返回美拉巴德

作者:宝·喀邱瑞发布于 2011年1月7日

仍然没有决定是否在贾巴尔普尔或门德拉开设埃舍。巴巴让问题悬着,1939年5月15日决定离开贾巴尔普尔回美拉巴德。巴巴与美婼、玛妮、希芮茵坐伊丽莎白的小轿车,其他人坐蓝车,由图克拉姆驾驶,卡卡·巴瑞亚坐在前排,跟在小轿车后面。

穆罕默德玛司特、古斯塔吉和其他男满德里及女佣乘火车回美拉巴德。拉克罕·夏、苏格拉底和别的玛司特被送回各自的城镇或乡村。同时,盖麦、芭奴玛西和她们的孩子,包括埃瑞奇,都留在贾巴尔普尔。

一路上,巴巴赞扬嘉尔·科罗瓦拉在贾巴尔普尔为他做的工作。“嘉尔很真诚,有优秀的心灵品质,”巴巴评论,“这使他对我很珍贵。他可能在此生证悟,看见我的真形。”

五月在印度是仲夏。由于极度炎热,巴巴一行会在凌晨2点起床,远在黎明之前就开始旅程。他们上午11点抵达那格浦尔,住在高瓦拉客栈。印度的高温灼热难忍。在那格浦尔女子们热得穿湿衣服;而五分钟之内她们身上的衣服就干了!

5月17日晚上10点半,巴巴与女子们经由班德尼拉和卡姆岗抵达库尔达巴德。住进库尔达巴德客栈之后,巴巴指着一座小山说:“(舍地)赛巴巴年轻时在这儿,并在附近一个山洞里成道。”第二天早上7点,他们参观了古老的印度教和佛教埃洛拉石窟。

5月19日,巴巴和卡卡·巴瑞亚去奥兰加巴德。巴巴从奥兰加巴德把一个叫迈·巴普的高级玛司特带回库尔达巴德。有人观察到,当巴巴爱抚他和拍他的背时,这位玛司特叫道:“烈火在焚烧!……你把我点燃了!……我着火了!”巴巴使他平静下来;然后他给他洗澡喂饭。当天晚上,用伊丽莎白的车把玛司特送回奥兰加巴德之前,卡卡问他曾去哪儿了,玛司特回答:“我从安拉的达巴——神的宫廷——来并在他宫殿里用餐。”

5月20日早上4点,巴巴和女子们离开奥兰加巴德,7点15分到达托卡。巴巴带西方女子们看了1928年修爱院所在地,之后和女子们手牵手涉水过托卡河。中午在高德纳迪旅馆吃午饭,当晚8点到罗纳乌拉,入住沃湾旅馆。

巴巴带女子们游览罗纳乌拉,带她们看因德湾湖和艾尔芬斯通瞭望台。在沃湾湖边,巴巴指着一处说,他学生时代常和伙伴从普纳来这儿玩弹珠和放风筝。

巴巴5月23日动身去附近的塔里岗,随行只有禅吉陪同。他们访问了阿卜度拉和阿米娜·伽斐尔家。在那里给爱者施达善。发生了让巴巴不安的事情,他命令阿米娜今生不能再顶礼他的足达善他。吃完她和亲戚侍奉的中饭,巴巴和禅吉晚上回罗纳乌拉。

巴巴给普纳的萨达希乌·帕特尔和布阿先生捎信,要他们来罗纳乌拉。巴巴再次劝说他们俩来和他及满德里一起生活,尤其想要布阿先生加入。但是,布阿先生以生意约束为托词,于是巴巴提出承担全部的经济负担,让布阿先生摆脱财务责任。甚至为此起草了一份协议,可后来布阿先生又食言,协议撕掉。从后来发生的事件看,这是巴巴试图挽救布阿先生免遭悲剧。

5月25日早上,巴巴和女子们离开罗纳乌拉,前往美拉巴德,并于当天上午11点到达。

一回到美拉巴德,就又开始讨论在门德拉或贾巴尔普尔设立中心的事宜。西方女子喜爱门德拉,巴巴也有这样的意思。因此诺芮娜开始计划中心的筹备。

1939年6月,巴巴派德希穆克、诺芮娜和娜丁到孟买、普纳和纳西科演讲。[注:德希穆克在大学放假期间来巴巴这里,按巴巴的指示工作。]他们对公众的讲演效果不错,对伊朗尼上校和支持者传播的一些敌对舆论和谣言予以反驳。

也在6月份,拜度和妻子苏彤,两个女儿朵拉和莎瓦,及儿子法雷度,一同来美拉巴德生活,住在阿冉岗家属院。他妻子和孩子们除了波斯语不懂别的语言,但朵拉和莎瓦很快跟女满德里学会了古吉拉特语。

随着巴巴的返回,美拉巴德的人数大增,韦希奴很难为所有的人采购,因为他还有别的任务。因此在报纸上登广告,雇用一个全职工人到市场上采购。28岁的拉克希曼·甘伽达·姜古到美拉巴德应聘。巴巴问他:“这些日子你在干什么?”

“我没考上大学,准备再考一次。”姜古说。

“你要是来在这儿工作,就没有升学的机会。”

“如果您给我工作,我会留下。”

巴巴雇了年轻人,他和家人搬到美拉巴德。姜古原本来找工作,内心却被大师吸引,此后一直留在美拉巴德。巴巴给姜古的任务是跟希度一起采购。

1939年6月,萨若希按照巴巴的指示,给美拉巴德送来两只英国猪。巴巴给它们取名纳提和嘎提。还有人送来一只雄孔雀取名叫莫提,两只雌孔雀取名叫伊蒂和金姬。养了一头小鹿叫丽莉,一只羊羔叫美赫,一只猴子叫拉吉(幸运)。此外,还有鹦鹉,黑鸟,蛇,兔子,狗,母鸡和鸭子!女满德里就像动物看管员,从早到晚照顾这些动物。

猴子拉吉来到埃舍的故事很有趣。巴巴捎话给不同地方的几个弟子,说他希望养一只“能回应他”的宠物猴。送来许多灵长类动物,包括一只出色的黑猩猩,可是没有一只被巴巴吸引。一天,又一个木箱子抵达美拉巴德。里面装着一只大不过小松鼠的猴子。请来巴巴,按通常的程序,巴巴指示男子们围笼子坐成一圈,巴巴也坐在其中,看看笼子打开时会发生什么。要是猴子首先跳到巴巴膝上,就是被选者。笼子打开,小猴子直奔巴巴,跳到他臂上!巴巴马上给它取了个名副其实的称呼——“拉吉(幸运)”。

巴巴回到美拉巴德后,继续通过穆罕默德和其他玛司特做内在工作。这些玛司特是从拉乎里带来的,住在下美拉巴德的集体宿舍。由拜度和几个被挑选的男子来照看。但只有巴巴给他们理发,刮须,洗澡和喂饭。他还分别和每个玛司特单独呆在一个关闭的房间里。做这个内在工作时,不允许任何人走近集体宿舍区。

5月末,巴巴派卡卡·巴瑞亚和索里·考特沃到阿杰梅尔把第六层面玛司特拉克罕·夏带来。

带玛司特到巴巴那里极其困难,还需要苦口婆心劝说,因为他们从来不喜欢离开住处,其追随者和信徒也不高兴看见陌生人带走他们的提婆——天神。多亏大师的纳扎,卡卡和索里在6月2日星期五,成功地把这位圣人玛司特带到美拉巴德。

拉克罕·夏一到,巴巴就慈爱地拥抱他。立即给他洗澡,穿上新卡夫尼,亲手喂他吃饭后,把他领到一个单独房间。接着15天,巴巴每天定时和拉克罕·夏坐一起闭关做内在工作。之后,卡卡·巴瑞亚把他送回阿杰梅尔。

有一次,巴巴在男满德里的陪同下,出乎意料地来到玛司特埃舍,他的突然驾到让看管者很惊讶,但玛司特和疯人们好像在等着他。他们拿金属盘子、杯子和罐子作乐器,敲击出一种神秘的韵律,还大声唱道,“Jai, Jai Gururaya, Meher Baba!”——欢呼,欢呼至爱的主,美赫巴巴!

对于目睹真正的爱神者

因狂喜而歌唱的人,

的确是美妙感人的场面。

这些超越身体的神醉灵魂,

是真正属神的男女,

丝毫意识不到吃、喝、衣着

或与人体有关的一切。

虽与世界失去联系,他们的身体却回应

他们在巴巴身边所体验的喜悦陶醉,

沉浸于对至爱之主的赞歌!

6月23日,巴巴派禅吉去孟买见圣雄甘地。巴巴曾叫甘地把他的一些文章翻译成古吉拉特语。禅吉向甘地赠送了《美赫巴巴期刊》首刊,其中有巴巴的语录《阿瓦塔》。两人之间的谈话没有记录,但后来,甘地给在孟买的禅吉写了如下的信:

伯拉屋山愉快路,孟买

1939624

达达禅吉兄弟,

今早我看到你昨天留下的月刊。我读了巴巴的文章。也浏览了一下其它文章。按我的理解,巴巴的希望好像是,如果我赞同他在文章里说的,我应该自己翻译。可是有许多古吉拉特语译者比我更擅长。

我不能说我赞同也不会说我不赞同,因为怎样说都是妄自尊大。所以,换句话说,我只是想知道这都是为什么。其它期号也给我寄来吧。我得承认我想了解巴巴和他工作的好奇心增加了。

如果巴巴同意,我希望派我的一个同事到美拉巴德。这样,我以自己的方式了解他之后,假如他的文章吸引我,我一定会翻译的。在这件事情上神会引导我。你见过巴巴后,寄张明信片让我知道,我是否应该派一位同事到美拉巴德。

巴巴知道圣雄甘地相当正统和传统的态度,本来没有打算让禅吉给甘地《阿瓦塔》这篇文章。为了补救,就在甘地给禅吉写信的同一天,伽尼医生代表巴巴给禅吉写了信:

美拉巴德

1939624

亲爱的禅吉,

师利巴巴收到你的来信和电报。他要我传达如下:

你为什么把第一篇文章《阿瓦塔》给甘地先生让他翻译?那是很个人的。甘地先生不会为翻译那篇文章表态。我曾明确告诉你,把《自私性》这篇文章给他。现在你搞砸了,我不觉得甘地先生会对其它文章感兴趣了,他会认为它们具有同样的个人特点和品质。

不管怎样,再试一次,把《自私性》这篇文章给他。

征求他的意见后,我会为《印度时报》写一篇关于师利巴巴的文章。

你诚挚的,

阿卜度·伽尼·穆斯夫

补充:甘地是不会拒绝其它文章的,他唯一有理由拒绝的正是第一篇文章《阿瓦塔》。

失去了机会,可能会出现不良反应。

                                        ——M·S·伊朗尼

再补充:巴巴给的补救建议:

  “将巴巴的所有文章带给甘地先生,告诉他《阿瓦塔》这篇文章是师利巴巴写的唯一的个人性文章。其余的都是非个人的、灵性的和哲学的。甘地先生可选择任何一篇开始读起。

第二天,6月25日,巴巴给在孟买的禅吉发了另一封信:

亲爱的禅吉,

甘地从今天起在孟买。马上去见他,把我最近对你说的告诉他,然后来这里报告。

禅吉随即去见在孟买的圣雄甘地,给他带去巴巴的如下讯息:

你说的对。你翻译《阿瓦塔》这篇文章,等于不了解我,就给出承诺。在你亲身体验巴巴是阿瓦塔之前,先把《阿瓦塔》这篇文章暂时放一放。但现在翻译我的其它文章——那些吸引你的和你赞同的。

如果你一篇都不赞同,我就解除你把我的著作译成古吉拉特语的承诺。

你可以派任何人来美拉巴德看我和我的工作。但我希望你不要来看我,除非你自己百分之百感到想来。

我希望你阅读我的全部文章。

禅吉接着对甘地说:“巴巴知道你不会无知到认为,让你的名字作他文章的译者,会是什么宣传。如果你这样想,那你就必须这么说,他会解除你的承诺。

“因为巴巴说,‘我的宣传是我自己!’”

甘地拿了文章去阅读,说他会让巴巴知道他的想法。

事实是,美赫巴巴并不真有兴趣让圣雄甘地把他的文章译成古吉拉特语。这是他可以让一个亲密门徒来做的。这种交流都是他工作的一个借口,以便让甘地多年保持联系。

禅吉与圣雄甘地会面的结果是,甘地派同事D·B·K·卡勒卡先生参观美拉巴德埃舍。卡勒卡在秘书达玛迪卡里先生陪同下,于1939年7月22日晚,由大阿迪、纽瑟文·撒达和禅吉从普纳接来。巴巴知道甘地的代表在观念上很传统,因而指示四五个男满德里呆在各自房间,当卡勒卡到来时假装静心;满德里很少——即使有也很少——静心。巴巴让卡里玛玛带卡勒卡和他的秘书各处转转,参观埃舍。

第二天早上7点前,巴巴从山上下来。那天上午,他在小屋里用了约15分钟接见甘地的代表。

会见中,巴巴向卡勒卡指出:

灵性真理不是通过智力练习和来自阅读或听课的知识来认识的。这些至多能给人一种智力认识,是把人引入道路的初级准备阶段。

重要的是真正的内在感受,对真理的实际体验——真实,持久,令人信服。一个人体验与神结合时,会通过实际体验知道自己与万人万物和谐一体——除了唯一的无限不分存在,什么都没有,别的一切只是转瞬即逝的影子。

卡里玛玛先领卡勒卡到那些静心者的房间。他们演得不错,似乎确实沉浸于静心和念诵神名或曼陀罗!

之后帕椎带他参观简陋的玛司特埃舍,向他解释了玛司特。又带他回到巴巴那儿,巴巴和他讨论了许多灵性话题,并进一步解释了玛司特以及内在层面。

阿美纳伽的纽瑟文·撒达和卡卡·钦乔卡两人都是圣雄甘地的老熟人,也受巴巴邀请陪伴卡勒卡和秘书参观美拉巴德。他们从1920年代就一直跟随巴巴,所以对男满德里表演的“静心秀”相当惊讶。

卡勒卡在美拉巴德住了两夜,24日他们离开之后,巴巴对撒达和钦乔卡解释道:

按照卡勒卡正统的心态,先带他看这种静心、念神名等修炼。要是首先带他去玛司特埃舍,他的头脑趋向就不会满意,他就不会适当地听我对玛司特的解释。所以,他的心理喜好先得到满足,之后他才能注意听我对他解释的东西。

我不得不扮演这些角色,去迎合人们根深蒂固的成见。就这样慢慢地把他们带向真理道路。

如果他们一开始就头脑震惊,就不会有兴趣了。

亲近爱者有能力为他的事业捐款时,巴巴也允许。7月初劳先生给巴巴寄来一张100卢比的支票。7月5日,巴巴寄给他这首诗:

“不是意外而是投资,

你的信函来到!

随信一百卢比

完美的奖金支票!

随来的还有希望——

你会不时寄来

款额只多不少!

我会关照你的健康,

看好我的钱包!”

在这个时期,巴巴阐释了杀戮和战争:

我,作为奎师那,命令阿朱那杀人。作为基督,我叫彼得把另一边脸给人打,但是二者包含的真理是一样的。自那之后人们没有改变吗?人们没有进步,但改变了。

当今世界又回到野蛮态度。因此反反复复人生更换着。但奎师那在《博伽梵歌》里的教诲是神圣的;它进入意识深处。它说你若爱我,跟随我,臣服我,就能成神。没有别的道路。弟子必须听从大师的命令——不是模仿。阿朱那欣然拿起弓服从,完全清楚他不是在杀戮。他超然行事,为他们的灵性好处必须这么做——不是杀人欲望,也不是责任,而是完全超然地做奎师那的工作。

如果你是非暴力的完美追随者,发誓不伤害任何生灵。然而,如果你看到一只狗捕杀三只猫,你会怎么做——杀狗?你要是袖手旁观,就是任由三只猫被杀。伊丽莎白,你会怎么做?你要是保持沉默,就是帮助杀三只猫。你要是杀狗,就是暴力。

有只老虎在一群牛中,你家里有一只枪,但你因非暴力誓言没有碰过枪。你知道你能杀老虎救牛。你会怎么做?杀掉老虎,但保持超然——这就是奎师那教诲的。不要遵循暴力或非暴力,只要超然。你必须为牛群的利益杀生。阿朱那的情况是为了别人——他们就像淫欲和贪婪的老虎——的灵性利益。

参战对不对?如果你被召又不能避免,那就去打仗,但不要为了杀戮而战。你只是去帮助,超然地杀或者被杀,不怀恐惧和对杀者的愤怒。很少很少人能做到这一点。为什么我要战争?为了灵性进步和提升。

巴巴交给拜度在他旁边守夜一个月的任务,并从自己盘子里给他食物。夜间,巴巴会和他谈论玛司特,暗示拜度将会分担更大的责任。一个月后,巴巴表扬他说:“你已成为玛司特的首领,你现在将有能力认出他们。”拜度后来声称他能“嗅出”玛司特——他们的喜悦芳香。

要区分普通疯子和层面上的高级玛司特,是不能靠智力头脑决定的,因为两者外表类似。但他们的内在状态之间却有着天壤之别。拜度相信他现在具有那种能力,令人惊讶的是,巴巴使他能够一眼就认出真正的玛司特。当然,他并不知道他们的灵性进步阶段,但他能分辨出某个人是玛司特,或者只是个精神错乱的疯子。

一次巴巴给了这个标准:

离开至师的神圣权威,没有哪个普通人能判断谁是玛司特谁是疯子。但是,玛司特拥有的明显无误的特质是,让身边的人感到幸福的能力。在疯子跟前你则会感到抑郁悲哀。

有一次,在解释获得完美的撒里克和玛居卜之间的区别时,巴巴说:

成道之后,玛居卜不从其最高神圣意识状态下降到正常意识。他们享受永恒喜乐,可对世界整体没有责任。玛居卜除了对上帝的意识,没有别的意识,忘记自己的身体及其需要。对于玛居卜,一切皆成为零。他是神且永远是神!

在另一方面,撒里克则是成道后,获得正常世间意识并为人类提升工作者。他持续享受神圣喜乐,同时却承受世界的痛苦。他外表像普通人;但是内在他不可思议。完美的撒里克是库特博,他的责任是为世界的改善而工作。

阿瓦塔从其最高的神圣意识状态下降到人类意识状态。他不必穿过进化,转世和证悟等阶段。他总是神,直接从其上帝状态下降到人类状态,获得造物界意识。他的慈悲工作是宇宙性的,他对造物界的一切万物——无生气的和有生气的,有生命的和无生命的——都给予灵性推动。

在这个时期,美婼的姐姐馥芮妮从纳西科来美拉巴德,仍为她与巴巴的持续分离和在纳西科的孤独而烦恼。馥芮妮对巴巴怀有深爱,想同他和其她女满德里在一起,可巴巴不想让她留在埃舍,因为她有对丈夫和孩子的家庭责任。另外,鲁斯特姆很绝望,不知该怎样安慰妻子,使她接受现状。他精神上很受折磨,时不时会不告诉她或任何人就失踪了,馥芮妮又会担心得要命。鲁斯特姆的痛苦只会加重她已经不平衡的心理状态。巴巴安慰她,向她保证不久他就会召唤她。她返回了纳西科。

谈到这个困境,巴巴说:

阿瓦塔在世上为人类灵性提升工作时,不得不承担整个受苦世界的无限烦恼负担。深陷愚昧黑暗中的人的痛苦,变成阿瓦塔的痛苦。这是他的十字架受难。阿瓦塔在地球上生活的每一刻都被钉于十字架。

不过,在承受这种无限痛苦的同时,他还拥有完美状态的无限喜乐——他永恒地体验之。否则那是绝对不可能的。他真的会被四面八方的痛苦重担压碎。假若让一个常人——无论他多伟大——去感受阿瓦塔痛苦的哪怕千分之一,他也会发疯的!为了减轻世界痛苦负担,阿瓦塔必须承受这个包袱。

谈到像馥芮妮这样的人,巴巴解释:

我不得不承受许多像她这种情况者的负担。但在处理这类情况中,我不得不采用人们无法理解的特别方式。相反地,像她这样的人在我的工作道路上设置障碍,为自己制造更多痛苦并增加我的受苦。我关心他们,挽救他们,通过我自己受苦,把他们从痛苦中救赎出来!

馥芮妮对我很爱,可她不服从。我让她保持一定距离,是为她好。但是她争辩又反抗,她的反抗成为我的受苦!她绝食,我从贾巴尔普尔命令她吃东西,可她不服从。我只得去纳西科安抚她,让她再开始吃饭。但这一切我都承受,在我的神性海洋里,这一切无限痛苦连一滴都不是。

巴巴还举例进一步解释:

假设有人被一只大蝎子咬了,造成可怕的痛苦。这人很难受,甚至疼得哭起来。与此同时,如果有只小蚂蚁也咬了他身上别处,在蝎子咬引起的剧痛期间,蚂蚁的叮咬能有什么影响?没有。它太微不足道了。

因此,处理这些推到我身上的个人问题,不管怎样困难、微妙和棘手——对于我,它们都微不足道。就像与蝎子刺痛相比,蚂蚁叮咬几乎不值一提,与整个人类的苦难负担相比,这些个人纠葛什么也不是!

我的人生使命是排除人类的苦难负担。我就是为此而来的。可说实话,让我痛苦的不是我的工作,而是人们的无知和他们对灵性事物的漠不关心。

在美拉巴德,西方女子之间的关系也不融洽。巴巴在计划另一次旅行,所以召集女子来纠正局面:

你们要么改正,要么走人。你们离开家园、亲人,把一切献给我,却过着约束的生活。你们没有自由去看电影看戏。在各个方面为爱做着牺牲。你们都爱我,把我当作神——我也的确是神——可你们所有的人都有一个缺点,就是这种完全缺乏克制!有了克制,你们就是珍宝般的弟子!可是在你们所有的人里,克制是如此灾难性的缺乏,让我很难去调和你们其它的全部优点。这一点不足让一切成为闹剧!

在这儿,就你们12个人还不融洽。都不能互相爱。不能互相宽容。最轻微的挑衅就让你们的弱点暴露无遗!诺芮娜和娜丁,你们告诉世人:我们和这个时代最伟大的导师一起生活。但你们不会说:我们和他一起生活,打得一塌糊涂!我郑重警告你们所有的人,东方的和西方的——要克制。

我认真告诉你们,你凡是感到激动,觉得别人不公正,感到有人议论,认为你对她们错的时候——就在感受这些的那一刻,立即想念我并且克制。掐你自己,走到一边。你必须采取实际步骤。感到激动时,大声叫喊,想念我,唱歌跳舞——很实际的解决办法。你会马上把它转化成欢笑。如果你做不到克制,那就采取这种实际步骤;否则,你就会迷失。哪怕把一丝的优势给予自我,它就会借助于头脑(情绪)怒火冲天!

在灵性上,让步并不是懦弱。即使你不能爱,也至少要有勇气让步。所有这些我已经说过一百万遍,可是它从一只耳朵进,又从另一只耳朵出。这是我最后一次警告。再当作耳旁风,就全部走人。你们争吵,都是因为缺少克制。这不是瑜伽而是暴伽。暴伽的意思是拿取;表示自私。瑜伽意味着给予;表示无私。

拉诺让诺芮娜发疯,吉蒂每天生气发怒。总之,你们12个人天天因鸡毛蒜皮、不值一提的事弄得鸡犬不宁。我本来会让你们全部静默,但那样你们会相互打垮!

巴巴最后问:“在旅行中还争吵不?”

7月,还有一次,巴巴对女子们说:“一切的忏悔,苦行,静心在我面前都没有位置。我会用手牵着你们,把你们领到目的地。但是你们必须紧紧抓住我的手。仅仅想我谈我。想念我是永久的!想念我会让你们忘记吃、喝、睡和短暂世间的其它一切。

7月18日,巴巴对男满德里谈到舍弃:“舍弃的意思是放弃你最喜爱的东西。”他转向马萨吉,拼写道:“马萨吉应当去看电影,但不看画面就回来!这是真正的放弃。去,但不看,然后回来。”总之,大师训练满德里的独特手法不是剥夺他们喜爱的东西,而是把那些东西给他们,命令他们不要使用或享受之。

最初为成道加入巴巴的普利得,新近从孟买返回,一连几天找到巴巴说:“我遵照您的命令,禁食三年;保持静默;一直闭关;可直到今天,您还没让我见神!”然而,巴巴还是敦促他继续其独特的修持。其他男满德里没有做这种明显的苦修苦行。他们的苦行是服从。

在这个时期,有一天,普利得无法克制明显的沮丧困惑。巴巴不喜欢这个,对普利得的态度感到厌倦,于是叫他和彭度过来。巴巴问彭度:“你和我在一起有多久了?”

“从1922年开始。”彭度回答。

“你想从我这里得到什么?”

“什么也不要!”

“那你为什么和我在一起?”

“为了服侍您,让您高兴,遵照您的命令!”

巴巴支走彭度,训斥普利得:“彭度跟我这么多年,你也知道他为我工作有多努力。尽管如此,他什么回报也不要!你也应该培养那种态度,这会给你带来你所渴求的——不用你要求!”巴巴给了普利得一些指示,然后派他回孟买。

7月27日,纬露和萨若希来美拉巴德看望巴巴。尽管萨若希从1920年代初就信爱巴巴,但他妻子纬露仍然对巴巴抱有怀疑而且公开嘲讽。会见中,巴巴说:“我不管说什么,总是从我的无限‘我’中说。你们有一个有限‘我’。我能知晓你们此时想什么,我还知道你们明天会想什么。有一天,我会对你们证明!”

“证明”就发生在这个时刻,因为上述话语正是对纬露当时的疑问的答案!她沉默不语,可萨若希说:“巴巴,纬露说,您不是把女满德里从摩耶中解放出来,而是让她们陷得更深!我带来的英国猪和小牛让纬露感到,这都会让女子们更纠缠于幻相。她还指出,您带她们去这儿去那儿、观光、看电影,她怀疑这些活动能否把女子们领向神。”

巴巴纠正他:“我利用摩耶把她们拉出摩耶。但我行事的方式使它无法触及她们!”

为阐明这一点,巴巴对萨若希和纬露讲了罗摩时代的一件事情,是有关国王贾那克的(贾那克是悉妲的父亲,罗摩的岳父):

国王贾那克是未狄莫克塔,身体上没有感觉感受并超越摩耶的赛古鲁。但是,因为是国王,他就按皇家习惯过着国王般的生活,宫殿里适合国王的舒适和富贵之物应有尽有。

一天,有个求道者求见,是他的古鲁派他来贾那克这里的。这位行道者历经种种苦行,流浪了很多很多年,长期禁食,连水都不喝。

他来到贾那克的朝廷,看到宫殿的富丽堂皇,心想:一个过着这种豪华生活的人怎能给我真知?国王自己都陷入摩耶,怎能让他人从中解脱?

国王贾那克要求道者休息一夜,说过几天会和他谈谈。给他在宫殿里安排了一个精美的房间,满是奢侈品。还有一位侍者随时听候吩咐。给他吃最好的佳肴。可是夜里他睡觉时躺在床上,却看见床上方悬挂着一块大石头,似乎在缓慢下坠。他吓坏了,整夜无法合眼,躺在那儿望着那块石头,害怕它会掉下压碎他。连续两天,他没有睡觉,身体不适。

第三天,贾那克请他来,询问情况。这人讲了自己的不眠之夜,国王说:尽管有这些个便利舒适,你却无法睡眠,不得安宁。与你从前的苦行磨难相比,这个经历似乎更远为折磨人,因为你的心始终专注于那块石头。外表上,你看到这一切的辉煌荣耀,可你的生活却跟你多年来所过的完全一样!

虽然你看见我被王宫的舒适环绕,但我内心始终根植于神。我超然于所有这一切并带领他人超越之!

求道者这才明白了国王贾那克的状态,并且向他臣服。

巴巴继续授述,特别是对纬露:

在美拉巴德这儿,男女满德里处于同样的情况。外人看不到这点,可我的满德里却体验这种状态。只有勇敢的男女才能和我一起生活,因为这种生活相当不同,每一步都荆棘刺足。

与其说我是人类的大师,不如说是仆人,为了服务人类我才降临!世俗人说一大堆话并给别人建议,可行动却完全相反。由于人类的愚昧无知和对更高生活价值的轻视,我无限地受苦。我想让人摆脱摩耶的束缚,可他们却想继续纠缠其中

这让萨若希很满意,这也对纬露产生影响。他们向巴巴顶礼之后离开。

译自宝·喀邱瑞著《美赫主》第七卷

翻译:石灰

校对:田心