定居美拉巴德

返回阿美纳伽后，巴巴开始将美拉巴德称作他的永久总部，并在这里举办公众达善。所有种姓和宗教的人从阿冉岗、阿美纳伽和远方前来达善大师。男满德里全部回到美拉巴德生活。想念巴巴的阿冉岗儿童更是开心。巴巴在，意味着好玩的伙伴和好吃的东西。

一次巴巴问孩子们：“明天下午你们都能来吗？”

有一个回答：“我们来不了，得放羊。不放羊，会挨父母揍。”

巴巴让孩子们回家告诉父母：如果他们允许，他邀请孩子们来。次日，30个阿冉岗儿童来到美拉巴德，巴巴一一给他们洗澡，穿上漂亮新衣，还有糖果。穷村民得知，很快男人、女人和更多孩子来要衣服。巴巴叫他们耐心。过了没多久他有一天到村里给众人发衣服，摆宴席。后来，随着孩子数目增加，有人提议为他们开个学校。

1925年2月，美赫巴巴遣朵拉特麦、美婼和娜佳到萨考利小住几日。她们到后，乌帕斯尼·马哈拉吉问美婼现居何处。美婼回答：“和美赫巴巴在一起。”当时乌帕斯尼·马哈拉吉的主要女徒之一，德格拜·卡玛喀，很喜欢美婼，敦促她留在萨考利。过了几天，巴巴派马萨吉到萨考利，带去一封给美婼的信，写道：“如果你想留在萨考利，可以留下。不过，如果你回美拉巴德，我会很高兴。”

当三个女子告诉乌帕斯尼她们决定离开时，他当着在场众人的面尖锐地说：“这是咋回事儿？默文这孩子现在成了圣人？他对灵性知道什么？……你们从他那儿有啥收获？你们想往沟里跳，我不拦你们！你们要是坚持，就离开我，去找他！”

但过了一会儿，马哈拉吉又召三名女子回来私下见他，并慈蔼地说：“你们应该离开这儿，去默文那儿。跟他一起。默文是我的，我是他的。抓紧他的足。多年后，世界将知道默文真正是谁。”次日，朵拉特麦、美婼和娜佳，由马萨吉陪同，返回美拉巴德。

1925年2月18日，美赫巴巴的31岁生日在美拉巴德庆祝。数百人前来达善；邮局走廊上方搭起大遮篷，并精心装饰。巴巴的父母，希瑞亚和希芮茵，带着子女贝拉姆、阿迪和玛妮，提前几日来到。大师在孟买、普纳和阿美纳伽的亲近跟随者，也全都提前来了。美婼、朵拉特麦、娜佳、朵拉玛西、嘉姆希德之妻大蔻诗德、苏娜玛西和小蔻诗德已经住在邮局屋——女满德里的永久宿舍。在场地另一侧，为男满德里搭建有临时铁皮棚宿舍。在邮局走廊盖了一间库房，由古斯塔吉管理。

这次公开庆祝期间，数百人参加了盛宴。全天有巴赞和克坦演唱，所有人都达善了大师。生日后两天客人全部离去，满德里重又各司其职。

在埃舍，大师始终让男女宿舍分开。巴巴睡在下美拉巴德的小屋，男子睡在附近。女子在铁道对面的邮局屋。邮局四面用竹席围成临时院子，保护女子隐私。也不让她们走出此边界。除了巴巴和古斯塔吉，其他男子不可入内。巴巴每天来看望女子，坐在邮局走廊的布鲁克-邦德牌茶叶空箱上，很少进她们房间。和女弟子在一起，他会放松唱巴赞，或叫她们讲幽默故事。顾麦的女儿琵罗佳和朵丽，也会随母亲前来造访，朵丽后来加入女子埃舍。

在美婼和乌帕斯尼之间，曾发生一件趣事。在定居美赫巴巴埃舍之前，美婼在萨考利马哈拉吉的埃舍住过一段时间。1922年的一天，一名婆罗门妇女拜访萨考利，将一枚金戒指送给大师。马哈拉吉不想要，告诉那女子：“我只穿粗麻布片。不用衣服装饰身体。这个金戒指怎么美化我这个丑老头？”不过，在那女子的坚持下，马哈拉吉叫她把戒指戴他脚趾上。

后来，乌帕斯尼·马哈拉吉的信徒们感到，大师肯定会把戒指送给一名女徒，自然人人都希望是自己。当埃舍女子达善马哈拉吉时，内心希望大师会把戒指给自己，他却把戒指给了美婼，对她说：“戴上这枚戒指，小心别弄丢了。”从那天起，她一直戴着。

1925年的一天，巴巴在古斯塔吉的陪同下，来到邮局走廊，坐到木茶箱上，传话给女子，无论谁有戒指，都要通过古斯塔吉交给他。古斯塔吉走近美婼，可她从手指摘不下乌帕斯尼·马哈拉吉给她的那枚戒指。大蔻诗德戴着婚戒，但不想舍弃，拒绝交给古斯塔吉。美婼费了好大劲终于取下戒指，立刻交给古斯塔吉。

稍后，巴巴带回马哈拉吉送给美婼的那枚戒指，并送给她另一枚心形金戒指，上面刻着：美赫。巴巴将两枚戒指戴在她左手的一个手指上，并告诉她永远不要取下。

纯洁者的命运被封印！

美赫永远铭刻美婼心。

美婼注定成为大师的首席女弟子。一天在邮局走廊，巴巴对她讲了拉妲和奎师那的故事，说：“我对你的爱，如同奎师那对拉妲的爱。你爱我如同拉妲爱奎师那。”几天后，巴巴当着全体女满德里的面宣布：“美婼是我的拉妲。她的爱独一无二。她对我最特别。”

在美拉巴德的这个时期，有的日子巴巴远离公众，闭关禁食。仅喝水或者无奶淡茶。同时，阿冉岗孩子日益增多，开设了一间小学。同时还在美拉巴德为旅者建造免费客栈。

一直负责做饭的朵拉玛西不得不回普纳，因为巴巴的长兄嘉姆希德患了重病。巴巴告诉女子：“如果你们愿意每天为100多人做饭，就留下；否则离开。”除了娜佳和朵拉特麦，都不会做饭。美婼和小蔻诗德敦促娜佳留下，说她们会帮助她。娜佳同意接管朵拉玛西的职责，这让巴巴满意，女子们都自告奋勇帮忙。

在美拉巴德居民中，只有几个阿冉岗孩子，而男满德里远不止100人。为这么多人做饭得用大锅。巴巴禁止浪费食物；发现有剩饭，就会把娜佳叫到一边严责。

这个时期，一位30岁不到的年轻女子，瓦露·宝·帕沃，被大师强烈吸引。见到美赫巴巴之后不久，便臣服于大师，将所有财物和地产献给他。瓦露住在阿冉岗，同巴巴建立联系后，获准搬来和女满德里一起住邮局宿舍。她的任务是烤面饼，并协助美婼照顾巴巴的个人需要。

也是在1925年，一位可敬的长者，奈安涅希瓦·拉姆禅德拉·夏哈内，经常来美拉巴德达善巴巴。夏哈内家住阿美纳伽，在阿冉岗附近拥有很多农田。他儿子穆罕患了一种久治无效的病。一天，夏哈内乞求大师帮助，巴巴建议他把儿子留在美拉巴德，病就会好。穆罕渐渐恢复健康。一段时间后，夏哈内卡卡（伯伯）将家搬到美拉巴德，全家人开始在巴巴指导下生活。夏哈内余生臣服于大师。巴巴也一直照料他全家，这并不是件小事情，因为夏哈内和他妻子玛奴苔有四女三子。

1925年3月，在美拉巴德，用竹席搭建了两个简陋的印度教寺庙。一个给低种姓贱民用，另一个给高种姓婆罗门用。任命一个叫韦希瓦那施的男子做高种姓祭司。寺庙墙上挂着古鲁照片和印度教神像（伽内喜、达塔特瑞亚和哈奴曼等）。古鲁照片包括赫兹拉·巴巴简、赛巴巴、乌帕斯尼·马哈拉吉和美赫巴巴。阿冉岗的孩子们在贱民寺庙崇拜唱巴赞。印度教节日，两个寺庙都装饰一新，举行盛大庆祝。

3月21日星期六（春分日），是帕西人的传统新年。许多琐罗亚斯德教徒来到美拉巴德参加盛宴。更重要的是，这也是美赫慈善药房和医院开业之日。地址在满德里1923年修葺、1924年伽美拉瑜伽阶段重修的集体宿舍（后称客栈）。

鲁斯特姆和父亲，遵照大师要求，为药房和医院开业剪彩。来了很多当地村民。都被告知，所有患者，不分宗教、种姓或信条，都会得到免费治疗。还对住院者免费提供衣食。

聘任当地的一位眼科医生，Y·G·卡尔喀，做院长。另选几位男满德里给他当助手。命令他们尽一切努力，保证医院顺畅运行，干净卫生。帕椎是药剂师，彭度任监管。开业仪式后，巴巴发甜食，告诉村民：“注意健康。尽量避免生病。但若生了病，要毫不犹豫来这儿治疗。”

从那天起，美拉巴德迎来繁忙兴旺时期。起初，病人每天达40人，但后来高达125人。住院病人从每天5人升至20人。接下来15个月，近7500名病人接受治疗，一些似乎不治之症奇迹般痊愈。在美拉巴德也做手术；一年后专门建了白内障手术室，若干失明者在美拉巴德重见天光。

美拉巴德一度宁静的气氛迅速改变。阿冉岗孩子数目增加，1925年3月25日，为他们开办了赫兹拉·巴巴简学校。马拉地语教到7年级，也教初级英语。开始，任阿君·苏辟卡做总监，韦希奴做贱族孩子的教师。乔希和巴普·伽希勒给婆罗门和马拉地孩子上课。除了授课，阿君和韦希奴还要照料孩子们的食物和健康。最初学校是用简陋的竹席建的，后来用铁皮墙，扩建为高中。

因形势所需，雇了更多老师。首批教师包括潘杜朗·德希穆克（巴巴称他潘多巴）、盖克沃德、吉哈杰达、耶希万特·美恒达格（宝·萨赫伯）、高玛·伽内希·K·帕萨克、拉玖普和辛德。巴巴的满德里中，除了韦希奴和阿君，禅吉也奉命任教师。最后，学校有近200个孩子。一段时间后，单独为女孩子建了教室，任命哈瑞达斯·布阿的妻子教她们。女子学校后来迁往阿冉岗。

赫兹拉·巴巴简学校，离女满德里的邮局宿舍不远。学校提供优秀的基础教育，还为孩子们设有寄宿所。寄宿的孩子吃得好，穿得好，锻炼好，好开心。课本和作业本皆免费提供。

由于当时盛行的偏见，贱族孩子必须与婆罗门孩子隔离，在另外房间上课和用餐。对这种社会状况和压力，美赫巴巴尽管不喜欢，但不得不顺应。孩子们自己也意识到种姓区分，会自动按照严格的社会等级排队就餐——高等级婆罗门总是排在队伍最前面，贱族孩子排在末尾。即使在贱族孩子当中，也有相对的等级划分；比如，裁缝的儿子被认为高于屠夫的儿子，并相应行事。但随着孩子们将众生平等意识带给家中的父母，美赫巴巴一天天让他们逐渐团结。

学校还提供有各种游戏和运动设施，巴巴有时候亲自参加学生的足球和板球赛。给体育竞赛赢者颁发奖品，给定期考试成绩优秀的学生授予奖品。

巴巴密切关注药房、医院和学校的运作，这对满德里压力甚大。对韦希奴在学校履职的方式，大师总会找出毛病，当着全体学生的面严厉训斥他。彭度也有错误——医院不够干净。

每天早晨巴巴视察，看孩子们洗漱和着装是否适当。其中最穷的是贱族。由于环境和习惯，贱族最不清洁，巴巴亲自对他们强调要保持清洁——经常用肥皂洗衣服、更换净衣和餐前洗手。大师还一周两次亲自给所有学生洗澡，每天帮助他们洗衣。贱族男孩很少理发，故每隔几周古斯塔吉和贝拉姆吉当他们的理发师。

巴巴为男孩洗澡时，若碰巧有生人来达善，巴巴会叫他先当个帮手。有的人爽快答应，有的则犹豫不决，甚至不肯碰这些贱族。巴巴这时会说：“如果你是来达善神的，这些贱族孩子就是我的神！如果你乐意服务他们，欢迎来美拉巴德；否则你应该留在家中或去庙里崇拜自己的神。你在这儿唯一会看到的神，就是这些孩子！”

陌生人被大师的睿智之言震惊。尽管心里想帮忙，却伸不出手，因为怕社会嘲笑。离开前，他们再次请求达善，巴巴则会对他们说：“你们认为我是神，来达善我，却不能服务我所服务的人。干嘛还虚伪着求达善？无论你们的神是谁，去找他达善吧！我告诉你们，这儿唯一的神，就是我所崇拜的这些孩子！”

表面上，美赫巴巴为提升这个被践踏阶层所做的工作量，不能与印度其他大型机构所做的工作相比。但从灵性观点来看，他对这些贫穷孩子的工作成果，随着时间推移而逐步显现，直到不可接触阶层在印度社会获得平等地位。美赫巴巴的工作，截然不同于任何社会机构的工作——灵性与物质帮助之间没有可比性。他为印度低阶层——其处境确实可怜——所做的努力，超越了世俗物质主义的领域。

在美拉巴德，除了音乐和唱诵活动，巴巴还频繁派人到孟买弄来无声电影，由禅吉和纳沃·塔拉提在邮局墙上放映。许多村民会来看在室外星光下放映的电影。对多数人，这是他们首次接触电影。就这样，除了为村民提供一种现代娱乐方式，巴巴还利用这个媒介，把这些淳朴村民吸引到他身边，给他们提供撒晤斯（亲密陪伴）机会。

这个时期，每个宗教节日，美拉巴德都有大批人聚集，看上去像座小镇子。巴巴为孩子和成人安排听克坦，演出者是阿美纳伽的律师D·M·安伽尔。安伽尔开始每周日拜访美拉巴德，唱诵人们喜闻乐见的印度教神话诗歌和故事。印度教节日庆祝，也召安伽尔来唱克坦娱乐大众。

印度教里，星期四是传统的古鲁日。每个周四，哈瑞宝都来美拉巴德，在音乐伴奏下，唱赞美神的歌。他身后跟着一个阿美纳伽的盲歌手，叫宝·萨赫伯·万伽里。万伽里成为美拉巴德的常客。他全心投入，用最高嗓门唱巴赞；所以巴巴总叫他唱。

一次，万伽里央求巴巴只赐他半分钟视力，好让他看一眼独子。巴巴安慰说：“行，我会的；只管耐心等待。”尽管万伽里从未恢复视力，但他在大师的指导下，过着内在满足的生活。

就这样，巴巴通过不同媒介，吸引不同类型的人，惠赐他们机会，沐浴在他的神圣光辉之中。4月2日在美拉巴德举行的罗摩主生日庆祝，就是这样一个媒介。巴赞演唱于上午9时开始，持续到中午。接着庆祝罗摩主生日，之后巴巴发甜食帕萨德。下午，来自罗纳乌拉的（伽尼兄弟）阿卜度·瑞曼医生唱诵卡瓦里，大受欢迎。次日，盛宴招待近5000人。参加者包括周边的很多村民。下午举行摔跤比赛，赢者被授予鲜艳的头巾作奖品。晚上放映描述印度教至师图克拉姆生平故事的无声电影《圣人图克拉姆》。

4月13日，巴巴正要动身去孟买。瓦基的村民皮拉吉来到美拉巴德。他被一只疯犬咬伤，十分焦虑恐惧。巴巴取消行程，带他去看卡尔喀医生，吩咐给他提供最佳治疗。又派鲁斯特姆去瓦基调查有没有其他人被咬。鲁斯特姆发现，疯犬已逃离，别的没人被咬。巴巴慈爱地安慰皮拉吉，次日让人把他送往阿美纳伽市立医院。巴巴为皮拉吉做了一切妥善安排，叫他不要怕，放心接受治疗。过了些时间，皮拉吉精神抖擞地回到村里。由于这类平凡而感人的事件，当地的淳朴村民开始衷心爱戴美赫巴巴，深知大师会照看他们。

医院刚开始，卡尔喀医生无法理解，大师何故为不同病人推荐某些药物。他认为美赫巴巴的药方大错特错，不适合病情，因为大师会针对一些疾病建议相当奇怪的药。有时卡尔喀医生对这种情况恼火，纳闷：“这儿的医生是美赫巴巴，还是我？”可当他发现，所有听从大师治疗方法的病人都康复时，着实惊讶。不过，卡尔喀相信，这些病人的康复完全归功于美赫巴巴的祝福。之后，凡是遇到严重病例，卡尔喀都毫不犹豫地咨询大师，应该采用何种治疗。每当有人病危得救，都安排专门的庆贺，巴巴则会赞扬卡尔喀医生、帕椎和彭度。

4月14日，巴巴去孟买购买卡其布料，给孩子们做校服。四天后返回美拉巴德，不顾旅途劳累，立即到医院视察，并与每个病人和工作人员交谈。随即到学校，询问孩子们的健康、食物和学习情况。接着问满德里，他不在时有无出现什么问题。在处理完所有这些事务后，巴巴才放松休息。就这样，对美拉巴德的工作生活，大师事必躬亲；不容工作者的一丝懈怠疏忽。雇本地裁缝瓦曼·达尼为孩子们做校服。巴巴坚持裁缝在他面前给孩子们量体裁衣，确保衣服合身。

由于匆匆返回美拉巴德，巴巴在孟买未见穆西吉。穆西吉得知巴巴来孟买而没来看他，心烦意乱，停止吃饭。他绝食的消息5天后传到大师这里。巴巴再次前往孟买——完全为了穆西吉。在启程前还问满德里，他能为他们带些什么特别的东西。这些朴素的关怀，令男女弟子深受感动，坚定不顾一切服从大师的决心。

巴巴和穆西吉一起呆了两天。安慰并说服他重新进食。巴巴返回美拉巴德，获悉一名学生患病，又立即去医院看望男孩。之后视察学校的情况。巴巴还把他应韦希奴要求，从孟买带回的萨莫萨（素馅饼）发给大家。从韦希奴的满面笑容，可看出他的感激之情。

连续几天，男满德里中间都在谈论阿君·苏辟卡；大家的结论是：大师爱阿君超过爱他们任何一个。他们注意到，巴巴吃饭，总把剩下的给阿君吃，显然对他刮目相看。不过，巴巴当时未提阿君的特殊之处。不久发生的一件事，表明巴巴对阿君的看法。一天，巴巴视察学校时，突然转向韦希奴，下令：“捡起地上那根棍，打我的手！”并伸出手掌。韦希奴惊骇：“要是您命令我做这种事，我就自杀！”

巴巴又叫鲁斯特姆这么做，后者回应：“我宁愿离开美拉巴德，也不愿打您！”

巴巴随后派人把在别处做事的阿君叫来。以极严肃的语气，叫阿君打他的手。阿君立即捡起棍子，打了巴巴！

巴巴接着解释：“这就是爱；谁重视我的话，谁最爱我！”又指着韦希奴和鲁斯特姆说：“你们爱自己的感受和幻想，胜过爱我的言语价值。这就是我更爱阿君的原因，就连他也是最近才开始明白，执行我命令的重要性。”

阿冉岗的村民，希度·卡姆卜里，奉美赫巴巴之命，在孟买工作一年后返回美拉巴德。他一到，巴巴就问他，现在想做啥。希度回答：“您叫我做啥我做啥。”

巴巴说：“我可以在这儿用你，但你绝不能提任何问题，甚至不能要求工资。你必须将生计交由我决定。而且你一旦接受我的雇佣，必须做分配给你的工作。”这些条件希度都接受了。巴巴问：“你连清洁工、清理厕所都愿做？”希度犹豫了，巴巴说：“不用考虑了。你不愿做这种工作，我来做。”

稍后，大师往医院走。希度跟着。一进去，发现有个病人弄脏了床，巴巴着手清洁。转向希度，说：“别担心。任何病人弄脏了床，我都会清理。你不必烦恼。”希度深感羞愧，意识到如果美赫巴巴能做这种卑微工作，他也能做。一段时间后，大师接纳希度为永久满德里成员，正式任命他负责病人衣服清洗和医院的清洁。

19岁的西塔拉姆·达塔特瑞亚·德希穆克，人称“查干”，家住阿美纳伽郊区的宾伽尔村。出身婆罗门的查干，是萨考利的常客，自以为和乌帕斯尼·马哈拉吉交情甚厚。有一天他听说，马哈拉吉的大弟子不是婆罗门，而是帕西人——而且就住在附近的阿冉岗村！这让查干震惊不已，因为他是严格的婆罗门——专注于吠檀多教。好长一段时间，他对拜访这位帕西古鲁犹豫不决。

可厄运降临，查干被困境所迫，去达善美赫巴巴。乘马车来到美拉巴德，看见巴巴热情迎接，他深感宽慰。巴巴问他所求何事。查干道出一连串灾难：“我家业衰败。希望回到从前的情形。”

巴巴说：“我知一切。别担心。会逐渐恢复。”（注：果不其然，查干家庭经济状况又恢复，但他其时已超脱物质欲望。）

此后不久，查干的父亲也开始来美拉巴德。一天，巴巴问查干：“你愿在这儿的学校做教师吗？”

查干说：“我希望服务您，您给我什么工作我都做。”

巴巴指示查干到美拉巴德居住，他征得父亲同意后搬了过来。不过，这位正统婆罗门，习惯吃用大量酥油烹饪的食物，适应不了美拉巴德未加调料的清淡米饭豆糊。才住了几天，就征得巴巴准许，回了家。不过，巴巴叫他让父亲来见。他父亲来到美拉巴德，巴巴对他讲了一些灵性问题。

查干父亲回家后，严肃地令儿子回到美赫巴巴身边！

查干应道：“我不去！我咽不下那儿的饭菜！”

他父亲恳求，随后透露：“我已答应美赫巴巴把你送去。你必须去。”查干别无选择，勉强开始在美拉巴德生活，协助阿君和韦希奴，在赫兹拉·巴巴简学校做教师。

一天，查干父亲去见乌帕斯尼·马哈拉吉，马哈拉吉问起他儿子。他说查干现在阿冉岗跟随美赫巴巴。马哈拉吉听此，大声喝道：“你都做了些啥？你一个婆罗门，竟把儿子送到一个伊朗尼那里，和贱民同坐同吃！立即把他带回来！他要是拒绝，就把他绑起来，拖回家！你根本不知道自己干了啥。你破坏了儿子的宗教纯洁性！”

大受震惊的查干父亲来到美拉巴德，谦卑地向美赫巴巴汇报了乌帕斯尼·马哈拉吉的话，并请求巴巴准许查干回家。巴巴慈悲地说：“马哈拉吉说的对。他是你的儿子，你要带他走，没问题。”可令人惊讶的是，查干介入，对父亲说：“我离开这里时，是你把我送回来的。你承诺了美赫巴巴，因为你的承诺我才在这儿的。现在我不能回去！不离开美拉巴德！”

美赫巴巴已向查干揭示了他的神性，查干正汲取着遍布美拉巴德的神爱。此刻，是他与神合一的渴望，在通过他的心灵发言！随着对大师的爱和真理的渴望增加，对物质财富和美味佳肴的欲望，已从他的记忆中淡去。

查干父亲沮丧地回到萨考利，向乌帕斯尼·马哈拉吉禀报了一切。马哈拉吉安慰说：“既然你儿子不肯来，也别担心。你不知道，但我这会儿告诉你，我也与贱民交往，一起生活。谁说接触他们，宗教会受影响？”

一天，另一个印度教徒，24岁的莫里希瓦·拉姆禅德拉·达克法喀，人称“达克”，来美拉巴德参观。他在阿美纳伽当教师，是这里的教师潘多巴的朋友。潘多巴曾对美赫巴巴谈起他。巴巴问达克愿不愿在赫兹拉·巴巴简学校任教。达克戏言道：“行，如果您付我300卢比月薪，并允许我在所有的印度教节日休假；还有如果你不骂我打我，因为我对灵性进步没兴趣。”

让达克惊奇的是，美赫巴巴接受全部条件。当时，达克在阿美纳伽每月才挣60卢比。当时就告诉巴巴，他在两周之后来。

巴巴同意，又说：“倘若你通过在这儿服务而获得灵性利益，又有何妨？”

达克答道：“无妨，但我不是为此而来。”甚至没有鞠躬或合掌致敬就离开美赫巴巴。他自忖：“一个伊朗尼怎可能是圣人？伊朗尼能教印度教徒什么？这个伊朗尼对灵性知道什么？世上没有什么宗教能跟印度教相比！”

两周后，达克搬到美拉巴德。是周日，巴巴提醒：“今天是假日，所以明天之前你不必开始工作。”

达克深受触动，心想：“美赫巴巴记住了我们的约定。他信守诺言。我原先对他的看法是错的。” 随着心中唤醒服务大师的渴望，受雇任教的达克成为美赫巴巴的弟子。

1925年4月19日星期天，另一名“新雇员”，B·S·瓦曼，加入社区。“我厌倦了世俗生活，”他告诉巴巴，“想体验神性。”巴巴让他留在美拉巴德，令他靠水禁食7天，在学校内闭关。但他禁食四天后身体虚弱，巴巴撤销命令。任命他当教师，并开始叫他基森老师。

19日这天，巴巴安排了一场精彩的克坦，由瓦曼劳·哈瑞达斯·布阿演唱。活动结束后，大师对阿冉岗很多村民未到场表示失望。这种满不在乎，巴巴不喜欢，下令满德里拆除他们的寺庙！寺庙拆了，只剩一块木板；巴巴要祭司在原址做普佳（崇拜）仪式。

一段时间后，马如提·帕特尔恳求大师到阿冉岗施达善，巴巴同意。他到后，村里的跟随者有些却不在。巴巴大怒，未施达善就遣走众人。次日，阿冉岗村民又来肯求达善，巴巴传话：除非他们承诺每次美拉巴德举办巴赞和克坦，他们都到场，否则不予达善。

过了些日子，巴巴突然命令贱族孩子回家，永远别再来！孩子们惊呆了，不知如何是好；站在那里哭。巴巴召他们的父母来领他们回家。严厉地说：“这里偶尔举办的演唱活动，你们都无暇参加，那就带着孩子回去！”喝道：“快点，带上你们的孩子，离开美拉巴德！再不要踏入此地！”有的父母开始领着孩子往村里走。那些答应参加未来巴赞和克坦活动者被宽恕，他们的孩子得以留下。

美赫巴巴这样做，有一个具体原因。这些文盲村民，有吃喝嫖赌的恶习。为教训他们，使他们对灵性产生兴趣，巴巴只得采取激烈措施，用各种方法让他们接受他的爱。美赫巴巴逐渐地成为村民生活的一部分。他敦促他们行走爱神的正道，干预并帮助解决困难和争端，提供就业机会，常给财务援助。成为他们在大小事上可求助、可信赖的真理权威。

大师慈悲的一个典型例子，涉及到阿冉岗的一位寡妇。她与村里的塔拉提（计税员）结了仇，招致一场对她亡夫农田未缴税的诉讼。巴巴干预，付给计税员50卢比，化解此事；另给寡妇15卢比，支付她承担的诉讼费。因这个慈爱举动，那位妇女的心转向巴巴，终生视他为圣主，她的热泪表达了衷心的感激。

另一个故事涉及到一位穷鞋匠的儿子。1922年，巴巴还在普纳弗格森路的茅庵住时，顾麦送给他一双凉鞋。凉鞋是阿美纳伽的堪霍巴·劳·伽德卡做的。出于某种原因，巴巴总是极小心地对待这双看似普通的皮凉鞋，连满德里都纳闷，巴巴何故总是穿着它们。首次全印度旅行期间，甚至拒穿别的凉鞋。

美赫巴巴对这双凉鞋喜爱的背后有一个灵性秘密。鞋匠之子，拉姆禅德拉，1925年4月29日到美拉巴德达善。巴巴热情欢迎他，鼓励他来美拉巴德生活。还答应资助他到普纳读书深造。拉姆禅德拉久患严重胃疼，什么药都无济于事。他原本来向美赫巴巴致敬，同时咨询困扰多年的胃病。在他顶礼时，大师问：“你要什么？你来见我的真正目的是什么？”

那一刻，拉姆禅德拉被神圣的渴望征服，忘了胃病。脱口而出：“巴巴，我想成道！”

听此，巴巴微笑，摸摸他的头祝福。稍后又问他的健康情况，推荐治疗方法。

几个月后，拉姆禅德拉的胃病消失。他也成为赫兹拉·巴巴简学校的教师。后来伽德卡全家搬到美拉巴德生活。他父亲堪霍巴，通过修理那双不寻常的凉鞋，服务大师。

通过拉姆禅德拉·伽德卡，不但低种姓的鞋匠同美赫巴巴建立联系，许多其他人也受到影响；因为从此以后，拉姆禅德拉无论走到哪里，遇到什么人，都热心传播大师的爱与真理讯息。就这样，这双普通的凉鞋，成为伽德卡全家和其他很多人同美赫巴巴的珍贵内在联系。

尽管时值盛夏，5月8日，巴巴却发烧患肺炎。从普纳老家来见巴巴的嘉姆希德，中间与巴巴争论起来，巴巴捡起木棒打了兄长。鲁斯特姆和古斯塔吉也发生争吵，致使巴巴把他们全部遣离美拉巴德。次日一切恢复正常，放映了1913年拍摄的印度神话无声电影《魔王与摩西妮》。

1925年5月10日，星期天，乌帕斯尼·马哈拉吉的55岁生日在美拉巴德隆重庆祝；准备工作数日前就开始。搭起装饰华美的帐篷。广发传单，在各家报纸发表公告，邀请所有种姓和宗教的民众参加。学校、医院和闭关小屋上方彩旗飘扬；每个门口都悬挂花环彩带。在临时厨房，用特大锅烹制大量食物。

巴巴的座位在赫兹拉·巴巴简学校。在这里他接见每一个想私下见他者。每次会见，大师都给予个人建议和灵性指示。比如，他指示孟买来的印度教徒，拉姆达斯先生，每天拜访圣人提普巴巴——巴巴说这位圣人是孟买市的灵性掌管者。拉姆达斯就玛司特、玛居卜和至师之间的区别请教巴巴，巴巴也做了阐释。

生日这天上午8时许，人们开始汇聚美拉巴德。满德里几乎整夜忙碌不停，包括做饭等等。人们一到，巴巴就开始宴请。成百上千的成人和儿童，从不同村子载歌载舞来到美拉巴德。参加盛宴的有几千人。庆祝活动持续到下午5点。

在一个大篷下，克坦歌手哈瑞达斯·布阿，边演边唱主奎师那和乌帕斯尼·马哈拉吉的生平故事。D·M·安伽尔律师，向大批群众朗诵印度教圣典《往世书》。巴巴小屋前，人们满腔热情地唱巴赞。一整天，在不同地点举行巴赞和克坦活动，坐在那里的听众幸福地吸收着美拉巴德的神圣气氛。

小屋前的节目尤其有趣，因为主唱是本地的著名萨度，巴拉若姆·布阿和罗坦干·布阿。这两位真圣徒天生好嗓音。他们的三四十个追随者围坐他们身边，敲着指钹伴奏。巴巴走来入座，他们的奉爱热情倍增。巴拉若姆情不自禁地跳起舞！巴赞唱毕，两名萨度顶礼巴巴的脚，巴巴亲自给他们戴花环。

稍后，阿卜度·瑞曼在巴巴面前唱波斯格扎尔。晚上演唱活动结束时，按印度教崇拜方式，庆祝乌帕斯尼·马哈拉吉的生日。阿冉岗村民组成长长的队伍，抬着摆放有巴巴照片的精心装饰的轿子，从阿冉岗走向美拉巴德。乐队边奏边舞，欢喜若狂。点燃的烟花在天空缤纷绽放。游行队伍到达美拉巴德时，喜悦赞美声响彻空中。

大师之师的生日真正成了圣日。巴巴在照看盛大庆祝最微小细节的同时，给数千人施了达善，同很多跟随者交谈，始终密切关注所发生的一切。最后放电影，作为节日闭幕。电影描绘了印度教圣人萨库拜的生平。美赫巴巴很喜欢圣人和大师的故事，鼓励儿童和成人了解他们的生活。对于渴望了解真圣人生活者，对下面的萨库拜故事应该有兴趣：

萨库是她的原名。她自幼信爱主奎师那，把独处时间用于崇拜神。不幸的是她嫁给了一个没宗教倾向的刻薄男人。婆婆是个冷酷的妇人，对神毫无敬畏，鄙视萨库的虔诚。给她繁重的家务活，让她无暇吃饭和睡觉。

一日，在一次内在体验之后，萨库离家出走，到本特尔布尔朝圣，达善维塔尔——主奎师那。当时圣地正举行大型庆祝，朝圣者祈祷奎师那显现。在印度传说中，当一个人的爱真信纯时，上主和众神塑像和画像都会活起来。

此时，婆婆并不知道她已逃离，因为主亲自化身萨库，替她做各种繁重家务。从本特尔布尔回村的人，对她婆婆说，他们在圣地看见了萨库。她不信！去找萨库，可奎师那已消失——屋里没人！

婆婆出去找萨库。吃惊地在节日游行队伍中看见萨库。经打听，得知确实是萨库和他们一起从本特尔布尔返回。婆婆这才意识到，萨库不在家时，是主亲自来做了一切家务，从而悔改。从那时起，人们把萨库奉为圣人，尊称她“萨库拜”。她将许多印度教徒引入崇拜奎师那的奥秘。

因众多人来参加庆祝活动，一些女客人被安排在女满德里住所附近的临时宿舍。一次，巴巴经过，听到宿舍里有几个女子大声说笑。他走进院子，叫娜佳过来，当众打了她耳光，训斥：“你对自己不害臊？在这些淑女面前，像疯婆子一般歇斯底里大笑？你难道不知道置身何处？这是美拉巴德——神圣埃舍——不是该死的狂欢场所！”

那些刚才也在笑的女子退后，默默见证这一幕。美赫巴巴就这样给了她们一个终身难忘的教训，尽管这意味着年轻的娜佳受到羞辱。

由于在美拉巴德有小学生、医院病人和大批满德里生活，娜佳每天得为200人做饭。也不是总能得到别的女子帮忙，因为她们都有自己的活做。一次，异常劳累的娜佳心想：“没给美婼很多事做。巴巴为什么让我这么辛苦？”尽管她未说出来，但一天巴巴召见表妹，对她解释：

你听说过（伯大尼的）马利亚和马大姐妹俩的故事吗？俩人都热爱主耶稣。一次，马大为耶稣做饭时，马利亚坐在他身边，听他说话。马大不喜欢整天在厨房做饭，这让她没机会陪伴耶稣。一天她向耶稣抱怨，请他叫马利亚帮她一把。

耶稣却说：“马利亚在我身边坐着，对我的服侍跟你为我做饭一样。”每人业相（印象）不同；故每人职责不同。马利亚坐在耶稣身边，比马大为他做饭，对耶稣的服务更大。所以，你要怀着爱继续履行职责，不要考虑别人在做什么。你不知道你的服务有多伟大！这是真正伟大，将来你会认识到。

娜佳得到安慰和答案，从此开始全心全意做事。

医院收了一位名叫德沃喀的女精神病患者。在美拉巴德住院刚几天，她就变得相当正常和理智。巴巴对她极为关心，亲手喂她药。她彻底痊愈后，正要出院随父亲回家，巴巴警告他：“别烦扰她。你若在任何方面伤害她，记住你所伤害的不是她，而是我！她的痛苦就是我的痛苦；好好照顾她，注意她的健康。”

一天，有几个男满德里感到灰心，开始反思他们伴随大师的时光。结论是，他们伴随大师，在灵性上一无所获。5月12日，与这些男子交谈过程中，巴巴突然停下，授予这则语录：

你们吃饭维持身体，用身体做不同的事。胃里的食物转化成体液造血。你们虽然知道这个，但对具体操作过程却一无所知。

同理，那些与我有联系者也获得灵性进步，却看不见或者说一无所知。在这儿和我一起，你们完全意识不到进步，但进步是确定的。一个人越亲近至师，对他越有益；不管他是不是大师的圈子成员。

5月15日，巴巴发现饭略微欠熟，训斥顾麦的小女儿朵丽：“孩子们要是吃了这种不熟的饭，就会生病，学习也会受影响。你对这些孩子有爱吗？想伤害他们吗？”朵丽抗议说饭并非欠熟！对此，巴巴使劲掴了她一耳光，接着又使劲掴了自己耳光。朵丽对自己挨耳光未感到不安，却因巴巴打了他自己而大为震惊。她泪如泉涌，巴巴拥抱她，叫她别担心。

大师继续刺激满德里。他每天询问男子们饭菜如何，他们每天都会发个牢骚。巴巴喜欢这种坦率，叫来娜佳，问：“怎么午餐菜里放那么多盐？男子们对我抱怨呢。”

娜佳针锋相对说，他们错了，盐量一如往常。这样，娜佳和男满德里之间生出争端。即使她兄长彭度也忍不住批评妹妹的烹饪。只有古斯塔吉支持她。巴巴会故意制造这种不和，以查明大家彼此之间有无未表露的感受。他希望人人诚实，相互之间开诚布公。多次争端之后，巴巴将男女满德里分厨，为小学生另建食堂。

初到美拉巴德，满德里一天两餐米饭豆糊。过了一段，午餐米饭豆糊，晚餐面包和一道素菜。厨房分开后，午饭米饭豆糊，晚饭是无奶茶和面饼。

美婼为巴巴做饭和沏茶，总是格外细心，体贴周到令人钦慕。例如，满德里饮茶一般用铝杯，巴巴用铝茶缸。茶缸太烫，美婼会把茶缸放入一桶凉水冷一下，再端给巴巴，以免烫着他的嘴唇。

1925年5月，在美拉巴德，为几位麻风病人建了独立院子——麻风病人埃舍，由一个叫帕瓦缇的麻风病女子监管。帕瓦缇来的第一天，巴巴慈爱地接待她，为她安排好食宿。她成为大师的可靠助手和密探；若有哪个麻风病人违反巴巴的指示，她马上去报告。其他麻风病人怕她，对巴巴抱怨：“我们不怕您，可我们怕帕瓦缇！”

一次，巴巴对一位女满德里生气。命令帕瓦缇用凉鞋揍她，她立即照办。挨打的女满德里并不生气。相反，她对帕瓦缇毫不犹豫地执行大师命令，钦慕不已，由衷赞扬她的服从。

5月21日，在阿焦巴读了几页《圣经》之后，巴巴评论：“基督所言完全正确。他重临的时间已近。届时你们将知道我是谁，我与基督有何联系。”

次日，巴巴率学校师生去维萨普尔野餐。为避开公众视线，他穿英式套装：长裤、衬衫、鞋袜，戴大毡帽。也是从这个时期，美赫巴巴开始微服旅行。每次离开美拉巴德，都会乔装一番，有时甚至戴墨镜。他也指示满德里对他的身份保密，外出时不要叫他巴巴。

到了维萨普尔火车站，巴巴发甜点——先给孩子，后给教师和满德里。接着去参观大湖和水库。看到在建水库的维萨普尔监狱囚犯，大师评论：“这些可怜的犯人，因触犯了国家和社会法律，在经受怎样的艰难困苦！而那些违犯神的律法者，将是怎样的命运？受到怎样的惩罚？避免违反神圣法律的最好方式，是完全臣服于至师，不折不扣地服从他的指示。”巴巴对罪犯的慈悲，令大家深受感动。

这个时期，拉姆玖和伽尼在罗纳乌拉生活，不在美拉巴德。拉姆玖在（罗纳乌拉附近的）塔勒岗创办了生意，美赫面粉厂，邀请巴巴来正式揭幕。巴巴通知他和伽尼，他将于5月23日去。不过，他在访问维萨普尔后，离开阿美纳伽，于5月22日夜间到塔勒岗。已是深夜，巴巴和满德里没去拉姆玖家，在火车站台上宿夜。早晨6点去拉姆玖家。这么早看见巴巴，拉姆玖很惊讶，因为这个时间没有火车到。巴巴解释说他们不想打扰他，在车站月台过的夜。拉姆玖惊慌失措，因为早餐尚未准备。伽尼已去罗纳乌拉买新鲜面包。巴巴说：“我不是来这儿赴宴的。我是来品尝用美赫面粉厂的面粉做的面包的。”拉姆玖听了此言，大为释然。早餐都品尝到用面粉厂磨的面烙的饼。全天放松，度假一般，阿卜度·瑞曼给大师朗诵格扎尔。次日，巴巴见过拉姆玖、伽尼和他们家人后，返回美拉巴德。

贝拉姆吉从波斯返回已有一些时日。5月的一天上午，巴巴传话，让他平整学校前的地面，和学生们一道铺上碎土。正刮胡子的贝拉姆吉回话说，刮完胡子马上就做。对这种漫不经心，巴巴大为恼火，在学生们的协助下，自己做了这项工作。还在表面铺了牛粪。之后，他又严肃地讲了执行古鲁命令的重要性，强调说在任何情况下都不应违反他的命令。显然这些话多是针对贝拉姆吉的。

5月25日，木匠阿焦巴午餐迟到，巴巴告诉他：“我合掌请求你，在这儿总要按时吃饭。即使工作未完成，先搁下。在美拉巴德必须严格遵守事事准时，井井有条。”

28日夜间，一场寒风暴雨过后，巴巴想见在学校的孩子们。满德里提出他们把孩子们带来。巴巴为了保护孩子，同意，但告诫他们不要让孩子们受凉或淋到一滴雨。满德里举着大块地毯护送学生们。巴巴满意，给每个孩子一片奎宁，遣他们回家过夜。满德里也瑟瑟发抖，巴巴让人沏了一壶热茶款待，警告大家注意咽喉和胸部御寒。

阿冉岗的贱民贫困潦倒。钱拮据，借贷是个严重问题。一次，村里有男子跟一名贱民借了20卢比，未还而逃。贱民出于报复，打了欠债人的妻子。巴巴获悉，召见二人。训斥并掌掴了那个动手打妇女的贱民。还叫那位妇人每月还贱民7卢比，用三个月还完。二人接受协议。这笔债务得到清偿。

对某些学生的拖拉迟到、注意力涣散、争吵和不良行为，教师们定期向巴巴提交报告。5月29日，一些男孩中间发生激烈口角，巴巴任命伽尼为法官，审理此案。伽尼认真对待。记录证词，传唤目击者陈述证据，查明有罪学生，给予警告处分。随着这场法庭剧在巴巴面前展开，幽默的场面逗得满德里好不开心。也给学生们留下深刻印象，教育他们怎样改过自新。

6月1日，学校的贾吉达老师邀请大师和满德里到他家饮茶。茶间，巴巴阐释：

可以看见神。一个人无论遵守什么宗教信仰，一旦幻相面纱被古鲁掀开，他便看见神。唯一的区别在于揭开面纱所采用的手段。

重要的不仅是服从古鲁命令，还在于怎样服从。古鲁可能会叫你做任何事。你做了，他可能会因此责备你！训斥你，问你为何那么做。然而，你不能回答说，你是按他的命令做的；相反，你应该谦卑地说是你的错，并请他宽恕。

6月2日，巴巴将赫兹拉·巴巴简学校的全体学生领到他的小屋。大师用浅显的马拉地语，举了很多例子，向他们讲解各种灵性话题。之后将一些实用的礼物赠给那些通过考试的孩子。

当天，大师后来还对满德里解释了高灵和低灵：

高灵实际上是神的特使——拥有能力和具体职责。他们有肉身，以便按照至师的指示，在世界上工作。

低灵是那些没有肉身而业相有待消耗的生灵。他们死后，在未实现的业相解决之前，无法前进；结果在魂魄界游荡。因此，对活着的人是一种骚扰。假设某人有40岁的寿限，可30岁时自杀了。由于剩下的10年未表现的业相，他作为鬼魂在低层面，被人看到。

招魂降灵或与亡者交谈，不是什么了不起的事，因为这种魂灵总是在我们这些活人中间。有些高级瑜伽士和牟尼，能跟这些自杀的鬼魂和高层面的魂灵交谈。这些高道交流，不用灵媒；他们生活在两个层面。

6月3日，巴巴谈到瑜伽士与赛古鲁的区别：

在印度有些瑜伽士能够化铁成金，但没什么用，因为毫无意义。即使这些强大的瑜伽士，也必须经过很多周期的生死循环，才能获得赛古鲁状态。赛古鲁的能力不受限制，但他极少使用。赛古鲁甚至能创造全新的世界——其能力如此伟大！相比之下，化铁成金又算什么？

至师们和其他灵性权威，目前在处理一个可怕的问题。世界受到一场大规模战争的威胁，地球上每个国家都将卷入这场前所未闻的战争。这场争斗是为了金子——权力。但最终的大规模争斗将带来好结果。

一位大先知将带着神圣讯息出现。之后，成千上万的人将拜倒在他的足前，听从他，学习他的教导。这个时间将会来临，谨记我的话。

这段时间在美拉巴德，彭度在医院做护理，帕椎用顺势疗法给人治病。都忙得不可开交。巴巴视察工作时，非常严苛，每天都找他们的毛病。6月3日，俩人被批评得恼火，恳求巴巴手下留情。大师安慰道：

要像足球那样，被踢时从不叫喊抱屈。其命运是接受踢打，其美在于被踢的力度和高度。你们也应当努力达到接受我的批评踢打，同时保持谦卑并不为所动。我的踢打将使你们升高，更高，无限高，超越！越用力踢，球飞得越高。同理，你们也将升高，超越世界。

巴巴随后指示帕椎：“继续给患者用药，我将始终祝福你。”从那天起，帕椎的治疗承载着美赫巴巴的祝福，通过顺势疗法，他成为治愈疑难绝症的工具。

也是这个期间，美赫巴巴向男女满德里表示，他将从6月15日开始保持沉默，只通过写便条和打手势与他们谈话。大师详细询问了药房、医院、病人、学校、孩子们和每一位满德里的情况，告诫大家要一丝不苟地履行各自的职责。

1925年6月4日，巴巴宣布：“我将保持一年沉默。不对任何人说话。但所有人都要紧抓我的足。那些跟从我到底者将极大受益。”为阐明这点，巴巴举了一些著名的例子，讲的都是弟子在最不利的逆境和情况下，都不离开或背弃大师的故事。接着讲了下面的故事：

从前有位萨度，主动承担起训练某人灵性的任务；但几年后，发现那人没有变化。之后他开始训练动物，却发现更无望。又开始教育树；结果也失败了。他最后尝试教导石头。可石头毕竟只是石头——不管是喜马拉雅高山的岩石，还是人手指上戴的贵重钻石。萨度费尽心血，仍未能给石头的意识带来任何变化。

万不得已，萨度捡起石头，猛砸自己的头，击碎脑壳，杀死自己！石头因此立刻获得大知——证悟！

巴巴最后说：“如果你们想紧跟大师，就要变成石头一般。像石头一样伴随大师。”

同天巴巴去孟买。一周后返回美拉巴德，带回为学生做运动服的布料。

6月13日，在美拉巴德发生的一件事，致使美赫巴巴推迟沉默。在邮局屋内有很多鸟筑巢，天花板上还有白蚁。顾麦站到桌上，用扫帚清扫天花板，伸胳臂时摔了下来，脚踝严重扭伤。巴巴亲自给她肿胀的腿打石膏，每日换绷带。之后宣布他将推迟沉默，直到顾麦康复走路。

6月18日，巴巴又提到即将开始的沉默：“在几日内，我将开始保持沉默。你们都要牢记紧紧抓住我——不管发生什么。”

每个周四下午，巴巴开始和满德里到住在阿冉岗村家属宿舍的卡卡·夏哈内家喝茶吃茶点。6月18日这天喝茶时，巴巴说：“一个人在邀请苦行僧去他家之前，应当三思。完美苦行僧（至师）决不会伤害他的跟随者，但高道圣徒却很难满足。一旦邀请了苦行僧，就不要拒绝他任何东西。所以，最好是敬而远之；让他清静呆在原处。”巴巴讲了如下故事加以说明：

从前有人邀请一位苦行僧，还有数百个客人，去他家。可苦行僧远远早于预定时间来到，要吃饭。为他拿来食物，他却不住地要，很快所有锅盘都被吃空。主人与圣人打过交道，知道他邀请错了对象——可拒绝满足苦行僧的要求，将是更大的错。于是他把为500名客人另外准备的食物全部给了苦行僧。最后苦行僧满意而去，祝福了主人。不过，后者从中得到教训，再也不邀请这种人物来家了。

当晚巴巴率嘉姆希德等几个人，乘夜间火车前往普纳。

英国人路易斯·奈拉姆，1923年12月在普纳初遇美赫巴巴，曾请求加入巴巴的埃舍。巴巴告诉奈拉姆，会在合适时机召唤他。6月19日，巴巴在普纳举行达善，奈拉姆又来拜见，重申想跟随巴巴的渴望，这次巴巴同意了。当天夜里巴巴率男满德里返回美拉巴德。奈拉姆第二天来到。他是加入美赫巴巴满德里的第一个基督徒。

29岁的奈拉姆在孟买出生长大。他父亲曾任警察局长，在孟买同一位英国护士相遇结婚。共同育有5个孩子。奈拉姆最小。1919年他同艾伦·诺兰结婚时，在孟买商会做测量员，他们有两个孩子。奈拉姆性格特别好，酷爱灵性。未见到甚至听说美赫巴巴之前，年轻的奈拉姆有一次在教堂祈祷时，仰望基督耶稣的画像，在面前看见美赫巴巴。第一次在普纳的萨达希乌·帕特尔家见到巴巴之后，奈拉姆生动地回想起多年前的那次体验。

到美拉巴德后，奈拉姆和伊斯兰教、印度教和琐罗亚斯德教满德里一起生活，很自然地与大家打成一片。彭度尤其喜欢他。尽管奈拉姆的生活习惯是英式的，他与满德里同吃同喝，总是乐意做任何工作。他不顾满德里的劝告，坚持干重活，从井里提水，用长竹竿挑水桶。当时满德里的毯子都是用两块粗麻片缝成睡袋，夜间只有这个盖。奈拉姆也完全接受，不要添加铺盖。他对苦行生活充满热情，素食对他不成问题，像其他满德里一样，吃面饼，饮无奶茶。

有时候，印度教寺庙的祭司，韦希瓦那施，不能在规定的早晚崇拜时间做普佳。6月20日，巴巴严厉批评他，要他仔细严格地遵守时间表。大师接着对他解释：

上面的脸也许英俊漂亮，底下总有肮脏的直肠。好的坏的，人都得容忍，因两者同属一个身体。我的情况也一样：我得照顾所有类型的人，因所有人皆属于我。有位诗人说得好：“你是牛，又是屠夫。你卖吃的，又是吃者。”

假设我们胳膊上长疖疮，必须切开才能治愈。不必切掉整条胳膊。我们也不会让疖子感染。而是在胳膊上切个小口，尽管疖子一时构成我们肉身的一部分。因此要明白，我是为你好才斥责你。

6月21日星期天，阿冉岗的村长马如提·帕特尔，邀请美赫巴巴和满德里去他家吃午饭，将他们单独安排在屋内。为该村低种姓贱民在院子铺了地毯。可巴巴到后，坐在屋外跟贱民一起吃饭，严肃地说：“谁是被遗弃者？内心不爱神者！”

饭后，贱民请巴巴访问他们修缮中的客栈。他们告诉巴巴，因资金不足，无法完成修缮工作。巴巴答应帮助。令他们惊喜的是，巴巴不仅莅临客栈，还访问了每一家不可接触者。

有时，巴巴会步行去阿冉岗，访问贫穷村民。有些贱民学生家中一贫如洗，大师安排每月为他们供应粮食。不让身边的任何人挨饿。他让那些贫困者认识到，在超越一切欲望的全能者跟前，他们精神上并不贫瘠。

6月23日，两名学生打架，其中一个用写字的石板打得对方流鼻血。二人被带到巴巴跟前。巴巴听了双方的申诉。目击者称一个少年有错。巴巴随后问满德里和孩子们，应当给主犯什么惩罚。有人建议，罚他在学校门前站一小时，或者接受大师的训责。

巴巴听完，问男孩错了没有。他点头认错。巴巴问：“该给你什么惩罚？”惊恐的男孩一声不吭，于是巴巴命令他用手触拜每个学生的脚。警告他，倘若重犯将被学校开除。

当天夜间，一个叫拉古纳施·宝·哥斯瓦米的男孩，患伤寒去世。男孩生病期间，巴巴常去医院探望，安慰他父母：“如果拉古纳施在我的埃舍死去，会获得解脱。尽管他外在受苦，内在相当安详满足。”彭度和卡尔喀医生也兢兢业业地护理他。男孩次日火化，巴巴和满德里出席仪式。之后，在巴巴的指导下，帕椎和彭度对药房和医院内外彻底消毒。

6月25日，在美拉巴德上下午分别举行体育竞赛。任命鲁斯特姆为运动会总监和裁判。比赛包括套袋跑、骑驴、跳高、自行车和拔河。巴巴也参加游戏，骑上一头公驴，率先抵达终点柱。阿冉岗贱民孩子和马拉地村民之间的拔河比赛，给大家带来很多乐趣。

两天后，鲁斯特姆和阿君向竞赛获胜和通过考试的学生颁发奖品。将大师的座椅送到学校里一间用鲜花装饰的屋子。仪式以韦希奴简短演讲开始，随后是阿卜度·瑞曼唱格扎尔。颁发奖品的鲁斯特姆，首先给巴巴戴上花环，作为对骑驴获胜者的奖励。（那次比赛还发生了一件非常滑稽的事：古斯塔吉从驴背坠落。当他重新骑上，驴拒绝前进。古斯塔吉对驴的倔强大为光火，咒它骂它，它还是一动不动。他的“倔驴”骂让许多人大笑不止。）

巴巴又给长跑比赛冠军鲁斯特姆发了奖品。之后，鲁斯特姆颁发其余的奖品，最后款待茶点结束活动。

1925年6月26日，巴巴宣布，从7月10日起，他将保持沉默。写在牌子上，竖在美拉巴德的入口。还印刷并邮寄了美赫巴巴一年内不对任何人说话的公告。公告通知，从7月1日起，大师不会给外人施达善；巴巴希望有充足的时间，就男女弟子在美拉巴德的生活和职责，给予最后的指示。

对即将开始的一年沉默讨论时，有人表示担心：巴巴对谁生气时，言语可能会脱口而出。甚至有人建议巴巴在嘴上系一块手绢，以防万一。但巴巴对每一个在场者保证，他一旦开始保持沉默，就不会失控发火，也不会随之发出一言。巴巴吟唱一首诗结束会议——他最后的一首歌：

我一体验到奎师那之美

芥子就在我眼前开花。

啊郁郁黄花！我所看见的难以表达！

种子移山岳，遍地是黄花。

唱毕，巴巴解释诗意：“芥子开花代表成道；种子本身代表灵魂。因此，当种子移动山岳时，我获得神圣意识，与之同时灵魂吞没我的自我大山。圣主之美不可言喻；却可以看见——可以体验。”

1925年，36岁的佳干纳施·甘伽拉姆·贾卡尔——人称“安纳”——加入满德里。安纳来自绍拉布尔，家庭开有印刷厂印刷报纸，在阿美纳伽也有地产。安纳的职责是为美拉巴德社区做采购，每天骑车往返阿美纳伽。6月28日，到了午夜，他仍未从集市返回。巴巴和满德里出去找他，马如提·帕特尔在路上发现一个属于安纳的笔记本。

原来安纳回美拉巴德途中，被一伙盗贼围住，抢走他采购的一切。他也被严重打伤，回到阿美纳伽家中。巴巴和男子们来到安纳家，发现他躺在床上，头裹绷带。巴巴问：“出了什么事儿？”

恍惚中的安纳结结巴巴地说：“巴巴，一百零四……一百零四！”

巴巴重复问了两三遍，可安纳唯一能说的就是：“巴巴！一百零四！”安纳指的是他体温104度。巴巴请医生给他治疗。安纳康复后，巴巴幽默地讲述他高烧时的胡话，昵称他安纳104。

虽已通过邮件通知，7月1日后外人不得来美拉巴德，7月2日一批帕西政客却来见美赫巴巴。同他们讨论了印度的政治和灵性形势后，巴巴谈到心与身。这也是大师最后口授的语录：

人的粪便毫无用途；只有猪猡才吃。同理，从尸体上切下肉，只剩骨头扔给狗吃。人的心像肉，身像骨头。

一个人吃肉并消化，意味着利用了肉。骨头不宜食用，无用；故把骨头扔给狗，狗能咀嚼并利用骨头。人必须照看自己的心，心好比肉。他应该通过适当训练和引导来利用心。

人有朝一日必须放弃肉身，因为保存不了。举例说明：假设一个人手指被砍掉，或者一条腿残废，他不应担心或悲哀，因为他知道，总有一天他不得不放弃整具肉身。但对自己的心——这对人最有用——应该极其慎重。应当适当引导、控制和利用心。

如果说这具有一天必须放弃的肉身有什么用途的话，应当用于对三项事业的服务：神、大师和我们的同类。身体会疲惫衰败——会给人带来痛苦——可这又怎样？人，作为物质生命，注定要受苦。只要身体充满生机、活跃并受到控制，就可以说一个人通过将能量导向有益或高尚的工作，将身体用在了有益的事业。

1925年7月4日，将手磨搬进单独的房间。巴巴提名下列男子，于每天早晨规定时间，7点到9点，在磨坊工作：阿君、巴普·婆罗门、巴普·伽希勒、贝拉姆吉、马如提·帕特尔、穆罕·夏哈内（卡卡之子）、奈拉姆、艾瑞奇肖·伊朗尼、韦希奴和鲁斯特姆。巴巴也给自己规定了磨面时间，每天早晨在磨坊工作，起初一小时，后来两小时。一天，巴巴在用手磨磨面时，有人来求达善。巴巴对他说：“我在磨粟米，你想达善我，就得分担我的工作。”

那人吃了一惊，应道：“大师，我是来达善您的，不是来磨粟米的。”

巴巴微笑驳回：“达善一名普通的磨面工有何用？对那些来达善我的人，我彻底碾磨。没有这样的碾磨，你怎能指望获得达善？你根本不愿按我说的做，我又如何施你达善？”

那人不懂他的言外之意，说：“现在我已见到了巴巴，我要向您辞行了。我向您致意。再会。”

“好吧，那就达善吧！”巴巴大声说。那人把头放在大师的脚上，随即离去。之后，巴巴告诉满德里：“那人是向他自己的欲望和期望顶礼，而不是向我！假若他今天执行了我的命令，我会给予他真正达善！当时我有此心情，倘若他听从了我的话，肯定会受益匪浅。”

7月8日，美赫巴巴在美拉巴德召开男满德里会议，有一个小时，就每个人在接下来的一年沉默期间的职责给予指示。禅吉、纳沃和肥皂等几位亲近者，也为某些工作从孟买来咨询巴巴。

7月9日，在各个方面都做了最终决定。除了巴巴的口头指导，总体指示也被写下，贴在赫兹拉·巴巴简学校。任命贝拉姆吉做总管，鲁斯特姆做副总管；共同监督美拉巴德的管理。任阿君·苏辟卡校务长，并负责改进学生的课堂行为。古斯塔吉负责管理为美拉巴德居民供应食物和用品的仓库。帕椎的职责是监管医院和药房的工作。

只允许这5名男子在每天的指定时间，就各自的职责同美赫巴巴谈话；其他人都不准同他讲话。大师说，只有当他通过手势或书写，表示想交流的意愿时，其他满德里方可同他说话。他将每天在磨坊工作两小时，同他一起磨面者，不准对他说话。下午，大师接见赫兹拉·巴巴简学校的学生父母，解释了他即将开始的一年沉默。巴巴向他们强调了这个期间让他们孩子留在学校的灵性重要性。他们也承诺，这一年在任何情况下都不会将他们的孩子带离学校。

巴巴接着召集男满德里，对他们详细谈了未来。大家都聚精会神地聆听，意识到这将是接下来一年中他最后的话语。是很长一段时间内听到大师声音的最后机会。巴巴同满德里的最后口头讨论涵盖三个主题。

巴巴对全体的总建议是：“你们必须为他人而活，为他人的利益使用身体。”

接着解释说，他不再说话的一个原因，与赫兹拉·巴巴简有关：“我必须为额外的灵性工作保持沉默，因为不久的将来巴巴简将离开肉身。”

巴巴解释，他强加给自己的沉默，关系到世界的未来：“将会有宗教、社会敌意、骚乱、世界性战争和自然灾难。这些事件将导致全世界，特别是印度，千百万人流血。但此后，和平和四海兄弟将回到世界。”

巴巴转向在场的几名女子之一顾麦，又说：“将有另一场世界大战；其破坏性和广泛性将远远超过之前的战争。将血流成河！我将把手帕浸入血河，系在头上！不到世人哭喊求神，我就不会放弃沉默！”

教师潘多巴恳求巴巴，如果他沉默不语，人们就再没有机会听他发言，世界将得不到他的教导。巴巴回应道：“我不是来教导，而是来唤醒！”

此言是他对圈外人员说的最后话语，蕴涵了他对世界的神圣使命之本质。

7月9日晚，巴巴走到邮局房女子宿舍，授述最后指示：“现在听着我最后的话，因为从明天起，我将保持一年的沉默。要怀着爱履行你们的职责，全心全意地做好。为学校的孩子们做饭，就像是对自己的孩子那样。我有很多工作要为世界做。工作完成时，我将说话。”

巴巴当晚8点离开她们，由马萨吉陪同，到男满德里宿舍。告诉他们：“我从明天起，将保持一年半的沉默。你们都要一如既往，照看美拉巴德的一切。还要照顾好你们的健康。

“每次夜间外出，都要随身带一盏灯。随时要当心蛇！我会从世间一切灾祸中救出你们，但如果你们被蛇咬，我不会帮助。因此要小心！

“继续做我给你们分配的工作。继续履行职责——每一个人都要。工作中不会有障碍；虽然我将保持沉默，美拉巴德的一切都将顺利运行。你们不必担心。我保持沉默自有原因。我必须这样做。坚守岗位，按我的指示做。工作不要分心，不要担心。你们服从我，就不会有什么困难。”

8点半巴巴结束谈话：“现在我要去小屋了。你们都去睡吧。”他身边约有20名男子。有几人评论了几句，几分钟内全体解散。男子们开始摊开铺盖，帕椎去小解。才走了几步，看见一条三英尺长的眼镜蛇。他举起灯，喊道：“蛇！蛇！”其他男子拿着打蛇用的竹棍跑出来。接着是喊叫声和竹棒击打声，蛇被杀死。

巴巴听到喧闹，走出小屋。“怎么回事儿？”他问道。

“巴巴，我们杀了条蛇！”

“谁看见的？”

“是我。”帕椎报告。

“你带灯了吗？”帕椎点头称是。巴巴对此满意。帕椎把一根竹棍递给他，巴巴一棍击碎眼镜蛇的头。随后命令帕椎，将蛇埋了，多洗几遍手。之后重申：“我再次警告你们全体。要当心蛇！总是带着灯，要当心。现在我要人人去睡觉。”

美赫巴巴随后走到女子宿舍，与她们简短交谈：“你们今日多次听到我的声音，是多么幸运！发生这个蛇事件，让你们最后一次听我说话。”随即离开，歇息就寝，马萨吉值班守夜。