你说得对，巴巴的确强调无私服务，不过，你的意思是说在你们的服务中就不存在自我的念头了吗？会有的，兄弟，会有的。我这么说不是因为我了解你，而是因为我了解我自己。无论我们多么艰苦努力做到无私，某些自我的念头会潜入头脑——“噢，我今天做了一件好事。”我们因这个念头会有一点自我膨胀。这是人性而已。所以我告诉人们不要对无私服务想太多，真正的无私服务是不可能的，除非你已经证悟，不过，专注于做那些事能让你忘记自己。当你陶醉于你的工作，当你完全投入其中，以至于忘掉了自己，这便是无私服务，即便工作本身似乎不是。
但这也不容易。甚至当我们从一个很深、很深的睡眠中醒来，有时可能有一两分钟忘了自己身在何处，但我们从不会忘记自己是谁。我们随巴巴旅行时，我醒来时可能有一两分钟意识不到自己在哪里，但我从不会醒来时想知道自己是谁。“我是埃瑞奇”的念头总是伴随着我。这个念头仍然跟随着我，否则我根本不会像这样在这里和你们说话。我们所做的一切，我们所有的自忘和无私的企图，只会成功地制造出束缚我们的印象。我们无法逃出这种束缚。
甚至于那些个似乎伟大的灵性人物，那些能施各种各样我们称之为奇迹的瑜伽士们，他们也不能成功地忘记自己。有时，事实上，他们的成就导致他们愈加记起自己。这就是为什么巴巴告诉我们说真正的灵性成就实际上是消除自我，但这也不容易。我应该说，这是不可能的，那么该怎么做呢？如果我们做任何一件事都会制造进一步的束缚，我们如何才能从这些印象中获得解脱呢？为什么，如索妮亚所问，行善避恶还有什么意义，如果二者都是束缚？
的确，它们都是束缚。巴巴说，恶行像铁链一样捆绑我们，善行像绑束我们的金链。不同之处在于，铁链捆着我们的手和脚，而金链仅仅捆绑着我们的脚，我们的手是自由的。最终，我们用双手，能够解开脚上的链子。所以，是有不同之处的。
我们应该努力行善，应该遵守巴巴为我们定下的戒律。我们能够做那么多，但是单靠这个，是不会让我们获得自由的。那会帮助我们，会让我们最终获得自由相对容易一点，但那本身不会让我们自由。那么该怎么做呢？
有一条出路。就是想念美赫巴巴，想他，爱他。为什么呢？因为他是无印象者。我们所做的任何事都产生印象，我们想念他也产生印象，但这些是无印象者的印象，因此它们不会束缚我们。这些印象本身会帮助我们根除印象心的印象。
这是巴巴提供给我们的救治之道。否则会是非常非常困难的。这让我想起一个故事，说明无私的行为做起来有多么难，它是多么稀有。你们想听吗？
许多年以前，在印度某个地区，有很长一个时期，可以说达数年之久，雨季不足。人们能种的庄稼一年比一年少，吃的东西越来越匮乏。应该说，在闹饥荒，渐渐地人们开始挨饿。不过，这个他们还能忍受。在印度，农夫们对此早已习以为常。他们知道如何靠极少的食物维生。我不是说这对他们是件容易的事。其实那是很困难的，不过，如果下一年雨季来临，他们获得好收成，再能填饱肚子，就能安然度日。但同时发生的是所有的井都开始干枯。人们可以长时间没有食物，可是水就不同了。如果没有水喝，人们就会死掉，雨季再次来临时，无论下多少雨都不管用，因为没有人还会活着。人们知道这个。他们非常担心接下来将发生什么。整个地区只剩下一口有水的井，但里面的水也所剩无几，在最底部，可以说，只有小小的一个泥水坑。人们能看见还剩下多少水，能算得出离他们全部渴死还剩几个星期，他们知道情况万分危急。
说来凑巧，附近刚好是一位完人的居所。人们都敬仰他，不过你们知道是怎么回事，当一切顺利时，他们说这是因为他的恩典，但人们并不当回事，他们不去拜访他或者向他致意。只有当某个人想被赐福得子，或者想确保自家的牛生下健康的牛犊，或诸如此类的事情时。不过此时，面临灾难他们都想到了大师，决定应该结队前往，整个村子都前去请求大师为他们调停。
他们已用尽了各种手段。在镇里举行祈祷大会，连续数日斋戒，他们做这做那，全都没有用。他是他们最后的希望，最后的救援。总是这个样子。只有我们意识到时，只有我们明白神是我们的唯一出路时，我们才会真正转向他。于是村民们都去见至师，恳求他代他们向主请求，让天下雨，否则他们全都完蛋。
但是大师却说：“很抱歉，我一点都帮不了你们。”
“您是什么意思，您与主为一，你是全知、全能，您如果愿意，当然可以让天下雨。”
大师却说：“我虽然有能力这么做，但因为我无所不知，所以我不能使用它。”
“您是什么意思？”人们问，“您为什么不能帮助我们？如果什么都不做，我们都会死掉。求求您，您是什么意思——因为您知道，所以您不能帮助我们。正是因为您知道一切，我们才来找您。”
“不行，因为我知道上帝是慈悲的，所以我不能帮助你们。我知道你们应得的是什么。我知道公义要求地球张开口，吞没你们所有的人，不过正是他的慈悲软化了这个，而你们注定遭受缺雨的命运，因此我有什么办法呢？我没有能力帮助你们。”
“那我们都在劫难逃了。”
“不行，我不能帮你们，不过倒是有一个人，如果你们向她求助，请她代你们向主祈求，他也许会应允她的请求。”
“这人是谁？她住在哪里？”村民们都问。因为这对他们所有的人又有了一线希望。大师把一个妇女的名字给了他们，告诉他们在哪个村子能找到她，等等。
由于这个村子比较远，他们决定只派一组长者前往，全村人都去有些太远了。于是不再罗嗦，因为局势真正危急，村里的长者代表团出发了。他们步行去那个镇子，一到那里就开始打听这个妇女，他们问起她时，人们很惊讶，说：“你们肯定这是你们要找的人吗？”“是啊，是啊。”“可你们都是长者，找这个女人对你们不合适。”“你是什么意思，我们想见她，我们是村里的长者又有什么关系。”等等。因为，长话短说，原来这个女子是这个镇上有名的妓女。
长者们发现是这种情况时，感到非常困惑，肯定是弄错了。但是大师的指示相当明确，所以他们去了，问这个妓女，你是不是某某，出生在这个村子，后来，几年前来到了这个镇子，你的双亲来自这个地方，可以说他们给出了整个家谱，这是大师提供的，以便不弄错身份。她说：“对，我就是那个人。你们想要什么？”
“我们肩负一个最严肃的使命来此。我们希望你代我们向上帝祈祷，求雨季来到，我们全村人都将得救。否则我们都会死去，因为我们的水所剩无几，我们不仅不能灌溉田地，而且连喝的水都没有了。”
这个妇女很惊讶，心想他们在戏弄她。“你们想叫我代你们向上帝祈祷？可你们难道不知道我是什么人吗？你们都是些可敬的老人，和我比起来，上帝更愿意倾听你们的祈祷啊。”
他们对她讲了去拜访大师的事，他如何告诉他们，他们唯一的希望是劝说这个妇女祈祷，因为上帝会倾听她的祷告。
如果大师是这么说的，那么她就得答应他的请求。对她来说，这当然是个古怪的要求，但这也没有什么害处，于是这个妓女便向上帝祈祷，祈求上帝给村民们赐雨，可以说，在她还没祈祷完之前，天空就开始黯淡下来，很快，一场大雨从天而降。
村里的长者自然都欣喜若狂，因为他们得救了。这不只是一次局部降雨，很清楚是一次全面的雨季。井里将注满水，有了充足的饮用水，生活可以继续了。然而这个妓女却非常困惑。大师派这些人来找她是什么意思。他在嘲笑她的生活方式吗？他这么做是开玩笑吗？她完全清楚自己根本不配。身为妓女意味着什么？毕竟，她的生活充满了罪恶。她从未想过上帝一下。可是大师为什么要说上帝会听她的祈祷而别人的不行。颠倒过来才对啊，与其他人比较起来，上帝更不可能倾听她的祈祷。她越想越糊涂，直到最后再也忍不住了，就自己去拜访至师。
她经历了跟村里长者们同样的程序。“您肯定您没弄错吗？我真的是您所指的那个人吗？这怎么可能呢，不仅他们比我更配，而且您可是最配的，为什么您不能直接求雨呢？”
“因为我知道对他们而言，公义要求的是什么，我帮不了他们。不过，我也知道，你有一项善行记录，这一闪光的行为赋予你如此的美德，如果你祷告，上帝会倾听。”
“一个善行？可我想不起做过这种事。相反，我总是引以为傲，用不着做这种事，我的美貌若此，无论我怎么做或怎样待人，男人们总是迁就我。”
“是的，这个我知道，”大师说，“不过我也知道你曾救过一条挨饿的小牛的性命，由于救了一条生命，上帝对你的奖励是你将有机会拯救全村人的性命，我也知道这个，那就是我派长者们去找你的原因。”
“救了一条小牛的命？可我不记得曾做过这种事。”
“那是多年以前，在你发现你的美貌赋予你凌驾于人的能力之后不久。你年轻，目空一切，以美貌为傲，以支使每个人照你的吩咐做事为乐。还记得吗？”
“是，到今天还可以这样形容我。可我还是想不起来您说的那件事。”
“有一天，你在路上走着，打算去见一个许诺给你金首饰的男人，如果你去拜访他的话。你在村外散步，不想那么准时，好让他等着，以证明你的独立。你碰巧走到一只小牛犊跟前，牛犊栓在地上的桩子上。绳子缠在桩子上了，干草刚好在生畜够不着的地方。主人走了，没人看见这头小牛的困境。你想都没想，把草堆踢向了这头牲口，便继续赶路去了。”
“对对对，”这个妇女激动地说，“现在我想起来了，跟您说的一样。不过，可是，”她支吾着，“我看不出这算什么好事。我没想到去帮助那头小牛，我只是踢了踢干草，没想什么。”
“对，正是它使之成为一个闪光的行为，因为你做时没有意识到在做好事。你没有期待获得回报，没有想你在做什么或者通过它会赢取某个美德。因此它是一个无私的行为，正是它使你能够拯救这个村子。”
你们看，一个无私的行为是多么稀有啊！说起这个，让我想起有人跟我讲的另外一个故事。现在我记不清是谁讲的了，不过我记得这个人是第一次来，于是我向他提了我的常规问题：“你是怎么知道美赫巴巴的？是什么吸引你来这里的？”等等，下面是他给我讲的故事。
他说他去默土海滨度假，说正是季节。你们那里也有不同的季节吗？我知道马哈巴里什沃有一个造访的季节，他告诉我默土海滨也一样。不管是什么，他讲道：“我到了那里，四处漫步，享受着美好的时光。一天，走着走着，我看见一个牌子，上写‘美赫灵性中心’。我想，灵性中心，在这种地方？因为你知道默土海滨是一个宴会、游乐以及各种世俗娱乐的地方。这是我最初去那里的原因。所以这个指示牌引起了我的兴趣，我走了进去。我不知道去哪里，只是走路。但没走多远，就有人跟我打招呼，问我来此何为。
“我说：‘我来度假。’他们说：‘哦，这不是度假处。这不是那种地方。’
‘这是什么地方？’我问。
‘这是灵性中心。’我说：‘哦，那我可以转转吗？’
这个人说：‘可以，不过最好先见见负责人，因为未经允许不可造访中心。’这是他对我说的话，我连这个都不知道。
“于是我们去了附近的一个小屋，那里有一部电话，他们给一个叫吉蒂什么的人打电话，一个叫吉蒂的妇女。结果她三刻钟之内没有时间，不过，她说可以领我转一会儿，等她得了空，我就可以见她了。
“于是我的向导开始领着我转悠，他对我说美赫巴巴曾坐在这里，美赫巴巴曾做了那个，我对这个美赫巴巴一无所知。我对此一点兴趣都没有，但我出于礼貌没说什么。之后他把我带到了一个小屋说：‘这就是湖屋，这是美赫巴巴举行私人会面的地方。你想看看吗？’
“我想，为什么不？既然什么都看了，为什么不也看看这个呢。于是我脱了鞋子，因为我的向导告诉我应该脱鞋，我们进到了里面。那儿有一把椅子，一个小沙发，向导全都做了讲解，他说这是巴巴坐的地方，人们坐在他的面前等等，我没有太留意，然后他说：‘也许你想在这里单独待一会儿，反正我们得等到见吉蒂的时候。’他出去了，留下我一个人。
“我坐在那，环顾四周。没有多少可看的东西，是一间小屋子，里面没有多少东西，但是不知怎的，我的注意力集中在那把椅子上。我开始盯着它看，无法移开视线，我看见爱的波浪从椅子上涌过来。我不知该怎么形容，它就像是波浪，一波连着一波，带给我如此的和平，我坐在那里感到如此深的幸福，以至于过了一会儿，我对自己正在经历的体验深怀感激，脑子里产生了一个念头，我必须为这个地方贡献点什么作为回报。可是我没带什么东西。我是直接从海滨来的，随身没带任何东西，不过我手指上带着一个戒指，没有多加考虑，我想到，哦，我要献出这个，我取下戒指，挨着巴巴的椅子有一个小桌子，我把戒指放在那里，作为‘奉献’，我感到非常满意和幸福——我能奉献点什么。
“过了一会儿，我想起我的向导一定在等候，我不应让他等，于是起身走到外面。”
这时最糟糕的是，他告诉我，就是鞋子。他穿了一双很紧的鞋子，没有鞋拨子重新穿上它非常不容易。他费力地穿上鞋子，离约会还有一些时间，所以向导领他上了桥，观赏湖水，指给他看平底船，没剩下可看的了，还有十到十五分钟，做什么呢？这个小伙子问：“我可以回到小屋吗？”向导说可以。于是他又脱了鞋子，兴致高昂地走了进去，因为他期待着和头一次相同的体验，他一进小屋，视线就落在桌子上，那里没有戒指。
“我感到多么的震惊，”他告诉我，“这是什么灵性中心？我们只离开了几分钟就被偷了。”他所感受的全部喜悦都随着这个念头消失了。他说所有的轻松快乐都坍塌了，他的幻想彻底破灭了。他离开小屋，又一次费力穿上鞋子，现在，他们准备去见吉蒂，但是他没有心情，甚至连向向导提起戒指的事的兴致都没有。他异常沮丧，垂头丧气，什么都不想说。此时实际上他不想见吉蒂，但他想约会已经定下了，就去了。
当吉蒂和他交谈时，那种感觉又开始回来一些了，那种幸福的一部分，最后她谈到了湖屋，巴巴怎样在那里会见人们，那种轻快的感觉开始返回。之后，吉蒂说，你能来很好，与你相识我们非常高兴，以及她会见人时所说的那些话，等等。最后，她转向向导说：“你已经领他看过了，现在他可以离开了。确保他找到出去的路。”
他们离开了吉蒂的屋子，他转向向导说：“离开前我可以再去一趟湖屋吗？”向导说可以，他们走回去，他不得不再一次脱掉鞋子走进去，让他震惊的是，他发现戒指就躺在桌子上。他惊呆了。怎么回事？他想。他不明白这样的事怎么会发生。他先前不可能漏掉这个戒指的，桌子太小了，上面没别的东西，他不可能看不见它。所以他茫然地坐在那，四下看着，随后他的目光落在了这个字幅上：“真正的东西是在沉默中接受和给予的。”他向前倾了倾身子，取回戒指离开了小屋。
当他再次费力穿鞋时，那句话“真正的东西是在沉默中接受和给予的”不断地在他的脑海里闪现，他思索着，忽然想到：“哦，对了，当我献出戒指时，我什么都没想，它是在沉默中给予的，巴巴在沉默中接受了它。但当我回来时，它不见了，我产生了疑惑，我的脑子变得不安，开始冒出那么多的念头，所以爱的沉默被打破了，戒指又被还了回来。噢，上帝，我为什么那么做？为什么我要想这些念头，让巴巴把戒指又还给了我？否则他会留着它。”他不断地问自己，我为什么那么做？这个念头把他带到了这里。他开始阅读巴巴的书并且来这里寻找答案：我为什么那么做？
你们知道是怎么回事。他献出礼物时没有考虑自己，但他不能保持这样，他的头脑开始工作，从而使这个行为失效。
现在你们明白我说真正的无私有多么困难的意思了吧。一旦你意识到做了件善事，在“哦，那是我做的一件善事”这个念头进入你的头脑的瞬间，你就已经让它失效了。不是说你们不应该做这样的事，根本不是。它们也许仍旧是善行，但却不是无私的行为，它们仍旧束缚你。
所以唯一的出路是制造对无印象者的印象，因为这些是唯一不会束缚我们的印象。它们不仅不会束缚我们，还会帮助我们从束缚中解放出来。
译自《曾经如斯——跟美赫巴巴一起生活的故事》That’s How It Was, Stories of Life With Meher Baba by Eruch Jessawalla, Sheriar Foundation, 1995
翻译：美赫燕 田心
