巴巴曾告诉过我们，如果午夜醒来回头再睡，会对我们的健康不利吗？没有，我是不记得了。你的意思是说，如果我们碰巧在午夜醒来，就不应争取接着睡，而是应该静坐念他的名？不是的，那是在早年间，不适合我们。你们知道，在早年间跟随他的有些年轻人，你们知道年轻人是怎么回事儿。有那么多的精力，那么多的热情，除非正确地引导，否则会导致某种危害。因此那些日子，巴巴总是给出类似的指示。不过，一旦跟随他的那些人成熟起来，一旦他们牢牢地确立于他的爱里，那么所有这类事情都变得次要了。
你们知道，先知穆罕默德，他来时定了一项长期规则，不应该在任何人睡觉时打搅他。而他下一次作为美赫巴巴来时，他则以“唤醒者”著称。的确如此，即使从字面理解。巴巴总是说：“去，把这个讯息给彼得。”我们就去了，发现彼得在睡觉，我们便叫醒他，把这个讯息告诉他。这个讯息是什么呢？它是：“彼得，巴巴希望你睡好。”所以我们叫醒彼得并且告诉他，他会咕哝一声，又翻身睡去。
伴随巴巴是这个样子。为什么？为什么他作为穆罕默德是一种方式，作为巴巴刚好相反呢？这只是他的心血来潮。不过没有，巴巴没有告诉过我们如果我们在午夜醒来，不可继续睡觉。事实上，我记得有一次，我们随巴巴旅行，一连几天几夜没有睡觉。你问这是否正常？不，这不正常。我该如何为你们描绘我们跟随巴巴的生活呢？总之，我应该说，我们的生活里没有什么是正常的，但却总是最自然的。
你们说正常时，想到的是某个常规。跟随巴巴，他的愉悦，他的心血来潮，如果你想这么称呼它的话，是我们唯一的常规。它是以一种最自然的方式转换的。比如，假设我们有三个人守夜。我们会轮班。我总是第一和最后一班，因为这是巴巴所希望的。我在那里安顿巴巴入睡，也在那里等他起床。所以，假设我的班是从七点到十点，那么下一班就是十点到一点，然后是从一点到四点，最后，又是我的班了。
这个例子只是让你们了解一下大致的安排。实际的钟点取决于巴巴何时起床，我们是否在旅行，巴巴在做什么样的工作，等等。不过，这给了你们一个概念——时间是如何安排的。假设巴巴派我们三人中的一员出去寻访一个玛司特，或者外出做某种工作，我们另外两人会分摊值班任务，这意味着更少的睡眠。可能碰巧另外一个人发烧，患了腹泻，巴巴会说：“要照顾好你的健康，你最好去睡觉。”我就会独自守全夜，一点都不能睡。
我们随巴巴旅行寻找玛司特时，经常睡得很少，有时根本不睡觉。这让我想起一次特别的经历，我已经几天几夜没有睡觉了。当时我们在某地乘坐公共汽车，那一定是在内地，我们乘公交客运汽车旅行。你们知道那种状况，汽车的那种摇晃，那种节奏，那种闷热，加之几天几夜没睡觉，不知不觉地我被睡眠征服了，我知道的下一件事是我被惊醒了。我们在土路上旅行，一定是撞到了坑穴，一个突然的颠簸，我醒了。可是在哪里醒的呢？在巴巴的肩膀上。我睡着时，头倒在了巴巴的肩膀上，我看了看，发现我的口水流在了巴巴的衣服上。你们知道熟睡时是什么样子，嘴巴张开，唾液汇聚，流了出来。我能看见巴巴肩膀上的污迹，我坐起来，感到很窘迫，可巴巴只是这样轻轻地把我的头放回到他的肩膀上，打手势说：“别担心，继续睡吧。”
我不能违背巴巴，可我如何睡得着？我坐在那，头枕在他的肩膀上，眼睛合了一两分钟，以尊敬他的指示，然后就坐了起来。巴巴显得很惊讶：“这么快？你就打算睡这么多吗？”“可以了，巴巴，我现在感到很精神。”的确如此。那次睡眠是如此深，我感到彻底恢复了，精神振奋，准备好再一周不睡觉。
我不知道我睡了多久，十分钟还是半小时，但这是一次极深的睡眠，我醒来时，感到精力完全恢复了。巴巴说深眠是神的原始状态。我们入睡进入神的这个原始状态时，我们意识不到它，但是阿瓦塔或者至师在深眠中却能意识到这个状态。我想我一定是进入了那个真酣眠，神的那个原始状态，因为我醒来时是那么神清气爽。不过，不要说那是因为巴巴的肩膀。我们不要感情用事，那是因为真正深眠的性质所致。
无论如何，回答你的问题，你们可以看到，巴巴没有对我说：“你既然醒了，就保持清醒，念我的名。”相反，我醒来时，他自己叫我继续去睡。你不能给阿瓦塔制定规则。不要说他永远将做这或者他永远将做那，来试图限制他。那会让他成为一个常人，受习惯和常规所奴役。巴巴不是那样的，他总是最自然的，我们要想变得自然，而不是正常，就必须学着只是随着他的调子起舞。
译自《曾经如斯——跟美赫巴巴一起生活的故事》That’s How It Was, Stories of Life With Meher Baba by Eruch Jessawalla, Sheriar Foundation, 1995
翻译：美赫燕 田心
