与阿迪留下手表，因为常遣他们出门办事，需要手表守时。共收集十二只手表，包括女子的一只。

之后巴巴指示埃瑞奇给德里的克基·德赛打电报，叫他带500卢比到贝拿勒斯。德赛8日到，拿钱换来十二只手表。10日，克基将全部行李发往德拉敦。还受命卖掉手表换回钱。

纳斯医生和凯尔医生已将骆驼“博拉·罗摩”（天真者之主）、驼车、两头奶牛和一只小牛、两头母驴和一匹白马送到鹿野苑。[注：与车队的其他动物不同，巴巴或同伴没给白马取名。]

出发的早晨，巴巴送给圣马里一条毯子，送给另一个园丁几件衣物。圣马里伸手接受他所称的“博伽梵的礼物”，但恍惚中没有意识到巴巴给他包裹。

巴巴手搭圣马里的肩膀，走出小屋，凝视着远处纳斯和凯尔家人。巴巴邀请他们在鹿野苑的最后一天来，瞥见他一眼。