返回德拉敦

1953年6月12日星期五，德拉敦，巴巴对满德里谈到施特鲁甘·库玛：“施特鲁甘说，我要他为我死，他就会死。这我100%相信。他还说，他不像所描述的爱那样爱我，这也不假。爱是礼物。” 

巴巴进而解释：

对妻儿或父母的爱不是爱。而是执著。爱是礼物，是神圣的。有了爱，人会牺牲一切。牺牲自由——牺牲牺牲本身！不过，在我看来，服从高于爱。但服从是不可能的，比爱更不可能，因为自由是遗传的。自由是我们与生俱来的权利，因为我们原本自由。所以，束缚来，自由不来。 

这种情况下，最容易的方法是，用一个束缚消除几个束缚，但这也困难。即使人出于服从，会割自己的咽喉，但行动中仍有自由之念。受此念驱使。

巴巴援引哈菲兹的为至爱放弃生命诗句，解释：

哈菲兹这么说，决非指放弃生命本身，比如割喉咙。他指的是放弃个人意志，那是100%不可能的。如此放弃者，证悟——成为——至爱大师。哈菲兹的另一句诗问：

“干吗追求结合、爱与灵性进步？

将这些统统留给至爱之意愿！

你从中将会得到一切！

要实现至爱的意愿，就不要争辩。在此没有为何与何故，因为被选者从心底接受大师所言。倘若我对尼鲁说，“明日我将让你当波斯国王”，别怀疑。接受之。倘若次日我对他说，“尼鲁，我要让你做非洲的清洁工”，也要欣然接受。第三日我也许命令：“尼鲁，舍弃一切，出去乞讨。”对此也要忠实接受。那样尼鲁就会成为尼堪师！

巴巴问尼鲁，对这三种情况，他有何反应。尼鲁答：“我会接受当波斯国王和非洲清洁工，但不喜欢乞讨。”

“你还剩下什么责任？”巴巴问他，转而强调，“不彻底放弃一切责任，就不是爱。”

巴巴继续解释：

服从中，只剩一个念头——接受。愿意100%服从者，一天24小时，除了大师意愿，从来不想自己、亲属或其它事情。大师的命令、活动、意愿或任何其它行为，都不似普通人的。过这种生活其实并不实际，因为大师没有“意愿”要表达。大师的意愿是自发的。这种“意愿”相当不同，能够24小时满足它者，可谓凤毛麟角。对于这种勇士，大师的言行举止，事实上就是大师的意愿。大师不和他说话，也是大师的意愿。

假设大师令他割人喉咙，这个罕见者也会毫无疑问地服从，连想都不想为什么。他不关心此类命令的后果，仅仅将之视为大师的意愿。其他人也可能会照办，但心中会想，大师的命令是对他们的考验，或是为了他们的灵性提升。这种情况下，谈不上大师的意愿。

灵性生活中的高道从不考验人。当事人会不会做，他们知道。所以，完人没有“意愿”。他本人（至师）在每一个人里，其工作本身即其意愿！不忘此者，一言一行皆其大师意愿。但要达到那种标准，那种服从程度，是不可能的。

对大师的意愿，不应机械地服从。那会单调、枯燥、乏味。不但不应机械，哪怕瞬间的自我念头都不应有。这怎样能够做到？也就是说：不机械；其次是没有我念。几乎不可能。因此弟子必须做到：有意识地成为大师的意愿本身。

谈到机械性，巴巴说：

如果你总想着服从大师意愿，意识不受丝毫念头干扰，那就不是机械。但这离开至师恩典，是不可能的。就连认识到大师的愉悦即你的愉悦，也不可能。但你如果一直坚信，至师意愿即你的愉悦，那就不是机械。

至师的意愿是什么？惟独他知道。据说人成道时，无乐亦无苦。在该状态，众生意愿即他的意愿。

巴巴进而总结说：“爱难，服从更难。但我感到，我的满德里在尽力服从我。倘若我处于他们的位置，考虑到我的性情，我不知道自己能否像他们那样，服从五分钟。你们大家怎么看？”

埃瑞奇说：“满德里没人能说，您能否有这种服从。”

巴巴笑笑，改变话题。

6月13日星期六，巴巴看着基申·辛，在字母板上引述图西达斯的诗：

“要视他人财富为石，他人妻子为母。

依此若不得神，图西达斯枉费笔墨！”

基申·辛说：“我不同意图西达斯所说。他也有妻子，且因她而证神。”

巴巴严厉回应：“放弃自欺欺人，才可能取悦神！证悟神与取悦神之间有天壤之别！遇见神又让他不悦，不如不遇见神！终止这套荒唐行径！” （这个期间基申·辛跟一名已婚女子同居，巴巴的话即针对此而言。尽管如此，巴巴有时候依然表扬基申·辛非同寻常的开阔心胸。）

巴巴翻译了诗人吉伽尔的对句：

“爱即自灭。别指望活着爱。

要活着死，死着活。”

阿娄巴问：“世界什么时候可望觉醒？”

“觉醒肯定会，”巴巴表示，“即将来临。必将来临。” 

基申·辛买了汽车，最大的心愿是为巴巴开车。可巴巴每次外出寻找玛司特或观光，总让赫伦或别人开车，从不让基申开。一天，经不住他软磨硬缠，巴巴同意他驾车兜风，戏称他们都会丧命！但有个条件：考虑到基申驾技颇危险，巴巴命一名男子在车旁跑，出现紧急情况随时接管驾驶。于是，在行人和旁观者的惊讶目光中，基申如愿以偿，在陪跑者伴随下，驾车载巴巴上街兜了一会儿风。

6月15日星期一，巴巴决定禁食一周，只饮柠檬汁和加糖的水。首先咨询了医生——邓肯、尼鲁和高荷。他们说这不会严重影响他的健康，承诺不干涉他的意愿。（注：有时巴巴仍腿部剧痛，叫美赫吉致信瑞士的马克斯·海富里热和艾琳·比罗，购买并邮寄左吗喃针剂及片剂[一种类吗啡止痛药] ，剂量足够维持到12月份。）当天大阿迪来到德拉敦，逗留三日。

在巴巴的德拉敦住所附近，有四位著名圣人：阿南达玛伊·玛，圣伊希瓦·辛，圣曼伽特·拉姆和弥兰·拜。（注：阿南达玛伊·玛<1896—1982>原籍孟加拉，1932年移居德拉敦，以其名义建有几处埃舍。跟随者包括贾瓦哈拉尔·尼赫鲁之妻卡姆拉。）巴巴希望联系前三个。但因即将禁食，改为通过代表进行联系。他顶礼埃尔查之足，命他前去顶礼阿南达玛伊·玛，向她传达他的爱与祝福。巴巴又以类似方式，两次顶礼拜度之足，命他前去分别顶礼伊希瓦·辛和曼伽特·拉姆。

埃尔查奉命照办。之后阿南达玛伊·玛表示，她想见美赫巴巴。听了埃尔查的汇报，巴巴让给她捎去此讯：

美赫巴巴获悉你希望见他。他说没有必要。如果巴巴，如人们所言，是高之最高，并在万人万物，他则无所不知，也在你之内。否则，见他也无裨益。巴巴平等地向圣人、瓦隶、玛司特、萨度和穷人顶礼。他向你致之爱。以爱向你致意。

巴巴再次顶礼埃尔查，遣他作为替身回去见阿南达玛伊·玛。埃尔查向女圣人顶礼后，转达了巴巴的讯息。她听后说：“那谟那拉延纳！那谟那拉延纳！（向神那拉延致敬！）”

拜度见过并顶礼另外两位圣人后，回来报告，巴巴问：“伊希瓦·辛说了什么？”

“他问我，美赫巴巴是谁。”

“你如何回答？”

“我告诉他，巴巴是大圣人。”

巴巴很是不悦。解释：

你把我当作圣人？这是你心里话？倘若你说巴巴是普通人，我也不会感到难受！和我相处了30年，你还称我圣人？

真相与诚实要求，你本应告诉他: 美赫巴巴是谁，你不知道，但仍接受他为古鲁。倘若有人这么问德希穆克博士，他会当即回答：巴巴是阿瓦塔！我不是说你应该那样宣称。你本应稳妥地说我是你的大师。

对他说我是圣人，是什么意思？我不是圣人！此刻在德拉敦、哈德瓦和瑞希克什，就有好多圣人。拉杰布路（巴巴住所街区）这儿就有四个——阿南达玛伊·玛，曼伽特·拉姆，伊希瓦·辛和弥兰拜。就在昨日，我还对满德里解释过，用卡比尔的话说：

通过朝圣，获益有一。

参访圣人，获益有四。

见赛古鲁，获益无量！

卡比尔如是说。仔细想想！

巴巴接着说，他前天考虑禁食七日，但目前多雨天气扰乱了计划。宣布：“我的工作都在最后一刻被打乱。我在德拉敦的每个计划，都在实施之际被打乱。即将出发寻找玛司特，旅行车未到，我只得改变计划。正要给穷人洗脚，（那个疯子）瑟伽尔夫人出现。”

埃尔查说，阿南达玛伊·玛的一些信徒想来达善巴巴。巴巴警告他：“若有任何人来，都对你没好处！”并补充道：“我的工作结束时，神将看到，全世界都将顶拜我！”

巴巴问基申·辛：“若有人问起我，你会怎么说？”

基申回答：“通常，我有机会对别人谈您时，我称您是阿瓦塔或高道……”

 “拜托，不要称我高道！”巴巴警告，“你怎能称我阿瓦塔，又称高道？要么说我灵性完美，要么说我是普通人，因为我知道，我必须非普通即完美。”

巴巴重申：“时间一到，神将让全世界来我这里。”

拜度问：“可那个时间何时到？”

“问神！”巴巴妙答。

巴巴令拜度回去，见阿南达玛伊·玛、伊希瓦·辛和曼伽特·拉姆，一言不发顶礼他们，心中想象这是巴巴向他们顶礼。巴巴随即顶礼拜度三次。

同凯克巴德讨论禁食时，巴巴又提及其计划被扰乱，透露：“其成功在你（凯克巴德）手里。我们必须战斗到胜利，50%在你手中！”

巴巴从6月16日开始禁食。按照他的希望，17日满德里也陪他禁食，按各自宗教念神名。念诵持续一小时——从夜间11点半至12点半。

17日，在谈话中，埃瑞奇报告巴巴，圣人阿南达玛伊·玛的两名信徒头一天来求达善。

 “你对他们怎么说的？”巴巴问。

“我告诉他们，这几天巴巴不见人，但他们可以从远处达善。另外，目前巴巴在禁食。”

巴巴回应：“禁食不是什么大不了的事。现在是你们更好地认识我的时候了。我的禁食关系到我的工作，不是为了妄自尊大。每天有那么多人禁食。绝食抗议屡屡见报。禁食有何要紧？这里基申·辛却对我禁食大肆渲染！”

巴巴转向基申，不满地说：“去告诉人们呀，巴巴在禁食苦行！……为他本人，为他的爱者，为那些祈求者苦行，总之，为全世界苦行！”

埃瑞奇的朋友嘉尔·卡帕迪亚来见巴巴。谈过个人私事，嘉尔想对巴巴做阿提。“我受够了阿提、巴赞和膜拜！”巴巴对他说，“让我高兴的是向玛司特、圣人、瓦隶和穷人顶礼；我就是为此降临到这个层面。天使们膜拜我；我膜拜世界！”

6月18日星期四，下午3点，巴巴由埃瑞奇和拜度陪同，前往圣曼伽特·拉姆的埃舍。巴巴顶礼圣人后立即离开。表示：“曼伽特·拉姆是真正的求道者。他是真圣人，一心求道。虽然贫血，每日却只吃四盎司食物。”出来后，巴巴遣埃瑞奇回去告诉圣人，顶礼他者是美赫巴巴。

曼伽特·拉姆对埃瑞奇说：“世界充满残忍邪恶，巴巴应当挽救人类免遭其影响及后果。”

巴巴对埃瑞奇评论道：“目前，就连圣人都感到厌倦了！”

返回住所，谈到那些自称阿瓦塔者。巴巴评论：“确实，当今世界上许多人自称阿瓦塔。每一个跟随者和信徒，都称呼其导师为阿瓦塔。世界上有75人宣称该至高灵性地位，但只有一个是真正的！其余的，一半是自欺，一半是假冒。”

巴巴继续：“我来问问你们，既然人人皆是阿瓦塔，而阿瓦塔从不受苦，那你们受苦时求助是怎么回事？这全是吠檀多造成的混乱。它说人人皆神。那没错，但只有成道者才能那样说。

 “一个人倘若按照吠檀多的这种说法，宣称‘我是神’，神则一刻不得安宁。大知这样说；《奥义书》这样说。但遵循这个理论，如何生发对神的爱？去爱谁？大知不会自动降临。所以说，他们（伪阿瓦塔）受智力引导，相应行事。真是自欺欺人。”

谈到玛司特，巴巴说：“人因神圣幻觉而陶醉，到后来成真。世界上有不少这种南嘎（裸者），连神都怕他们！就连阿瓦塔，他们都不在乎。沉浸于三昧（喜乐）；对于他们，世界死了；对于世界，他们死了。”

又说：“无神论者和吠檀多教徒是一回事。吠檀多全是闲谈（智力体操）。惟有神使我开言，并证明其神性时，人们才会知道。”

谈到慈善，巴巴说：“最大的美德被称为慈善，不是这种一般慈善。真慈善意味着，因心量广大而忍耐。真慈善包含忍耐与宽恕。打左脸给右脸，也是慈善。事实上，损己利人即慈善。它博大深广。”

6月19日上午8时，进行祈祷。巴巴首先顶礼古斯塔吉，之后合掌，在埃瑞奇面前恭敬地默站。埃瑞奇宣读巴巴的如下授述：

“我向过去、现在和将来的一切完人、

库特博、玛居卜、玛司特、

爱神者和求道者致意：

今天我怀着爱，按其信爱，

念记如下已故爱者……

满德里继续站立，埃尔查宣读曾经爱巴巴服务巴巴的149位已故者名单。之后巴巴顶礼每个在场者的足。

中午巴巴吃了几块饼干，结束7天的禁食。

巴巴时而也到基申·辛和普若卡希瓦提同居的房子，看望普若卡希瓦提。那天，巴巴后来突然问起她，基申说她去见女圣人阿南达玛伊·玛了。

巴巴道：“普若卡希瓦提拜访其他圣人也好。现在我不再对她负责！”

基申企图解释：“她只是消磨时间，独自在家呆着无聊。她母亲也在阿南达玛伊·玛那儿。”

巴巴说：“倘若阿南达玛伊·玛叫她做什么事，她不做，麻烦就大了；她做了，我也不用对她负责了。”

批评基申：“你是我的，我严肃警告你：普若卡希瓦提会把你引向灾难！阿南达玛伊·玛和伊希瓦·辛都在道上；你若把我当作一切的首脑，就理应负责行事，不去挨户敲门。”（意指不跟其他古鲁联系。）

接着强调：“如果普若卡希瓦提，在阿南达玛伊·玛那里得到好处，那就在7月前，带她去见此地的所有圣人。如果到7月底，你们二人仍感到，惟有巴巴是真的，那就应履行向我奉献的承诺。”（指为巴巴的穷人工作捐钱。）

 “如果我是你们所认为的那个，就应只抓住我。我这方面，则必须让你们无助得离不开我！届时，没有第三力量能够干涉或影响你们。

“我做一切都是100%自发。我认为，伟大就在于此。高之最高总是最为自然自发。

 “普若卡希瓦提不糊涂时，说她离开巴巴无法生活。这若发自心底，她则做梦都不会去见阿南达玛伊·玛。这么说相当合情合理。普若卡希瓦提倘若100%爱我，即使我完全忽视她，她内中也不会容下任何人，也不会离开我。”

基申·辛遵照巴巴指示，带普若卡希瓦提去见不同圣人，包括阿南达玛伊·玛。巴巴给普若卡希瓦提自由，去拜访其他圣者。结果没有害处，反而奇妙，因为最终她未受任何圣人影响。每见一位圣人，她都会感到不自在，那是巴巴从后面（内心）拉她。

最后，普若卡希瓦提自动停止拜访圣人，开始到巴尔·基桑·巴克希和美赫·康塔夫妇家，演唱巴巴的克坦。每周他们家都反复回响着：“湿婆林伽所生！捷美赫巴巴，捷默文！”

嗓门洪亮的基申也唱，在满德里宿舍都能听到，巴巴也听见。就这样，普若卡希瓦提身上发生惊人转化，巴巴的游戏使基申·辛永远拜倒在他足前。阿瓦塔之足为一切众生提供充裕庇护，即使不愿来者也被其无限仁慈吸引过来。

6月19日，同满德里谈话时，巴巴评论：

接近瓦隶有好处，有时也有害处；亲近我，则不存在得失问题。当我的意愿显现时，众生将自动得福。全世界都将得福，神将100%这么做。

阿娄巴问：“您何时打破沉默？”

巴巴微笑拼出：

1200年之后！神让我开言时，我就开言，那将是我道出的真言。

佛陀、奎师那和基督，说了些话之后就走了。我也会说点什么再离开。但我开言时，神不会让我讲现在这些！

我现在所说的，书中已写，都是重复。唯有当神让我开言时，他才通过我表达和证明其神性。而那完全是另一回事。

每一个周期，神这么做一次。这取决于他的心血来潮。不过，神让我开言时，我的道言将是证明。的确我的工作本质上是宇宙性的，每一个圣人、瓦隶和爱者都将100%参与帮助。神将做这一切，我在盼着那个时间。热切期待着。我只知道，神将让我说话。我开言时，将证明神的存在。为此，玛司特、圣人和瓦隶的帮助不可缺少。我在采用他们的帮助。

彭度插话：“巴巴知道时间；却依然期待。”

“我知道一点，”巴巴回应，“那就是神将使我打破沉默。不是我们此刻说的这种言语。当我开口时，神将被证明，为此我得到圣人和玛司特的帮助。

 “要向你们解释，让你们明白，我必须开言。我定将开言并显现自己。之后，神性将被证明。迄今我从未如此公开讲这个，也没有如此清楚地解释。”

德拉敦住所院子里，有几棵芒果树。巴巴授令满德里，谁都不可从树上摘芒果，但可以捡落在地上的芒果。这方面古斯塔吉和拜度最热心，芒果一落，马上跑去捡。二人发起竞争，以至于古斯塔吉几乎整夜在屋外，就为提防拜度捡得更多。 

德希穆克博士碰巧从那格浦尔来访。屋内热，为图凉爽，就卷起铺盖，搬到屋顶睡。一天夜里，突降阵雨。博士猝不及防，匆匆卷起铺盖，不是扛下来，却从屋顶扔下。重重砸在地上。古斯塔吉正专注于夜风吹落的芒果。差点儿被德希穆克的铺盖掉在头上。这么个庞然大物冷不防从天而降，令古斯塔吉又震惊又气恼。次日一早向巴巴抱怨。巴巴听说拜度和古斯塔吉的竞争活动，不由大笑。从那以后，禁止二人吃芒果。 

之后，巴巴叫来普若卡希瓦提的儿子布森，问：“你会照我说的做吗？”

布森答：“当然。”

“把树上的芒果全摘了，熟透时拿到集市上卖掉。仔细记下帐，我会查看。”

于是，布森摘光芒果，放在满德里的住处等熟。谁都不得碰。吃芒果的特权取缔，拜度和古斯塔吉对德希穆克好不窝火，直到他离开都耿耿于怀。

布森开始到集市卖芒果，巴巴每天查账。分派这项工作前，巴巴命令他，要永远讲真话，诚实，不做可耻行为。在布森履行职责的同时，巴巴指导他怎样诚实，提醒他最细微的过失。

在德拉敦期间，还新添两只宠物。巴巴从穆索里带回一只黑色英国猎犬，取名彼得。他非常喜爱这只幼犬，交给玛妮照料。6月23日晚上，库玛送来一匹马驹，巴巴给了美婼。小马取名希巴。受到美婼的精心照料。

此外，巴巴每天还召16岁的伊萨过来。伊萨父母清洁工出身，在男女满德里宿舍做事。因基申·辛是官员，伊萨父母会听从他的命令；但对伊萨，基申不得不毕恭毕敬，因为伊萨爱巴巴，一有差错就向巴巴告状。

一天，伊萨去摘芒果。边往树上扔石块边喊“捷美赫巴巴！”芒果不掉，他则气恼地骂：“美赫巴巴该死！”

反复如此。他有个朋友无意间听到，报告巴巴，伊萨在骂他。巴巴回应：“他骂有什么？难道不是在持名念记我？”

一天，巴巴问伊萨：“你想学些什么？”

“我不想上学，”他回答，“我想工作，有份轻松的工作——坐在椅子上做的那种——没多少事可干。”

巴巴让基申·辛为他找份这种工作。伊萨未受过教育，这种活很难找。巴巴每天询问基申，批评他执行命令不尽心。基申只好去找一位有影响的朋友帮忙，朋友爽快答应，雇伊萨在他办公室干活。办公室外头摆张椅子，给伊萨坐，他的职责是往其它办公室送文件。

基申通知伊萨，叫他上午11点准时上班。可第二天，伊萨没去办公室。巴巴佯装不知，晚上又问起此事，基申自豪地报告，他已为伊萨找了一份轻松工作。巴巴叫来伊萨，问他是否喜欢工作。“我没去！”伊萨宣布。

 “为什么没去？”巴巴问他。

“基申·辛应带我去，把我介绍给官员。他没带我，我就没去。”

巴巴转向基申：“他说得对。你怎么不带上伊萨？明天带他去。”

次日，基申·辛开车送伊萨去上班。基申同另一个官员讲话时，伊萨冒失闯入上司的房间，一屁股坐在对面的太师椅上。基申进来，上司指着伊萨，问：“他是何人？”

 “就是我说的男孩。”基申答。

“这种无礼的野小子，你竟然向我推荐？好在你是我的朋友；不然，我会教训这无赖一顿！”

尴尬的基申带小伙回去见巴巴。伊萨立马向巴巴告状：基申侮辱了他。听见巴巴责备，基申争辩：“这小子太没礼貌了，巴巴。我怎么办？”

“他是没礼貌，可你不也一样？”巴巴批评，“因为他是清洁工，你瞧不起他。我，神人，让他坐我身边，你却轻视他！我不是说，你应跟他平起平坐，但不要轻蔑他——要爱他。”

巴巴在德拉敦期间，跟伊萨有关的事几乎天天发生。这个顽皮少年，成为巴巴清除基申·辛、克里希那·奈尔、后来的宝·喀邱瑞等人业相的工具。宝到后，巴巴叫他照料伊萨，保证他满意。但满德里们将领教到，伊萨不是容易满足的孩子。

一次，邓肯和巴巴谈话，伊萨也在场。谈话结束，巴巴示意邓，可以走了。邓离开后，又想起什么事，返回。见此，伊萨大笑，巴巴问他何故发笑，他说：“您叫他走，他又回来了。他不懂服从的意思！”

巴巴当场表扬伊萨，对满德里说：“瞧，伊萨多聪明，明白服从的重要性。”

另一回，伊萨母亲哭着来找巴巴。巴巴询问原因，她说：“昨晚伊萨赌输了100卢比。请让他今晚赢吧。”巴巴向她保证会帮忙。她走后，巴巴畅怀大笑。叫来伊萨，给他安排种种活动，让他没时间出去赌博。看电影、打牌等游戏、念神名、定时陪伴巴巴——这些即伊萨的职业。巴巴还让克里希那送他去看电影，又另派人接他回来，以免他受诱惑去赌博。

伊萨的父母常大声吵架，巴巴会耐心听完双方诉苦。然后调解，讲道理，解决他们的矛盾。令人惊奇的是，那些渴望达善者，连一分钟都得不到，巴巴却连续数小时把时间花在这个下层家庭上。