大师圈子的构成

美赫巴巴在乌帕斯尼·马哈拉吉的萨考利埃舍半年期间，一直未洗浴，身上的衣服破旧不堪，长满虱子。他乘火车到孟买查尼路91号穆希吉家。见到巴巴，穆西吉很高兴，但为巴巴的状况所震惊。恳请巴巴洗澡。在穆西吉协助下，巴巴洗了浴。用过饭，巴巴给普纳的萨达希乌·帕特尔写信，要他安排速建一座茅草屋，供他个人使用。他在信中明确表示，他一回普纳，就打算在这间小屋里过夜，不去父母家。

之后，在穆西吉的陪同下，巴巴到访伽尼医生的诊所，问询他的近况。伽尼诉苦说诊所毫无进展，病人稀少，他已厌倦了行医。巴巴建议说：“你要是亲自打扫诊所六个月，不让仆人做，你就会物质和灵性双丰收。”从那天起伽尼开始自己清扫诊所。如此打扫数月后，情况确实有了好转，尽管不像他预期的那样。

巴巴希望造访曼德瓦，叫穆西吉发电报邀请普纳和罗纳乌拉的一些人同行。1922年1月23日，穆西吉、达尔维、拉提夫（巴巴的穆斯林校友）、古斯塔吉、贝利、伽尼、阿卜度拉·哈隆·伽斐尔和一名专业歌手，陪同巴巴乘轮船前往曼德瓦。起航前，两位穆斯林，S·M·乌斯曼和拉姆玖·阿卜度拉，也赶来。乌斯曼也在受邀之列，他感到应邀上好友拉姆玖。拉姆玖之前见过巴巴几次，但一直没机会和他多待。

一行人带着装满甜食、水果、酸辣酱和面包的篮子。随着轮船驶出港口，巴巴开始发点心，他容光焕发，大家吃得开心。望着渐渐远去的城市，其中一人开始赞叹孟买——宏伟壮丽的建筑、里程碑、美丽的海岸线——巴巴也赞孟买伟岸大气，但接着提问：“是景色伟大，还是看者伟大？”

大家辩论起来。巴巴从灵性观点的各个角度开示，在他们心中激发新洞见。

一小时后登陆曼德瓦，步行至达尔维订好的客栈。安顿后，一些人到镇里游逛。作为典型的穆斯林，拉姆玖找了个安静处祷告。回到客栈，发现巴巴情绪不快。巴巴生气地说：“有人出去散步，有人忙着祈祷，把我独自留下等人人回来！”

拉姆玖听了深感敬服，因为他在一个隐僻处，谁都不可能看见，而巴巴整个时间一直待在客栈。这句出乎意料的话，让拉姆玖体验到美赫巴巴的无所不知。（另一天上午在穆西吉家，他们也体验到巴巴的无所不知。当时巴巴在接见来客，远处几个亲近弟子说起成人笑话——他们从不在巴巴面前做的事情。忽然，有人跑过来，带来巴巴的口信：“立刻停止这种荒唐谈话，这样说话也不知羞耻。你们若没更好的话题，就立刻离开此地，别再来见我！”这对早期门徒是个经验教训——时刻觉知自己的言行，即使不在巴巴跟前。）

午餐之后，一位知名的西塔琴手开始演奏。效果震撼，同是穆斯林的阿卜度拉·伽斐尔失控哭泣起来。拉提夫更是情不自禁，狂喜中缓缓起舞，之后越跳越高越快，直到全身颤抖不止！喊道：“叫来丛林中的蛇，随天乐旋律起舞！”

经历狂喜体验的拉提夫似乎失去控制。巴巴仔细看了看他，叫西塔琴手继续演奏，不然会毁了拉提夫。老人继续，逐渐地减慢节奏。拉提夫也渐渐停下跳跃。之后巴巴解释说：“拉提夫的体验并非入定。他是情不自禁，体验由音乐的震动引起。他不得不跳！能制造这种振动，对一个歌手是个罕见的天赋。声音必须恰到好处——音能造成死亡也能起死回生！”

正是在曼德瓦逗留期间，美赫巴巴表示自己是成道的大师、赛古鲁或库特博，并首次谈到其满德里——门徒圈子：

从最开始，我就有一个圈子，由固定的男女数目组成。不久的将来，这些人将获得真知与终极体验。

数百万灵魂中，只有一人达到完美。完美意味着难以想象的艰辛痛苦。完人能在眨眼之间将神圣意识——对无限的体验——赐予任何人。他会在适当时间，将有意识神性赐予那些与他有着久远联系者。

为说明这一点，假设有人一夜致富。富有之后，他无论多么慷慨乐施，也不会将财产分给世上每个穷人。只会给特选的几个与他关系密切者。

再假设这位富人坐着自己的车，经过路边躺着的一个穷人。他要么置之不理，要么停车给他些钱。但假如他遇到一个穷人，发现他竟是失散多年的兄弟，会作何反应？不管有何要事在身，什么身份，他都会停车，不用穷人要求，就会把他带上车开回家，尽量让他舒适。

这也适合灵性道路。一个人要获得神圣知识礼物，必须同一位至师有密切联系。正因我自己与巴巴简的这种灵性关系，她——未经我要求、争取或渴望——便赐予我现在拥有的上帝体验。也是这种亲密的灵性联系，将使我在不久的将来，与我首批12名弟子分享无限珍宝。

听完上面的话，男子们都想知道自己是不是大师圈子的幸运一员。美赫巴巴向他们表明他的确是有上帝意识的古鲁之后，出于最高的崇敬，大家开始尊称他大师或巴巴。

在曼德瓦度过愉快而有意义的三天后，一行人于1月26日返回孟买，住穆西吉家。巴巴告诉穆西吉，他很快会回普纳，在一个茅庵里住几个月，而后将活动中心移至孟买。穆西吉表示渴望在他身边。巴巴叫他耐心，留在孟买。

是夜，逛查尼路公园，男子们围在巴巴身边。巴巴当众问询每个人的困难，并相应给予指示。拉姆玖·阿卜度拉一直期望向大师倾诉心声，但他被巴巴的话深深打动，缄默不语，不想用个人烦恼干扰他。令他惊奇的是，他是巴巴唯一没问者。乌斯曼提醒说还没问拉姆玖，巴巴答道：“明天他随我去普纳，到时再说。”

次日上午，巴巴和古斯塔吉、伽尼、贝利和拉姆玖乘火车前往普纳。拉姆玖陪同至罗纳乌拉家。途中，圈子话题再度提起，巴巴进一步解释：

至师的圈子有12名男成员，加上2名女子，共14位，他们每人又有一个影子。所以圈子的总数是28——14名成员，外加作为影子的14名成员。

前14人将无一例外像至师一样——与神合一。14个影子将会见神。见神也不是小事。成千上万强烈渴望见真光的瑜伽士、圣雄和瓦隶中，只有极少数人不靠至师帮助，靠自力到达实际见神之圣人状态。但要与神合一，没有完人的帮助则是不可能的。

做完解释，巴巴看着拉姆玖，问道：“你愿意跟随我吗？”拉姆玖点头称是。“果真如此，你就得照我说的做。”拉姆玖点头表示明白。“成为我的跟随者，你就不能再考虑物质和世俗问题。好好考虑考虑，再把决定告诉我。”至此，拉姆玖已对美赫巴巴感服至深，心甘情愿舍弃物质跟随他。巴巴进一步询问了其布商生意和社会活动。得知拉姆玖参与反对英国统治的印度民族独立政治运动，且是各独立运动的活跃分子，巴巴说：“这是我给你的第一道命令：我禁止你再参加这类政治活动。至于你的其他世俗活动，今后我也会照看。”拉姆玖保证服从，在罗纳乌拉车站下了火车，巴巴和其余三名男子继续前往普纳。

火车上，巴巴坐在三等车厢硬木座位，谈起未来的工作。详细解释他们各自的任务性质。巴巴说，他不会留在从前的状态。从早到晚，成百上千来自不同社区、各个阶层的男女，都会到他的茅庵达善。“我将一刻不会得闲。”他说。又解释了一些灵性问题，他的灵性地位，他未来需要履行的神圣职责，以及随后必须经受的痛苦困难。

萨达希乌·帕特尔按照巴巴的来信，已在一片荒地上建了一座茅草庵。茅庵位于查图辛格吉区附近的弗格森学院路，四周是芒果和释迦果树。1922年1月27日，巴巴一到普纳火车站，就被萨达希乌接送到茅庵。巴巴微笑，拍拍他的背，说：“夏巴希（做得好）！”并开始在小屋居住。地产主原来是巴巴的校友，他发现使用者是谁后，拒收任何费用。

现在，作为美赫巴巴的正式住处，这片荒芜之地很快呈现欢庆气象——对于当地居民和路人，乃伊朗尼圣人的寓所。简陋的茅庵由竹席、茅草搭建，帐篷形状，泥土地面；长十英尺，宽约五英尺。大师仅夜间在里面休息。白天在外面树荫下席地而坐；人们聚在他身边，多数时间唱诵印度教巴赞或伊斯兰教格扎尔。有时候做吉利-旦达和阿嗒-帕嗒游戏，其余时间巴巴就道路和成道等灵性主题讲解开示。茅庵有个可闩的茅草门。谁都不得入内。只有贝利作为守夜人陪伴巴巴，一段时间后阿君·苏辟卡也开始守夜。

清早“紧张”给巴巴送来茶和早餐。其他卡斯巴佩斯男子9点来，唱歌娱乐大师，阿君领唱。上午10点半，巴巴同跟随者步行几公里，到卡斯巴佩斯棕榈酒店取邮件。之后巴巴步行到布特街765号父母家午餐。同父母、兄弟和小妹玛妮佳消遣一会儿，再回茅庵读报，向贝利口授简短回信。下午，跟随者来，在茅庵边唱歌、奏乐、做游戏。巴巴也唱歌，用多拉克鼓为自己伴奏。之后是茶、甜食和水果帕萨德。访客晚间7点半散去，满德里多待一小时。巴巴用姨父马萨吉送来的晚餐（通常是豆糊和薄饼）。〔注：马萨吉当时在一座大型火庙做厨师〕。晚上9点，除了贝利或阿君，遣其余人回家。巴巴和贝利进入茅庵，从里面闩上门。巴巴在一只薄褥垫上躺下，身上盖一条被单。贝利借着煤油灯光，写作几个小时。〔注：贝利回忆说当时他在撰写乌帕斯尼·马哈拉吉的古吉拉特语传记《萨考利的赛古鲁》。〕

每个周四（传统古鲁日），巴巴都会到卡斯巴佩斯，跟随者聚集在从前的庙屋内，参加由巴巴带领的阿提。巴巴会讲解开示，问询在场者的安康，个人或生意事务、问题和义务等。这间他在开棕榈酒店期间，跟萨达希乌·帕特尔租来的小屋，彻底改了样。像座神庙，供有不同古鲁和圣人的画像，正中央是赛古鲁乌帕斯尼·马哈拉吉。在这里一早一晚举行阿提，巴巴总会发甜食或水果帕萨德。巴巴在弗格森学院附近的茅庵居住期间，频繁到访这间庙屋，会见有兴趣追随他者。这也是他召集早期满德里成员之处。

每个周日，很多人会来茅庵达善；喜气洋洋，在路人眼里仿佛在举办集市或狂欢会。参加达善者，有孟买来的伽尼、赛义德·萨赫伯和拉提夫；罗纳乌拉来的拉姆玖。还有卡斯巴佩斯的萨达希乌、阿君、古斯塔吉、韦希奴·德奥如卡、肯迪拉姆、 赛义德·贾玛达（前警察）、马尔亚、维塔、乔达瑞、马都、巴布·赛克瓦拉、巴拉·塔姆巴特等。

顾麦也在被召到普纳的亲密者之列。一次她到时，印度教满德里正坐在茅庵外唱巴赞，巴巴弹埃克塔拉（一种单弦乐器）伴奏。巴巴含笑打招呼，牵着她的手，走到大伙儿坐处。还问她旅途是否顺利，累不累，并拿过自己的外衣，铺在地上让她坐，说：“母亲，你要早到一会儿，就能听到巴吉们（清洁工）唱的巴赞了。他们唱得很好。其中一个是我的朋友，叫巴哈度，很爱我。他是歌手也是诗人；为我写诗谱曲。今天他带朋友们来为我唱巴赞，你会喜欢听他们唱的。”

巴巴接过阿君递来的一把坦布拉琴（一种弦乐器），加入大家唱巴赞。唱罢，他把坦布拉琴递给顾麦，叫她演奏；但顾麦不会弹，巴巴向她示范。

巴赞后，大师将顾麦领进茅草庵，让她坐在木箱上，他则在她身边席地而坐。顾麦感到窘迫，也要坐地上。巴巴制止她，又握着她的手，说：“我想让你知道，你是我母亲，我是你儿子。我们从最初就有联系，往世我曾通过你出生。未来我有很多工作需要你做。我提升你的一天将会到来。”然后将头倚在她肩上，二人一起静静坐了一会儿。

中午，法里敦马萨给大家带来妻子朵拉玛西做的豆糊和薄饼。巴巴向在场的男子介绍顾麦，并讲解大师圈子的含义。完毕递给顾麦坦布拉琴，他们又合唱了一曲。

顾麦之子阿迪晚上来到，巴巴叫人从寇度家拿来西塔琴。让大阿迪弹奏，顾麦唱。顾麦唱不高，巴巴告诉她：“别介意，你的音声中含有痛楚，甚至名歌手都未必拥有。此乃天生秉赋。”

顾麦次日离开前，巴巴叫她再来普纳参加他的生日庆祝。顾麦于生日庆典前一两天返回普纳，巴巴叫她晚间和男满德里同去拜见巴巴简。这是顾麦与这位库特博老妪首次见面。她听说巴巴简在普纳深受很多人尊崇。正要顶礼，却被巴巴简拦住，叫道：“你在把我拖向罪孽！”

顾麦大惊。巴巴简接着抚摩顾麦的头，拥抱她，并柔声说：“你也是我母亲。”

1922年2月18日，（按琐罗亚斯德历法）庆贺美赫巴巴28岁生日，萨达希乌将自家顶楼装饰一新，邀请了大师所有的跟随者。巴巴晚间来到。丰盛的餐宴之后，来自孟买的一名音乐大师演奏西塔琴，歌声优美。音乐会持续至深夜，庆典在全体唱诵巴巴写给乌帕斯尼·马哈拉吉的阿提中结束。巴巴出人意料没回茅庵，而在萨达希乌家过夜。

巴巴的母亲希芮茵也来参加庆祝，之后巴巴指示顾麦到父母家过夜。希芮茵挽着顾麦的手，正要离去，巴巴说：“这两位女士都是我母亲——一个世间的，一个灵性的。”顾麦向巴巴赠送一些衣物和一条带有琐罗亚斯德像坠的细金链。次日巴巴到火车站为她和其他阿美纳伽人送行。

巴巴虽从父母家搬了出来，每天仍同他们共进午餐。出于敬意，巴巴一进家就顶礼并亲吻父母的双足。灵性上，希瑞亚吉知道儿子发生了什么和他的身份，但希芮茵依旧把他视作她最爱的宠儿。对他不回家，却住那种不像样的茅草屋，母亲自然不开心。她仍无法接受儿子的变化，继续以泪洗面。

不过，据贝利回忆，巴巴生日那天发生的一件事，改变了希芮茵麦的观点。一大早大家都聚集在小屋唱巴赞。穆西吉和赛义德·萨赫伯也从孟买赶来。巴巴用过马萨吉做的拉瓦甜食帕萨德，到父母家。家里地上画了传统粉笔画，门上都装点着鲜花。巴巴洗浴并穿上母亲为他买的新衣后，按照琐罗亚斯德教传统，站在一只木凳上。希芮茵给他额头涂上红粉和大米，念诵祈祷文，为他戴花环。几位客人建议把新帽子也给巴巴，希芮茵说他只会拿来送人——而她为此花了三个卢比！女士们坚持，希芮茵只得打开衣橱，取出新帽。却震惊地发现帽子里放着三枚银卢比，她明白是“默劳戈”干的（虽然巴巴声称根本不知此事）。从那时起，希芮茵内心知道儿子确非常人。她向希瑞亚讲起此事，希瑞亚道：“起码现在你知道，通过你出生的是谁了。” 

卡斯巴佩斯住着一位叫巴普·甘特的婆罗门。巴普极其天真单纯，渐渐地他也开始信爱巴巴，时而为他做饭。巴普不懂英语，巴巴想教他，于是教巴普唱一首英文歌，其中几句是：

“你叫啥名？上下升！

你住哪里？伦敦城！”

听见巴普唱这几句，巴巴觉得有趣，叫他唱了一遍又一遍。

巴巴曾命令巴普勿跟妻子发生性关系。一天夜里当妻子格外柔情蜜意时，他叫她等一下，自己去请示巴巴。巴普摸黑从卡斯巴佩斯家里走了两英里，来到巴巴的茅庵。对巴普的郑重其事，巴巴非常满意，给了许可。其一派天真令大师开心。

朵拉特麦的姊妹芙芮妮玛西很忠爱赫兹拉·巴巴简，日日拜访。朵拉特麦与巴巴建立联系后，芙芮妮也开始深深信爱大师。她21岁的儿子法里敦，从最要好的朋友佳尔处听说巴巴。佳尔常劝法里敦去见他兄长；法里敦却没兴趣见什么古鲁。芙芮妮经常拜访巴巴，试图哄儿子同去，但他固执不从。1922年2月间，刚见过巴巴不久的芙芮妮（法里敦并不清楚母亲的行踪），对儿子说；“明天你可否去问下美赫巴巴，我何时能去达善？”法里敦不想惹母亲不悦，顺从母愿，次日由佳尔陪伴来见巴巴。

到了茅庵，法里敦做了自我介绍，并转达了母亲的请求。巴巴似乎惊讶地答道：“你母亲昨天才来过，为何今天还要来呢？”法里敦听了大吃一惊，心里却不愿离开。巴巴的容貌令他心生景仰，暗自希望大师叫他多待一会儿。巴巴知其意，告诉他：“你若喜欢，可多坐一会儿。”法里敦欣然坐下。晚饭送到，大师也给在场者分了一份。法里敦也得到一份帕萨德，饭后巴巴叫他回去。

法里敦已着实被巴巴吸引，心情沉重地起身。正要离去，大师对他说：“能来随时来。我的大门永远为你敞开。”从那天起，在汽修厂工作的法里敦，晚上下班后就到小屋去，这期间对巴巴产生强烈信爱。

2月25日星期六，伽尼医生到普纳做每周一次的拜访。巴巴曾指示他，每次到普纳都要先去向巴巴简致意，达善后再去做别的事。然而这天，伽尼却迟迟不去见巴巴简，直到深夜才去。伽尼一到，巴巴简抓着他，当众摇晃他，斥道：“你这个恶棍！你早晨就该来，这会儿才到！你还有脸来这儿！”伽尼彻底懵了。

次日上午，伽尼到茅庵见巴巴，拎着一篮特意从孟买带来作帕萨德的鲜美水果。见他走近，巴巴把脸转开，少刻厉声道：“把那篮水果扔井里，立刻回孟买去。你为何不经我允许来这儿？”伽尼试图让巴巴平复下来，但巴巴要他服从。伽尼只得离去，籍此懂得不遵守巴巴的命令，在他的达巴（神圣朝廷）是不受欢迎的。这是伽尼首次受到冷遇，此事向他揭示了两个完人——赫兹拉·巴巴简和美赫巴巴——之间的内在沟通。

1922年3月间，顾麦从阿美纳伽来达善巴巴。茅庵外，巴巴将自己的一张相片赠她，当众宣布：“顾麦与我的联系非常古老。她是我的灵性母亲。”顾麦眼中盈满喜悦的泪水，巴巴问她：“今天我想要你一个承诺。你可愿给？”

顾麦回答：“我愿把我的整个生命献给您。”

巴巴听了很满意，说：“把你儿子阿迪、女儿朵丽给我。我为自身理由希望他们自由。尽快为你另一个儿子鲁斯特姆安排婚事，履行为人父母的职责。之后安排你女儿琵罗佳的亲事。”顾麦接受巴巴的意愿，未征询丈夫凯库希如的意见，就作出承诺——阿迪和朵丽属于巴巴。她无法拒绝他的要求。因不许阿迪和朵丽成亲，亲属们后来没少骚扰她，但她对巴巴的信心始终坚定不移。临行前，顾麦送给巴巴一双凉鞋，是由阿美纳伽制鞋匠堪霍巴·劳·伽德卡特意缝制的。巴巴十分赞赏地接受，当即穿上。自那天起好几年没换过凉鞋。

另一次，顾麦和儿子阿迪一道到普纳，去维塔家见巴巴。正与人交谈的巴巴，注意到她的痛苦状态，把她叫到楼上。顾麦手疼，又累又乏，且头疼得厉害。巴巴询问缘故，顾麦面带痛苦表情，说只是头疼而已。

巴巴回答：“你怎么表情如此痛苦？这只是跟随我的开始！我会让你吃葛姆！”（古吉拉特语方言，意指顾麦未来会遇到难以忍受的艰辛。）

随后巴巴又以神秘口吻说道：“我该怎么办？游戏还未开始，你就厌倦了？”

次日晚，顾麦和阿迪在茅庵跟巴巴坐。谈到他为何选择弗格森路的这个位置，巴巴透露，很久以前，这个地区还是一片丛林时，有位大萨度曾在此栖居，巴巴的茅庵恰好位于圣人祝福之处。

不多时，顾麦的外甥萨若希·凯库希如·伊朗尼来到。萨若希在盘奇伽尼读书，听亲属们谈起过美赫巴巴，但他不信也没有见巴巴的意愿。萨若希没走近茅庵，远远站在马车旁，同舅母说话。告诉顾麦，他已离开盘奇伽尼学校，因为老师不准他参加大学入学考试。顾麦生气地说：“你在阿美纳伽就表现不好，让你母亲和老师们操心，所以才送你去盘奇伽尼。你在那儿一定也是行为不端，你的老师才会不准你参加考试。”

萨若希坚称事情不是这样。“我没有行为不端！”他说，“有件事儿我提醒校长注意，他批评我的老师。那个老师出于报复不给我考表——我才离开的。”

萨若希说他打算在普纳过夜，第二天回阿美纳伽。顾麦叫他离开前再来见她。他走后，巴巴问那个年轻人是谁。顾麦解释说是（外甥）萨若希。巴巴表示希望见见他。

次日萨若希来时，巴巴叫他。他勉强走进茅庵。一见巴巴，萨若希产生惊人转变，拜倒在大师脚前忏悔。巴巴抚摸他的头和背。他向巴巴诉说自己给父母惹的麻烦，以及此刻之前他对巴巴作为古鲁的质疑。巴巴说：“你照我说的做，我将让你成王！”萨若希大受震撼。

之后巴巴指示萨若希在普纳学电工。后来亲自安排了他的入学事宜，乃至他和也在普纳读书的表兄阿迪在寇度家的食宿。萨若希通知父母说他现在普纳学习。他父亲接到消息很满意。这个激烈反对巴巴者，若知儿子入学新校由巴巴安排，定然不依。萨若希被大师的关心爱护深深感动，从此成为他最亲近的圈子成员之一。

1922年3月11日，庆祝印度胡里节。阿嗒-帕嗒游戏，又在土坑内燃火。巴巴亲自将木片投入火中，节日开始。他解释道：“火象征着神爱之火，木片代表必须在火中烧毁的低我。”

在场的一群卡斯巴佩斯渔民，用巴赞娱乐大师直到午夜。时间已晚，巴巴叫顾麦和阿迪在他茅庵里过夜。

次日一早，巴巴突然将一把西塔琴，一把坦布拉琴及一柄手鼓扔进将熄的火中，说：“此乃献祭。”后来又将火灰掩埋，在这些乐器的“坟墓”上竖起它们的小型泥塑。此后胡里节变成大师的度内日，让土坑内的火保持多日不熄。

拉提夫给巴巴送了一辆崭新的自行车（巴巴绕院骑过一次）。提议抽奖决定把自行车给谁。票全都卖给了跟随者，定于在钦瓦德村野餐时抽奖。

3月25日，巴巴在那里与跟随者会面，晚间举行抽奖。“紧张”中奖。大师接着给了个奇怪的命令，要“紧张”用旧自行车交换。巴巴下令将旧车拆散，部件全部扔进附近一口井里。完毕，巴巴问“紧张”自行车被毁扔弃，心中有否不安。“紧张”表示没有遗憾；但其余男子对这项命令迷惑不解，因为“紧张”的自行车状况依然良好。

巴巴从钦瓦德回到普纳，贝利告诉他，巴巴离开后他不慎落入茅庵附近的井里，但奇迹般被一个陌生人救起。男子们询问贝利事故发生的时间，发现与“紧张”的自行车部件入井时间完全吻合！这才明白大师下此奇怪命令的用意，后来巴巴解释道：“为了不让贝利溺亡，我将自行车沉井。只是一种浊媒介交换而已。”

1922年4月间，美赫巴巴提起迁往孟买的话题，并警告那些希望伴随他者，当割断一切家庭联系。拉姆玖有意参加，巴巴令他处理掉布店。对他说：“你什么都无须担心。连同你的灵性进步，我会确保你和你家人物质上不受苦。记住，整个世界都是想象！其价值微不足道。连场梦都算不上！”

拉姆玖试图卖掉店铺，但没成功。大师告诉他：“无论碰到谁，开口先说你的店还没卖掉。”

拉姆玖近来中断了一切政治和社会活动，也没做解释。因此当他遇见亲戚熟人，用奇怪的“我的店还没卖”打招呼时，人们以为他疯了。对拉姆玖这样的体面商人，这个奇特命令相当令人羞辱；结果他不再出门。但对上门看他者，他还得说这种话；因此回避不了巴巴的命令。

这期间，拉姆玖的一个亲属去世了。为避免当众尴尬，他决定不参加葬礼。然而，那天有急事他必须外出，所以特意晚走，绕道而行，自信送葬队已经过。途中却震惊地看见殡葬队迎面走来。他已无法回避，站在路旁，让棺材通过，谦恭地向每一个人行礼：“我的店还没卖。”为这种滑稽话，自感愚蠢透顶。送葬的穆斯林们面面相觑，彼此心领神会：拉姆玖真疯了。

绝望之下，拉姆玖求巴巴批准，安排一次抽奖，出售布店，巴巴同意。这取消了第一道命令，拉姆玖又面临另一困境：票半数卖给大师的弟子，半数卖给亲戚熟人。拉姆玖不愿接近罗纳乌拉家乡人。自从遭遇送葬队那件尴尬事后，他有很多天一直躲避熟人。不过，他咽下骄傲，求人购票。以此方式，凭借大师的纳扎（青睐），他得以出售店铺，伴随巴巴赴孟买。

这个时期，美赫巴巴开始让所有亲近男弟子向古斯塔吉致敬。他还将古斯塔吉的照片贴在他茅庵墙上。有一次给照片戴花环，说：“给古斯塔吉戴花环，即是给我戴花环。”

还有一次，巴巴将灵性道路比作火车旅行：不同类型的人在不同车厢，道路不同阶段为不同车站和地点。他还谈及自己和一些满德里的职能：“我是司机，古斯塔吉是发动机。萨达希乌是将车厢与发动机相连的挂钩。贝拉姆吉是警卫，贝利是铁路。其余圈子成员，根据各人与我的往世联系，分属不同等级的车厢。”

巴巴的这些自发评论增强了这些年轻人的热忱，帮助他们下决心离开家人，和他一起生活。

在茅庵周围洋溢的神圣喜悦气氛中，巴巴逐渐地激励其特选圈子成员，为求道而舍离尘世生活。每次活动，他都不失时机向身边人阐释真理，传播灵性光束和知识。

一次巴巴同男子们打牌，问他们：“你们有谁知道不同牌的灵性意义？”无人回答，大师解释道：

牌数从2到10代表灵魂必须经历的低级进化阶段，沿途积累体验、意识和力量。J象征人体及其充分发展的意识，在此阶段代表巴克提（信爱）阶段。Q象征羯磨和珞珈瑜伽阶段，或者说塔里卡特——灵魂的内在道路旅程。K表示真知。A超越所有这些预备阶段，表示独一无二，终极实在——神、无限意识、帕若玛特玛。

吉利-旦达游戏的玩法是：用一个两英尺长的木棍，挥击地上一个小木条的尖端，使木条飞起在空中打旋。应当在其落地之前，用棍击尽量打远。一天巴巴解释了这个游戏的灵性含意：

至师选择弟子，培养他获得成道资格时，总是击打弟子本性的低级部分——受限我或我心。这相当于用木棍打木条，使之飞到空中。在弟子的受限或低级我心粉碎后，二次挥击即驱使他飞向成道目标。这个考验解释了第二击，也就是将悬空的木条送到与击打冲力成正比的距离。

阿嗒-帕嗒游戏在一个大矩形场进行，有很多平行线和一条等分垂线。一次，阿嗒-帕嗒游戏正玩得火热，巴巴停下游戏，将男子们叫到附近一棵树荫下，解释了该游戏的灵性含义：

这些水平线是障碍，代表骄、嗔、贪、妒、恨和自我主义；行道者抵达成道目标之前，必须战胜它们。等分垂线代表淫欲，它坚持到底，甚至在上述不良品质被削弱与战胜之后很久。目标一旦实现，这些缺点本身则被提升至神圣属性层面，被表现时只会给人带来好处。尚在行道者能够也确实会帮助别人，但最多只能达到他们自身所处位置或层面。然而，那些已证悟上帝终极状态并抵达神圣意识目标者，则能帮助在内在旅程任一阶段的搁浅者。

美赫巴巴用这种简单的讲解，吸引并激励男女弟子。他的在所散发的神圣光芒，所授语录的深刻有力，令听者字字铭记，终生向人讲述。随着早期弟子逐渐发现巴巴真正是谁，有关大师的很多事情让他们钦敬感服，特别是如下三类常发事件：他知晓身边人的心，并以这样那样的方式表达出来，让他们感到巴巴知道他们所想的一切；其次，未经提问，大师就对困扰他们的问题自动给予答复；最后，巴巴经常预言某时某人会来，或者某时会发生某事。这些预言都无一例外应验。

不过数月，他以玩笑、游戏、歌唱和音乐赢得人们的心。在普纳，除陌生人之外，他不再被称作默文·希瑞亚·伊朗尼，而是被尊崇为美赫巴巴。迄今为止，巴巴对待男女弟子的方式充满同情、关爱和亲密友谊。