1963年3月24日周日早晨，美赫巴巴率男女满德里离开美拉扎德，前往普纳。拜度和凯克巴德被派往美拉巴德，卡卡·巴瑞亚留在美拉扎德。每次（佣人做司机）驾车往返普纳，巴巴会和女子乘迪索托车。大阿迪会开他的车送男子。 赴普纳途中，巴巴要求停车，表面理由是在路边小解。可他下车后，立于车门旁，少顷一辆尾随多时的黑色轿车停到前面。一男子下车，合掌径直走向巴巴。他顶礼后，解释道：“35年前，我在托喀最后一次见您。此次有缘在路上相遇，实乃意外祝福，我的喜悦难以言喻。”巴巴微笑，表示他对此也很高兴。巴巴在此时此地停车的真实原因就此显明。 约瑟夫和凯莉·哈勃，住在普纳的纳皮尔饭店。但几周来约瑟夫一直病重，胆囊疾病最近恶化。巴巴抵达古鲁帕萨德当天，夫妇俩来见他。巴巴建议约瑟夫进行手术。对他再三强调：“我是唯一实在。其余一切，似真实幻。我是不折不扣的神！除了我，别无他物。因此，只想念我，持续念我的名。你若此刻离开身体，惟此法对你有用。” 逗留古鲁帕萨德期间，萨达希乌·帕特尔、巴巴弟弟佳尔和贝拉姆、三个侄子希鲁、鲁斯特姆和索拉伯、杰罕古·苏卡德瓦拉、美赫吉、美赫文·杰萨瓦拉和扎尔·艾敦，照例获准每天来访。杰罕古和美赫文下班时间才能来。普纳中心工作者获准偶尔来访。萨达希乌、罗摩克里希南、辛德等人，希望普纳中心有一座独立房屋，巴巴允许他们建房。新房子成为日常讨论话题。建筑工程启动，巴巴积极关注此事。 纳纳·科尔从那格浦尔来，和男满德里一起住古鲁帕萨德，直到6月底巴巴离开。他间或会记下巴巴的授述。 3月30日和31日，巴巴解释了往昔每一位阿瓦塔的“弱点”，以及两种证悟神的途径： 尽管我拥有无限知识、无限能力和无限极乐任我支配，作为神人，我并不利用我的无限能力和极乐做我的阿瓦塔工作。否则，我又怎么能体验全世界的无助？我为人类无限地受苦，以解除他们的痛苦，因为正是为了人类，我才特地作为阿瓦塔来临。我身体上承受巨大苦难。这正是我的身体在两次汽车事故中被彻底破坏的原因。 我的精神苦难也是无限的，因为我为世间的所有虚伪、所有的伪圣人而受苦。最后，我灵性上无限地受苦，因为尽管我自己彻底自由，却在愚昧众生里面体验自己受缚。我不得不为他们受苦。但作为阿瓦塔，我利用我的无限知识。因此我知晓过去、现在和未来的一切。我无需用头脑，就无所不知。 每一位阿瓦塔虽是上帝化身，作为人则有人性弱点，同样受苦。作为琐罗亚斯德，我杀死了携剑谋杀我的人。 作为罗摩，我通过被流放14年并经历巨大磨难而体验无助。我作为罗摩的弱点是，为让民众满意，我不得不离弃悉妲，将她放逐丛林。 作为奎师那，我的弱点是对阿朱那展示我的宇宙形体，以便他能服从我的意愿，与俱卢族作战。这是我的弱点，也是阿朱那的，因为他要求体验我的神性，才肯执行我的命令。 作为佛陀，我的弱点是我阐释了涅槃——法那状态。但未透露涅未卡帕三昧——法那之后随即到来的巴卡状态。 作为耶稣基督，我的弱点是尽管我与天父为一，却在被钉十字架时，喊道：“父啊，您为何离弃我？”虽然我知道自己就是天父。 作为穆罕默德，我的弱点在于，我因当时环境而自称神的使者。但至少在离开肉身前，应当宣布“我是安拉”即我的真实状态。 作为阿瓦塔美赫巴巴，我有两个弱点。一个弱点是我单纯厚道（bhola），即我一直陪伴所有爱者，让他们随意说话。第二个弱点，我将在700年后再临期间告诉你们。 巴巴接着解释证悟： 有两种证悟神的途径。第一种方法是，通过对至爱上帝的爱。但这条爱道充满无数的磨难和考验。如哈菲兹所言： “头脑智力决不可能接近爱。 惟把头颅揣在袖中者，方能触吻爱的门槛。” 百万人中，只有一人能藉着神的恩典获得此爱。还好神未把此神爱赐恩于你，那时你被唤醒，在分离之火中剧烈燃烧。你会像离水的鱼儿，或缺水快渴死之人。那是可怕的痛苦，只有罕见者靠神恩才能熬过去。它是最艰难的道路。 第二种方法是，抓紧阿瓦塔的衣边直到最终；也就是，毫无保留地服从他，完全不用你的头脑智力，按照他的意愿去做。你的服从应当无头无足。这将把你直接带向成道，无需经历六个层面的奇异虚幻体验。 因此无保留地服从阿瓦塔，在他的纳扎或恩典降临你时，一刹那赐予你成道。 作为耶稣基督，犹大是我多年的亲密侣伴。可时间一到，他就背叛我，把我交给行刑者（法利赛人）。甚至最亲近我的彼得，到了面临我死刑之时，都否认我。 因此，要抓紧我的衣边直到最终也非常难。依靠我的恩典才可能。 索拉伯吉·斯甘坡瑞亚和基申禅德·伽吉瓦尼，按指示于3月31日周日，从孟买来到古鲁帕萨德。伽吉瓦尼想要永久伴随巴巴生活。一见两人，巴巴先问伽吉瓦尼：“你要我还是要神？” 伽吉瓦尼答：“您，巴巴！” “那你会照我说的做吗？” 伽吉瓦尼双手合十，说：“会，巴巴。” “你应当割断与家庭的全部联系；听从我，执行我的意愿。” “我为此做了准备。我儿子纳瑞曼明天将前往美国，我告诉他，从今天起我将断绝与家庭、生意事务的关系，留在这里伴随您。” “假如我叫你一丝不挂在孟买流浪，你会这样做吗？” “您的恩典将帮助我去做。”伽吉瓦尼说。 “且不论恩典，你会这样做吗？”巴巴坚持问。 “是，我会。”伽吉瓦尼说。 巴巴接着问斯甘坡瑞亚：“你要我还是要神？” “您，巴巴！” “你会照我说的做吗？” “会。” “你会裸身走在孟买街头吗？” 斯甘坡瑞亚说：“我的中庸性格不许我这么做。除这条命令之外，我都听您的，巴巴，别的您说啥我都执行。” “你缺少决心，本该说‘会’。你是傻瓜！我不会命令你那样做的！” “可我怎么能虚伪呢？”斯甘坡瑞亚辩称。 作为回应，巴巴微笑着原谅了斯甘坡瑞亚，说：“别烦恼。我知道你俩对我的爱。” 巴巴之后指示伽吉瓦尼，每天去赫兹拉·巴巴简的陵墓，在那里俯首祈祷一小时。在普纳期间，他可以间歇地访问孟买，这样持续数月。斯甘坡瑞亚则回孟买。 当天下午2点半，陆军少将邦达瑞和妻子卡姆拉、两个女儿，到古鲁帕萨德达善巴巴。巴巴告诉他： 是否攻击印度，中国仍犹豫不决。中国内部对此有两种观点：如果发动攻击，印度将会有许多混乱和苦难；若不发动攻击，印度会处于紧张和提心吊胆中。未来15天至关重要。我必须决定何种方式最佳。但最终的胜利将属于印度。我照看全世界的事务。我乃独一权威。 高荷和恺娣的弟弟，埃斯皮，也是陆军少将，在近期印中战争期间陷入战斗。巴巴记起他，提到此事，要埃瑞奇讲述他在冲突期间的遭遇。埃瑞奇叙述： 埃斯皮要被派往边境，临行前，恺娣疼爱他希望他平安，叫他随时佩戴巴巴吊坠在军装里面，并且持他的名。虽然埃斯皮不信巴巴，但敬重他，说：“行，恺娣，为让你高兴，我会戴的。” 印军据点接二连三被击溃。埃斯皮也受令率团撤退。他被中国人包围，遂撤入森林。撤退过程中，他们一度遇到一面山岩，大如直布罗陀巨岩。别无它途，只能尝试垂直攀登。士兵们精疲力竭，缺水断粮，严寒刺骨。埃斯皮鼓足勇气，奋勇上前，神奇的是，似乎夜间攀登每一步，道路更加清晰通畅。一次歇息时，他突然感到不管他们多疲惫，都不宜在该地休息。他催促他们前进，后来得知一小时之内，中国追兵就到了。天晓得假如他们被俘，会有怎样的遭遇。 行军期间，他们抵达一条河边，河水湍急汹涌，不可能渡过。攀登山岩时，埃斯皮丢失了许多人。更多绝望者跃入河中，被淹没，但埃斯皮带着少数跟随者找到一座桥。（他后来说自己仍不确信那里真有桥，因为谁会在这种偏远密林中造桥。） 他们过了桥，经历14天且蒙受重大损失后，最终抵达印度边境。他们的军靴紧粘皮肤，以至其中75人的腿不得不截肢。埃斯皮是唯一毫发无伤脱险者。见到巴巴后，埃斯皮扑在他的足前，为他的部下痛哭。巴巴安慰他，叫他莫担心，并告知他将不得不重返前线，但会再度安全返回，也把情况告诉他妻子。 一个类似事件，涉及美赫巴巴的一名热忱锡克教徒跟随者，叫特克禅德的德里人。巴巴要埃瑞奇讲述他的故事： 特克禅德，率印军的前线道路修建队，于1962年11月9日深入到苏班西里分割线，共有700名不带武器的非战斗人员，此时中国军队开始包围他们。他们获令丢弃一切，立即撤退。他们被恐惧攫取，因为没有食物，没有武器！中国人设法抄近道，切断了他们与基地的全部通讯。但特克禅德对部下灌输希望和勇气，让他们确信无需害怕，因为神人，阿瓦塔美赫巴巴，与他们同在！他们不会受伤害，会安全返回。队员大为振奋，因特克禅德对他们讲了巴巴的许多事。 在几个部落山民的帮助下，特克禅德率700人长途跋涉穿越森林。他们走了七天七夜，历经陌生地形，没有食物，没有保暖衣物，忍受严寒、淋雨和雪泥。一路上，特克禅德唱着赞颂美赫巴巴的巴赞，队员们一起唱，持巴巴的名。途中遭遇惊险磨难。一次他们过河时，桥不堪重负坍塌，他们只得游过湍急的河水，但成功地安全过河。有些人被饥饿征服，不慎食用了在一间废弃岗哨发现的DDT杀虫剂，误当成面粉！他们极度恶心，把毒物吐出，其他人帮助他们坚持前进。除此之外，他们还一直害怕被中国人侦察到。 不可思议的旅程最终结束，队员返回阿萨姆基地，饥肠辘辘，骨瘦如柴，衣衫褴褛，却无一人伤亡。事实上无一人冻伤或患胸部并发症，尽管天气酷寒。特克禅德就这样从前线返回，藉着巴巴的爱，帮助将700人安全带回。 埃瑞奇讲完，巴巴评论：“他们说这是我的奇迹，但不是我的奇迹。它是我的名的奇迹！ “我放弃肉身后，世人将体验到许多所谓的奇迹。人们将涌向美拉巴德、美拉扎德、古鲁帕萨德，以及我曾经在的所有地方。但那时不管用，当前才要紧！跟随我最重要的，是信、爱与服从。跟随我的你们是蒙福者。” 少将邦达瑞和妻子，在古鲁帕萨德同巴巴待了一会儿，欣然回去。（本次逗留普纳期间，巴巴曾去皇后花园25号的邦达瑞家作客，用茶点。美婼、玛妮、高荷和美茹，以及大阿迪和埃瑞奇随行。） 4月1日上午10点，诺希·库达班达·伊朗尼来见巴巴。他想伴随巴巴常住美拉扎德，巴巴安抚他说，不久会召唤他。 巴巴宣布过，自4月14日起每个周日，可来达善他。几个孟买爱者于4月4日上午11点抵达普纳。巴巴派他的车到火车站接他们，送到古鲁帕萨德。巴巴在后屋接见他们，拥抱每人，同他们开玩笑。对馥芮妮·达达禅吉说，她长得很胖，问她是否吃得太多。巴巴心情轻松愉快，谈到他的逗留普纳：“接着这三个月，我只想彻底放松。”他打发他们去莫波宾馆，叫他们下午2点回来。后来基本每天，巴巴都召孟买爱者来古鲁帕萨德，有时甚至一天两次。 帕西爱者下午回来时，巴巴在喝茶。他示意他们坐下，然后对他们透露了历史记载仅有的一位琐罗亚斯德教至师： 他的波斯语名字是阿扎尔·凯文。他在先知琐罗亚斯德之后很久才出世。他十分精进，为获得成道，如死人般躺卧40天，念着：“耶兹单，耶兹单，耶兹单，”直到因虚弱失声。他继续默念耶兹单。40天后，一个幽灵对他显现，把他带到同时代的一位大师那里。经历无数艰辛和考验，他被赐予成道。 巴巴讲述了哈菲兹，在设拉子的库特博阿塔尔门下，度过艰苦的40年。接着叙述900年前的西藏赛古鲁密勒日巴（1025-1135）： 密勒日巴是富家子弟，但年幼时（7岁）父亲去世。如世事常有的，伯父强奸他母亲，霸占家产。母亲出于仇恨，要儿子学黑巫术，报仇摧毁伯父。年少的他就去学黑巫术复仇。他成功地掌控自然界摧毁力，用猛烈风暴灭了伯父、亲眷及许多人。施暴行后，他坐着，不解自己为何做这种凶残之事。因为他是高级灵魂，自然为出于世俗意图犯下恶行感到难过。 为了忏罪，他带着巫术书，出发寻找大师。（遇见古鲁荣敦，后者引荐他去找玛尔巴。）费尽周折，他找到大师玛尔巴。那年密勒日巴38岁。他身无分文，只能奉书作供养，求法证道。玛尔巴收留他做了6年佣人，不给食物。白天辛苦劳动后，他不得不去村里乞食。密勒日巴被给予极其艰难的任务，如徒手搭建小石屋。建成后，大师玛尔巴就用种种借口，要他拆除整个石屋。 就这样，他不断地受折磨；可密勒日巴继续服侍大师，服从他的每句话，从而成为玛尔巴足前的尘土。这样苦行数年后，一天赛古鲁对弟子的爱与服从满意，即刻赐他成道。后来密勒日巴本人成为至师。 讲完这些故事后，巴巴说：“我知道你们能力太有限，不会给你们这样的命令，也不要求你们成为我足前的尘土，而只要爱我、服从我并抓紧我的衣边。要抓紧我，日间不断地持我的名，尤其在临终前。” 巴巴脸上显得很难过。他打手势：“我是神，可你们无人能见我理解我。我对你们讲这么多，实乃你们无法想象的。 “反神因素已抵达顶峰。藉着宗教名义，大量罪恶盛行，故我必须尽快履行使命并完成工作。当我打破沉默时，发生的事件将使你们认识到我是谁。奇迹没有价值。我在你们中间时，要听我说的话，并抓紧我的衣边。连彼得都否认了基督。我将在一年内打破沉默并离开肉身。现在很快了。” 他重申多遍：“除了神，别无存在！这个世界只是皮影戏！就像你的梦，这是个醒梦。当你真醒来，将会知道。 “第一层面切莫休息，而要快速通过。第三层面须小心行进，因为作为踏脚石的第四层面临近了。”巴巴最后微笑说：“现在，你们都火速离去，像第一层面行者那样！” 一些孟买帕西人赴安得拉邦科弗尔参加了美赫斯坦揭幕式，而有些人没去。他们刚到古鲁帕萨德时，巴巴严责未前往者，表示对此不悦。他问娜格丝·达达禅吉因何不去，她说其健康不允许（心脏衰弱）。巴巴责备评论：“你若死在科弗尔，会很幸运！” 可两天后，巴巴叫高荷给娜格丝量血压，查出相当高。巴巴问她：“你为啥不注意健康？” 娜格丝噗嗤笑了。巴巴问：“你为啥笑？” 她回答：“两天前您训斥我不去科弗尔，今天您又责备我不注意健康。” “这是我的方式，”他应道：“继续照我说的做！” 巴巴这次更关心孟买组，他们都获得大量“果味汽水”（爱）饮用。 鲁斯特姆·达达禅吉之妻芙芮妮，霍桑·达达禅吉之妻哈沃薇，这次尤其亲近巴巴的爱轨。实际上，亲爱的“禅吉家庭”中，没有人不俯首顶拜巴巴的足。 因希望可随时达善巴巴受益，孟买组在科勒岗公园租了嘉姆纳伽屋三个月。抵达后他们次日搬入，度过整个夏季。最初几日，仅有阿娜瓦丝、芙芮妮、娜格丝和阿露医生住；后来，罗妲、芭奴、恺娣、迪娜·塔拉提、卡曼玛西等孟买女子加入。鲁斯特姆、霍桑、纳瑞曼、贝拉姆（达达禅吉）和吉姆·米斯特里会在周末加入。最初几天，他们住屋没有自来水。听到此事，一次巴巴评论：“全世界将出现严重缺水。” 1963年夏季，印度各地的爱者涌向古鲁帕萨德。尽管达善原计划从4月14日开始，予以调整，首日达善提前一周至4月7日周日。巴巴曾宣布，仅周日下午3时至6时施达善；可实际上，活动从周五开始，持续整个周末。安排了演唱活动，巴巴表示它会为他带来亟需的放松，因为过去三个月他一直在美拉扎德做高强度的内在工作，而且返回美拉扎德后，他会带着“双倍强度”继续工作。 4月7日下午，大家聚集古鲁帕萨德，巴巴告诉他们：“由于宇宙工作的压力，近期美拉扎德闭关期间的最后三个月，我受了很大的苦。然而我不顾压力，在闭关期间对满德里授予多篇阐释和语录。”接着复述并且深入解释了往昔六位阿瓦塔的人性弱点： 所有阿瓦塔都有一个弱点。完美也包括了不完美，故甚至阿瓦塔都有个弱点。琐罗亚斯德祈祷时，敌人从背后袭击。他被剑刺中，就在死前，将念珠掷向行刺者，据说凶手身上着火，立即被烧死。这是琐罗亚斯德表现出的弱点——自我保护本能是如此强。 罗摩休了爱妻悉妲，虽然她身心纯洁无瑕（谣传她被拉瓦那强奸），从斯里兰卡返回后证明了自己。他屈从于臣民的意见而保住王位。这是他不应该做的。（注：传说拉瓦那国王虔信其古鲁。一天他问古鲁，今生会不会获得莫克提[解脱]。古鲁说不会，除非他被罗摩杀死。因此，拉瓦那密谋激怒罗摩，以便与他交战。拉瓦那掳走悉妲，把她藏匿。接着对罗摩谎称，他诱奸了悉妲，故令罗摩大怒，同他决战，杀死了他。） 阿朱那平时和奎师那一起，只把奎师那看作密友。俱卢战役期间，尽管奎师那下令，阿朱那不愿与亲眷们作战，奎师那遂对他展示韦拉特-斯瓦如普（Virat Swaruup囊括所有形体的宇宙形体），使阿朱那服从他。这是奎师那不应该做的。 佛陀对爱者解释了生命的目标是涅槃，却未对他们揭示和解释超越涅槃的三个状态，如涅槃之后的玛居卜亚特、苏鲁吉亚特和库特比亚特。这是佛陀的弱点。他本应该对人们讲“我是神”（涅未卡帕）状态。 耶稣，拥有任他支配的全能、全知和全乐，被钉十字架时不应该因痛苦而喊出：“父啊！您为何离弃我！” 最后，穆罕默德未对民众透露他是人身上帝。他自称仅是先知或神的使者，故确认他有别于神，而同时他自知乃人身上帝。他本应该至少在临死前宣布他是神人。（注：据报道，先知632年去世时，麦地那有穆圣的144000名追随者。） 我也有弱点。我无疑是阿瓦塔，故必定有弱点。 众人竖起耳朵，急切想知道他的弱点是什么。巴巴接着说：“我的一个弱点是，我容忍你们都围在我身边。但我的真正弱点，我700年后回来时才会透露！届时我们都在一起，我将再次对你们讲述阿瓦塔的弱点，并补充说：‘美赫巴巴有这个弱点……’” 虽然巴巴起先很严肃地讲述此话题，到最后人人畅怀大笑。巴巴继续： 在涅槃（法那）状态，最初体验到无限真空。随即体验到无限极乐或者说法那-费拉状态——涅未卡帕状态。库特博享受无限能力、无限知识和无限极乐，并全部利用之；而阿瓦塔只使用无限知识，并不使用无限能力和极乐。如果他这样做，又怎么能为人类承受苦难和无助？ 话题转到科弗尔的美赫斯坦最近揭幕式：“安得拉人对我有爱。现在德拉敦，爱者给‘巴巴达姆’（他名下的敬拜寓所）放置了奠基石，可到它完工时，我可能会打破沉默。” 休息几分钟后，巴巴回到大厅，坐平时座位上，大厅挤满了人。许多人只得坐在走廊。巴巴指示，那天拥抱他者，若碰巧再来达善，不准每个周日都这么做。 他随后说： 我持续体验我是歌者、歌、乐器以及听众。 你们无法想象，无限极乐的意思。人感到的最大喜悦，是他和心爱者一起生活。那种喜悦只是真实无限极乐的第七个影子。我真实，可我的影子（幻相）不真。它没有价值。其价值绝对为零！同理，世俗喜悦是真实极乐的第七个影子，毫无价值。人一旦体验该极乐，就不愿离开它恢复这个世俗意识，即使作为至师！ 蔻诗德对巴巴讲起，孟买有个杰出歌手，名叫M·Y·莫汉。致电基肖·米斯特里，问歌手愿不愿来古鲁帕萨德为巴巴演唱。基肖把“M·Y·莫汉”读成“我的莫汉（My Mohan）”，歌手立即回复“你的莫汉乐意之至。” 4月7日，M·Y·莫汉过来。下午3时，巴巴要他唱巴赞。一首巴赞后，他开始唱格扎尔。莫汉嗓音优美，让巴巴忆起已故的伟大歌手K·L·赛伽，遂昵称他“莫汉-赛伽”。巴巴对他的演唱满意，活动结束后，给他一块手帕以示欣赏。此后，莫汉-赛伽为巴巴演唱多次，成为真正爱者。巴巴常为莫汉唱的格扎尔解释意思，以利益不明其意者。以下是他当时授述的一些阐释： 灵性道路有个阶段，那时至爱（大师）要求爱者（弟子）继续生活，不要想死。而爱者奋力活着时，被大师要求准备死去！但最终，爱者在爱中与他合一。他淹没于爱。 愿神帮助在神爱火焰中熊熊燃烧者！表面上，他的生活很悲惨。他失去一切，最后包括自己。不过话说回来，对所有人最容易的道路是抓紧我的衣边直到最终。 神多么漠然独立，尽管他自己即万人万物！你越是爱他，他越是转脸不理你！但你若坚持不懈，将迫使他把脸转向你。 一首格扎尔唱毕，巴巴授述： 神比你自己的呼吸离你更近，而又如此遥远！爱者说：“要得到您，就要失去我自己！爱是什么？爱的效力是什么？您使我无助，使我变得无助！” 我的持续体验是：我在万人万物里。这样说不是通过头脑理解真理的结果，而是我成为那个的实际体验。该体验是最高体验。我的状态不可能靠头脑的帮助来理解。 演唱过程中，一个偏瘫（半身不遂）老人被送来见巴巴。巴巴对他说：“如果你活到我打破沉默时，你将能够重新走路。” 人群中，有个4岁左右的小女孩，上前走向巴巴。她顶礼，接着紧挨他，坐到沙发上。巴巴评论：“一些人饮酒后，遮掩其脸；另一些人饮酒后，大胆面对公众批评。玛司特也处于陶醉状态，可他们不在乎任何人。这小孩也有玛司提（淘气），因为她不在乎人群。”（注：巴巴讲述小女孩时，在玩文字游戏。） 在巴巴身旁坐了近半小时后，小女孩起来，回去找母亲。其他孩子学样，也上前达善巴巴。巴巴说：“他们走向我，因为我也是孩子。” 莫汉-赛伽又唱了几首歌，巴巴再释义： 爱者说：“我不在人间，也不在天堂。我像四处飘荡的尘埃，寻找至爱。” 对于穆斯林，饮酒违反宗教戒律。如果他被看见饮酒，会被称作罪人。但爱者说，他喝下杯中酒，却不是罪人。若认为他是，那么他是这样的罪人：连天堂都为他的到来等候了数千年！ 只有在自我歼灭之后，才能与神合一。只有身心被碾为齑粉后，才能与神合一。 这不容易！谁想成为尘土？ 求道者接着说：“我的爱达到如此高度，连至爱都无法治愈我的这份爱！” 伽尼的兄弟阿卜度·瑞曼，为巴巴唱了两首格扎尔（注：两年后，1965年3月11日阿卜度·瑞曼去世）。 近5点半，马杜苏丹来到。巴巴要他唱为美赫斯坦揭幕写的新歌。桑吉瓦妮·巴禅德拉·科尔、潘迪特、瓦曼·苏伯尼斯和普纳巴赞组的其他人加入齐唱。之后，众人唱巴巴阿提。随后巴巴要他们离开大厅，表示谁都不得上前拥抱他。表示：“你们应当如此拥抱我，以至再也无需拥抱我！” 约瑟夫·哈勃最近做了胆囊手术，巴巴去杰罕吉疗养院探望他三次。赫曼·阿瓦拉多抵达，也看望约瑟夫。哈里·德多乔和A·K·达斯，本次拜访古鲁帕萨德三天。德多乔问巴巴，他可否去医院探望朋友约瑟夫。巴巴同意，却指示他：“你过去时，告诉约瑟夫，我不让他离开身体的原因是，因为他快要断气时没有念我的名。” 哈里·德多乔困惑不解，说：“巴巴，我曾和哈勃夫妇在旧金山生活了数月，约瑟夫每天早晨总会念您的名一小时。” 巴巴却回复：“只是别忘了把我的话告诉约瑟夫。”接着打发哈里随佳尔离去。在医院，他们向值班护士问约瑟夫的病房号。她告知后，说：“莫待太久，请别提坏消息。他病情处于关键阶段。”德多乔很紧张，又想起巴巴要他带的口讯。 德多乔进入约瑟夫·哈勃的病房，见他脸色煞白。约瑟夫语速缓慢，看似活不了多久。他们聊了会儿，德多乔转达了艾微·杜思和全体旧金山苏非给约瑟夫的祝福。最后，约瑟夫说：“我累了，还有别的话要对我说的吗？向巴巴转达我的爱，告诉他我感觉好些了。” 德多乔看看佳尔，记起护士警示，不忍把巴巴的嘱咐告诉约瑟夫。他说：“没了，约瑟夫，没别的要说了。” 快下午1点了，他们被要求按时赶回古鲁帕萨德，遂从医院坐出租车回去。哈里切盼巴巴不要问他，有没有传达口讯。他们走入大厅，聚会已开始，德多乔试图躲到先到者的后面。巴巴迅速拦住他，把他叫到身边。问道：“哈里，你把我叫你告诉约瑟夫的话转告他了吗？” 哈里·德多乔暗自咒道：“见鬼，巴巴，您没忘！”屋里的所有人望着他，等他回答。他垂下头，说：“巴巴，约瑟夫看似时间不多了。他看上去病得厉害。我就不忍心告诉他。” 巴巴没有回应。多年前，哈里·德多乔读到巴巴的生平，以及满德里常发现执行巴巴的简单命令有多么难，之后他发誓若有机会，他会在这方面教东方人一两手。好了，巴巴给他这个机会，他的失败是对其自我的粉碎性打击。他担心如果传达巴巴的口讯，约瑟夫会震惊地死去——自己会因忽视护士叮嘱而遭责怪。德多乔发现，绝对服从大师不像听起来那么容易。 当时凯莉·哈勃确信，约瑟夫快死了。可巴巴对她保证他会康复，果然如此。医生一度怀疑他患恶性肿瘤，可巴巴对约瑟夫保证：“我告诉你，你没有患癌症。事实上，是我患有癌症。我周围的你们全体和全世界就是我的癌症增生，故我持续受苦。” 美赫巴巴的身体苦难在普纳持续。头痛未停，高荷的尝试似乎无法减轻疼痛，于是她想也许是金德医生为巴巴治疱疹采用的酒精注射所致。她想把金德叫到美拉扎德询问此事，可巴巴拒绝了。他们抵达普纳后，巴巴也禁止她咨询金德医生。最后1963年4月，高荷问她本人可否乘早班列车去孟买，咨询金德后晚上返回。巴巴准允她去。 会面时，金德建议给颈椎部位拍X光片。高荷回古鲁帕萨德后，拍了片，寄给金德。他检查后，发现巴巴有颈椎关节炎，少数椎间盘损坏。他建议用金属牵引项圈伸展颈部，以防止压迫神经。 巴巴允许金德医生来普纳，给他颈部制模，以便做牵引项圈。做好后，让巴巴每天躺床上时戴几小时。戴着项圈时，巴巴头不能动，甚至不能张嘴，极不舒服。戴金属牵引圈三个月后，代之以软项圈，巴巴余生断续戴这个。 4月14日，第二个周日达善，上午几个人聚集在巴巴房间。那天是复活节，也是鲁斯特姆和芙芮妮·达达禅吉结婚17周年纪念日。巴巴先见他们。两人献花环，他拥抱他们三遍。男子们提早一小时8点获召，一小时后召女子们。 爱者抵达时，巴巴正坐在椅上，沉浸于工作；他手指舞动，气氛紧张。对坐他跟前的人，他甚至不看一眼。大家默默坐着，巴巴突然打手势：“昨日起，我身上的负担增加了。它非常重大。” 上午8点20分，巴巴问霍桑·巴如查时间。随后15分钟，他一直对不同爱者重复提同个问题。然后他开始照常问候他们，夜晚睡得可好，何时抵达普纳，居住何处等等。 巴巴引述哈菲兹的诗：“倘若你要至爱的神，要时常念记他。忘掉别的一切。不需要身体上接近至爱。只要怀爱念记他。” 巴巴要德希穆克博士背诵《梵歌》中的几句诗，他诵完后，巴巴解释：“我从帕拉特帕-帕拉卜拉玛（超越超越）状态下降，来到你们的层面。在那个状态，没有束缚；只有绝对自由，绝对存在。那是何其崇高的状态！ “亿万人中的一人有这种超越状态的体验！我从该状态下降，在你们里面感到被束缚。这种痛苦是可怕的。我在我里面自由。当我打破沉默时，将给人类巨大推动。连石头都将起舞！之后，我会处于极乐700年。” 听此，弗朗西斯·布拉巴赞，对坐他旁边的霍桑·巴如查低语：“那时我们大伙儿就有机会了！” 上午9点半许，两名美国女子来见巴巴。她们刚听说巴巴，并见过阿娜瓦丝。巴巴亲切地接见她们，示意让埃瑞奇拿两把椅子，因其中一位年迈，无法和余者轻松坐地板上。另一女子叫艾拉。她是牙科医生和艺术家，有才华的知识分子，博览哲学著作。她是那种从不会感到需要古鲁的人。过一会儿，巴巴转身对艾拉表示：“你想问我什么？你脑子里有什么想说的？你想对我说什么？” 她说没有。几分钟后，巴巴又转向她，问：“有什么想问我的？有什么想对我说的？” 艾拉脸红了，说：“是，巴巴。您知道我无法接受您为神，但如果我把您看作朋友，行吗？” 巴巴笑容可掬，答道：“我总是最好的朋友。我是父亲，我是母亲、兄弟、孩子、至爱——你把我看作的任何对象——而且我是神。你若无法接受巴巴为神，也不用为之担心。把巴巴视为真友。我无疑是神，但西方头脑难以接受人身上帝的概念。 “耶稣是神本人，可犹大无法接受耶稣是神。连彼得都否认他三次！你怎么能接受我？我是唯一实在，其余皆虚假。” 随后巴巴表情严峻，又说：“但不要把我看作两者之间的事物。我不是古鲁、圣人或某个高道。我是高之最高。” 尽管艾拉只出于好奇而来，巴巴对她们说的话，让她和同伴深深感动和满意。当天夜晚，艾拉说：“我始终感到，巴巴在准备离开身体。” 接到纽约的路易斯·阿戈斯蒂尼寄来的两盘录音带。用录音机播放了近一个半小时。一盘磁带是对《神曰》授予的创世主题，还有五位至师和阿瓦塔概念的阐释。另一盘磁带是巴巴在东西方大会聚上授予的讯息，和一些印度音乐。以《帕瓦蒂伽祷文》和《忏悔祷文》结束。念诵《忏悔祷文》时，巴巴要全体在场者起立，他本人也站着。路易斯·阿戈斯蒂尼的录音带于11点45分播完，巴巴要大家去用午餐，下午2点半回来。芙芮妮·达达禅吉后来讲述： 我从未见过念诵《忏悔祷文》时巴巴的样子。看见他那样，忍痛弯着腰，身体颤抖，让我害怕。似乎他在请求神宽恕全人类，把罪过重担放到自己身上。他似乎被重担压碎。 下午，巴巴进入大厅前，接见多名安得拉信徒，还有个萨度来达善。萨度来自阿布山，在山里修了15年苦行。他蓄着长须，长发垂肩。他告诉巴巴，渴望达善他已久。巴巴回应说：“我居住你心中。” 房间一面墙上挂着一块木板，上面写着图克拉姆关于鞭挞伪君子或假圣人的马拉地语诗。巴巴问安得拉信徒能否读一读。之后，他解释图克拉姆的话： 许多伪圣人蓄着蓬乱长发，全身涂灰。图克拉姆说：“让他们的泯灭良心被焚，鞭打他们无罪！” 图克拉姆，虽为大爱化身，也不能容忍假圣人。99%的所谓圣人，对道路一无所知！在北印度，这类假圣人盛行。1%的真圣人当中，只有五位至师，促成我降临人间。当前的五位至师在我离开肉身后才会闻名。一个坚定的无神论者要好于伪圣人！在天空、喜马拉雅山或阿布山里找不到神。他在每个人心中。[注：巴巴极少提及地球上的当时五位至师，后来对满德里说明，在他离开肉身后至少有100年，至师不会在‘聚光灯’下（即闻名于世）。霍桑·巴如查就五位在世至师的情况再三问巴巴，但巴巴回避此话题。1950年代的一次美拉巴德撒晤斯期间，巴如查在巴巴的接见小屋又提这个话题，巴巴透露一位至师在南印度，一位在北印度，一位在喜马拉雅山，一位居住另一国家。第五位，巴巴说会迟些告诉他，但未再说。] 你的心一干净，我便显照出来。但净化心灵不容易。它像深潜火海。成千上万的玛得-埃-库达（真正爱神者）中，只有一个拥有这种勇气，他变成像至师足前的尘土。 只有这样的人有权要求见神。要爱神非常难。最容易的方式是抓住我的衣边。把你的全部业相负担卸在我的足前。我是海洋，能吸收你的整个负担。实际上，没有（业相或羯磨）负担这样的东西；都是想象。 下午2点半，巴巴来大厅坐下，屋内挤满人。许多歌者演唱感人，巴巴非常喜欢。他把手帕赠两名歌者。下午聚会期间巴巴未解释很多，但一时评论：“我看见自己在人人内里。我想要崇拜时，是崇拜我自己。还能崇拜谁呢？这是我的持续体验。” 近6点，唱巴巴阿提，大家解散。后来发现，巴巴提的话题，无不是占据聚会者心中的。因此，虽然他给来达善者的一项规定是不提问，每个人却自动获得解答。有时，巴巴未打手势发言，他的沉默乃是对他们心理疑问和问题的回复。 4月15日，芙芮妮和鲁斯特姆·达达禅吉为纪念结婚周年，送了美味烤肉到古鲁帕萨德给巴巴和满德里。下午5点15分，巴巴派迪索托车去嘉姆纳伽屋。他想见阿娜瓦丝和芙芮妮。她们抵达时，巴巴坐在床上。他脸上布满痛楚的皱纹。虽然如此，巴巴想告诉芙芮妮，他享用了晚餐。他拥抱她，远不止感谢。 4月17日起，巴巴开始隔天上午召见孟买女子。上午专用于亲近爱者及其家人。巴巴不希望那时新访客过来，以免忙碌于通讯、解决困难、处理个人问题等等。不过他乐意下午接见新来者，只要有人想见面。事实上，他等着他们。 高荷的妹妹恺娣，受令来普纳住15天，可由于（在日本领事馆的）工作压力，她未能请假。巴巴对她的违令相当不悦。几天后，恺娣出现背部剧痛，无法上班。巴巴通过高荷寄药给她，命她卧床在家，做牵引治疗。要不然，他警告，恺娣会瘫痪。后来，她来普纳，住嘉姆纳伽屋。4月17日上午，巴巴见她一小时，她回孟买时，背痛已减半。 其他孟买爱者也获召。巴巴慈爱地一一细问各人健康。芙芮妮、哈沃薇等人上前时，巴巴会指出每人的小伤口。就此指示高荷，让她为她们治疗，从而把她们拉近他。阿露·卡姆巴塔医生和她们同住，也接受指示照顾孟买女子的健康。有几人甚至不知晓自己患某种病。 譬如，一天在古鲁帕萨德，罗妲·米斯特里坐在巴巴跟前。突然巴巴招呼她，查看她的双眼。“你感觉如何？”他问。虽然她说感觉还好，巴巴却责备吉姆·米斯特里：“你算啥丈夫？你不关心罗妲！给她检查血球指数。”他们回孟买后，吉姆带她看医生，发现红血球不足。罗妲是素食者，巴巴指示她开始吃肉和鱼。 芙芮妮的脸上被蚊虫叮咬感染，为治疗给她药物和指示。巴巴开玩笑：“时间一久，我成了大家的医生。” 4月17日交谈过程中，巴巴问大家，是否个个会游泳。芙芮妮不会。巴巴命令她学。他问她是否害怕，她回答的确怕。巴巴向她保证：“持我的名，你将在三日内学会。它将对你很有益。你离开前，我会给你必要指示。” 两日后，孟买爱者被召回时，提出同个问题。巴巴看着芙芮妮，问：“你怎么回事？初来时你胖乎乎的，现在显得苍白。你睡得好吗？饮食合理吗？告诉我实情。高荷，给她检查，看有没有生病。你担心学游泳？别担心，不断地持我的名。” 他多次重申：“除了我，别无存在。这个世界只是幻相。彼得也否认基督。犹大在绝望中上吊。彼得让自己被钉十字架。抓紧我的衣边。糟糕的时间快到了。我的蒙辱将是巨大的！离开普纳前，我将给你们特定指令遵守。” 巴巴随后就内在知识，给予简短而雄辩的阐释：“你们用眼睛可看到世上的一切事物，但眼睛能否看见它自身？不行。要看见你的眼睛，需要一面镜子。同理，为看见神需要真知之镜，那个看见是用你的内眼。镜上覆盖着一层业相，别无他物。一旦那层业相抹去，你拥有镜子，便看见神。” 他最后说：“我比你的呼吸离你还近。我的灵始终和亲爱者在一起，胜过我身体和你们一起在此。” 次日4月20日上午，孟买组又来，可那天的气氛沉重忧郁。巴巴发烧，脸色很差。对她们说：“不要在神前争辩或固执己见，因为石块在他的手里可轻松捏碎！”巴巴试着同大家开玩笑，最后却再次强调服从的重要性： 这是我的方式。我叫你做某事。你说：“巴巴，我若照您说的做，会发生这样那样的事。如果我这样做怎么办？” 然后我马上说：“行，随你怎么做。”打个比方，我叫基申禅德盘腿而坐。 他说：“巴巴，我的膝盖会疼。” 我就告诉他：“行，你可以伸腿坐。” 要不带疑问或意见，服从我的第一句话。如果你无法遵守我给你的最初指示，势必会让我同意随你怎么做。然后一旦出差错，你会怪巴巴，说：“这事照我们的意思，您也同意的。” 巴巴对他圈子外的那些爱者，不再处于“无助”状态。他们眼前的他在改变。现在他做自己要做的。他既和蔼，又会生气。相比以往，更会对他们显示，他厌恶他们的不服从，即使在小事上。他一度对埃瑞奇说，有些人纠缠他的样子，就像“要吸他的血。”他把他们称作“血蛭”！他谴责许多人，再次让他们警觉，要求所有人明确服从他的命令和吩咐。 例如，一天阿娜瓦丝和恺娣获召，恺娣把凉鞋放在屋外。她们见过巴巴后，他示意她们进去探望美婼。他用手指了哪扇门。阿娜瓦丝进去，恺娣却先出去取鞋。巴巴问：“你为啥出去？我叫你进去。你必须准确照我说的做。” 可以理解，亲近爱者在他跟前感到紧张。不过虽然巴巴训斥每人，却远远好于前两年他不活跃、漠然消极的心境，那时充满阴郁、压抑，如末日般。 4月18日，巴巴评论：“人民领袖若要正确领导人民，履行他们对他的最深信任，就必须把他们领向至师。” 4月21日，第三个周日达善，许多人一早就来到古鲁帕萨德。他们挤在拐角房间，巴巴却不愿转到大厅，虽然埃瑞奇建议。巴巴问霍桑·巴如查：“你昨夜睡了？”听到霍桑的肯定回答，巴巴说：“我甚至睡不成5分钟。工作压力极大。” 3月入住古鲁帕萨德后，巴巴要他侄子希鲁唱《惟有您存在》祷文。祷文主要由巴巴授述，但有几行是宝写的，它被称作“宝的祷文”。因希鲁读不懂印地语，把诗句给玛妮和埃瑞奇排顺序，他们将整篇祷文写成英语。此时，宝在楼上房间忙于将《有与无》翻译重写成印地语，其他人则在巴巴和访客跟前。宝不知巴巴要希鲁每天唱此祷文，巴巴未告知任何人，乃他亲自创作。在场者误以为，它是宝自己写的。希鲁用印地语甜美地唱祷文。 后来话题转向摩耶的运作。其间，巴巴解释：“可把摩耶比作皮肤上的癣。你越抓，就越想抓，越发疼痛难受。同理，你越沉迷摩耶，就越想涉入其中，变得越痛苦难受。” 少顷，霍玛·达达禅吉走入，坐下。巴巴问他：“你昨夜睡得可好？” 他回答：“很好，巴巴。” 巴巴调侃：“你对我有哪种爱？我连5分钟都睡不成，你却呼呼大睡！” 期间，马诺哈和莫娜·萨卡勒从德里来，禀报巴巴他们会见了印度总统拉达克里希南博士，他很高兴听说巴巴，表示想尽快见他。巴巴回复说：“总统某天会来的。总有一天人人都会来。连圣人们，不管真伪，都会来。他们别无选择，只能来我这里。” 在弗朗西斯和宝的鼓励下，C·D·德希穆克创作了一首英语克坦，巴巴要他吟诵。听后，巴巴用幽默地语气宣布：“这种克坦史无前例！” 他要吉姆·米斯特里和德希穆克合唱。吉姆平生从未唱过歌，开始紧张地发抖。但他奉命尝试，两人“二重唱”给听众带来阵阵笑声。巴巴被他们的歌声逗得大乐，但忽然叫停，戏称一闻此歌令他“心悸”！之后，巴巴表示： 对获得大我觉悟者，一切幻相皆消逝，然而我保持着我的幽默感，故能忍受宇宙苦难。 获得真知时，就证得超越状态。它不能通过心获得。你用眼睛看到一切，却看不到自己眼睛，除非在面前放一面镜子。同理，把真知之镜放你面前，那时你将看见你的真我。 道路上，需要绝对诚实和无私服务。如果你有一丝自我的念头，你的服务就不是无私的。（巴基斯坦）诗人赛义卜·阿斯密说过： “先舍弃今世，再舍弃来世， 再舍弃神，最后舍弃舍弃！” 那天帕特瓦丹来为巴巴演唱，还问：“什么行动是‘无我’的？什么是不被‘我’念激发的？” 巴巴答复： 一切行动中皆有“我”，但被对至爱的爱所激发、彻底臣服于他的行动中没有“我”。它是无我的我。真爱中，爱者只求至爱之愉悦，不顾虑自己。那时他感到爱众生。这是爱的最高状态。所有其他行动，无论好坏，皆是束缚。凡百分百臣服于至师或阿瓦塔者的行动，没有“我”念。真正臣服中，没有“因何”及“为何”之念。一旦你彻底臣服，你的所作所为都不是你的。你不必舍弃任何东西，只要舍弃你的自我。最终必须超越心，因为实在状态超越之。 你何以超越心？唯一办法就是爱。只有随着至师的恩典才来临。一旦“我”念离去，就无物留存。但这很难。人说“我病、我饿、我要小解”等等时，就无意识地坚持其自我。而这是人的天然自我。它是无我的——无我的我。当人自称“我是医生，我是富人，我服务穷人”等等时，自我仍保持着。这个自我制造骄傲、嫉妒和贪婪。 爱的状态不为心所及。只有将生命揣在袖中者，才能抵达其门槛。完美的爱中，有完全的服从。很少人有这种勇气。 即使俱卢战役中的阿朱那，被奎师那下令对亲属作战时，虽深爱奎师那，却做不到服从。奎师那最后无奈之下，不得不对阿朱那展示他的韦拉特-斯瓦如普（宇宙身体）。有了该体验后，阿朱那的服从没有价值。服从必须毫不迟疑。那才是最高级的。但这不可能。 我是唯一爱众生者。在场的你们，无人按应爱我的方式爱我。 巴巴就此结束阐释。 他问罗妲·米斯特里睡眠好否。她说没睡好。巴巴评论：“若你睡不着是好事，那样可以更多忆念我。” 马杜苏丹唱一首歌，期间巴巴对芙芮妮·达达禅吉提同个问题。她回答，她也未睡。巴巴问：“可你为啥没睡？讲实话。我也没睡，可你是啥原因？吃太多？你担心？”他目光闪烁，安抚她：“没关系，莫担心。睡不着，就持我的名。埃瑞奇曾连续16天未合眼。宝也不睡。不用担心你的健康。把一切交给我。” 巴巴问：“你们谁能念诵（《阿维斯陀》里的）《一百零一个神名》及其释义？”（注：此古老祷文最初是数千年前琐罗亚斯德念诵的。） 没人会。 巴巴解释：“如果你们怀着爱念诵此祷文，就无需念其他祷文。任何人都能怀着爱念这些神名，不管他属于什么宗教。” 接着解释：“整个造物界是影子，无足轻重。它是我的影子。心使你们感到它并非影子，而是真的。” 继续说：“从前有个穆斯林，会从后门溜进酒馆，以免被人看到。他会喝得酩酊大醉。然后大胆地从前门出来，遇到谁都挑战打架！酒醉一醒，就乖乖溜回家。 “这不是爱神者享受的那种陶醉！爱的陶醉持续不断。” 他们一起聚会时，巴巴转向巴如查医生，问他在想什么。他答道：“巴巴，你为何不同我们分担您的重负？” 巴巴语气严肃，说：“时间很近了。你们都会因为承受负担，如芦苇般弯下！” 要求阿娄巴念一首哈菲兹的诗，巴巴翻译： “至爱对爱者说： 你与我的友谊维持多久 乃是关键，且有待观察！” 上午11点15分，巴巴要大家去用午餐。20或30名男子被要求留下玩纸牌。几天前，同几个孟买爱者坐轿车里时，巴巴说过：“那些同我玩牌者有幸在我跟前擦鼻子，因为我不准他们顶礼我的足，而那相当于顶礼。” 下午，大家重新聚集大厅，一个右手临时瘫痪的老妪来见巴巴。她的手有所康复，略能活动。巴巴敦促她锻炼。她说：“巴巴，请祝福我。” “我要你锻炼时，锻炼本身即祝福，”巴巴回应：“越来越多想念我。” 之后他说：“五位至师把我带下来。即使500位至师想把我带下来，700年内我都不会再来！” 巴巴要霍姆斯吉·萨达（退休的铁道工程师）讲述他生平的几件趣事。他照做，把巴巴和在场者逗得大乐。 巴巴随后讲了（1938年左右）盘奇伽尼山谷发生的一件趣事。一天夜里，拜度去林中解大便。他刚蹲下，突然看到一头老虎就在几英尺外。他极为惊骇，解不出便，跑回宿舍。巴巴后来责备拜度，拼写：“我也是老虎，为何惧怕我？若老虎吃了你，无非就是我！” 达善期间，巴巴说：“当我打破沉默时，所有与我建立联系者的心灵将被爱点燃！” 下午3点至4点半，帕特瓦丹献上精彩演唱，巴巴和大家十分享受。巴巴不断重复说：“他蒙福，因为能使我开心。”节目后，巴巴拥抱帕特瓦丹，赠他手帕。还与歌手拍照合影。之后，马杜苏丹唱了几首格扎尔。当天结束时，人人走向巴巴，吻他的手，离开大厅。
以下是《阿维斯陀》中琐罗亚斯德教祷文《一百零一个神名》（代表无限神的诸多属性）的译文。此古老祷文是数千年前琐罗亚斯德最初用波斯语念诵的： 1、值得敬仰 2、全能 3、全知 4、万物之主 5、无始 6、无终 7、造物界根源 8、无尽极乐 9、第一因 10、崇高者 11、纯之最纯 12、超然一切 13、触及一切 14、难以达成 15、成就一切者 16、最正直 17、支持一切者 18、超越理性 19、至高理性 20、丰富者 21、永远多产 22、平等达至一切 23、滋育者 24、世界保护者 25、永远不变 26、无形 27、坚定中最坚定 28、不可见之主 29、无所不在 30、所有一切 31、值得深深感激 32、包含一切善 33、包含一切圣光 34、排除苦难者 35、超出苦难 36、永生不死 37、神圣愿望实现者 38、神圣品质创造者 39、慈悲法官 40、仁慈的赐予者 41、慷慨的赐予者 42、不可战胜 43、自由之最自由 44、救离邪恶者 45、永远无欺 46、从不受骗 47、独一无二 48、愿望之主 49、至高愿望规定者 50、至高之灵 51、永不忘却 52、公平的会计 53、知晓一切 54、无畏 55、无痛苦 56、最崇高者 57、永远同一 58、宇宙的不可见创造者 59、深奥灵性的创造者 60、隐藏于灵内 61、化火为气者 62、化火为露者 63、化气为火者 64、化气为露者 65、化气为土者 66、无上的化气为尘者 67、无上的化火为神圣火花者 68、使气遍布者 69、生命活水创造者 70、化尘为火者 71、化尘为气者 72、化尘为水者 73、工艺大师 74、真诚愿望的酬报者 75、一切人类及其行为的创造者 76、一切人类和动物生命的创造者 77、四大元素的创造者 78、一切星辰及诸世界的创造者 79、永不疑惑 80、不衰老 81、常醒 82、一直警觉 83、一直保护 84、人类行为记录者 85、胜利者 86、宇宙之主 87、生命与智慧之主 88、造物界的维系者 89、造物界的更新者 90、拥抱整个造物界 91、一切事物的赐予者 92、无限耐心 93、存在之主 94、宽恕罪孽者 95、神圣创造者 96、荣耀辐射 97、光环围绕 98、正义之主 99、公正报酬之主 100、给予解脱者 101、常春的唤醒者 美赫巴巴重申他对该祷文的重视，说：“如果一个人全心全意念诵这篇祷文，就不必念其他祷文了。”对西方人，巴巴常指定一些人每日念诵《帕瓦蒂伽祷文》和《忏悔祷文》。 前段时间，阿玛尔·辛·赛伽，把几本关于美赫巴巴的书，赠予总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁。他的拜访报告寄到美拉扎德给巴巴，3月22日巴巴听说后，评论： 赛伽应另择良机帮助总理，告诉他：若他通过道听途说并不确信美赫巴巴，那么现在他就一定要会见美赫巴巴本人，来感受信服他的阿瓦塔身份。亲身接触阿瓦塔和阿瓦塔的恩典，会帮助总理获得确信。 人身中的上帝是阿瓦塔，人身中的上帝影子是人；因此，阿瓦塔的恩典与圣人的祝福之间有着天渊之别。阿朱那受圣人和贤哲祝福，但阿瓦塔的瞬间恩典使他确信奎师那的神性，因为只要阿瓦塔愿意，没有不可能之事。 因此，是时候让我们亲爱的潘迪特吉（尼赫鲁）来直接接触本时代阿瓦塔，并开始争取那种自由了——一旦获得之，就不知任何束缚——而给予源于自由本身的自由！（注：潘迪特吉指智者或学者，对贾瓦哈拉尔·尼赫鲁表示敬爱的常用称呼。） 我知道，尼赫鲁无暇阅读对该遗忘过程有助益的书。不过我被尼赫鲁的真诚所感动，想要你告诉他：巴巴要他从头至尾读一遍《神曰》，每天用5分钟读一部分。 我要你预约一下，至少有10分钟不受干扰，从这封信第三段起，朗读重要段落。此外，我要求你务必对他读出，我的如下讯息： 即使关于实在的智力确信都不重要。在自己内在看见神的真相——光辉、爱、真理、诚实、大能、大知与极乐之洋——的体验才重要。 少数这样的见神者，与此无限海洋合一。一个罕见者从该最高意识下降，宣称“我是神”。这个“我”的宣称不是自我，而是他持续体验的自然结果。 如果我不是阿瓦塔，若世人宣布我是，我也不会成为阿瓦塔！而如果我是阿瓦塔，即使无人接受我，我的阿瓦塔性不会有一丝的减弱。 我拥有无限能力、无限知识和无限极乐任我支配，却不使用我的能力。否则，我又怎么能像耶稣背负十字架时那样感受无助？而如果我利用我的极乐，又怎么能受苦？ 当我打破沉默时，将释放全能的神圣大能，并革新世界状况。我将不得不打破沉默，这必将发生。 巴巴在信末说：“我要求你，把我的爱之祝福传达给尼赫鲁和所有想念我者。” 阿玛尔·辛·赛伽本于1963年4月11日再次见尼赫鲁，但节外生枝，只好改约。 4月20日，巴巴致电赛伽： 倘若你11日如约见到尼赫鲁，你的工作和他的工作会成功完成。莫为失误烦恼。现在你已返回德里，尽快明确完成把我的讯息给尼赫鲁的工作。致以我的爱。 于是，赛伽履约在4月21日上午11点15分，见了尼赫鲁15分钟。赛伽把《美赫巴巴论战争》的册子交给尼赫鲁后，解释他已致信巴巴谈到尼赫鲁，结果接到回信指示他，把巴巴论战争的讯息转呈总理。尼赫鲁仔细阅读，似乎被内容触动。他询问，美赫巴巴过去38年里未发声说话，是如何工作的。赛伽解释，巴巴之前用字母板和手势，以及他如何通过翻译者授予讯息。 赛伽对尼赫鲁提及，早在1953年新德里的国家体育场举办中央邦板球赛期间，巴巴是怎样坐在他后方的。尼赫鲁很惊讶，赛伽那时没有对他指出巴巴，可赛伽解释，他自己那时尚未与巴巴建立联系。他谈到，他计划不久于5月5日和6日到普纳见巴巴。尼赫鲁答复，他的预约日程表已满，不过会尽量抽空去见巴巴。 赛伽接着扼要介绍美赫巴巴的五位大师，并讲述了东西方大会聚。之后送给尼赫鲁一本《神曰》，请他按巴巴指示，每天读一页，只用5分钟。对此尼赫鲁答应了。 赛伽再次对他强调会见巴巴的必要性，并用尼赫鲁自己的话补充说：在见过巴巴之前，他无法做出判断。可尼赫鲁说：“目前为止，我并没有会见美赫巴巴的意向。” 遗憾的是，随着事件进展，尼赫鲁没有来见巴巴。 4月22日周一，上午10点，巴巴率埃瑞奇和高荷，到科勒岗公园50-51号的嘉姆纳伽屋，访问孟买爱者。罗妲·米斯特里向巴巴献花环，芙芮妮·达达禅吉献上花篮。巴巴身穿新粉色上衣和长衫，拥抱每位。他说：“今天我要逗留久些。不是旋风式访问！”——他通常的习惯。 巴巴坐下，大家围着他形成一圈，坐沙发和椅子上。他照例开始问候他们的健康、睡眠和饮食，评论他很喜欢这座宽敞的屋子。还进屋看望娜格丝和恺娣，她们因病卧床，稍后他回到椅上。 一时，巴巴评论：“尽管你们很爱我，却看不见我。可当我打破沉默时，你们都将确知我是谁——你们内心会知道。这样更好：你们不知道也没见我，却都爱我；因为今后所有的人都会来。可又有何用？我不在这里了！你们蒙福，有我亲身陪伴你们。你们多幸运，我过来看你们。” 又说：“我没有给你们任何体验，而你们都爱我。所以，你们比圣人还要伟大!” 让巴巴喝果味汽水，为让他们高兴，他呷了一口饮料，剩余的作帕萨德。离开前，他又提到琐罗亚斯德教的至师阿扎尔·凯文。（琐罗亚斯德教徒没有圣人的伟大传统或传承。） 巴巴随后通知他们，可在周五、周六和周日上午9点半，周日下午3点，去古鲁帕萨德见他。还表示，大致每隔两天，他会带美婼和其他女子探望他们。孟买组获指示，要于晚间散步，到9点睡觉，在普纳期间莫外出吃东西。巴巴拥抱每人后，上午11时乘贝拉姆·达达禅吉的车离开，返回古鲁帕萨德。巴巴、阿娜瓦丝和埃瑞奇坐后排，贝拉姆、高荷和芙芮妮坐前排。那年夏季的大部分时间，孟买爱者在普纳过得很愉快。确实，相比其他组，他们和普纳组有更多机会，在古鲁帕萨德伴随巴巴度过亲密时光。 两天后，4月24日上午10点半，孟买组被召到古鲁帕萨德。巴巴强调了持续念名的重要性：“要每时每刻念我的名！如果它在你的潜意识里变得自然，遭遇困难之际将自动念出声，帮助拯救你。” 又说：“那天，巴如查医生要我把我的一部分痛苦分给爱者。我告诉他：‘是，那个时间近了。’我将看到，那时有多少人与我保持友谊。” 期间，约瑟夫·哈勃手术后恢复，他和凯莉来古鲁帕萨德时，巴巴告诉他们：“鉴于你最近健康不佳，你现在必须放弃居住印度的想法。凯莉的健康在这里也难以为继。你们应返回美国。别烦恼，你在这里的两年没有白过。你平衡了大量羯磨，可追溯至2000年前！”（注：也许约瑟夫·哈勃的往世与耶稣有联结。） 遵照巴巴指示，哈勃夫妇于4月25日返回美国。 同一天在普纳，巴巴接触了羁留院的250个孩子。 这些孩子由孤儿、婚外私生子、破碎家庭的无家可归儿童组成，年龄段3至16岁，男女都有。巴巴抚触祝福每个孩子时，神情十分严肃。孩子们都认出他身上的某种神性，因而表现得很好，好像知道巴巴是救主！为他唱了两首歌。 许多孩子境况悲惨。巴巴和满德里离开孤儿院后，他心情轻松，恢复快活天性。开始讲述新生活、玛司特旅行和对穷人工作的故事。也讲到许多滑稽事件，使身边者大笑。 那天，巴巴还谈到，他对陷入贫困的上层及中层家庭的经济援助。当天早些时候发生一件事，很能说明问题。巴巴命高荷给某男孩150卢比。男孩自尊强、骄傲，冒失地对高荷宣称：“我宁可挨饿也不乞讨！”巴巴干预并安抚男孩，承诺还会帮助他读完大学。同时，巴巴把这笔钱给他，帮助他母亲和家人（父亲在狱中）。 4月26日，巴巴把孟买组召到古鲁帕萨德。他表示自己受很大痛苦，想要笑一笑，制造轻松氛围。故让盖麦复述她生平的趣事和帕帕·杰萨瓦拉的故事。当晚，巴巴放宽孟买组9点就寝的限令，延至11点。男子们尤为欣慰。 次日上午9点半，孟买组再来。鲁斯特姆·达达禅吉没来，巴巴问起他，作击板球手势——该手势代表鲁斯特姆，因为他特喜爱板球赛。盘山路段发生车祸，因此道路阻塞，但不一会儿鲁斯特姆就到了。那天巴巴讲了他生平的更多故事。 巴巴那年逗留期间，一天，有只叫佩古的公暹罗猫，从古鲁帕萨德对面的屋过来见他。猫不让巴巴清静，会在他卧室外等着。巴巴一过去开门，猫就抢先进屋，躺卧下来，脑袋蹭巴巴的足。猫的主人是朵丽·M·迪蒂。她非常爱此猫，为其失踪而焦虑。几天后，她来古鲁帕萨德找佩古，猫回她身边。可她带佩古回家时，猫从她怀里跳下，奔回古鲁帕萨德，溜入巴巴房间。迪蒂女士设法引诱佩古跟她走，可猫被巴巴的魅力吸引，不愿离开。结果，佩古开始住在古鲁帕萨德，它的主人也成了巴巴爱者。“佩古多幸运，”迪蒂女士说：“还有我多幸运，通过我的猫找到巴巴。” 4月28日，第四个周日达善，全体照常聚集古鲁帕萨德大厅。保·纳图当天从古尔杜瓦迪来到，在古鲁帕萨德住5周。他是教师，学校已放假。 一女士携两个孩子来见巴巴。他问她：“他们给你惹麻烦？”她说确实如此，巴巴评论：“仅两个小孩就把你的生活变成人间炼狱，你能想象出我背负亿万孩子的困境吗？” 一群妇女来到，想要拥抱巴巴。巴巴回应说：“你们携大桶来此接受我的爱，可遗憾的是你们的桶被盖紧封着。故虽然尽力，你们却无法带走我的爱。结果，你们每次来这里都想拥抱我。” 巴如查医生对巴巴谈起，他家乡（瑙萨里）有一男子自称有能力驱赶被附体者身上的邪灵。巴如查问巴巴：“这种能力是怎么修成的，拥有这种能力者真是高级行道者吗？” 巴巴答复： 如果你得到坦陀罗知识——获取超自然或魔法能力的神秘公式——是有可能获得这种能力的。那时这些能力可能被用于好的或坏的目的——用于驱除人身上的邪灵和鬼魂时是好的，用于自私目的和自夸时则坏。这些坦陀罗能力，与灵性道路以及层面上的神圣能力毫不相干。拥有这种能力者施的奇迹是很幼稚的。连辨喜开始渴望这种能力时，都使自己陷入极糟糕困境。他的古鲁罗摩克里希那在紧急关头救了他。 接着深入解释： 一个想拥有这种能力的人，在自己四周画一个小圈（奇拉-那希尼），在圈内坐40个昼夜，持念一种特别的曼陀罗。他若不间断地坐足40天，就获得某种能力。但经历这种考验并完成该苦行并不容易，因为他常看见怪异骇人的景象，由于恐惧基本会被迫离开圈子边界。如果他离开圈子，就无法获得秘术能力，不得不重新开始苦行。 关于奇迹，巴巴讲了巴巴法瑞德·夏喀·甘吉的故事： 法瑞德为获得能力，修了大量苦行。他连续数日不食，腹部剧烈绞痛。作为最后手段，他把自己倒吊在深井里。数日后，他被奇迹般拉出井，愕然发现获得某种大能。他立即开始使用。身边树上停着一群鸟。他说：“让鸟儿摔死。”所有鸟儿摔地上死了！他接着说：“让鸟儿复活飞走。”整群鸟儿随即复活飞走！ 他走遍各村，炫耀能力，故喂养了自我。行至某村，他看见一老妪从井中提水，并把水泼在井外。老妪长时间重复这个单调程序。法瑞德极其厌恶老妪似乎疯狂的举动，就质问她，为何干这种浪费时间精力的蠢事。她神秘地回答：“孩子，通过在这里泼水，我在努力扑灭离此地10英里外一个村庄的熊熊大火！此举可不像让死鸟再飞那么容易！” 法瑞德立即意识到老妪不是常人，遂为他过去的举动请求宽恕。她指示他，去找一位坐在远处树下的至师。法瑞德走近至师，见他坐着，头上的树枯萎，骄阳直射他身上。法瑞德马上使用能力，使树枝长满绿叶。大师抬头看一眼树，树枝又秃了。法瑞德又使树变绿，可大师扫一眼，它又秃了。这样发生了五次。最终法瑞德意识到，自己的能力跟大师相比不值一提，就臣服于他。大师奉劝法瑞德，要做真正的苦行僧，不要像小孩般玩弄这种能力。他说，奇迹不是检验苦行僧的标准。 巴巴法瑞德·夏喀·甘吉最终成为至师。巴巴接着又讲述，一个伊斯兰教徒通过坦陀罗知识获得某种能力的故事： 此人甚至有能力赐盲者视力，故有大批跟随者。他居住多层大楼房。一天，他站楼房阳台上，看见一头奶牛跌落井中。他立即朝井伸手，把牛拉出。 房屋附近有条河，对岸住着一位至师。因大师不施任何奇迹，跟随者数量极其有限。大师听说奶牛事件，派人去要伊斯兰教徒停止这种胡闹。教徒火冒三丈，发誓他要亲自报复大师，并制定计划。 一天夜里，他召来一个很漂亮的妓女，付费要她带着酒和猪肉去见大师。指使她引诱大师饮酒吃肉。于是她去了。大师显得很高兴见到她，十分享受她的陪伴，还有为他带来的酒肉。 次日早晨，妓女带着成功喜讯，欣然回去找伊斯兰教徒。教徒闻后大喜，终于掌握证据可以谴责大师及其灵性，因为他（饮酒吃猪肉）违反了穆斯林的宗教信条。 教徒带上一伙狂热跟随者，决定去找大师声讨他。他骑上马，很快开始过河，跟随者涉水随后。马到河中央，停下，开始在河中撒尿。大师看到此幕，大喊责备伊斯兰教徒让马污染河水。 教徒嗤之以鼻，认为大师彻底疯了，因为他想象不出，一泡马尿怎可能污染整条河。他朝大师吼道：“这一点尿怎会污染河水？” 大师应道：“那么一点酒肉怎能污染我这样的海洋？”教徒明白此言深意，便去找大师，自愿臣服于他。 巴巴总结：“能力不重要。道路上惟有爱要紧。这需要歼灭自己的胆量。奇迹是幼稚儿戏。” 此时，一年迈妇女上前拥抱巴巴。她病得很重。巴巴安慰她，指示她要越来越想他，不要在自知快去世的最后一息忘记他。 巴巴继续谈“通过坦陀罗知识获得秘术能力”的话题： 我父亲希瑞亚吉，是真正的托钵僧。他在伊朗各地流浪10多年寻找神。后来移居印度，继续寻神。一天在喀奇沙漠迷路，受干渴折磨。脚长满疱，脚掌硬似橡胶轮胎。突然间，一男子持一杯水出现他面前，递给他。他饮水获救后，继续探寻。 后来绝望之下，他最终采取了奇拉-那希尼40天苦行（注：参阅第一卷巴巴父亲希瑞亚试行奇拉-那希尼的内容）。他在里面只坐了30天，对自己的失败极为沮丧。此时他听到有个声音告诉他莫烦恼，因为神会通过他降生。他记得此事，相信我是神，常膜拜我的照片，直到逝世。 巴巴改谈他最爱的诗人哈菲兹的故事： 诗歌方面，哈菲兹无人能及。他是至师。他体胖丑陋，父母贫穷。父亲是煤炭商人。哈菲兹也是煤炭商，被煤烟熏得很黑，可以想象他的外貌。他自幼酷爱听至师的故事。他熟记整部古兰经，故被称作哈菲兹。 哈菲兹21岁那年，路过一座宅邸，看见阳台上有位美丽姑娘。他一见钟情，决定要娶他为妻。 姑娘甚至未注意街上丑陋的他。哈菲兹深感无助，想通过40天苦行赢得她。他尝试（奇拉-那希尼）成功，第40天，天使长加百利向他显现，让他提要求。加百利惊人的美使哈菲兹忘了那个美丽姑娘。他自忖既然加百利有这么美，更何况神的美！于是他当即回答：“我想要神！” 加百利指示他去找至师阿塔尔。哈菲兹服侍阿塔尔长达40年。据说，他在阿塔尔足前磕破了头，可大师似乎依然毫不怜悯哈菲兹。40年人间地狱生活后，一天，阿塔尔突然赐予哈菲兹成道。拥有神圣体验后，哈菲兹开始吟诗（注：1920年代末，巴巴曾透露哈菲兹实际并不写诗，而是吟诵或唱出，一名弟子记录他的灵感之作）。所以他的诗是真理，非常优美，赋予真知。 巴巴最后说： 能力没有意义。哈菲兹说： “不把生命献在至师足前者，不能认识神。” 与神合一非常难。大师的恩典使之容易，但要获得他的恩典，像试图靠自己努力证神一样难。一旦成为至师足前的奴隶，则变得容易。一旦把生命弃于他的足前，长年的焦灼便平息。这不是指割下脑袋，放在大师足前。它是指不折不扣的服从。 巴巴问德希穆克，若命他返回那格浦尔并一丝不挂走在街头，他会不会服从。他回答会。巴巴调侃：“C·D·德希穆克博士是个很聪明的家伙。他知道我不会叫他做这种事，所以作肯定回答。” 马杜苏丹随后唱几首格扎尔。巴巴解释一首格扎尔的几句意思： 爱者对至爱说：“我时常念记您，因此我分担了您的苦难。我不断地寻找您的足迹，发誓一见到它，就俯首顶拜。对我来说，没有天房（圣殿）要俯首顶拜的。对您的每个念头就是我的天房。我不知如何崇拜您。我只知道，每当您吩咐我顶拜，我就照做。”这是指百分百服从。 爱者说：“真正见神，就像在闪电里筑巢。”巢寓意庇护所，而闪电表示毁灭。爱者必须准备在闪电里筑巢；换言之，准备彻底消灭。不应该通过享受肉体愉悦寻找至爱，而要在持续受苦中寻找他！ 潘韦尔附近切里村的村民来达善巴巴。巴巴谈起他们：“该村只有30户。他们决定来见我，不但锁上门，而且全村出动。给牲畜留足饲料，可维持到他们回家。给他们点燃巴巴之爱的是拉姆劳·帕提尔，他蓄长髯。他样子像圣诞老人，因为他把巴巴的爱礼带给全体村民。” 埃瑞奇说：“（印度）许多新中心纷纷涌现，不可能一一跟踪联系。” 巴巴回应说：“一旦我打破沉默，众生都将知道我。幸运的是现在知晓我者。” 聚会期间，巴巴一度亲自授述： “你在处，神不在。 神在处，你不在。 成善容易，成神最难。” 阿迪戏言：“成善后成神容易——只要剔除一个O！”（译注：善good 神God，少个O） 巴巴回复：“即使你为剔除那个O努力到死，都不会成功。不是那么容易。” 巴巴对格扎尔作了更多阐释：“爱者对至爱抱怨：‘我已把自己彻底交给您，您却如此残忍，甚至毫不关心我！’ “然后说：‘至爱，您的简单即您的美。您的美即您的简单。’ “爱者说：‘一旦拥抱我，请莫离开我，因为现在它是我的生死存亡问题……与您结合不可能，故我只渴望忍受您的爱之剧痛。’” 巴巴之后要莫娜·萨卡勒念诵《帕瓦蒂伽祷文》。她感到紧张，巴巴对她说：“我是这里的唯一者，何必担忧？惟独我在听你。” 后来，巴巴要几人等着，示意余者去用午餐，下午2点半回来。留下者与巴巴玩了几局“风险”牌。有36人玩牌。输方（通常是巴巴的对手方）必须在地上擦鼻子。玩几局后，他们也去用餐。 孟买组下午2点提早到。芙芮妮·达达禅吉站大厅里，通向美婼房间的门旁，这时巴巴扶着高荷的胳膊出来。他走向她，她看到他脸上难以名状的痛苦。“我的腿痛，”他打手势：“我不能坐，所以要进去一会儿。” 5分钟后他又回来，坐他们中间。大厅里仅四五人。 下午，巴巴表示，除了几个满德里，无人知晓他隐瞒身份做了多少济贫工作。埃瑞奇讲了几个巴巴济贫工作的故事，许多人听得泪水盈眶。最后，巴巴评论：“从前我去找人们；如今人们来找我。” 他继而评论：“我从前彻底自由，又获得怎样的心血来潮，使自己受缚于这个造物界！实际上，没有过去或未来。只有此刻存在。过去和未来根植于当下此刻，其本身即永恒。 “要见我的真性是如此难。甚至自幼和耶稣一起生活的犹大，都认不出他是基督。 “奎师那说，由于该时代的摩耶（yug-maya），人们认识不到他的永恒无限。你眼睛所见的，不是神。你不在时，就见神！” 那天下午，宝萨赫伯·德希潘德唱了几首巴赞，巴巴喜欢。唱其中一首时，巴巴突然转向坐他身边的一个女子，说：“你在这里，就想我。想他人者，就不在这里。” 德希潘德离开后，马杜苏丹演唱穆斯林诗人席玛卜（Seemab）的一首格扎尔。巴巴译述：“席玛卜写道，他遇见至师后，获得应获得的一切；发现大师足迹后，拥有值得拥有的一切。他遇见一位通晓自己、道路乃至万人万物者。他说自己无疑遇到了人身中的神。” 拉塔·丽玛耶当天也为巴巴演唱。 活动后，巴巴要每人上前吻他的手，随即离开大厅。那天巴巴髋关节剧痛，尽管如此却不吝献出三个小时。虽然他想用欢笑、闲谈和音乐“忘却”疼痛，显然他在椅子上不安地换姿势，整个时间都不舒适。 孟买组次日被召到古鲁帕萨德。巴巴敦促他们，伴随他期间，不要担心他的健康或别的事，而要保持愉快。 可次日4月30日，巴巴因肾结石剧痛。格兰特医生被召到古鲁帕萨德。他请巴巴去医院，巴巴拒绝了。最后，经多番劝说，巴巴同意，坐车到红宝石厅疗养院。下午4时，排出一粒臼齿大小的尖石。巴巴感觉有所缓解，但因经受太久疼痛，虚弱不堪。除了髋部痛，他血压增高，发烧，肛裂，心脏区域疼痛。巴巴曾说过：“在我放弃肉身时，我的身体将被剁成肉末！”对于身边的人，似乎在他活着时，这已经发生。 纳纳·科尔的兄弟韦诺，是阿姆劳蒂的大学物理系教授。5月1日上午他来见巴巴。埃瑞奇禀告巴巴，韦诺曾在巴巴生日那天，对阿姆劳蒂的科学系同事发表演讲，借助科学推理试着解释巴巴的高之最高地位。 次日上午，巴巴要韦诺朗读他的演讲总结，之后评论：“造物界的基础只不过是气体，因为造物界产生的第一样东西就是气体。除了气体，只有“虚无”，而气体也是“虚无”。但该‘虚无’是。” 巴巴继而解释：“纳纳有个奇特的鼻子，莫娜长得漂亮，美赫吉在这里。但我说，这一切皆虚无。韦诺，你对此言如何回应？” “在我们体验到这是无之前，我们假定它是真的。”韦诺答道。 美赫文问：“我们不能用梦的比喻表明这是虚无吗？” 埃瑞奇说：“可那时人们会说：‘我们所见所感这是真的。这怎么可能是虚无？’” “那正是梦中发生的情况！”埃瑞奇的弟弟美赫文插话。 韦诺说：“若这一切是虚无，人们会说，我们何必做事呢？” 巴巴回答：“没有人在做事！” 埃瑞奇问：“科学家说，没有‘物质’这种东西，一切皆‘能量’，是真的吗？” 韦诺答道：“不是这样。物质和能量是可互换的。物质和反物质聚合时制造了能量。” 巴巴详述答复： 在11月（东西方）大会聚上，我解释了四个旅行。它们是内在旅行。也有外部旅行。造物界以气体为基础，气体是虚无，但‘虚无’是。 心是内在和外部旅行之间的交叉点。有两个出路，内在的和外在的。外在——造物界——只不过是实在的影子。正如你的影子是因为你，同理，造物界是因为实在。是心给物质和能量赋予了实质。如果你进行外部旅行，空间中有无限广袤的领域，包括百万个宇宙以及无数的太阳。造物界中，18000个世界有人类居住。我在美拉扎德，曾就此对弗朗西斯和埃瑞奇做了更多解释。 科学家之间，有一天将达成共识：即有不计其数的扩展与收缩、进化与溶解的宇宙。正如根据条件不同，影子时大时小，星系的情况也是如此。心怎么能想象造物界的广袤无垠？不能。因何不能？因为我们试图用心去理解那超越心之物。心和能量是绝对的虚无。因此，科学家发现的，令人震惊的所有这些宇宙，也是虚无。 现在，心的另一面，内在面，则无边无际。在它的任何方向，你都无法精确定位任何事物。没有宇宙，没有星系！那么，有什么？你的酣眠里有谁？没有人！惟有‘是’存在。这意味着，目标是要在酣眠中完全清醒。没有我的恩典，这是不可能的。 韦诺·科尔问巴巴：“心是什么？” “我的健康一点都不好，”巴巴回复：“但我享受这次谈论。” 现在解释心是什么，谈上数小时都不够。最好是你更深入地思考我刚才的话。不过，有一样叫做心的东西。它不同于物质。 在你的酣眠中，如果要说有什么，就是神。你的每个念头，都在心上释放印记。心里的印象把你带出睡眠。因此，你每天醒来，又回去睡眠。无数年代过去，心、能量和物质继续存在，尽管是作为“虚无”。改天我会解释心是什么。 巴巴问韦诺·科尔懂不懂波斯语，得到否定回答。 巴巴继续： 成道的波斯诗人哈菲兹，在一个偶句中说： 爱的地位如此崇高， 永不为心所能企及！” 而你，试图借助心抵达超越心的那个！这是困难所在。 （第七意识层面的）玛居卜-埃-卡弥尔没有心。他彻底融入并沉浸于神。你用肉眼看到他吃喝、说话、走路。可玛居卜超越心。他意识不到心、能量和身体。你睡眠时打鼾。可你对之没有意识。玛居卜的行为也是如此，在周围的人看来他在吃喝。 巴巴随后解释最后一点：“那么，心是什么？心是内在与外在、实在与其影子即幻相之间的‘交叉点’。心被歼灭，你就体验无限实在。” 巴巴对韦诺提问：“你看见房间里的东西，不是吗？那么，谁在看？” “我不知道。”韦诺说。 埃瑞奇提出：“心在看。巴巴说过，是心在看或不看，吃或不吃，说或不说，睡或不睡。是心在做一切。” 巴巴解释：“你是一无所视而仅仅存在者。一认同心，你是人。不认同，你是无限。” 巴巴问：“韦诺，你为何想要不惜通过推理说服他人？对他们这样做是错的。” 韦诺解释：“因为他们相信推理的力量。” “为何用本该消亡的东西喂养他们？” 韦诺回答：“借助推理来帮助他们超越推理。” 巴巴建议：“帮助你的同事遗忘所学的知识！” 就此结束谈论。 5月1日，纳伦德拉·塞德结婚。婚礼后，他和新娘谢拉，到古鲁帕萨德见巴巴。从那天起，巴巴一直问塞德有没有吻妻子。塞德表情尴尬地说：“没，还没有。” 过了几天，巴巴对塞德不客气地说：“你太不够格做个好丈夫！可怜的姑娘会怎么想！” 巴巴命他马上用轿车把谢拉接到古鲁帕萨德，他照指示做了。巴巴让姑娘坐他身边，强调表示：“记住我是神！”事实上，谢拉一直疑惑，鉴于纳伦德拉与巴巴的联系，两人婚姻生活会是怎样的。巴巴指示两口子当他的面亲吻对方，他们照做了。 次日，纳伦德拉·塞德来古鲁帕萨德时，巴巴问：“进展如何？” “啥进展？”塞德反问。 “生孩子呀，你这傻瓜！” “我不知道！”塞德脸红了。 巴巴转向普若塔普，打手势：“告诉塞德，他得生育孩子！”（离开古鲁帕萨德赴美拉扎德之前，巴巴指示塞德：“谢拉一怀孕，就通知我。”四个月后，接到她怀孕的消息。） 一天，纳伦德拉·塞德的兄弟基申，同巴巴玩牌。突然间，对巴巴的怀疑开始袭击他头脑。同样巴巴突然问他：“我是谁？” 他答：“高之最高！” 巴巴打手势：“记住我是神！” 一天夜晚，三穆·科罗瓦拉到古鲁帕萨德。他是商船电报员，休假六个月回家。巴巴问他：“你爱罗珊（他妻子）多于爱我？” “说不好，”三穆说：“可我不像想见罗珊那样焦急见您。” “你认为我远离你吗？”巴巴问。 “我从不这么想，我常感到您与我同在。” “这就是你不焦急见我的原因！如果你变得焦急见我，如想见罗珊那样，就会被激发拥有那种不安。你只想我与你同在，却从不努力见我与你同在。你若那样做，将拥有对我的那种不安。” 期间，不为宝所知，巴巴的大侄子希鲁，每天在他跟前唱《惟有您存在》祷文。巴巴授述的祷文有几行是：“您是昆虫，您是狗、猫、驴、猪、蛇”等等生物，有的让人不舒服。 巴巴会于下午3点休息，那时宝从他房间下楼，服侍巴巴。一天下午，德希穆克和保·纳图开始取笑他，说他们不喜欢他写的祷文用词。“哪个祷文？”他一头雾水地问。他们就告诉他。 “这算什么祷文？”保·纳图奚落道：“你描写上帝的崇高属性时，难道不能挑选比‘蚊子’、‘臭虫’和‘蠓虫’更好的例子吗？”他们不知道巴巴亲自创作了这些诗句，宝未回答。 宝见到巴巴时惴惴不安，问他要不要改写祷文，用其他的词，解释说人们在取笑它，嘲讽选用的词。“一个字都不要改，”巴巴回答：“没关系。你根本不知道这篇祷文的重要性。将来全世界家家户户都将唱诵这篇祷文。” 5月4日周六上午，来自印度各地的数百人聚集古鲁帕萨德，包括加尔各答的G·S·N·穆提，他前一天抵达。巴巴解释：“我宇宙工作的压力太大，以至我两夜未休息。虽然大量爱者从印度远方各地前来见我，我没有心情开示。接下来三天，上午主要用于施达善，今明两天下午，全体听碧谷姆·阿克塔演唱。” 哈默坡来了两大批人，一批乘火车，一批乘私营巴士。他们住宿校舍，会唱着赞颂巴巴的歌，走到古鲁帕萨德。人们见证了这非凡的一幕。哈默坡的这些贫穷村民，对普纳市民宣告阿瓦塔的降临。 他们来到古鲁帕萨德，巴巴拥抱各位。拉塔·丽玛耶唱了几首格扎尔，唱得非常好，连坐她旁边的碧谷姆·阿克塔都鼓掌，并拍拍她的背。巴巴问拉塔：“你愿意和碧谷姆·阿克塔一起住六个月学习格扎尔吗？”如此荣幸，她热切同意。 下午，碧谷姆·阿克塔唱了近3小时。由戈瓦卡奏萨朗吉琴、穆罕默德·艾哈迈德击鼓伴奏。全是杰出音乐家，聆听其演出乃殊胜事件。他们开始前，给乐器调音，期间巴巴评论：“原始那得（神音）无需这样调整节律（tal）或音调（soor）。它持续不断。一切尘世音乐只不过是原始那得的第七个影子。” 节目精彩，巴巴极为满意。因演唱会，古鲁帕萨德人满为患。巴巴允许女满德里从门后聆听，演唱期间常转向她们，容光焕发地打手势：“她的嗓音多么出色！” 后来，1963年6月12日，玛妮在《家书》中写到这位著名歌唱家：“她的个性有魅力且温暖，使歌声愈加丰富。她安详清澈的声音底下，隐含着情感风暴，游刃自如地周旋于音乐峭壁。” 巴巴对碧谷姆·阿克塔说：“你拥有的嗓音不可多得。” 她俯首说：“皆是您的恩典。” 音乐节目结束，大家一一上前，吻巴巴的手，离开大厅。 5月5日周日上午，大群爱者来到古鲁帕萨德，包括阿玛尔·辛·赛伽，他按巴巴指示联系过贾瓦哈拉尔·尼赫鲁。 其间，巴巴对韦诺·科尔解释： 服从高于爱。倘若我要你明天离开，你必须立即接受我的意愿，启程。假如你对我说，你还有两天假期，想要留下，那就不是服从。 你们无人视见我的真性。为了找到我的真性，你必须失去你自己。要找一个找到我者都很难。你们目睹的只是我的的手、脚和身体。真巴巴是无限！ 上午音乐节目期间，巴巴对姬佳·基纳尼（籍贯信德，也崇拜锡克教至师那纳克）说：“我深爱古鲁那纳克，因为他那样的灵魂相当罕见。” 他继而叙述： 至爱极少把那杯圣酒给爱者饮。只要他给，“水滴”立即成“海洋”。时间已到，我会打破沉默。全世界将获得灵性推动，但我亲密爱者的心灵届时会打开。这样的时间过去未曾有过，也不会再来。 当今，反灵性因素达到顶点。这个时代伪君子和假圣人盛行。过去十年来的科学进步乃前所未有。因此，既然所有这些因素都处于顶峰，灵性也应当臻至顶点，不仅为平衡这些因素，而且要支配之。 我打破沉默的时间很近了，故要抓紧我的衣边。我会在九个月内打破沉默。 一时，巴巴问询一名爱者的个人难处，接着评论：“我是高之最高，却下降到你们的层面，问询你们的日常难题。可我同时意识到所有七个层面，并超越之。” 一名萨度来见巴巴。巴巴问他有无特别的话要说。萨度说他是来求巴巴祝福的，表示他计划开设一个新的世界灵性中心。巴巴回复：“你的主意很不错，但做任何事都要百分百诚实。莫让虚伪进入你的行动。不要让自我寻求满足。带着此思想做事：不是你在做事，所作所为是由于神意。那时我的纳扎才会在你身上。” 巴巴对一名爱者解释：“你可以有家庭，在世间生活，但要彻底超脱。我说超脱的意思是什么？它意思是，假如你的妻子儿女突然要死了，或者你将损失所有的钱财，或者你将成为麻风病人，都应该视之为神意，毫不担忧。” 巴巴的话，对加尔各答的新爱者，40多岁的虔诚印度教徒潘楚·戈帕尔·南迪，有着特殊意义。一年半前他妻子去世，南迪历经艰难考验后，转向神，求指明道路。一个朋友借他《神曰》，之后他联系了当地美赫中心。后来他达善了巴巴，触摸巴巴的足。对于此事，南迪忆述： 我久久凝视他神采奕奕、俊美慈悲的脸，其前额非常宽阔。我遗忘了时空。觉得像望着旭日。我感到目眩，便垂目看他的足。瞥见他的脚掌一部分朝着我。我专注地看，想找到我读过主奎师那有的莲花、海螺、旗帜等标记。因为这样的机会不会再来，我努力观察美赫巴巴部分裸露的足底，这时他立即将整个脚掌面转向我，以便我能看得更清晰。他读了我的心念。尽管那时，我看不到任何标记；但不论有无标记，这件小事使我确信，对于全知永慈的他，没有什么事是他未注意、未重视和未照看的。 爱妻去世后，我在联系上美赫巴巴之前，那段时期我的生活枯干凄凉，被彻底粉碎，毫无价值，毫无美感与喜悦。我回避社交，彻底疏远所有人。我时刻在死去。而我联系上巴巴之后，人生可谓脱胎换骨。黑暗绝望完全离开我，代之以对他的可爱甜美回忆。 一个3岁小女孩坐巴巴对面。他招呼她，女孩立即上前，顶礼。巴巴提到，小女孩是从（印度中部）萨加尔来普纳见他的，身边没有父母。邻居要来参加达善，她坚持要加入他们。 马杜苏丹随后唱了几首格扎尔，之后大家解散用午餐。 下午，一名伊朗尼妇女带孩子来找巴巴。她请巴巴将纳扎施加于他们。她离去后，巴巴评论：“我的纳扎随时临在于每个人，不过它不会落到任何人身上。一旦落到某人身上，他立即成为无限能力、无限知识和无限极乐！” 埃斯潘迪亚·维萨里，是1927-28年美拉巴德修爱院的学生。学校关闭后不久，他回伊朗老家，自1928年后一直未见过巴巴。埃斯潘迪亚渴望达善巴巴，可他写信说，没有钱旅行至印度。巴巴通过拜度回信，问埃斯潘迪亚挣多少钱，如何谋生。他详细回复，自己靠樱桃和苹果园的微薄收入，而多数年份冬霜会冻坏果树的花朵。如果丰收，卖掉果子，除去必要的生活费只要有笔余款，他就能够来印度。否则，他不可能来见巴巴。 巴巴指示拜度复信，叫埃斯潘迪亚应当去果园，对果树说：“我有35年没见美赫巴巴了，我想去拜访他。所以你们，我的作物，不可以冻着。我乞求你们树儿结出丰硕果实，那样我就能去见我的主了。冬季霜冻不应该毁掉我今年的收成。”巴巴指示他绕着果树走，说这些话，然后不用想别的，不用担心。于是每天上午，埃斯潘迪亚都对他的果树“说话”。 有把握不会损失收成，埃斯潘迪亚就借了钱，飞赴孟买。1963年5月5日到古鲁帕萨德，经历30多年的分离之后，他迫不及待要拜见大师，但巴巴未立即准许他达善。反而传话要他坐在屋外，读《哈菲兹诗集》。埃斯潘迪亚坐走廊上读诗。大约半小时后，巴巴召他进屋。目睹他多年后拜见巴巴，场面感人。他把头俯伏在巴巴的足上，久久啜泣。几分钟后，埃斯潘迪亚被扶起，拥抱巴巴。 埃斯潘迪亚在德黑兰家中，曾有一次不寻常经历。一天，他听到敲门声，开门发现一位伊玛目（穆斯林牧师）站立门前。伊玛目讲，他做了个梦，梦中有声音告诉他，被热切期待的伊玛目-迈赫迪（萨赫伯-埃-扎曼，拉苏）现已降世，他会在德黑兰的某间屋子找到他。在梦中，他被指引到那间屋子，生动细节清晰可见。次日早晨，牧师就去城中寻找此屋，找到并敲门。他正说着，埃斯潘迪亚不禁泪流满面，因为他家作为德黑兰的阿瓦塔美赫巴巴中心，每周都举办聚会。 下午2点半，碧谷姆·阿克塔开始第二场卡瓦里演唱。巴巴给她一枚镶有他照片的戒指和一条粉色披巾，整个下午她都戴着。唱最后两首格扎尔时，她泪水滚落脸颊，歌声却未中断。一首歌期间，正如在美拉扎德所为，巴巴再次把他的手帕递给她拭泪。巴巴最爱的一首歌，她保留到最后。第一行是： “我是熄灭蜡烛之烟，飘向我的目标！” 巴巴也享受鼓手穆罕默德·艾哈迈德和乐师戈瓦卡的精彩伴奏。许多在场者大为感动，在阿克塔唱最后两首格扎尔时，都默默流泪。活动于下午6时结束。 杜恩·萨达，因肌肉萎缩症跛足，被送到古鲁帕萨德欣赏音乐节目。巴巴告诉她：“一年内你将能行走。” 杜恩问：“去往天堂，还是别的方向？” “你为啥说上下？”巴巴回答：“神无处不在！说上下纯属虚幻。一切皆零蛋。” 杜恩机智地应道：“科学家知道没有日出日落，尽管如此我们每天看到。” 巴巴大笑，对碧谷姆·阿克塔说：“杜恩很聪明！” 次日5月6日上午，巴巴从7点至9点15分，私下接见多人。之后他来大厅坐下，哈默坡爱者上演宝的戏剧《爱之荣光》。剧情基于真实故事，哈默坡地区早期正统派民众极力反对，他们不信巴巴，粗暴反对当地爱者，甚至给爱者屋子放火，破坏其庄稼。可尽管他们这样做，巴巴爱者把他们赢取到他的爱中。该剧通常要演6小时，但应巴巴要求，缩短至1个半小时。 巴巴对他们的演出满意，承诺他会访问瑙兰伽，建美赫达姆之处。其间，对哈默坡的中心建设出现争议。巴巴要宝撰文解释，美赫达姆（美赫之寓）的真意。宝写了同名短剧，念给巴巴听。巴巴喜欢，将它寄到哈默坡，用印地语印刷。 1963年接到哈默坡来信，想要另一部剧。巴巴指示宝，写一部以“对神的信心”为主题的戏剧。宝写好，念给巴巴听，印刷后，在印度各地中心上演。 印度教徒每年要履行一个特别崇拜仪式，叫萨提亚-纳拉延-普佳。写完“信心”剧本后，一天巴巴说：“人们也必须懂得何为真崇拜，”并命宝写一部题为“普佳（崇拜）”的剧，阐明其意。 5月6日，古鲁帕萨德演剧后，巴巴谈到多个主题，包括修炼坦陀罗魔法和能力的假圣人，以及何事取悦他： 当今世界上充满假圣人。有些擅长“黑巫术”，催眠天真轻信的民众，把他们吸引过去。有些人通过盯视，使其他人目睹异象，来吸引他们。但我的名，会征服所有这些符咒和魔力，并且击败之。 相比之下，凯克巴德的体验要高级得多。第四层面的行者无需任何媒介施展奇迹。他只要想一下，事情就按照他的意愿发生。他的奇迹相当不同，因为他获得神的无限能力。 现在有三件事取悦我：把宇宙苦难承担在我自己身上。聆听美好的演唱——我是指美好的音乐，请注意，不是德希穆克那种。还有同我的小伙子玩牌，看他们在地上擦鼻子！ 下午3点，瓦特维唱几首格扎尔，直到4点半，巴巴拥抱次日启程的所有人。活动结束后，巴巴站起，向聚会者致意，回房歇息。 尽管规定仅周日为达善日，每天都像一批或另一批人的撒晤斯日。周五则人数激增，因孟买爱者赶到普纳过周末。周日上下午，连古鲁帕萨德这样的宫邸都人满为患，数百爱者聚集来亲近他们的主。 但正如母鸡将小鸡召到她的护翼下；同理，神圣母亲巴巴，设法关照并把爱给予每个孩子。 在达善和拥抱的同时，巴巴还授予灵性语录。有时他会回忆往昔的趣事，或者要某人讲笑话，整个大厅回荡着笑声。 他会带着明显的享受和欣赏，聆听一场演唱或音乐演奏。巴巴会调侃德希穆克，后者在预期的节目过程中，于意外时刻突然爆发唱起来。但有时，巴巴会提醒听众：“你们看我做着这些，可同时我的（内在）工作持续不断。它从不停止，不管我外表在做什么事。” 逗留普纳期间，巴巴访问过几个家庭，包括前往陆军上将邦达瑞的家，市区其他亲近者家。 古鲁帕萨德达善日期间，有时，知名人士会来见巴巴。如果他们急着回去，一些普纳工作者会让他们优先，提前带他们去见巴巴，让他们进屋，而不是排长队。还有些时候，一些人来晚了，立即被带去见巴巴，因他们没有机会坐他身边。 有人可能会想，巴巴给富人和要人优先待遇。一天，巴巴坐在古鲁帕萨德的前廊，评论：“对我来说，王妃和洗厕工是一样的。”巧合的是，那天下午巴巴施达善时，身边一侧坐着巴罗达的王妃，另一侧是一名贫穷洗厕工。（注：当时印度，很少家庭有室内管道，故一些未受教育的低种姓民众会清洁厕所，并清理大街上满是排泄物和垃圾的排污沟。） 5月11日周六，一女子带花环献给巴巴。巴巴对聚在他身边者说：“她一度很富有，可亲戚非法夺去她的财产。她去法院，无奈地面临对她提起的83份诉讼。尽管有这样的精神和财务困难，幸运的是她依然忠于我。”巴巴劝她，把一切麻烦留给他，等待观察结果。 那天，拉姆·金德医生从孟买来，为巴巴带了葡萄，巴巴分给聚会者。 之后要埃瑞奇的妹妹玛奴·杰萨瓦拉唱几首巴赞。尽管她长久未练，仍唱了，簧风琴也拉得不错。 话题转到层面上的体验，巴巴就此授述： 在心界的第五层面，行者体验到一点神音（anhad naad），感到从他自身发出。在第六层面，他看见神作为荣光，无处不在。就在这个层面，爱者渴望与至爱结合，但要获得与神合一不容易。一旦实现结合，一切变得无穷无际，持续不断。我从该崇高状态下降到你们的层面。 巴巴简经常说到，我从崇高状态下降，让自己被束缚于此。现在我已接受束缚，不得不每隔700至1400年来来去去。 巴巴进而解释： 律则维持幻相，而爱把你们带出幻相。当神用人身降临时，他掌控律则并遵守之，却把爱给众生。他是律则之主，而你们是律则之奴。你们对摩耶上瘾，正如你们对幻相中的诸多事物上瘾。你们可能克服这些上瘾，但要打破对摩耶的上瘾，则需要大师的恩典。 圣人图西达斯年少离家，修了大量苦行。多年后，一次他回到家乡。一名老妇看见他，叫他“图拉西亚”，他童年的昵称。图西达斯因未被尊称感到受辱，遂离开家乡。他这样做，是因为仍对幻相的某些方面上瘾。 早年我曾遭受侮辱，但我不为所动，因为我是神，超越对幻相的上瘾。当我打破沉默时，众生将知道我是谁！ 巴巴再次述及《阿维斯陀》（琐罗亚斯德教徒的圣书）中赞美神的101个名： 这些神名被认为是琐罗亚斯德授予的。它们是神在超越状态——而不是超越超越状态——的属性。这些神名是我的属性。神有无限属性，书中只提及101个。 巴巴随后提到神醉和玛司特的体验，讲述他广泛旅行搜寻玛司特期间的几件趣事。他说： 我很爱玛司特，不惜忍受种种艰难困苦去会见他们。我去他们的驻留处联系他们，乘三等车厢列车、巴士、轿车、牛车、马车旅行，还经常冒着难忍的酷暑、严寒和雨水徒步。一次，安拉阿巴德酷热无比，萨瓦克·考特沃请求我将他解职回家。萨瓦克服侍我多年，都受不住玛司特旅行的压力。我一得知某个玛司特，会立即启程，不分昼夜，不管交通便利与否。一旦联系到玛司特，我就很高兴，会照他们的要求做。他们常给我脏食物吃，我会吃下，赠我的礼物依然保存在美拉巴德。 一次我听说，10英里外的村子有个玛司特。我叫满德里找辆牛车。他们遇到一个喝醉的村民，在微醉中，声称只要他们付他一笔钱，并给小费，他就会把牛车送来。交易达成。他要先付小费，就给了。他立马跑走，没去取牛车，而是跑到附近酒馆豪饮！后来走出，问朋友借牛车，因为他自己没有牛车。等待半饷，他终于送来牛车，眼睛却通红，骨溜溜地转。 我和满德里坐上牛车，醉车夫挥鞭赶车。我们在石路上颠簸前行。途中来到山前。醉汉策鞭，牛快速上山。下山时，他松开缰绳，牛撒腿狂奔。牛车载着我们嘎吱嘎吱地冲下山。谁都没想到自己能侥幸生还，或者至少也得伤筋动骨。疾驰的牛车使车夫兴高采烈，十分享受。牛车终于抵达山脚，可每个人的身骨都被震得，感到关节都散了架！可怜的老古斯塔吉，在这次嬉闹式驾车中最为受罪。 我在玛司特旅行时，对满德里或任何同行者都毫不怜惜。我的唯一想法，是以最快速度找到玛司特。有时，我们徒步数英里，一天结束时，腹股沟都被磨破。一种乡村疗法是用湿鹰嘴豆粉敷在患处。一次满德里给我敷了，因为我们都太累，没洗掉就睡觉。药膏过夜后变得干硬、黏上我的皮肤，次日早晨，满德里费了很大功夫才勉强除去。 卡卡和拜度是搜寻玛司特的干将。他们不总是带回玛司特。有时会带回疯人。 巴巴打趣说： 卡卡·巴瑞亚和拜度常争辩，某人是玛司特还是疯子！卡卡带回一个他认为的玛司特时，拜度会激烈争辩，称他只是疯子！ 玛司特内在有爱的火山。有个玛司特会吸比蒂烟，然后传给我。我会吸两口，因为不愿拒绝玛司特的盛情。他会继续给我比蒂烟，直到我吸得头晕。最后，我吸一口，扔掉比蒂烟。 我们通常夜间去见玛司特，因为确信那时不会有其信众的干扰。白天我们旅行，夜间去见玛司特。因此，满德里几乎得不到睡觉或歇息。 一次，我们到一个客栈歇息住宿，是旅行期间少有的。管家说他不能让我们住宿，因为行政官员住里面。争论许久，他答应：若官员允许，就给我们一个客房。一名满德里征得他准许，我们住入客房。夜里9点，大家欣然准备立即睡觉。隔壁房间的官员忙于工作，因炎热开着吊扇。吊扇发出嘎吱噪声，我受打扰。我叫埃瑞奇去，要他关了吊扇。官员对我们的大胆要求不快，但最终同意关扇。过了一会儿，我受不了他在房间走动的噪音，派埃瑞奇去告诉他，最好停止制造噪音。他的忍耐到了极限。气恼之下，忘掉他本可以把我们驱逐出客栈，居然答应保持安静的要求。次日早晨，令管家大为惊讶的是，官员来向我致敬，他发现惹他气恼的原来是我。 埃瑞奇说：“通常，巴巴休息期间，不会忍受满德里制造的最轻噪音，尽管这类旅行期间他睡在火车站月台时，不会被行驶的列车打扰。一次，巴巴和满德里睡在月台上，有个小偷为躲避警察，躺到我们中间，拉布单遮身佯睡。巴巴乘轿车旅行时，总是满载满德里和行李。不过，巴巴常停车，让路边的老头或老妪搭车。” 埃瑞奇补充：“有一次我气坏了，因为车里挤得水泄不通，巴巴要让一个携带大包行李的人搭车。我对巴巴说：‘我走路吧，让这人坐我的位置。’巴巴会考验我们的耐心、爱与信心到极限。” 巴巴继续说： 一次，乘坐人满为患的三等车厢，满德里只好站着，给我腾点空间睡觉。有些乘客抗议，凭什么我可以睡觉，而他们站着。满德里试着解释，给我用的是他们的座位，故无需争吵。愤怒的抗议声刚平息，我会坐起，把我的座位让给一老人。这又激怒其他乘客，再爆发一通争吵。 一次在（古吉拉特邦）讷迪亚德站，车厢挤满人。拜度站车厢门口。某地的市长想从禁用入口挤进已人满为患的车厢，拜度阻挡他进来，推搡中，市长跌落月台。他叫来警员，警员开始采集所有见证此事的乘客的证词。列车误点一小时。最后，乘警要求警员上车，继续采集证词，列车开动前进。我们抵达目的地后，大家下车离去，在拥挤车厢里，警员找不到谁是被指控者。 上次世界大战期间，多节车厢会保留给军人，我和满德里一次进入军人车厢，因为列车人满为患。几个士兵反对，余者则帮助我和男子们进去。车里士兵爆发争吵，唇枪舌战。列车开动后，我们发现目睹了一场由我们引起的混战。到了下站，我大声击掌，示意他们停止吵架。我给双方分发茶点，给紧张氛围带来彻底转变。所有士兵又友好如初，过了良久我们抵达目的地。 回忆最喜爱的玛司特，巴巴继续说： 我旅行期间联系过的所有玛司特中，有50人使我极为开心。恰提巴巴是其中之一。 我曾每天用100至150桶水给他洗澡！在奎达，气候严寒，恰提巴巴只裹腰布，四处走动。尽管严寒，他从不感冒咳嗽。在阿杰梅尔，他的房间热如火炉，他却似乎一点感觉不到热。在家乡生活时，许多人尊敬他，他到处溜达时，路上的人们会朝他顶礼。作为回应，他会俯身抓起一撮泥土，给他们作帕萨德。 一次，拜度带来消息，一个很高级的玛司特居住不远处。我和满德里夜间去见他。拜度忘了路，把我们带到另一间屋，主人是一个隐居深闺（蒙面纱隐居）的女伊斯兰教徒。满德里深夜敲门，被那女子厉声呵斥。 11点，巴巴停止，用午餐。 下午没有特别活动。巴巴同多个亲近者玩纸牌。游戏进行中，有人来达善。巴巴对中断很不快，说：“即使玩牌期间，我也在默默从事内在工作，所以说我不喜欢中断。”下午3点半，巴巴歇息。 5月7日，埃斯潘迪亚·维萨里来古鲁帕萨德时，巴巴用严肃的语气告诉他：“你在这里最久不能超过今天。你必须回伊朗。” 维萨里回话：“巴巴，我有35年没见您了。请允许我在您身边至少待20天或一个月吧。” 巴巴回应：“不，我也和你同在伊朗。你应当回去，为巴巴工作。哪怕你为此（借钱）葬送生活，也莫在意，要为我工作。” 埃斯潘迪亚·维萨里遂前往孟买。但在机场获悉，必须用波斯货币买机票，而他手头只有印度卢比。并被告知，最好从伊朗寄机票过来。于是他返回古鲁帕萨德。巴巴召见他，听说情况后，表示：“好，留下来，直到你的回信寄到。” 一周后，巴巴指示维萨里赴孟买，查看回信寄到否。尚未寄到，他返回古鲁帕萨德。巴巴又让他留在普纳。又一周后，巴巴命他再去孟买，可是未收到信或钱，他只好返回。就这样，他在普纳住了20天，直到最后巴巴指示他去孟买，等回信。机票寄到，出发前他赶回古鲁帕萨德，向巴巴辞行。那年晚些，果园获得丰收，尽管周边的果园因严冬霜冻损失惨重，维萨里的果树却获得空前大丰收——令当地果农大为惊奇。 5月12日周日上午，巴巴给首次来见他的人们施达善。一名萨度是德里某埃舍的主持，携大批跟随者来达善。他顶礼巴巴的足，接着恭敬地坐到他身边的地上。巴巴对聚会者说：“这萨度有大批跟随者，却非常谦卑，因此很了不起。” 接着转向他，说：“我的持续体验是，我在人人内里。要拥有见我无处不在的这个体验。道路上，需要百分百的诚实。当前有许多伪圣人，因为离我打破沉默的时间很近了。” 一个来自占西的爱者来到。他动情地讲述，巴巴最近如何帮助了他。他说自己得去德里张罗儿子的婚礼。可找不到办婚礼场地。他拜访过几名高官，却被拒绝提供场地。他让自己顺从于巴巴的意愿，就离开办公室。刚走到大门口，又被召进去，他们说可以为他腾出一栋屋子。他告诉巴巴，儿子曾遭摩托车事故，导致左脚瘫痪。神经外科医师建议做开颅术，可他害怕让儿子做手术。巴巴招呼他儿子，他瘸着上前。巴巴给他一包饼干，叫他每天吃一小块，念他的名。 巴巴又转向萨度，说： 有两类自我——普通自我，和神圣自我“我是神”。证神者说他是神，不管人们信不信。他必须宣布他是神。如果人们说你是女子，你会被迫宣布你是男子。同理，证神者被迫宣布他是神。当我打破沉默时，人们将认识到我是神。那些在我打破沉默前认出我的人，是有福的。 在第六意识层面，爱者渴望与神结合。千万个这样的爱者中，有一人成道。千万个这样的成道者中，一个罕见者下降成为地球上的至师。 人可能理智相信他是神，他与众生为一。但必须揭去六层“面纱”，然后才实际见神无处不在。那个见神，比你用肉眼看见这个世界更清晰。宣称“我是神”容易，可要体验之则极难。 普纳板球协会秘书，萨达希乌·G·帕苏利，和热心的板球迷、摄影师D·D·雷格，当天来古鲁帕萨德，请巴巴为普纳协会旗下的几支板球队颁奖。他们知道巴巴爱板球，还说板球队员会很高兴来见他。 巴巴同意于5月26日下午2至3点颁奖。评论：“我现在不玩板球，而是玩宇宙神圣游戏，其中包括了板球。” 那天下午，巴巴说：“当我打破沉默时，世界将发生剧变。打破沉默一年后，我将离开肉身。我是严厉的工头，故你们都应鼓起勇气，面对发生的一切。多年已过去，可未来几年更重要。” 一名爱者因个人问题甚为消沉。巴巴对他保证：“让你自己百分百顺从我的意愿，我会照顾一切。”那人表示会努力。 巴巴之后赞扬哈菲兹：“过去2000年，没有诗人比得上哈菲兹。所有乌尔都语和波斯语诗人都从他的作品中汲取灵感。” 正谈论时，一个十个月大的婴孩在巴巴足前玩耍。她紧紧抓住他的长衫，来回拉扯。巴巴说：“玛司特也同我玩耍，意识不到所做的事。有些人甚至会用长指甲抠我的皮肉！玛司特是长大的婴孩！” 下午2点，有一场两小时的卡瓦里节目，由阿美纳伽歌手哈比卜主唱。巴巴非常欣赏，把他的手帕给哈比卜。4点，全体上前，吻巴巴的手，随后离去。 次日，巴巴率美婼、玛妮和高荷到嘉姆纳伽屋，探访孟买爱者一个多小时。 在伦敦，妻子玛丽去世后的几个月，威尔·白克特发现难以适应没有她的生活，健康很差。那年本是他和玛丽结婚50周年。为安慰他，巴巴给他发去多封电报并通过小阿迪捎讯，比如：“你并不孤独。我和你同在。” 因身体衰弱，威尔·白克特未能参加东西方大会聚，期间巴巴致电重申对他的爱。巴巴还通过莫莉·伊芙，给威尔带去达善期间巴巴戴过的一只花环。 5月15日，84岁的威尔·白克特在伦敦医院安详去世。回复莫莉·伊芙从伦敦来电，巴巴寄去此讯：“关于威尔去世的电报已收悉。我亲爱的大天使威尔和玛丽·白克特已永远来我这里。” 5月17日，近200个安得拉人到普纳过周末，吸收巴巴的临在。首日在古鲁帕萨德讨论，安得拉的诸多中心应怎样做美赫巴巴名下的工作。大阿迪也在场参加会议，因他负责安得拉的通讯。 次日上午，巴巴拥抱安得拉来的每个人。大家带了两幅真人尺寸的巴巴像。巴巴提起昨日聚会议题，总结应当怎样做他的工作：“爱者之间不该有嗔怒、嫉妒和嫌恶感。如果你们都一块儿发言，却不实践所说的话，就不可能达成决定。你们都必须齐心工作。一个人要别人怎样做，必须以身作则；否则决不可能打动他们。”巴巴问一名工作骨干，工作者们对安得拉巴巴工作的运作方式是否满意。他作了否定回答。巴巴表示：“虚伪破坏巴巴的工作！心灵纯洁和与他人的一体感，是为我工作时必要的。” 一名工作骨干表示道歉，承诺今后会更细心处理和其他工作者的关系。巴巴对他满意，因为他让步并认错。另一人说，他在真诚地尝试遵从巴巴的命令。巴巴纠正他：“别一直说‘我尝试’，要去做并且做到，因为你若一直说‘我尝试’，将未老先衰，无果而终。一旦你知道真理，绝不能仅仅尝试，而要去做！尝试一两次，但不要让它成为终生的习惯。” 巴巴接着问萨达希乌·帕特尔，该怎样做工作。萨达希乌回答：“我们应少说话，多做事。我们应当全神贯注为巴巴工作，以至无暇于琐碎的争论。” 巴巴说：“我打算在9个月后打破沉默，这期间你们都应埋头苦干。要言传身教。保持百分百诚实，不然就闭嘴！至于你是否诚实且言行一致，最佳法官是你自己的心灵。尽管阿瓦塔主宰幻相中的诸法则，然而他遵守之。” 巴巴讲述从前先知穆罕默德生平中的一件事： 穆罕穆德很喜欢吃椰枣。一天，有个母亲带儿子来找他，抱怨孩子每天吃大量椰枣，导致痢疾。男孩拒绝听父母的话，对他们说，除非穆罕默德叫他别吃，他才不吃枣。穆罕默德不能叫男孩别吃椰枣，因为他自己就很喜欢，吃很多。他叫母子俩过几天再来。期间穆罕默德停止吃枣，母亲带孩子来的那天，他要男孩别吃椰枣。男孩立即遵从。 如果你叫别人不要说谎，那么即使你牺牲生命，都不应当说谎；否则等于虚伪。我的工作者应当百分百诚实，齐心做我的工作。双方都必须让步，那样巴巴工作中将不会有麻烦。 一名安得拉老爱者对巴巴说，摩托车必不可少，以便如他本人那样的工作者，能行至各村，对民众讲巴巴。巴巴问：“谁掏钱买摩托车？如果我问一些爱者要，他们会欣然捐车款。可我何必要他们为我的工作掏钱？如果我将在9个月内打破沉默，用于传播我讯息的这个摩托车或一切类似计划，相比我一旦打破沉默将要做的工作，都无足轻重！如果你没有摩托车，就乘牛车旅行。如果牛车也没有，就步行。如果你在做我的工作时衰老死去，对你有益。” 巴巴总结看法，说：“简言之，工作者之间绝不能有嗔怒、嫉妒或背后中伤。要百分百诚实。如果你对别的工作者有意见，就当他的面说实话，不要背后议论。” 之后，安得拉爱者唱巴赞。期间巴巴曾解释：“我与最高意识状态为一，同时在所有意识层面上，故我与你们全体为一。 “惟有禅那（真知）才能使人证悟：我比你自己离你还近。你的眼睛离你这么近，却不为你所见，除非你在前方持一面镜子。如果你想要见我，就在你前方持禅那之镜。这通过我的恩典才可能。” 上午11时许，唱阿提，巴巴要安得拉爱者出去放松半小时。随后，其他中心的爱者进来，坐巴巴身边。 他要玛奴·杰萨瓦拉唱歌。大阿迪也唱了格扎尔，虽然咽喉痛。 全印-印度教大斋会（政治社团）主席来见巴巴。他要一则讯息。巴巴回应说： 爱神要爱到成神！此爱可通过无私服务获得，但该服务应当崇高到没有一丝的自我念头。最重要的是体验，而不止是理解。人必须超越他的心！你可以看见内里的实在，但为此你必须深深潜入你自己内里。 通过智力（阅读沉思）确信神的存在是可能的，但通过见神的确信更佳。而通过实际与神合一的确信则远优于前者。通过与神合一获得确信后，千里挑一者下降到普通人类意识，成为地球上的至师。 印度教社团主席的态度傲慢，令人不快；虽然知道美赫巴巴从不涉入政治事务，却试图说服他为其次日的演说授予特别讯息。见过巴巴后他很快离去，甚至未在巴巴跟前稍坐片刻。此时，几名埃卢鲁爱者抵达，巴巴拥抱他们。 午餐后，几个亲近爱者聚集主厅隔壁的侧间。此时巴巴不用午餐。他每天在爱者离开后傍晚6时许，只吃一顿米饭豆糊。在侧间，达克和普若卜德（德希穆克之子）讲述趣事，让巴巴开心。 一时，巴巴评论：“社会上的身居高位者，在浊界接受尊敬和荣誉。不过，这种人若不具灵性价值，会被踢除在精界和心界之外。”最后说：“我是爱我者的奴仆。” 下午1点，巴巴返回大厅。多名信徒唱巴赞。安得拉的两姊妹唱得很好，她们是街头歌手，挨村地唱巴巴赞歌。她们甚至在公共活动中唱这些歌，以资助防卫基金。阿提唱毕，巴巴说： 我是如此无限，连我自己都无法测量自己的无限。我的影子，造物界，也是如此无限，我曾试图用浊眼计数由我流溢出的一切——所有的宇宙——但失败了。（注：关于计数宇宙，请参阅第一卷，1921年，当时叫默文赛斯的美赫巴巴，和乌帕斯尼·马哈拉吉在萨考利居住数月。） 科学家不久将零星发现，我所说的情况。有18000个世界居住着人类。其中有些人类极其聪明，其他的稍逊，还有其他的更逊。在这些世界生活的人类，没有对精界或心界的任何体验。那些行星上的人类必须在这个地球上出生，才能体验精界和心界。 这是阿瓦塔时代，这是一次特殊的阿瓦塔降临，因为我保持着沉默。在我打破沉默之前的9个月内，科学和反神因素将达到顶点。因此，我的显现也将最伟大。我的打破沉默，将强大得像千万枚原子弹爆炸！当我打破沉默时，将摇醒世人认识到我是谁。该冲击将把世人从灵性昏睡中震醒，并打开所有爱我者和联系我者的心灵。我打破沉默时将要发生的事，是以前从未发生过的。 由于其他行星的高智力灵魂投生地球，当今的科学实际在迈向顶峰。我们的人口迅猛增长也是相同原因，从其他世界迁移来的灵魂，想在这个阿瓦塔时代，投生地球获得人身。亘古以来，在无止境的潮起潮落中，此状况一直反复上演。即使这个地球到时耗尽，另一类似星球也将取代之。 要始终记得这些：一切皆幻相，惟有神真实，我是人身上帝。科学家将会知道：其他行星上也有人类，一切皆无穷无限，就爱与心灵而言，智力毫无意义。
孟买组下午3点到，巴巴早先告诉他们不要来，但他亲自招呼他们，和他们度过半小时。其间，巴巴解释了祈祷：“人们祈祷时，倾向往上看，可为何？没理由这么做。上面没什么。神居住你心中。因此要从内心祈祷，清洁你的心。天空中什么也没有！” 一天， 巴巴要某人祈祷，信徒开始：“神啊，请赐我健康，赐我长寿，以便我可以服务您……” 巴巴打断，纠正他：“这不是祈祷，而是你的愿望清单！对神的真祈祷是通过爱赞美他，而非其他！当你自知处于幻相中，为何一直要求更多？” 巴巴叫一名满德里讲此故事，以说明摩耶对世人的掌控多强大： 从前有个乞丐。他常在寺庙前乞讨，一凑齐100枚一分硬币，就把它们换成一枚纯银卢比币。积蓄到25卢比时，他已是老人，意识到自己行将就木。他对如何处理这些珍贵钱币感到为难。他自忖，这是他毕生成果，不舍得放弃。钱币对他变得如此宝贵珍惜，他决定应该将之与自己合葬。但知道有人会搜尸窃钱，他想到一个计划，将钱币保存体内。他把25枚银币叠起，试着吞下。硬币太多，他只好咬紧嘴巴，合拢闭上。结果用力过度，暴毙身亡！不过，倒是遂其心愿。银币被紧紧封在他嘴里！ 因用公费入葬，草草办了，不久尸体皮肉就被动物啃掉。地上只躺着骨架，连同颅骨——内有25卢比币。村中几个校童路过，无意中发现颅骨，踢了踢，听到硬币的叮当响。他们都使劲地踢颅骨以震出硬币，却不管用，牙齿咬得太紧。他们试着用石块敲开颅骨，也是徒劳。 于是他们把颅骨带给村里的智者。智者对颅骨说：“听着，伙计，这些小孩都想夺走你的宝贵钱币，而我想多添些。这儿还有5枚硬币！”一听这话，颅骨立马张开，智者从后面猛击，取出硬币。 从这个故事，你们可以看到，摩耶的掌控多强大。你得到越多，就越陷入纠葛。 当晚，一些安得拉爱者邀阿迪、弗朗西斯、德希穆克和巴如查医生外出用晚餐，期间谈论到巴巴的阐释。次日5月19日周日上午，话题转向昨晚的晚餐。巴如查医生告诉巴巴，谈到许多主题，包括巴巴为何一直推迟打破沉默的日期。巴如查表达他的观点：“如果您一直推迟日期，对您的爱者不要紧，但其他人问起原因时，不容易说服他们。” 巴巴对巴如查保证，答复说：“我肯定会在9个月后打破沉默。” 当天，阿狄和罗妲·杜巴希，带着儿子默文来到。他们拥抱巴巴，罗妲告诉他，自从她和阿狄从东西方大会聚回家后，默文一直病得多重。高级剑桥考试临近，可他病重，无法参加前两场考试。卡拉奇的帕西怀疑者批评她，既然儿子临近考试，她本不该去达善巴巴。教师们勉强让默文参加了其余考试，都预计他会失败。结果令他们震惊。他是唯一通过的帕西学生，且在全班名列前茅，尽管未参加前两科目的考试。 大厅挤满安得拉爱者，巴巴要库图姆巴·沙斯特里总结，巴巴就安得拉工作运作方面的授述。 之后，歌手莫汉-赛伽献上两小时的精彩演唱，巴巴喜欢。他一度遣赛伽出去休息用茶。歌手离开时，一名安得拉盲人演奏小提琴以及笛子。 巴巴解释了格扎尔的几行歌词： 爱者称，至爱眉宇如弓，纳扎似箭。爱者请至爱射出此箭，以深刺其心！爱者为至爱痛泣，乃至泪水滚滚——一场痛苦风暴。他喊道，不知爱将把他领往何方！ 他说：“我活着。为何？要为您死去！” 他说：“噢至爱，连我的敌人都不忍目睹我为您受的苦！” 上午11时，唱巴巴阿提，之后全体用午餐。几分钟后，巴巴进隔壁房间。一名信徒讲滑稽故事，逗得巴巴轻笑。 下午，巴巴在大厅入座，拉塔·丽玛耶唱几首格扎尔。之后3至4点，塔德帕里古德姆的巴斯卡拉·拉朱，和另两名表演者，歌手帕雷帕里·萨提亚姆和喜剧演员康达帕里·文卡塔查亚，一起演出布拉-卡塔剧。B·萨蒂亚那拉亚纳·拉朱演奏簧风琴，其父亲罗摩巴德拉·拉朱，也参加。八年来，自他们开始演这部描绘巴巴生平的泰卢固语叙事剧，这是他们的第153场演出，在巴巴跟前的第4场。剧中，曲间穿插，一人提出关于巴巴的问题，另一人作答。剧终，其中一人说：“现在我对美赫巴巴听闻已久，请带我去达善他吧。”另一人牵着他的手，到巴巴跟前说：“这位就是阿瓦塔美赫巴巴！”巴巴和在场观众都很享受此剧。 为了美赫斯坦揭幕，埃卢鲁的卡拉克雪特拉舞校的学生，表演了宝写的巴巴生平印地语剧，《美赫里拉》。巴巴要他们到古鲁帕萨德，在他跟前表演，安排在布拉-卡塔剧后。由十名盛装妆扮的12岁以下少女，跳起优美舞蹈，献演该剧。舞台装饰华丽，她们的表情和动作曼妙精彩。小演员们训练有素，配合协调完美。彩灯照射舞者，增添场景美感。 第一场舞是天堂里的主毗湿奴，迪瓦（天使）围着他跳舞。他听到来自地球的声音，说极需他作为阿瓦塔降临。第二幕呈现，神以默文·希瑞亚·伊朗尼的形体降临，接着巴巴简的吻揭开他的面纱。最后一幕是东西方大会聚，以巴巴阿提结束。 女孩们未发一言，却通过编舞，清晰传达了故事。两位盲乐师在后台演奏，安得拉的两姊妹则为每支舞伴唱。每一幕之前，给予英文解说。演巴巴的女孩保·拉妮，非常自然，模仿得惟妙惟肖，他常为她鼓掌。舞剧演毕，巴巴拥抱女孩们，同全体剧组人员合影。 拍照一结束，巴巴就休息。已经6点，未施达善。次日，布拉-卡塔剧组又到古鲁帕萨德，拜见巴巴并辞行。巴巴给巴斯卡拉·拉朱一包钱，用作他们的旅费，说：“拿着这笔钱，作为我的帕萨德。”并召来阿迪，说：“今天这些人将是我们的客人。”故启程回安得拉之前，他们同满德里一起用午餐。 巴巴允许阿狄·杜巴希每天来古鲁帕萨德。几个月来，他儿子默文，养成抽鼻子的习惯。他随时经常这么做。阿狄和罗妲想尽办法阻止他，都不管用。 一次，三人都在古鲁帕萨德，巴巴问达迪·科罗瓦拉：“你在想什么？” 达迪回答：“您知道的，巴巴！” 巴巴评论：“我告诉你多次，我将给你一个美如皎月的妻子，而你仍想着这事儿。你必须对我有完全信心。一个人对我有百分百信心，并把一切交给我时，负担就自动落到我的肩上。我有宇宙工作要做，并全神贯注地工作，可上述爱者的负担重量让我想起我对他的责任，我会为这样的人做一切。” 巴巴刚说完，罗妲·杜巴希心生此念：“好啊，巴巴，我把默文抽鼻子的习惯百分百交给您。” 她这样想后，巴巴就转向她，打手势：“默文为啥抽鼻子？” 罗妲诉求：“噢巴巴，我们什么都试过，他戒不掉。” 巴巴转向孩子，坚决地纠正他：“默文，你为啥这样做？”并完美模仿了动作。“这不是好习惯。某天有人会因此揍你。别再做了。” 巴巴随后讲了这个故事： 我父亲的一个朋友有眨眼的习惯。一次他陪希瑞亚吉去某地，他们路遇几个渔民及其女眷。朋友无意中突然眨眼，渔民们很生气。一个渔民抓住他，开始咆哮骂他，快要揍他，这时希瑞亚吉干预说：“他不是故意为之，这是他的习惯。”那一刻，朋友朝渔民眨眼，对方看出这是无意识习惯，就让他走了。 按东方习俗，朝女子眨眼意味着对她有不轨企图，因此渔民很生气。 巴巴告诉默文：“你某天也会被揍！”几分钟后，默文抽鼻子，被巴巴逮住。“你又做了！阿狄，罗妲，你们回家后如果他再这样做，给我发电报。” 罗妲说：“我会用默文的零用钱付电报费。” 巴巴回复：“不，你付一半。” 从那之后，默文停止抽鼻子。一次都没再做过。后续几年，巴巴严格闭关时，不许通讯。阿狄和罗妲·杜巴希会坐到默文前面，说：“来吧默文，抽一抽你的鼻子，我们就可以给巴巴发电报了。”可默文会回答：“那我也会致电巴巴说，是你们让我做的。” 一次在古鲁帕萨德，阿狄·杜巴希同巴巴玩牌。他发牌，给巴巴发了一手好牌。巴巴问：“你为何暗中给我这些牌？你发牌作弊没？”阿狄承认他是从牌底下发的。故巴巴轻拧其耳朵，虽然没使多大劲，阿狄的耳朵仍疼了数小时。 巴巴偶尔会捉弄罗妲·杜巴希。一天午餐时，巴巴给她一只大芒果，要她至少在5分钟内吃完。 最初罗妲以为开玩笑，可巴巴示意：“现在只剩4分钟。快点！”见他是认真的，罗妲尽快吃起了芒果。“现在只剩1分钟！”巴巴表示。 罗妲把剩余几片塞进嘴里，巴巴击掌。其他女子见她两腮鼓鼓的，不禁哈哈大笑，巴巴示意说：“现在去隔壁房间，细嚼慢咽嘴里的芒果。” 5月21日，古鲁帕萨德相当热，巴巴问在场者：“今天会下雨吗？” 普若塔普答：“我们应该问纳伦德拉·塞德，他在气象部门工作。” 巴巴示意塞德出去，查看有无下雨预兆。他出去，扫视天空后，返回。巴巴问：“现在告诉我，会不会下雨。” 塞德说：“会下雨。” “何时？”巴巴问。 塞德不知所措，却脱口说：“傍晚6点！” 到5点仍无下雨迹象，塞德担心起来。他暗自祈祷巴巴赐雨。巴巴警告他：“若今天不下雨，明天起我不让你进古鲁帕萨德。”塞德战战兢兢回家，可他的祈祷应验了。傍晚6点，下起小雨。 G·S·斯利瓦斯塔瓦之女，莎罗吉和她丈夫（勒克瑙的）希文德拉·萨海，一直热切盼望参加1962年东西方大会聚，可因为莎罗吉怀孕第二个孩子，巴巴命他们不要参加。 婴孩出生后，巴巴批准全家人1963年5月来面见。全家乘火车赴普纳，可途中新生儿患痢疾病重。 希文德拉叙述：“一整天宝宝的病情加重，缺医少药，岌岌可危。我万分沮丧，脑子空白，站立敞开的车厢门前眺望车外，此时列车驶经美拉巴德山。莎罗吉膝上抱着孩子，轻声抽泣。就在那时，我听到内在一个郑重的声音说：‘他不会出事，不用担心。’声音有力可信，我立即转向莎罗吉，对她保证巴巴会照看。” 全家人赶到普纳的旅馆时，婴孩能吞咽一两匙肠痛水。次日早晨打电话到古鲁帕萨德，埃瑞奇通知他们，巴巴要他们尽快过去。 希文德拉继续忆述：“巴巴的临在是莫大慰藉，他的亲口问询特别慈爱，以至我们彻忘烦恼。巴巴爱抚我们2岁的儿子沙钦德拉，还抱起婴孩。突然间，过去24小时的紧张情绪爆发，我们对巴巴讲了整个事件经过。他留意听着，面显惊讶。” 夫妇俩请巴巴给婴儿取名，埃瑞奇提议美赫纳施，巴巴批准。巴巴嘱咐他们：“我始终与你们同在。无需带小孩冒酷暑来见我。怀着爱念记我，不用担心。” 巴巴把食指放在眼上，说：“我的纳扎在你们身上。”夫妇俩为巴巴的慈悲仁爱而啜泣，他重申：“我的纳扎时时在你们家。” 他召夫妇俩近前，将他们的头按在他腿上，指示他们回家时顺访美拉巴德和美拉扎德。巴巴派他的车送他们回旅馆。 5月25日周六，巴巴说：“我没有心情会见人，因为我的宇宙工作负担极大。”然而，那天来了许多爱者。 一名信徒走近巴巴，称过去的一周他在想自己不该再来见巴巴，因为他觉得巴巴完全是骗局。巴巴回答：“我打破沉默的时间很近了。正是这段时期，我的衣边从你们手中滑脱的概率很大。摩耶将设法把你们带离我。我若是骗局，又有何关系？我是一切——高之最高，亦是最低！但不要停止来这里，即使你觉得我是骗局。切莫追逐其他古鲁或圣人。整个世界是骗局，而我不是！” 一个海得拉巴的信徒来见巴巴。他曾协助满德里建山上小屋，（1951年）巴巴在里面闭关过一段时间。巴巴离开当地后，此人在小屋里摆了巴巴照片，并祈祷指引。他对巴巴生发极大的信爱。一天，他突然中风，导致一只胳膊、一条腿和脸部瘫痪。他几乎不能挪动，病情严重。而他拒绝吃药或打针。他会在巴巴相片前放一杯水，向他祈祷，然后饮下水，当作药。他对巴巴的信心极大，竟痊愈了，现来见巴巴。巴巴要他抬起腿和胳膊，他动作相当轻松。 一个学医的年轻女子，刚参加过医学考试，来见巴巴。巴巴问她考得怎样。她说：“不满意。” 巴巴调侃：“你没作弊？”她说没有。巴巴随后对聚会者透露：“当年我上小学时，算术总得作弊，才能通过考试。” 一名男子上前，首次见巴巴。他有天赋且聪明，却受精神痛苦，被诊断为精神分裂症，被迫放弃医学学业。 他一直接受治疗，吃不同的药，还有电击疗法。巴巴问他有啥心烦事。他回答，过去14年，由于思想冲突和呼吸急促，尤其夜间，导致睡眠不好。巴巴给他开了些药，服一个月。男子走出大厅后，告诉巴如查医生，他之前吃过同样的药，但没效果。巴如查解释，重点不在巴巴开什么药。更重要的是，巴巴——神本人——开的药。即便巴巴给一撮尘土，都可能创造奇迹！那人服从巴巴，当晚吃了药。次日上午他过来，巴巴问他睡得可好。他回答：“巴巴，过去14年来，这是第一个夜晚我睡得那么香。” 一年前，古鲁帕萨德的一个看管者的女婴死了，母亲求巴巴再赐一子。巴巴答应他会。约两周前，母亲产下女婴，可孩子命悬一线，普纳的医生们一筹莫展。给婴儿转院三次。有时她情况好转，有时像行将殒命。母亲又求巴巴保住婴儿的命。巴巴回复，他不使用他的能力，故此事爱莫能助。但他叫满德里打电话到美拉巴德，要凯克巴德通过祈祷，求神救这孩子。 巴巴后来解释：“凯克巴德热切祈祷时，婴儿就好转，可他一打瞌睡，病情就恶化！凯克巴德请求神保住婴儿的命，无非是请求我保她的命。” 巴巴问阿露·卡姆巴塔医生，婴儿会不会活着。她答道：“若您的恩典在婴儿身上，就会活着。” 巴巴回应，说：“我的恩典在那里，婴儿将与神合一！” 这时，暹罗猫佩古，跑进大厅，跳上巴巴的腿。巴巴解释，猫属于住古鲁帕萨德附近屋子的迪蒂女士。过去几天，猫一直跑来古鲁帕萨德，不愿回家，尽管迪蒂女士拼命尝试。佩古想要巴巴的陪伴。巴巴说明：“接触到阿瓦塔身体的任何动物，下一生都将获得人身。” 巴巴表示，昨日他阐释了库特博（至师）的不同类型。但他重述： 库特博有三种类型——喀兰达（Qalandar）、克瓦伽（Khwaja）和高斯（Ghous）。库特博本身既非喀兰达，也非克瓦伽，也非高斯。但其行为要么像喀兰达，要么像克瓦伽，或者高斯。 喀兰达型的库特博通常赤身裸体，从不久居任何地方。托塔普里，即加尔各答的罗摩克里希那的印度教大师，属于该类型。 通常，克瓦伽型的库特博不搬迁居住地。克瓦伽型的，居住一个地方。乌帕斯尼·马哈拉吉和巴巴简属于此类型。 高斯型的，能随意肢解自己的身体，并重新合体。若凡人企图看见他的那种状态，将会失明。赛巴巴属于高斯型。他曾安排一个守夜人，严格命令：在他睡觉后，不得看他。一天夜晚，守夜人按捺不住好奇，往里偷窥，企图观看赛巴巴睡眠。他立即失明。 我离开萨考利后，曾住普纳的一间小屋，离现在的弗格森学院位置很近。白天人们来伴随我，黄昏离去。我让朋友阿君（苏辟卡）做守夜人。阿君是强壮的硬汉。我命令他坐在屋外，任何情况下都不准进入。 一天晚上，阿君值夜时，看见一个巨大的可怖鬼影。他惊恐万分，冲进我的小屋。故违背了我的命令。我救不了他。从那天后，阿君开始体重减轻，日益憔悴，最终去世。虽然我在对你们说话，同时我的工作持续进行。正如你的呼吸之于你——你说话、工作、玩耍、吃、睡等等，从不停止呼吸。同样我的工作持续不断，不管我表面上在做其他的事。不过，当我有特殊工作要做时，我会进行闭关，不希望被打扰。 三穆和罗珊·科罗瓦拉的女儿，4岁的美婼，坐在巴巴附近。他招呼她近前，要她背诵《帕瓦蒂伽祷文》。美婼大胆地用英语准确背出，令在场者大吃一惊。 之后爱者唱几首巴赞，随后大家齐唱巴巴阿提。 1963年，巴巴经常重申，他会在9个月结束时打破沉默。把他的沉默结束前的9个月，比喻成母亲子宫中怀胎时的9个月孕期，并表示： 现在不论我们转向何处，都发现萧条、骚乱和冲突。这只是个迹象，表明我将很快打破沉默，并释放对真理的崭新分配。 我返回美拉扎德后，全世界的痛苦与苦难、精神折磨与混乱将会增加。它将是我9个月期间将承受的苦难之映像，并在“分娩”——我沉默的打破——之时达到高潮。然后出生将会来临，那时“母与子”皆如释重负。 时间正来临，快要到了，那时我将摆脱一切。这就是我一直说让你们坚定抓紧我的衣边的原因。在你们可利用的未来9个月里，要忙于传播我的爱讯，尽最大努力过你要别人过的生活。你们必须言行一致；否则，最好是闭嘴！ 不可以妥协。爱者应当百分百诚实地传播我的爱与真理讯息。别让任何虚伪进入！别让嫉妒或背后中伤渗入，否则事情将被破坏。如果你要旅行做我的工作，而负担不起乘飞机、火车、汽车甚至牛车，那就徒步去。但不管你为巴巴做何工作，都要诚实地做。莫认为你做工作。它是神意所做。 巴巴随后讲了在英国时，让他冒着冬季严寒只穿单薄棉质长袍拍照的事。并补充说： （1931年9月）我们抵达那里时是冬季，有给满德里保暖衣物和毯子，虽如此，伽尼·穆斯夫穿着鞋睡觉。然而梅瑞迪施·斯达却没给我任何保暖物品，他认为我既然是神，就不会感到冷！夜晚寒冷彻骨，而我只有布单盖身。仅给我一片面包黄油，而让满德里饱餐，因为我的英国爱者认为，神不需要食物！后来我解释，当神以人身降临时，他有人身的所有局限。我要是玛司特，就不会感到冷。 上午10点半，巴巴要一名信徒用孟加拉语唱他的阿提，之后让聚会者离去。 满德里和几个爱者聚在侧间，开始同巴巴玩牌。少顷，一男子进入房间。他左臂和腿已瘫痪6年，来达善巴巴。他对巴巴诉述，经过种种治疗，四肢仍不灵便，还出现不自主的肌痉挛。巴巴要他满怀信爱地念他的名，每天独立做些锻炼。若按巴巴指示做，他会在6个月内康复。 午饭后没有特别活动。巴巴玩了一局牌，要一些人讲好笑故事。下午3点半，巴巴回屋休息。 次日5月26日周日，早晨7点半，少数人回到古鲁帕萨德。巴巴说，他从6点半起，就和满德里在一起。他认出那个声称对他丧失信心，认为他完全是骗局的男子。巴巴对他解释：“犹大随耶稣长大，却最终背叛了他。彼得是耶稣的大弟子，也否认过他。若你对我有这些念头，何足忧虑？跟紧我，别松开我的衣边；坚定抓住，至少到1964年1月1日。切莫去找任何圣人！接下来15天每天来这里，你的头脑将摆脱这类念头。” 当天上午，拉姆·金德医生来见巴巴。巴巴让人用椅子将他抬上古鲁帕萨德的台阶。金德健康不佳，因最近患了心脏病。 少顷，巴巴进入主厅，有爱者演唱印度古典音乐近20分钟。之后莫汉-赛伽唱格扎尔，巴巴喜欢。接着大家唱巴巴阿提，当天离别者拥抱他。 午餐后，巴巴坐在门廊，爱者簇拥在旁。主厅彻底空出，因巴巴答应当天给普纳板球协会的几支板球队颁奖。各球队于1点45分左右聚集大厅。许多本地人也受邀。巴巴照常坐长榻上，左侧桌上摆着奖杯和证书。一些报社记者和摄影师在场报道此事。巴巴授述： 这是我首次参加这样的活动。有两个原因。首先，我生在马哈拉施特拉邦的普纳。另外，我自幼一直喜爱板球。灵性上，我是宇宙存在。我一直爱看板球赛，可人们不让我清静地看。 一次，我应阿美纳伽市长邀请去看一场精彩比赛。是兰吉杯赛。我一到场，市长拿着花环等我，身后是全体随从，一个接一个达善我。人们开始涌来围住我，最终我只好未看比赛就离去。 下午2点，普纳板球协会秘书萨达希乌·帕苏利，向巴巴献花环，把他介绍给执行委员会成员，并简短致辞。他说胜者接受的不仅有奖杯，还有阿瓦塔美赫巴巴的祝福。致辞后，巴巴把奖杯、盾形徽章和奖状颁给各位队长。埃瑞奇宣读巴巴给板球队员的讯息： 我很高兴今天颁发奖杯。我上中学和大学时玩板球。如今我玩神圣宇宙游戏，其包括板球，因此我仍喜爱这项游戏。 一个人擅长其从事的领域是好的，只要对这种卓越有一种谦卑感，由此引向对神的爱，而按应该爱神的方式爱他则最卓越。我祝福你们，有一天你们人人会拥有此爱。 巴巴随后讲述自己年轻时的一件事： 为游戏本身打板球。莫思虑胜败，而要像个真正的运动员，给观众带来愉悦。如果你全心投入竞赛，使观众快乐，那就是你做的了不起工作。但你若带着避免出局的思想打比赛，就会使观众不悦，并浪费他们的钱。我祝福你们为游戏本身比赛。 我在圣文森特中学上学时，一次我们跟新中学打比赛。我是好捕手，也是好击球手。那场比赛，我是首发击球手。我下场时并未出局，而我的全队都出局了，可我只拿到33跑分。我回到棚下时，男孩们都朝我起哄。我发挥稳定，可观众不高兴（注：少年时期的巴巴作为板球队员，是杰出的运动健将和中学球队的队长。他通常得分很高，但那场比赛不然，他打得过于保守）。所以比赛作风要让观众感到愉悦。 几首巴赞唱毕，随后做阿提。之后板球队员离去。 爱者信徒又挤满大厅，听德希潘德唱歌，直到4点半。活动结束后，那天未拥抱巴巴者，上前拥抱告辞。 次日，《印度时报》体育版头条刊登：“美赫巴巴说，要打欢快板球”。《印度快报》也报道此独特事件，一家报纸报道：“美赫巴巴有大批的板球队员跟随者，当中有著名印度板球队的队长纳瑞·肯查克特、珀利·乌姆瑞伽、坎杜·朗尼喀等人。” 5月27日周一，巴巴为贝拉姆和芭奴·达达禅吉的9岁女儿阿麦娣，主持琐罗亚斯德教圣带仪式。他先要女孩（用古吉拉特语）大声祈祷：“阿乎拉玛兹达，神圣的琐罗亚斯德，阿瓦塔美赫巴巴！愿我时时存善念、说善言和行善事。” 她念诵祷文时，巴巴解释祷文的意义，然后吻她。他让阿麦娣重复三遍，也吻她三遍。接着巴巴给她传统长袍和腰带，并要她再念一遍祷文。母亲给她穿好长衫，再次念祷文。巴巴拥抱她，她向他献花环，父母、姊妹和祖父母也献上。阿麦娣随后进屋去见美婼，接受甜点和礼物。巴巴让她坐他身边，他饮用椰汁，从自己杯里给她喝些。虽然才用了5分钟，巴巴主持仪式时，在场者难以形容那种神圣感。氛围神圣优美，巴巴容光焕发，面带微笑。那天巴巴给阿麦娣和在场者传授之物，绝非达斯托吉（琐罗亚斯德教牧师）所能实现。 之后举行演唱活动，100多人在古鲁帕萨德门廊用午餐。巴巴和他们坐一起，看他们吃饭。 哈里·肯莫尔从纽约来，5月27日到普纳。肯莫尔在场，让满德里惊喜。他住一个月左右，获准每天来古鲁帕萨德。这次也带了新宝丽来相机。新款相机可输出彩照，肯莫尔让人用它拍一些巴巴照片。 在此期间，卡卡·巴瑞亚患尿毒症，经巴巴同意，5月31日由阿迪送到布思医院。按巴巴指示，帕椎去美拉扎德居住，看管地产。巴巴还指明，若卡卡去世，将被葬在美拉扎德，埃瑞奇房后的七株芒果树中间。 6月1日周六上午，巴巴处理某信徒的个人问题后，表示：“我从最高状态被拉下来，照顾这种微小琐碎的问题！整个宇宙是个零，而我不得不照顾这个零！当我打破沉默时，你们当前体验的一切世间悲苦都将变得毫无意义。连现在这些痛苦都毫无意义，可你们不这样觉得。” 巴巴宣布，他的第一本新语录书，在澳洲印刷的《有与无》，已通过航空邮件寄到。还评论，弗朗西斯·布拉巴赞写的另一本新书《东西方大会聚》也很棒。那天上午，巴巴还解释： 想象比智力伟大。譬如，你坐在这里，想象某物。你的心想象它时，你是该对象或物体的创造者。现予以详述：进一步想象——让它任意驰骋。这样做时，你是维持者——因为任何受造之物都会维持，直至毁灭。你维系着你创造的东西。 现在若我吩咐你停止想象，你停止了，那时什么都没有，没有想象。对象溶解或者说毁灭了。因此，即使在日常生活中，你也行使着作为创造者、维持者和毁灭者的神的三个面向。这些不是诸如能力、知识与极乐的属性，而是神的面向。神的无限想象创造并且维持了造物界。那么谁创造了神？ 巴巴问霍桑·巴如查这一问题，他回答：“神昔在，今在，且将来永在。” “神今在，且将来永在。说得对，”巴巴表示：“可谁创造了‘昔在’状态？神如何有了存在？” 巴巴解释：“神本身创造了神，故被称作库达——自存之神（注：库达Khuda，波斯语表示神，也指自我法则——自加法则者）。神在超越状态的想象创造了世界，但神在超越超越状态的想象创造了神。该事实不可能用头脑理解，只能通过真知被体验。” 瑙萨里的巴丘拜和其他爱者，唱几首巴赞。巴巴边听，边调侃评论：“今天我感觉，我应该1400年后再来，一想到700年后再来，似乎都令我厌倦。” 哈里·肯莫尔被要求念诵《帕瓦蒂伽祷文》。之后，巴巴对德希穆克和基纳尼（常把两人称作吝啬鬼）幽默地说：“如果你们给我1000万卢比，我将给予你们成道！” 德希穆克回答，如果巴巴相助，他能弄到这笔钱。巴巴纠正他：“你这傻瓜，我不要你的钱！我要的是你的爱和洁净的心，那是多少卢比都买不到的。” 阿提后，巴巴进入侧间，同满德里和几人玩牌。他告诉他们：“卡卡·巴瑞亚已被送往阿美纳伽的医院治疗尿毒症。他不想离开美拉扎德，我只好命令他去。”中午，巴巴解散众人。 下午1点15分，巴巴回到聚会厅。他表示：“未来9个月期间，我将面临巨大苦难。它将从我返回美拉扎德开始。我警告你们大家，切莫松开我的衣边。记住：我是神，毋庸置疑！” 大阿迪去肯莫尔住的旅馆送食物。他返回迟了。事实上人们注意到，肯莫尔回到古鲁帕萨德后很久，阿迪才返回。巴巴问他何故迟到这么久，阿迪为其疏忽辩护，解释了一大通。 巴巴回应道：“我的心软似蜡，又硬如石。哈菲兹言： 对待至爱，切莫傲慢 在他手中，顽石成蜡！ 至爱不悦，解决无方。” 他调教阿迪：“我和满德里关系亲密，但你不应当利用我给予的自由度。你犯错，就承认。莫同我争辩不休。” 之后，巴巴开始授述： 进化过程中有七个站台。跨越所有这些站台后，在人体中获得全意识。可遗憾的是，伴随该意识，也积聚了印象（业相）。人必须在内化过程中摆脱之，期间也有七个站台。一旦所有业相被消除，就体验自己是神。 要抵达进化过程中的第一站，需要亿万年。要抵达第二站需要较少时间，第三站更少，以此类推。同理，要抵达内化过程中的第一层面，需要很多很多年代；而抵达其他层面更快。 哈菲兹说，一旦人抵达第一意识层面，可能长久滞留于此。他把第一层面行者比喻成驼队中的旅者。 整个驼队夜间休息，可到清晨，领头人便摇铃，以便大家准备启程。同理，第一层面行者可能会滞留，故至师不得不提醒他继续前进。哈菲兹说，行者诉苦，历经诸多时代的进化后抵达第一层面，可一抵达，大师就摇铃，提示他不应长久滞留于此。 哈菲兹还说，第三层面上的行者不应匆忙启程，因为前方道路曲折，很可能从第四层面堕落。因此，哈菲兹对行者说： “你为何要匆忙抵达神寓门槛？” 在第四层面，有所有能力的宝库。哈菲兹说，一旦抵达门槛，应尽快跨越，因为他可能从崇高天堂堕落至深渊。一旦人处于第五层面，就不可能堕落。 在第六层面，行者看见神无处不在，故不存在匆忙或滞留的问题。见神于瞬间来临。哈菲兹描述第六层面行者的呼喊： “今夜何其幸运，至爱蓦然进入吾舍！” 第六层面被称作“夜晚”，而“黎明”象征第七层面。一旦至爱“进入”，行者便看见神的光洋，他顶拜并感受至福。哈菲兹描述该体验： 难怪是夜他亲见至爱 因他顶拜至师四十载 努力的耕耘终获果实！” 哈菲兹揭示： 他顶拜至爱后起身， 渴望跃入光辉之洋， 却须跨越无限真空。” 此诗指第六与第七层面之间的状态。行者在这关头变得大为惊畏，犹豫应该跃入光洋，还是留“岸”上。“黎明”之际（跨入第七层面），他发现自己消除一切分离之痛，与至爱合一。哈菲兹说： 我被剥得完全裸露，证得自己圆满荣光！ 黎明之际何其荣耀，我获恩准抵达至高！ 这是我大师的恩典，我成为他足前尘土， 从而将我提至最高！” 这一切都意味着：惟有神真实，其余皆幻相。 有帕拉玛特玛。他是全部存在。一切阿特玛（灵魂）皆在帕拉阿特玛里。一切阿特玛皆是帕拉阿特玛。当帕拉玛特玛表面上产生一个阿特玛时，它是吉兀阿特玛（个体化的灵魂），开始获得对虚假的意识。对吉兀阿特玛来说，与希兀阿特玛（神、超灵）合一乃是目标。经历进化、转世和内化过程后，吉兀阿特玛最终成为希兀阿特玛，并永远保持如此。 当希兀阿特玛下降到二元（幻相）中的正常意识时，即当希兀阿特玛具有二元意识时，他同时是人和神。因此，重获正常（浊）意识的灵魂，应被称作吉兀-希兀阿特玛。可归结于此事实：阿特玛必须经历艰难困苦，一次又一次转世，以便实现大我意识。要实现大我意识，就要持续不断地自觉体验“我是神”状态。成为希兀阿特玛后，即是巴卡状态。巴卡状态的这样一位希兀阿特玛，被称作普如希乌塔姆（Purushottam）。普如希（Purush）加上乌塔姆（Uttam）等于无上存在，至人。 阿特玛是普如希（人），普拉奎提（Prakruti二元）从大无产生。普如希和普拉奎提（摩耶或自然界）永远相连，直到普如希从普拉奎提中解脱，实现大我意识。第七层面的玛居卜是希兀阿特玛。阿瓦塔是希兀-吉兀阿特玛，帕拉姆-普如希，高之最高，或至爱和永恒者。 巴巴以此结束授述：“我所说的为我所知。但对你们，这些是文字而已！” 巴巴之后要巴丘拜唱歌。刚唱毕，巴吉瓦的哈瑞拜·帕特尔来到，狂喜跳舞，也放声歌唱。他泪流满面，扑在巴巴足前。巴巴一一拥抱巴吉瓦爱者，然后回去。 次日6月2日周日，早晨7点半，大批人聚集。巴巴坐在聚会厅，拥抱安得拉爱者。之后，瑙萨里组唱巴赞，接着孟买的莫汉-赛伽唱格扎尔。 巴巴评论：“道路上需要百分百的诚实。一丝虚伪都会把你冲离实在之岸。神绝不会在不洁的心灵里显现。但要拥有洁净的心灵，没有至师的恩典是不可能的。” 一个职业艺人来到，他能模仿多种多样事物的声音。他表演时间短，让巴巴和在场者大乐。 上午10点半，唱巴巴阿提。接着由肯莫尔念诵《帕瓦蒂伽祷文》，之后全体离去。 古鲁帕萨德看管人的女婴一直病重，最终夭折。母亲来见巴巴，却未流泪。 这名卑微妇女勇敢表示，她欣然接受巴巴的任何意愿。巴巴安慰她并且保证，他已赐她二子（去年一个，今年又一个），而且又把两灵魂带回他那里。他说：“现在我将又赐子给你，但这个你会保住。” 下午，瑙萨里爱者唱巴赞，到两点左右。之后，孟买印度胜利学院的拉姆·潘吉瓦尼教授，唱了一小时格扎尔，同时敲击大恰提（储水的土罐）伴奏。莫汉-赛伽又唱几首格扎尔。下午4时许，唱巴巴阿提，之后全体在场者拥抱他，随即离去。 1963年6月3日周一，亦为达善日。早晨7点45分，巴巴进入大厅，新来者达善他。阿美纳伽巴赞组过来，衷心演唱。玛尼克上午唱了一首格扎尔，巴巴要他下午再唱五首。 巴巴一度叫停演唱，提及东方有大量的所谓圣人和假古鲁，评论说：“他们像海滩上散布的贝壳，其浮光溢彩吸引了海滩上的闲人，他们拾起，自以为获得海中珍宝。可它与潜藏海底的‘珍珠’相去甚远。此乃哈菲兹所言： “将贝壳与珍珠相比者多愚蠢。 真珍珠在这里。切莫追逐贝壳。” 引述哈菲兹的“真珍珠在这里”时，巴巴指向自己。有几次，他解释诗人吉伽尔的格扎尔中的两三行诗： “我潜入爱洋被苦浪拥抱。 那拥抱好似，母亲之怀抱。 岸边求安全，无不是懦夫！” 上午10点半，哈里·肯莫尔念诵《帕瓦蒂伽祷文》，随后做阿提。之后，巴巴坐着和哈瑞拜全家合影。巴巴说他同意拍照，只因哈瑞拜的新婚儿子也来了，不希望它成为在场者的先例。 巴巴进入侧间，坐了45分钟左右，讨论各种事宜，然后于11点45分离开回房间。下午12点10分他回到大厅，阿美纳伽巴赞组又提供娱乐。当天，芙芮妮·达达禅吉带卡拉奇的亲戚来拜见。 期间，玛尼克、鲁斯特姆·卡卡、查干、兰格勒、瓦曼和巴吉拉施来到，扮成卡瓦里歌手。他们进大厅后，巴巴对珊塔迪薇王妃说：“一位著名卡瓦里歌手今天来演唱。他的节目将是古鲁帕萨德史上最佳的。” 演唱中，巴巴问玛尼克姓名，他答道：“人们叫我沙扎达·拉克那维·卡瓦尔！” “谁是你老师？” 玛尼克指指查干，说：“他。他叫普里亚扎达·拉克那维·卡瓦尔。”（普里亚扎达的意思是，最受喜爱者或广受喜爱者。） 巴巴幽默地说：“他看上去不像‘普里亚扎达’！他看上去更像，路边炒花生谋生的伙计！（指形象邋遢，缺乏魅力的人）”众人哄堂大笑，这时珊塔迪薇才发现，这些所谓的著名歌手是谁。 玛尼克唱得相当棒，愉快地模仿一位卡瓦里歌手的典型动作。3点半阿提后，全体解散。活动结束后，玛尼克请巴巴宽恕“欺骗”，巴巴对此回答：“宽恕，因为你们大大取悦了我。” 保·纳图在古鲁帕萨德居住五周后，次日上午离去，回校任教。 1963年夏季，巴巴照例把喀邱瑞家人召到普纳小住几日。 6月5日，有人邀请巴巴到他家乡，巴巴回答：“我在此在彼；我既近又远。我无处不在！”巴巴当天心情不错，授述了语录。开始解释法那——妄心的消灭： 法那有三个类型——法那-费拉（fana-fillah），法那-费-谢赫（fana-fi-Sheikh），法那-费-拉苏（fana-fi-Rasool）。第一类，行者与神合一。始终有56人在该状态。 在法那-费-谢赫，行者与库特博的意识合一。他与至师的无限意识合一，但没有与库特博的职位合一。在该状态，他在很有限的程度上，有时使用其无限能力-知识-极乐。在库特博放弃肉身后，被他提至法那-费-谢赫状态的该状态行者，也立即放弃肉身。 地球上始终有五位至师。在法那-费-拉苏，这个极罕见也极少发生的状态，一个人与阿瓦塔（拉苏）合一。它发生在阿瓦塔肉身降世期间，就在阿瓦塔独有的世界范围显现之前。它是罕见的事件。过去曾发生过。（注：据说，罗摩的同父异母弟弟拉克希曼，处在该罕见状态。他形影不离跟随罗摩，甚至进入流放丛林，被称为罗摩的“影子”。） 没有人能由法那-费拉状态获得法那-费-拉苏。惟有一个浊意识的普通人，由阿瓦塔亲自选定并且赐予法那-费-拉苏状态。在该状态，被选者变得像阿瓦塔，但不担任阿瓦塔的职务。在阿瓦塔放弃肉身后，他也立即放弃肉身。 巴巴继续阐释： 第四层面被称为神之寓所的门槛。假如第四层面的行者试图利用其能力骚扰一个第五层面的行者，那时第五层面的瓦隶会寻求阿瓦塔的帮助，而不是找库特博。从而该瓦隶直接受到阿瓦塔保护，故第四层面行者的的能力被遏制，阻止其胡闹。很罕见情况下，一个第四层面的行者在库特博面前行为傲慢。倘若有捣乱之举或表现傲慢，库特博会严厉处理这样的人，使其最终臣服于库特博。之后库特博马上将他提升至第五意识层面。 有56个处于法那-费拉状态的灵魂生活地球上。巴卡状态指“确立”于神内，并能够使用无限能力、知识和极乐。库特博则过着神的生活，并且使用无限能力、无限知识和无限极乐。有苏非相信法那-费拉是最高状态。也有苏非相信库特博的状态最高，而还有人相信拉苏的状态最高。
次日6月6日，巴巴谈到他的五位至师，解释： 塔俱丁巴巴、赛巴巴和赫兹拉·巴巴简，兼具贾拉里（脾气火爆）和贾玛里（温和亲切）的特质。乌帕斯尼·马哈拉吉只有贾拉里特质，纳拉延·马哈拉吉只有贾玛里特质。这五位至师促成本时代阿瓦塔的降临。 当前生活地球上的五位至师中，三位是印度教徒，两位穆斯林。（巴巴未透露其名字。）他们都是男子。我的下次降临将在700年后，那时的五位至师将都是男子。如果一个第四层面的行者滥用能力，而库特博是贾玛里型的，他不会把第四层面行者降至石头意识，而仅把他降至常人浊意识。但如果库特博是贾拉里型的，那么将把他直接打回到石头意识！ 阿瓦塔从不联系第四层面的行者，因为那种情况下，该行者会自动丧失所有能力。（注：1934年间在锡兰的佛庙，巴巴实际联系过一名第四层面行者，并表示把他推到第五层面。另一次对第四层面者的联系，是1941年在安拉阿巴德对南嘎玛司特。）但如果第四层面者去找库特博，并被他所接受，则被库特博提升至第五意识层面。 次日6月7日，巴巴继续授述语录： 至师能以肉身同时出现在10个地方，而阿瓦塔能同时出现在1000个不同地方。至师有两类特使，阿卜道（abdal）和阿夫塔德（avtad）。阿卜道能采用许多身体——通常老人或小孩的身体。假设一个求道者渴得即将死去，库特博立即命令阿卜道去帮助他。我父亲希瑞亚吉在喀奇沙漠中迷路，行将渴死时，获阿卜道帮助。当时，一个拿着皮水袋的长髯老者出现希瑞亚吉的面前。他饮水后，老者就消失了。 阿卜道大多以男身做重要工作。阿卜道要么男身，要么女身。女身阿卜道不以男身出现，而是根据库特博分派的职责，从一个女身换成另一个女身。同理，男身阿卜道不以女身出现。阿夫塔德总是男身，其工作方式是做至师分派的杂务。 后来谈到时间，巴巴说：“幻相中的50亿年，仅仅是永恒中的片刻！” 巴巴一时谈到危险的第四层面：“第三和第四层面之间的旅行非常困难。在该阶段，求道者和至师之间的联系十分脆弱，可谓细如发丝！因此，他们谁都承受不起制造太大的拉力或抵抗力，以免联系被扯断。” 巴巴还表示：“求道者的生活中，有一天连与神结合的渴望都必须放弃。” 他阐释了造物界： 大无产生于大有。从大无产生，被称作造物界的所谓“有”。大无似乎是有。因此，当人跨越第六层面抵达实在时，必然要经过一个彻底的空——空无。 这个空的体验不可描述。库特博和玛居卜都经历该体验。它持续时间很短，行者立即从它过渡到“我是神”的法那-费拉状态，体验自己是大有即神。 对于重获正常浊意识的至师，大无成为他的宇宙身体。造物界的一切，持续不断地从该宇宙身体被投射与吸入、咀嚼与吐出。 再次描述了前六位阿瓦塔的弱点后，巴巴接着谈到秘术能力——坦陀罗-未地亚（tantric vidya）：“任何人通过密集的静心、专注及其他方法，都能获得秘术能力，但它们完全不同于精层面的能力；那些是神圣能力。这些能力可能被用于三种途径：好的、坏或恶意的、以及有趣的，如穆罕默德·切尔所做的，他是魔法术士。” 巴巴随后讲述穆罕默德·切尔生平的趣事：“他会使用其能力，让火车停止，并买车票。一次他将一个小孩扔出行驶的列车，父母哭得歇斯底里，他随后淡定地变出孩子，安然无恙。”巴巴最后说：“这些能力，虽浪费于取乐，却没有害处，因此他一直玩这把戏。但恶意使用很糟，危害很大。” 孟买组实际每天上午8点至10点半或11点，都和巴巴在一起（注：1963年6月11日，芙芮妮和鲁斯特姆·达达禅吉获准见巴巴，两人献花环。下午芙芮妮同阿娜瓦丝被召回）。总体上，巴巴尽显疲态，但一直慈爱地接触他们，用授述、说笑或音乐度过时光。然而在场者能看出他其实多么疲倦。达达禅吉四兄弟，鲁斯特姆、霍桑、贝拉姆和纳瑞曼，每周末轮流过来；不过6月，纳瑞曼按指示和满德里一起住古鲁帕萨德，直到月底巴巴离开普纳。 一次，有人问巴巴为何需要守夜人，他讲述此故事： 苏非把所有人类，除了库特博，都称作狗！因为据他们说，世间普通人配不上别的称谓。 从前有一位库特博住在河畔，总有人替他看守门。一天，城里的国王来到库特博的门前，强要达善。 看守拦住他。他进屋，征求大师允许，库特博拒绝了，说现在不见那人。国王开始同看守争吵，问大师为何将他拒之门外。“作为圣徒，他应该随时敞开门，”他说：“绝不应该关门。不该阻止任何人进去。何需你这样的看守？” 库特博从屋里回答：“要驱赶你这样的狗，看守非常必要！”国王立即意识到，他强要会面的蛮横自负。他跪倒在地，谦卑地请看守，恳求大师准他拜会。库特博立即准允国王进屋见他。 自我总是让我们洋洋自得，尤其我们在层面上时，意识到自己在道上，自感重要，忍不住对人讲自己的体验。几天前，一个男子来见我，讲述他的体验。我后来对他说明，他处在第一个精层面，但对于在场的你们，它（层面）是无关紧要的。 这些层面的体验是这个大幻相——造物界——内部的幻相。我告诉那人，莫对别人讲体验，要持我的名，不要看重自己。否则，他将陷在第一层面及其全部奇观的愉悦中，停止进步。 所以哈菲兹说，要“驼队”起来赶路。警示他们：“你们不要在这里休息。”驼队成员说：“我们刚抵达，让我们享受此地奇观吧。”哈菲兹说不可，命他赶快继续前进。可在第三层面，哈菲兹说：“且慢行，莫匆忙，因为第四层面的门槛及其无限能力和诱惑临近了，故要小心翼翼地进入。” 6月8日周六，早晨7点45分，巴巴在大厅拥抱新来者。他提到，过去四天他解释了许多东西，随后问询他们的睡眠情况。一名在场者说，她因头痛失眠。巴巴建议：“念记我，一切头痛都将消失。” 另一女子说她失眠，因为一直想巴巴。他回答：“如果你因此失眠，是好的。” 一名爱者从孟买至普纳途中，行李被窃。他几乎损失了全部衣物及一些钱。巴巴调侃他：“幸好你没有家庭，否则也会把他们弄丢！假如你给丢了，会是好事！你若不介意行李损失，就有所成就。” C·D·德希穆克的妻子，茵度玛提，从那格浦尔来到。她写诗歌颂巴巴已久，巴巴要她唱几首。诗歌主题是，她应该被巴巴召去，永憩在他足前。她坐巴巴足前，唱得好，随后流泪。巴巴示意一名听众扶她起来，她回到座位。巴巴告诉大家，她有哲学硕士学位。 接着要拉塔·丽玛耶唱。上午9点，广播电台的乐师演奏唢呐半小时左右。 巴巴随后提及一个最近来面见他的男子。他公开对巴巴讲其经历的体验。巴巴讲述此人： 他4年前精神崩溃，为此看过医生。次日他首次来见我，并拥抱我。他说，之后8天里，它给他带来头脑的和平与宁静，还有内在体验，如闻天乐、嗅异香、见光圈、颜色和光辉。他一直对别人谈论这些体验。他自感很接近目标。我劝告他不要谈论这些体验，因为它们没有意义，纯属虚幻。我指示他在凌晨3点醒来，因为那是他日常静修时间，但要先想念我，再开始静心。 假如我不告诫他这样做，他会堕入当今的伪圣人之列！迷恋这类体验，在道上尚稚嫩。对神的爱则完全不同。爱里没有妥协。你要么爱神，要么不爱！ 哈菲兹诗云： “在神的学堂伴随至师时， 要不懈努力，精进复精进， 以便有一天你也变得完美。 涤去双手铜臭，有朝一日 你掌握爱之炼金术并成金。” “想与神合一也纯属疯狂， 因为那几乎是不可能的！ 但你若一定要坚持疯狂， 就成为至师足下的尘土， 因为惟有那时方有可能。” 拉塔·丽玛耶又唱一首格扎尔，巴巴解释几句： 内在旅程有七个意识层面，每个层面皆有姆卡穆（居处）和曼兹尔（目的地）。爱者说：“我在努力净化心灵，却不期待回报。我感到生活皆无意义，现今对死亡的恐惧也离去！” 爱里没有恐惧。对那些真挚的爱者，道路与目标无异。故继续努力。 巴巴补充：“哈菲兹安慰爱者，若种种努力未能把他带向至爱，爱者应把一切交托至爱的意旨。” 阿迪唱了首格扎尔，巴巴释义： 那些步入爱的领域者，认为自己抵达目的地。惟神知晓这是多蠢的想法。哈菲兹说，最初他脚踏“海滩”时，自认为得到“珍珠”。可他根本不知，必须面对海浪、风暴和旋涡，并深潜海洋，才能获得珍珠。 爱者说：“我体验到分离的焦灼沙漠如同海水，因为我在爱里成熟到，用渴望本身解渴！” 哈菲兹云：“你自己即你与神之间的面纱。消除你自己，你将证悟神。” 这如同酣眠又要保持清醒一样难。藉着我的纳扎（恩典），该不可能成为可能。至爱发出一丝信号或暗示，爱者就献出今生来世拥有的一切。他视为自己的唯一之物，是他对至爱的爱。 此时，哈里·肯莫尔被要求念诵《帕瓦蒂伽祷文》和《忏悔祷文》。巴巴之后进入侧间，同满德里短暂议事。后来，他继续解释阿迪唱的格扎尔之义： 真爱者对世间的地方或事物不感兴趣。他吸的每一道气息，都对他揭示一个新世界。惟有强烈渴望见到至爱的眼睛，才能略有了解，至爱目光所赐“陶醉”的秘密。 一个并非高道却大谈美酒和酒壶之人，不可能测量大师的知识，而大师知道从无始之始美酒和酒壶的秘密！那些爱里的生手，不知道他们给至爱带来的痛苦。只要爱给至爱带来一点负担，就不是爱。 巴巴之后去他房间，满德里用午餐。下午12点40分，他回来，又和满德里及几个亲近者在一起。更多的安得拉爱者，包括文卡特斯瓦鲁一家，刚抵达。每人拥抱巴巴。大批人挤满房间，巴巴只好换到主厅。阿迪和拉塔·丽玛耶唱了上午唱过的格扎尔。 一名安得拉爱者用泰卢固语演唱。他们的代言人邀请巴巴回访安得拉。巴巴回复：“我知道，我非常爱安得拉爱者，但无法承诺访问。不过，我若出访，会去安得拉。” 又播放了纽约的路易斯·阿戈斯蒂尼寄来的录音带，其中有巴巴授予的谈话，穿插了印度音乐。播完，巴巴说： 《神曰》中我阐释过，用太阳代表未尼安-卜弥卡。接近它的区域是末那或心-卜弥卡，离它更远的区域是普兰或精-卜弥卡，离它最远的这个浊界是安那或浊-世界。但我在其中未提及：安那-卜弥卡（浊界）有两个状态；第一个是无知，第二个是理性确信。 太阳将光线照耀一切。在心层面，光线非常强。在精界光线微弱些，浊界则更微弱。在浊层面有些人利用太阳，沐浴阳光下，而其他人出于无知，则待在屋顶下，不利用阳光。浊层面沐浴在阳光下，被称为伊姆-乌尔-亚钦（ilm-ul-yakin），即理性确信。 库特比亚特状态，虽在浊层面，却处于太阳本身里，因为它与太阳为一。我的意识是同时在所有层面（卜弥卡）上的。吉伽尔说：“爱的别名是消灭，故莫在爱里寻生命。莫在阳光中寻生命，而要成为太阳本身！” 巴巴接着谈他的五位至师： 他们中两个是印度教徒，两个穆斯林，而赛巴巴兼为印度教徒和穆斯林。夜晚他会在七匹布上休息，是跟随者有时给他做长袍穿的布料。离开清真寺去查夫地（宿夜处）之前，赛巴巴会在空中挥手七遍，似乎祝福某人。若有人叫巴巴简“麦”（母亲），她会显得生气，吼道她不是女子！她会不断地抚划其胳膊，似乎掸去东西。她这个姿势有着重大意义。 随后讲这件趣事： 从前我在克什米尔的山顶闭关，古斯塔吉和禅吉担任看守。禅吉配备折刀，古斯塔吉只有沉默！一盏小提灯摆在空煤油桶上，给黑夜照明。那地方盛产老虎。一夜，禅吉打瞌睡，腿踢到油桶，灯连桶翻倒，一声巨响。两人吓得要命，以为老虎要朝他们扑来！ 两人让我忆起我是奎师那的时候。那时我有四个伴侣，一个是口吃者，第二个是瘸子，第三个斜视者，第四个是聋子。 下午3点半，唱阿提，之后巴巴和聚会者解散。 次日6月9日，周日早晨，巴巴7点半到大厅。给前来者，包括安得拉的达玛劳，施达善后，一名乐师演奏锡塔琴。巴巴很喜欢此音乐。莫汉-赛伽唱格扎尔，巴巴释义： 爱者对至爱说：“路过时，倘若您朝我瞥一眼，我的命运就会改变。”爱者因分离痛楚而停止心跳，对至爱说：“哦我仁慈的至爱！您来得太迟！”莫嫌恶看待一个为爱神癫狂者。是他的爱使至爱以全部荣光显现。爱者对至爱说：“恒久以来我听说您的非凡荣光，却未曾目睹您的荣光。故我不怨耳，只怨眼。” 爱者对至爱诉苦：“您的心只有一个缺点，就是您对我的爱冷漠！” 爱者说：“若我有幸与您合一，那会成为不幸，因为那时我会融入您，不复有渴望您的甜美之痛！”爱者在极度苦恼中喊出：“若您的爱箭彻底穿透我的心脏，它会使我摆脱痛苦。” 爱者说：“死一次容易。可我每时每刻为您死了又活！最终我的心变得极度不宁，至爱不得不做出回应。” 爱者从心底里知道，至爱不会见他，故云：“我知道您不会履诺。可你明日见我的承诺使我如此快乐，以至我感到已经见到您。” 吉伽尔说：“当我把心献在至爱的足前，古老的不宁终于止息。” 上午11点，唱阿提，全体解散用午餐。下午12点20分，巴巴又到大厅，拉塔·丽玛耶演唱一会儿。一名锡塔琴独奏者随后演奏。 下午，一个孟买卡瓦里歌手演唱3小时。巴巴赠予每个乐师各一块手帕。5点唱阿提，接着人人合掌从巴巴跟前鱼贯走过。5点半巴巴回屋。 那年许多著名歌手为巴巴演唱，包括普纳的两姊妹，悉拉拜·巴罗德喀和莎拉斯瓦蒂拜·拉奈。另一著名歌手，是从前在古鲁帕萨德演唱过的D·V·卡兰迪喀。阿美纳伽的电影演员沙乎·莫达克，也为巴巴表演。 6月13日，孟买爱者又获召。巴巴承受着大苦。通常巴巴每周召见孟买组6或7次。他们会尝试表现得快活，开玩笑逗巴巴发笑，可由于他明显在受苦，他们内心在啜泣。那天下午的巴巴，是他们前所未见的。他的脸色像长衫一般煞白。他开始高强度工作。现场寂静无声。几分钟的显著痛苦工作后，他要大家离去，只留纳瑞曼、阿娜瓦丝、鲁斯特姆、芙芮妮和埃瑞奇。他对他们讲些事情，又拥抱鲁斯特姆和芙芮妮，同他们默默静坐，气氛难以形容。巴巴望着芙芮妮，打手势：“我是神。”仿佛在说：“我知道你怀着对我的信爱接受此事实，但我在告诉你这点，要记住。” 芙芮妮·达达禅吉在写给卡拉奇的姊妹扎琳的信中，谈到巴巴的状况： 我感到巴巴的苦难使我心痛欲绝。这几天显而易见。这是很不好的感觉。女满德里也没有心情做轻松的事，我们几乎从不像去年那样，和她们坐一起聊天，或在巴巴餐桌前和她们一起聚会用餐。那种感觉像是，等待着某种可怕事件的来临。巴巴之前暗示过：“我将超脱于世，以至你们都将渴望见我。”我们都有这种感觉，似乎目前的自由聚会是为了将来储备的。巴巴知道，我们只能推测，抱乐观的希望，说他的意志将实现，等待并观察。 但6月13日周四下午男子们要玩牌，阿娜瓦丝和芙芮妮被要求留下观看。近25个男子参加纸牌游戏。开始时，高荷给巴巴拿来苏打水，巴巴呷了两三口，把剩余的水给芙芮妮喝完。游戏持续到3点半。巴巴之后同他们庄严告别，似乎在顶拜他们。 前一天6月12日，巴巴解释过： 人有三个状态：醒状态、梦状态和酣眠状态。在醒状态，人用浊眼看，浊耳听，浊鼻嗅，其他感官以此类推。在梦状态，人不用浊体，用精体在梦中做各种事。因此在梦中，他用精眼看，精耳听，等等。在酣眠状态，人的心彻底休息。 有六个意识阶段： 1）无意识；2）亚意识 3）意识；4）亚超意识 5）超意识；6）上帝意识 在神的超越超越状态，是无意识，但从该状态产生一切。在亚意识状态，是气体存在的七个阶段。意识始于石头形体，是很初级的。在七个形体阶段的进化过程，并在人类形体中臻至顶峰的期间，意识获得充分发展。但由于进化过程中业相的积累，人意识不到神。 倘若没有业相的积累，人一采用第一个人体，就会意识到自己即神。但由于无数的业相，生死之轮一直曲折向前转动。也就是，在转世过程中，灵魂采用男身-女身，善-恶，美-丑，国王-乞丐等等。每次死亡后，业相被摇动。 终于内化过程开始，此时心的意识变得精微。心坚持到第五层面（以念头形式）。在第五层面，心通过其本身工作。在第六层面，心不工作，而是感受。心变成内眼，面对面见神。在第六层面，是超意识。在第七层面，心被歼灭，人实现上帝意识。 在梦状态，人用精体，体验精意识，但精体非常模糊，如烟雾或云状。但人处于精层面时——第一至第四层面——用精体体验亚超意识。精体的体验是很明亮的。 两天后6月14日，巴巴继续阐释更高层面和梦的类型： 当库特博在精和心层面工作时，完全不必使用浊体。但在浊层面，有必要使用它在物质世界工作，以便帮助浊意识中的生命和无生命对象。 第七层面的玛居卜被吠檀多教徒称作巴尔-乌曼特-辟夏希（活鬼魂），被苏非教徒称作王子。赛古鲁或库特博被称为国王，阿瓦塔或拉苏乃是王中王。 永恒中没有过去未来。只有永恒当下。但在醒梦状态，过去和未来链接当下。睡眠中的梦，是梦中梦。睡梦有三类：纯粹的梦、幻觉和噩梦。幻觉和噩梦跟过去未来无关。而纯粹的梦跟过去未来有关。 在醒梦状态，有些罕见者能预言未来，但这与灵性无关。在普通的醒梦状态，我们也把过去与未来相联系。假设一人昨晚吃了面饼和菜，他知道今晚会吃同样的食物。他以此把过去未来与当下相联系。在日常生活中，我们为未来制定诸多计划。 巴巴阐述精层面的噩梦和幻觉： 第三和第四层面之间的行者，看见神圣噩梦——迷狂状态，姆卡穆-埃-海拉特。他从看见噩梦的那一刻，就继续保持着当时的任何姿势，可能短期，或长期，甚至长达数年。假设在看见噩梦的那一刻行者抬起腿，他会短暂或长期地保持该姿势，除非且直到一位库特博、辟尔或瓦隶帮助他，给他推进。 精意识行者在第四和第五层面之间看见神圣幻觉，并感觉好像已成道。可他一跨越第四层面进入第五层面，就知道他原有想法错了，现在他已安全。 如果第五层面的瓦隶死去，采用另一个身体，即使6或7岁年纪，就表现得很聪慧。他提的问题连学者都回答不了。 陷入第四和第五层面之间、看见神圣幻觉的行者，可由一位库特博、辟尔或瓦隶获得帮助。 巴巴最后讲了辟兰-埃-辟尔·达斯塔吉（Piran-e-Pir Dastagir）的如下故事： 这是关于库特博的知识和能力的故事。从前在巴格达有一位穆斯林至师，名叫辟兰-埃-辟尔·达斯塔吉。他是库特博，深爱一名男孩。那男孩非常爱他爹。七岁那年，男孩爹死了，男孩就加入库特博。 12年后的一天，库特博达斯塔吉心情特别愉快，告诉男孩他会恩准其任何愿望。傻气的男孩没有要求成道，却要让去世的父亲复活。达斯塔吉连问三遍，可傻气的男孩只要他父亲。库特博让他满愿，男孩发现父亲复活了，并亲热地拥抱他。 且看库特博的能力和知识。为了让12年前去世的男孩父亲复活，库特博必须在瞬间做无数的修改，因为其父亲必定与许多亲眷朋友有联系，后者又与许多其他人有关联。简言之，要做一个似乎微小的修改，至师必须在宇宙中做无数的修改。 6月15日周六，安得拉邦税务、禁令及社会福利部的部长，M·R·阿帕劳，带妻子来达善巴巴。他渴望用牛奶蜂蜜涂抹巴巴的足，却犹豫提出请求。巴巴问他有何想法。他迟疑地回答：“如无不便，我很想敬拜您的足。”巴巴同意，指示他次日上午来。 次日早晨7点，阿帕劳夫妇回来，用蜂蜜、牛奶、凝乳、香料、香水等等，涂抹巴巴的足。然后他们用古龙香水，最后用玫瑰水，为他洗足。他们给巴巴献茶，巴巴抿了一口，剩余的还给他们作帕萨德。阿帕劳对巴巴说：“我代表自己和妻子，愿公开宣布我们内心所信——即您是阿瓦塔，人身上帝。” 这是最后的达善周末，许多民众来，站成长队。巴巴进入大厅。他施达善时，马杜苏丹唱巴赞。巴巴还要拉塔唱一首格扎尔。 另一女孩表演舞蹈。巴巴对之很满意，尤其她站立铜盘边沿跳舞时。一名卡瓦里歌手随后唱了近一个半小时。巴巴喜欢他的格扎尔，赠他手帕。上午10点50分唱阿提，之后让大家离去。 巴巴去侧间会见满德里。他重申：“从我的工作角度来看，接下来9个月非常关键。”并警示他们在任何情况下都不应当松开他的衣边。下午没有特别活动，3点半巴巴回屋。 次日6月16日，早晨6点45分，巴巴到满德里房间。要求他们念诵这句祷文： “神啊！帮助我们全体抓紧巴巴的衣边，直到最终！” 那天上午晚些，两名板球队员纳瑞·肯查克特和珀利·乌姆瑞伽，从孟买来。巴巴拥抱他们，表示很高兴见到他俩。 之后巴巴进入大厅。信徒排成长队等着达善他，因为这是巴巴接见爱者的最后一天。音乐奏起，达善开始。8点半，哈里·肯莫尔念诵《帕瓦蒂伽祷文》。 近12名古吉拉特邦女子前来达善巴巴。为首的是一名女子，她被尊为圣人，在古吉拉特邦有大批跟随者。她们问巴巴，能否荣幸地唱一首巴赞。巴巴准许，她们优美协调地齐唱。其他人加入合唱。巴巴也在椅上敲节拍。之后，巴巴的侄孙女（杰罕古和谷娜的4岁女儿）美赫娜丝，跳起可爱的舞蹈。巴巴要弟弟贝拉姆（孩子的外公）给她拍电影。那天贝拉姆忙碌于用摄影机。 上午9点半许，著名全印广播电台的音乐家，维塔尔·辛德，从孟买来到。他是自己来达善巴巴的，并唱了几首格扎尔。他嗓音甜美，巴巴喜欢其演唱。听一首格扎尔时，巴巴评论：“瞧其中的讽刺！尽管马哈拉施特拉邦政府施行普遍的禁酒令，许多民众依然饮酒。可虽然没有禁止饮神爱之酒——人们想饮多少就供应多少——却罕有人饮用此酒！怎样的塔玛夏（闹剧）！” 来了一名爱巴巴的帕西牧师，巴巴要他唱巴赞。这是极不寻常的一幕，竟看到琐罗亚斯德教牧师（如其他神职人员，其多数沉迷于仪式教规）唱起一首印度教巴赞，主题是：惟有罗摩（阿瓦塔）存在。 上午10点半，唱巴巴阿提，之后全体离去。 11点巴巴到侧间，接见孟买来的珀利·乌姆瑞伽、纳瑞·肯查克特和另三名帕西板球队员。他对他们忆述了自己的学生时代，那时他常打板球，接着说：“要认识我的真性很难。我是无限，持续体验之。只有罕见者体验此状态。” 巴巴对板球队长纳瑞·肯查克特说，他常想去观赏精彩的板球赛，可人们不会让他清静地看。纳瑞邀请巴巴去孟买，说会为他做好全部安排，不受扰地观赛。巴巴回复：“这9个月我会在美拉扎德，我想保持不受扰。我可能连续多日不饮不食。9个月后当我打破沉默时，世人将来我这里，因为那时他们会知道我是谁。但在我打破沉默后来我这里，不具魅力。现在来我这里的人是蒙福的。” 他最后说：“真理不可能隐藏。若没有真理，再多的言辞和炫耀都无助于我的神性。假如巴巴不是巴巴，这么多人来见他又有何用？” 11点50分，巴巴又回侧间，要瑙萨里的一名女信徒唱歌。她多年前对巴巴唱过。 12点20分，巴巴返回大厅，人们等着达善他。由于是最后一日，有大批人群。马杜苏丹演唱几首巴赞。 4岁的小女孩美婼·科罗瓦拉上前达善，巴巴要她通过麦克风背诵《帕瓦蒂伽祷文》。她流利地背诵了。 马哈巴里什沃的考伊亚·萨塔拉瓦拉，被要求吟颂一篇古老的琐罗亚斯德教祷文。他感情饱满地念诵，虽然许多人不懂波斯语祷词，都泪水盈眶。 马杜苏丹写了几首纪念古鲁帕萨德的新歌。他印了歌词并装框，赠送巴巴，巴巴转交珊塔迪薇王妃。巴巴要他演唱。上午唱过的维塔尔·辛德，又唱了几首格扎尔。戈瓦卡也在，演奏名为《拜拉维》的最后曲目。大厅里全体在场者无不啜泣。之后，马杜苏丹唱起一首爱的离别曲。未曾心软落泪者，现已潸然。 哈里·肯莫尔被要求念诵《忏悔祷文》。然后做阿提。那天未达善巴巴者，最后一次达善。 下午5点15分，巴巴离开大厅。爱者离去，心中痛喜交集——离别之痛，共享他陪伴之喜。 1963年夏季古鲁帕萨德的十周达善活动就此结束。来自印度各地，各种姓宗教的男女老少前来普纳朝圣，有幸一瞥至爱神人，沐浴于他的大爱阳光。巴巴的光辉支撑他们，每周他们从家庭和工作中抽身，乘坐拥挤的火车旅行，来逗留他的足前。但他们从他的临在获得和平，赋予他们力量继续担当生活中的角色，服务他的事业。达善美赫巴巴后，他们感到焕发新的活力。美赫巴巴的祝福以多样的形式给予他们。 遵照美赫巴巴的希望，他逗留普纳的剩余两周期间，谁都不得到访古鲁帕萨德，除了少数亲近者，如萨达希乌·帕特尔、美赫吉、弟弟佳尔、贝拉姆和他三个儿子、杰罕古、美赫文·杰萨瓦拉和嘉姆纳伽屋的几位爱者。 6月18日，巴巴同意让红宝石厅医院的格兰特医生给他体检诊断。拍了X光片，显示两肾排泄功能低下，并验了红血球指数。6月21日，做血糖耐量检测。从体检结果中，格兰特医生诊断巴巴患了较严重的糖尿病、慢性肾小球肾炎、高草酸尿症和高胆固醇。 一天巴巴去红宝石厅医院体检时，发生奇事。一个叫沙阿的男子前期因危重心脏病入院。其病房在格兰特医生的办公室对面，但医生们觉得他存活的希望渺茫。他妻子听说有一位“圣人”要来，便请求格兰特医生，让巴巴探视一下她丈夫。巴巴同意，在夫妇身边待了会儿。不久，那人奇迹般地彻底康复。 虽然格兰特医生从不是爱者或跟随者，他承认：每当他在巴巴跟前，“莫名地感到放松和平，总会带着愉快自信的心情离去。”所有的紧张，神秘地不翼而飞。 6月20日，巴巴访问美赫吉的白云滤纸厂。之后，前往哈勃夫妇在附近山上建的新屋。巴巴还去了美赫吉家“美赫别墅”，然后返回古鲁帕萨德。 次日，巴巴去红宝石厅医院做血糖检测后，访问嘉姆纳伽屋，18名男子和巴罗达王妃随行。上午10点抵达，逗留一小时。屋子做了装饰，巴巴拥抱每人。交谈过程中，他评论：“那天，让我洗了头（洗头发）——是我的十字架受难。” 那时，他说：“当我打破沉默时，我将同时现身在七个不同地方。” 浅叙一番后，罗妲·米斯特里获准唱歌。巴巴接着叫芙芮妮唱。她生平第一次唱歌，膝盖紧张地颤抖。招待茶点，巴巴只呷了一口公爵牌芒果汽水，留下大部分作帕萨德。要她们唱阿提，之后他离去。 尽管巴巴不见外人，6月23日周日，他率几名满德里进城，参观全国妇女志愿者委员会艺术展。 6月25日，巴巴解释灵性道路的三个主要体验阶段——热情、抑郁和希望。 有三个体验状态。求道者进入灵性道路时，有12年体验热情。 然后抑郁期来临。抑郁深到这种程度，求道者对世界、对神都不感兴趣。此黑暗期持续12年。抑郁期过后，希望期来临，求道者开始重新对神感兴趣。该时期也持续12年。该时期结束时，行者凭借库特博的恩典获得成道。 有些情况下，行者体验热情3年，也体验黑暗抑郁3年。然后希望来到20年，期满后获得对神的瞥见。 浊领域有多种多样的体验，如健康、食物、视、听、嗅、性，等等。但行者体验精界时，浊界的一切体验都变得无足轻重。如同浊界，精界也有数不清的体验。 在心界，有少数体验。当行者进入心界并充分体验之，浊和精界体验就变得无足轻重。在未尼安-卜弥卡（第七层面），只有对神的体验。当求道者体验未尼安-卜弥卡时，浊、精和心界的一切体验都变得毫无意义。 人凭借至师恩典获得成道的时间，要么在午夜，要么在凌晨5点。但阿瓦塔可以随时赐予成道。 巴巴最后引述这此诗： “在预定的黎明时分， 山巅太阳冉冉上升， 至爱敲击爱者的门， 对他说‘瞧我来了！’” 次日6月26日，巴巴就层面的体验又补充几点： 有时，第五层面的瓦隶获得对第六层面的短暂瞥见，然后该体验消失。过段时间后，瓦隶又获得对第六层面的瞥见，过些时间又消失。因此，他寻求至师的帮助以获得更多瞥见。 哈菲兹用比喻说明该现象。海洋中央的船，被抛到大浪尖。被海浪抬高时，船夫瞥见目的地。可海浪退去时，船夫不再看得到。故船夫去找库特博，请他再送个巨浪，以便他可以再从浪尖获得瞥见。 翻译：石灰 校对：方寸
