美拉扎德闭关工作

美赫巴巴返回美拉扎德后，指示宝写一本关于东西方大会聚的书。但由于宝要值夜，白天忙其他事务，许多活动都不在场。男满德里中，只有埃瑞奇和弗朗西斯·布拉巴赞全程参与每场活动。埃瑞奇读巴巴手势，弗朗西斯陪澳洲人和其他西方人。因此，当宝表示他无法写出完整记述后，巴巴叫弗朗西斯写书，后者做得让巴巴十分满意。

其他男子歇息后，夜晚9点弗朗西斯给自己备茶，写作到凌晨一两点，再备茶，然后睡觉。上午巴巴来到满德里大厅时，会召见弗朗西斯。弗朗西斯来时睡意惺忪，步态僵硬。每天上午，巴巴会给他“半月”（兴奋剂），防止他睡着。（注：巴巴在贴身守夜人困倦时，也会给其兴奋剂，保持通宵清醒。）

巴巴要求西方人回家后写信给他。来信纷纷寄到美拉扎德，都充满爱。信逐一读给巴巴听，他听着，脸上散发着爱。

1962年12月1日，周六，巴巴发布生活通告，声明为了他至关重要的宇宙工作，他不希望明年1963年全世界任何地方庆祝他的生日。还提醒爱者，巴巴希望1963年期间他们不要写信给他或任何满德里，紧急情况除外。

对居住美拉巴德的帕椎、邓肯和其他人，巴巴通知：“要准备好1963年期间可能发生的任何变动。”但他告诉他们，他尚无实质性计划，只说他希望“从12月10日起有空”实施他为自己设定的工作。

因此，美婼的生日于1962年12月9日周日（而非23日）庆祝。那天近150名普纳、孟买、瑙萨里和阿美纳伽来的亲近者在场，包括从普纳来的约瑟夫和凯莉·哈勃。早晨7点半大家到美拉扎德的满德里大厅，坐在巴巴跟前。巴巴对约瑟夫·哈勃说：“我是神，毋庸置疑！”

达达禅吉全家从孟买来。巴巴缅怀禅吉说：

我一大早就在思念禅吉，我在印度和国外旅行期间的忠实伴侣和勤勉不倦的秘书。我记得（1932年）那次我们和卡卡·巴瑞亚行至好莱坞，当时许多重要影星都见了我。一次，道格拉斯·费尔班克斯和玛丽·碧克馥，邀请我作为主宾去他们家，许多人去了，跟我握手。玛丽·碧克馥欢迎我，说：“您莅临我们家，让我们深感荣幸……”然后把我介绍给全体客人。他们中加里·库珀、查尔斯·劳顿、马林·迪特里希和威尔·罗杰斯，和我聊了半小时。当然，还有塔鲁拉·班克赫德。我特别记得玛丽·杜丝勒，她像母亲爱儿子那样爱我，邀我去她家用晚餐。她深情地抚摩我的脸，说：“我的孩子，我的孩子……”

那天早晨，美拉扎德甚凉。巴巴问一些女子，她们感不感到冷。她们答：“不冷。”巴巴调侃：“我是神，我感到冷，你们却不冷！”

交谈被卡卡·巴瑞亚的大声喊话打断，他在大厅旁的院子，给佣人指示。过去两天，卡卡忙碌安排生日庆祝。巴巴说：“卡卡有过三次严重心脏病发作，最后一次被认为必死。现在谁会想到他从前病得那么重？”接着忆述：

卡卡曾拒绝随我去西方，因为他不太会英文。最后他同意跟我去，条件是我始终把他留身边。伦敦的一次私人会面期间，卡卡不得不在我房外等候。我的几个女跟随者围着他，想跟他说话。一想到用英文对她们说话，可怜的卡卡吓坏了，为了逃避窘境，他使出奇招：闭目合十，静静站立。这一奇观吸引更多女子围着他，并唤其他人来看，因为她们以为卡卡入定了！卡卡双目半闭，用眼角余光瞅她们，狂热地祈祷我结束会面，以便来伴随我。五、十、十五分钟过去，门依然未开。卡卡再也受不了自我施加的“入定”，突然睁眼，向在场者鞠躬后，逃离屋子，溜进下面的大街。

巴巴随后强调：“明年对我非常关键。从明天（1962年12月10日）至1963年1月10日，对我的内在工作是非常重要的日子。”

一名爱者突然进入房间，坐下。巴巴转向他，说：“要开心，别担心。我是世间唯一实在。一旦我打破沉默，滚滚人潮将涌向我。”并指着在场者，说：“你们届时将被新来者推开。”

巴巴谈到东西方大会聚：“在特定场合，我才略微打开我的心，给出一点爱。这次在普纳，我给心打开一个小窗，分发爱。但很快我就关了窗。当我打破沉默时，会彻底打开我的心，让它开着。”

帕椎进大厅，坐在杰罕古的父亲，曼切夏·J·苏卡德瓦拉的前方。苏卡德瓦拉先生个子矮，看巴巴的视线被挡，开始挪来挪去。巴巴注意到他，对帕椎说：“如果你砍下头颅交给我，苏卡德瓦拉将能看见我，你也将永远来我这里。”

众所周知，阿娄巴在卡瓦里演唱期间，总被情绪支配。巴巴警告他：“今天听卡瓦里时，莫迷狂上蹦下跳。”

大家被召来庆祝美婼生日。关于美婼，巴巴说：“美婼非常爱我，同时我也爱她，但我尚未对她解释何为道路。灵性道路不易，不像吃拉都（甜食）那么容易。当你领受了我的恩典，将知晓道路是怎样的。”

马杜苏丹为美婼生日创作了新诗。他读了诗，接着在簧风琴伴奏下演唱。之后阿美纳伽的歌手哈比卜，带乐师们开始唱卡瓦里节目。巴巴常给格扎尔的关键诗句释义。例如：

偶尔有一位爱神的真勇士，
至师用一瞥使他证悟大我！

巴巴示意听众，说：“你们都不够格，所以我的纳扎（瞥视）未降临你们！”

继而解释歌手哈比卜唱的歌，说：“道路至难。你必须变成像尘土。惟有那时，你方能看见巴巴在你内里。只有一个罕见者，能这样见巴巴！

“爱者对至爱大师说，大师何其冷漠，因为他顶拜大师时，大师竟踢他的头颅！”

提到他自己，巴巴说：“我曾是水滴，巴巴简吻了我，随后我吞下整个海洋！如果你有幸，我的恩典瞥视降临于你，你也将成为海洋！重要的是，我的瞥视应降临你。”

谈到大量的伪圣人和萨度，巴巴评论：“真正的萨特桑（伴随真圣人）只能通过亲近我获得。惟有这样的萨特桑真实无伪，能将尘土变成点金石，化铁成金。”

继续：“哈菲兹说过，真正爱神者（玛得-埃-库达）只拥有一物——爱。成千上万这样的真爱者中，只有一人，而且惟有至师的恩典瞥视降临他时，才能证悟大我。”

中午，歌手哈比卜结束演唱，巴巴对他相当满意。

接着女子们前往花园，享用自助午餐，美婼切大生日蛋糕。男子在满德里那边院子用餐。他们重新聚集大厅后，巴巴又回忆禅吉：

禅吉深爱我。他身边总带着手提打字机，甚至在拥挤的火车车厢，也会打字做笔记。经常在车站，列车快开时，他会突然记起他的行李落在候车室。然后冲去拿行李，往往不得不由满德里把他拽上行驶的列车。禅吉和卡卡两人跟随我生活多年，虽然常受到我相当粗暴的对待。

女子们随后被召入大厅。刺眼阳光从巴巴背后的窗户射入，一女子抱怨看不清巴巴。有人上前拉窗帘。巴巴评论：“谁能看见巴巴？你若真见我，你就完了！假我不复存在。”

巴巴接着谈到，有些人涉猎吠檀多和奥义书，却将它与灵性体验混淆：

北印度，尤其瑞希克什和哈德瓦，有各种宗教派系的圣人、圣雄和萨度及其“弟子”的定期集市，这些人相互竞争，把求道者从一个教派引诱到另一个教派。但真灵性绝不可能在这当中找到。加利福尼亚也有埃舍和玛施（道场、庙宇、静修所），讲经论道，鼓励瑜伽练习。但这不是真灵性。那是根本不同的。灵性意味着让自我死去，变成微不足道的尘土——至师足前的尘土。要成为尘土意味着成为虚无。它意味着，在活着时死去！

行道者必须死。行道需要爱与恩典。爱是神的礼物。只有神对爱者满意时，才给予此礼。一旦给予，爱者非生非死。他像离开水的鱼。他浸没于持续的痛苦，但此痛苦他不想摆脱。在渴望与至爱之神结合的过程中，爱者失去世间一切。这样的爱者可称为玛得-埃-库达。全世界只有500个这样的玛得-埃-库达。

哈菲兹说，10万个真爱者中，一个稀罕者历经多年后，证悟大我。少数情况下，爱者通过自己的努力进入第一层面。极少情况下，爱者通过自身努力甚至能达到第六层面（注：第六层面圣人奥罗宾多·高斯[1872-1950]就是这样一位罕见者，通过自己的超人努力获得见神）。然后，至师只要瞥视一下这样的人，就能赐他证悟。若爱者抓紧五位至师之一的衣边，该至师能在瞬间赐他证悟。而抓紧至师的衣边绝非玩笑。

我是本时代阿瓦塔。明年1963年，是很关键的一年。那时要注意，莫让我的衣边从你们手中滑脱。哈菲兹说：

莫追求证悟，因为连追求也纯属疯狂，
只要为此疯狂——成为至师足前的尘土。”

要成为尘土，意味着彻底交出你的脑心，以至可以说，你已死去。这条道上没有香提（心宁）。你若要心宁，可以从别处，用别的方式获得。可以在大自然愉快地漫步，听舒缓音乐，服镇静剂，去找圣人或萨度。但不该来这里寻找，因为你若来找我，要记住：灵性道路充满艰辛磨难。其他地方，你可以获得心宁，因为他们不懂道路。哈菲兹言：

 “未臣服至师者不能成道。
故惟有此法——抓紧至师衣边，
即使感觉他要把你投入坑中！

哈菲兹说，忘掉对神的一切祈祷！
只向至师祈祷！抓紧他的衣边，你将证神！”

从明天起，我必须受大苦。我是大能、大知和极乐之海洋，可我为何且如何受苦？神有无限能力、无限知识和无限极乐。阿瓦塔是神在人间的化身。在他作为阿瓦塔的任职期间，他仅仅使用无限知识。他不使用自己的无限能力和无限喜乐。这是因为神化身为人，经历普世的苦难和无助，以便把人类从对苦难和无助的无知中解放出来。

假若阿瓦塔利用其无限能力，他又怎么能体验无助？若是阿瓦塔利用其无限喜乐，他又怎么能受苦？他因此既不利用其无限喜乐，也不利用其无限能力。这就是他对造物界的无限大爱和慈悲！

拥有无限能力的耶稣基督，却让自己变得无助，承受被人们殴打、唾弃与嘲笑之耻辱。他被钉在十字架上，却不利用他的大能和极乐来帮助自己。反而呼喊：“父啊，您为何遗弃我！”当然他是对自己说的，因为他与圣父为一。

神一次次地化身为人，为他的造物界受难。我就是他。像你们一样，我有身和心，因而我也感到饥渴、冷热等。但我还有宇宙身体和宇宙心，因此，与我的永恒无限普遍痛苦相比，你们的个人痛苦不算什么！我有无限的知识。我不需要利用我的心去知道——我只是知道！我利用我的无限知识。但是，我虽然拥有无限极乐和无限能力，却不利用它们。若是我利用召之即来的极乐，我的痛苦如何成其为‘痛苦’？它对人类会有什么益处？我也不利用我的无限能力。我若是利用它，那我如何保持无助？我无限地处于无助，因为我虽然拥有可随意支配的无限能力，却不使用之。只有当我打破沉默时，我才利用它给予宇宙性的灵性觉醒；我离开这个身体时，将利用我的极乐，直到700年后再次来临。

紧紧抓住我，以便我把你带到我去之地，否则你就会迷失。我是皇帝。如果你属于我，你就能够获得我的无限宝藏。但如果你去追随那些宫廷侍卫（圣人和圣徒），则纯粹是你的愚蠢！

我在身体上和精神上受苦。我精神上的痛苦更强烈。我在灵性上受苦，是因为我看见并感到我被你们的愚昧束缚，因此而受苦。紧抓我的衣边者，是蒙福的！在以往的任何阿瓦塔时期，我都从未透露过这些秘密，因为那时契机尚不成熟。目前，科学飞速地进步；反神因素也达到顶点；为何灵性不应达到顶点？

真正的见，是内见。四个旅行皆在内里。鲜有求道者抵达第一个旅行的终点！抵达终点前，有六个站台，即层面。第一个旅行止于法那-费拉。行者在此享受无限能力、知识和喜乐，不再是行者，因为他已实现目标。第二个旅行止于巴卡。成道者在此过着神的生活。第三个旅行是赛古鲁或库特博的生活。他同时过着人和神的生活，他是人神。

其间，一个阿美纳伽爱者表示想永久伴随巴巴住。巴巴回复：“你伴随我住，还是远离我，都不重要。重要的是，你有没有越来越念记我，并知道我是人身上帝。凯克巴德不管在哪里，都能看见我，但是看见我和成为我根本是两码事。最好不要让你如愿伴随我住，因为如果那样，你将失去香提（心宁），相反会有‘阿-香提’（无心宁）！”那人抗辩说：“可是巴巴，我的世俗生活也不得安宁！”

听此，巴巴微笑驳回：“如果世俗生活不得安宁，你至少可以盼望伴随我。可如果你伴随我并失去心宁，你往何处去？”

巴巴随后解释至师的一些特质：

赛巴巴常说：“安拉-玛里克-嗨！”——“神是主人（老板）！”任何人到舍地见他，赛都会管他要钱。每天晚上，他会把钱分给身边的人。他时常吸水烟，还递给身边的亲近爱者吸。他会往嚼烟里加一点鸦片。每天晚上，都会有卡瓦里节目，期间他偶尔打鼾。

古斯塔吉去找赛巴巴时，赛要光了他的钱。因身无分文，古斯塔吉连续数日未进食。他有条披巾，决定变卖时，赛巴巴立即管他要去。赛巴巴去世后，古斯塔吉跟随乌帕斯尼·马哈拉吉。多年后，乌帕斯尼·马哈拉吉把他交给我，他跟随我直到生命结束。

赛巴巴去解便时，常有盛大的队伍和乐队随行。想到赛巴巴的古怪习惯，谁会说他是至师？但他无与伦比，拥有我所见过最亮最强大的目光！

巴巴简多年不洗浴。她坐卧都在街上，无庇身之处。一年四季露宿街头。凌晨3点半睡卧，4点半茶铺开门就起来。

（1921年）有几个月，乌帕斯尼·马哈拉吉每天和我从午夜坐到早晨。那时我会大量食嚼烟，嚼烟草。也大量饮茶。马哈拉吉命令耶希万特·劳照顾我的全部需要。马哈拉吉一次说，他把“钥匙”给了我。后来，他开始亲自发声反对我。后来就在他（1941年）去世前，他想见我。我们在萨考利附近的达伊岗村会晤。他叫我照看萨考利。

塔俱丁巴巴让自己被囚禁于那格浦尔的一个疯人院多年。现在它是一所精神病医院。

纳拉延·马哈拉吉总穿丝绸衬衣，纽扣镶钻，手戴闪亮的宝石戒指。他居住小宫殿。

这些至师从不公开关于道路的秘密。我集五位至师于一体！我的身体随时可能放弃，但你们要怀着爱不断地想念我。成道只需要一刹那，但是记住，哈菲兹在他大师的足前磕头40年之久！

毛拉那·鲁米极聪慧，脑子比当代所有的潘迪特（宗教学者）加在一起还好使！作为学者他写了许多关于灵性的书。一次，当时的至师夏姆司-埃-塔卜睿兹，面对鲁米并且把他的书丢入旁边井内。鲁米和坐他身边的人都被激怒。夏姆司又把书从井里取出，这些书竟干燥未湿！鲁米见此，意识到他的书与至师的大知相比毫无价值。于是亲手把书丢入井中，跟随了夏姆司。 

夏姆司-埃-塔卜睿兹，尽管是库特博，常玩一种“乔喀特”游戏（类似跳棋），为他最爱。鲁米总输棋。多年同夏姆司下棋，一天玩棋时，鲁米照常又输了，喊道：“唉！我又输了！”

夏姆司说：“不，这回你赢了！”就那一刻，他赐予鲁米成道。

马杜苏丹随后唱了几首格扎尔，巴巴偶尔释义。他解释：

懦夫在道路上无立足之地。哈菲兹说过，当他成为爱神者时，曾以为自己掌握了“珍珠”。可他做梦都没想到海洋之深度，以及面临的险恶风暴与浪涛！

古鲁那纳克曾经说：“神啊，无人能知晓您的开端，或测量您的尽头！”

我就是那无限的神！我是神，却不能测量我自己！所有这些无限多样的事物皆出自于我。一次，我想用肉眼观看我所创造的一切。我尝试全部数清，可连我都无法测量我的无穷尽！奇妙的是，一切都在你内里，你却看不到。无限在你内里，不在空间里。神无限。你是该无限海洋里的水滴。大知来临时，你就知道一切。

真正的爱神者，在强烈的爱中持续体验着一种燃烧，一种渴望与神结合的炽热燃烧。这样的爱者处于极大痛楚。但他绝不能对至爱抱怨他的痛楚。他应保持愉快。一旦他抱怨，就失去默默珍爱的一切。

一个玛司特丹迪·布阿，总是一丝不挂，会在泥地打滚。他常说：“我受不了舒适！”他受苦甚多，我尚未赐他恩典。我又怎能把恩典赐给几乎未在爱里受过苦的你们？

玛司特拥有的这种爱极其罕见。因此幸运的是，不必让你们拥有那种爱以证得神。惟服从对你们足矣。你们要做的全部就是服从我，别的都不要紧。要获得那几乎不可能获得之物，就这么简单。

我阐释过许多事情。鲁米说：“文字毫无意义，要成为体验者！为此，被抹除吧——成为至师足前的尘土。”

巴巴示意，众人离开的时间已到。他们不敢相信已经4点半。伴随巴巴度过充实喜悦的一天后，他们离去。

在美拉扎德，巴巴继续闭关，同凯克巴德工作，不过白天也会和男满德里一起度过。虽然全面停止通讯，每天仍接到许多来信；实际上，从1962年起到巴巴离开肉身，信件数量不断增加。白天，玛妮和埃瑞奇会一起工作，回复来信。玛妮与美国欧洲通信，埃瑞奇用英语与印度巴基斯坦通信，宝用印地语联系印度各地爱者，拜度用波斯语联系伊朗跟随者，大阿迪联系南印度爱者。但1962年，拜度患中风，一侧胳膊和腿瘫痪，在美拉巴德养病数月。因此，波斯语也流利的阿娄巴，负责代表巴巴与伊朗方面通信。 

女子中，美婼和美茹继续照顾巴巴的个人需要。娜佳为他和女子做饭。高荷除了做巴巴和满德里的医生，还为采购记帐，监管各种家务琐事。卡卡·巴瑞亚是美拉扎德管家。宝、彭度和拉诺轮班在巴巴身边守夜——宝从下午到午夜，彭度和拉诺各守3小时，到凌晨6时。阿娄巴为男子一天备两次茶，每天清洁满德里大厅。弗朗西斯从事写作，凯克巴德在房内祈祷并持续念巴巴的名——每日10万遍。总体上满德里各司其职，但几乎每天都会冒出一些新职责，导致摩擦。人人都须面对这些经历。巴巴挫败自我的手法是：勒死一个，持匕首抵住另一个的喉咙！

随后三个月期间，巴巴常在上午，有时下午，给男子授予灵性语录和阐释。他频繁要阿娄巴读哈菲兹的波斯语诗，巴巴会翻译。一次，他评论：

 “哈菲兹之言如神性海洋里的珍珠，
不过对一般读者，其文字如同牡蛎。”

此时巴巴会解释哈菲兹的一对诗，揭示每个“牡蛎”内隐藏的“珍珠”。

另一回，巴巴引述印度教至师图克拉姆的诗句：

即便我常常拥有您的撒晤斯，
您存在的奥秘仍未向我揭示。

并解释：“尽管你们时刻伴随我，你们尚不能真正见我。”为说明这点，巴巴把手挡在脸前，问坐在身边者：“尽管你们离我这么近，现在能看到我的脸吗？”他们回答不能，巴巴表示：“就是这样，摩耶的厚重帘幕遮蔽着我的面目，不为你们所见。但不要为此担心。让你们的唯一担心成为怎样越来越爱我服从我。”

12月19日，巴巴指示阿迪，给珊塔迪薇王妃的信中添加下文：“明年至关重要。巴巴想知道，明年全年古鲁帕萨德可否供他使用，这样他随时可以往返，而且你也可以在他召见你时自由往返？”

从印度回国后，约翰·巴斯写信大阿迪，问他们该如何举行纽约的周一晚间聚会。露丝·林格提议，聚会按她在加尔各答见证的程序进行——唱巴巴阿提，焚香，分帕萨德，念巴巴祷文，接着给巴巴照片献花环。

阿迪于1962年12月26日写信回复：

任何行为都可能是仪式，一系列的行为也可能不是仪式。不应该让爱与奉献依赖仪式，却可以利用仪式体现之。

巴巴要我通知你们，让周一聚会照旧——按你们访问印度前的方式——举行，并且可在聚会结束前播放巴巴阿提的录音。至于给巴巴照片献花环，你们若愿意可以这么做，要带着这种感觉和信心：你们都是向聚会期间你们当中的巴巴临在致敬。如果忘掉或未感到巴巴的在，光给一幅巴巴照片献花环是没有用的。

至于焚香，有时作为消毒剂焚香是好的。东方人用燃香，如西方人用除臭剂，以净化空气。

12月下旬，巴巴开始说持续头痛，却不让高荷咨询金德医生或其他外面的医生。他试用阿司匹林止痛，却发现对它过敏。头痛持续数月，然而巴巴继续做日常工作。

东西方大会聚之后，巴巴不但患上头痛，而且每当在椅子久坐，髋关节或脊柱会有剧震或痉挛。而且，有时右腿窝内的小骨碎片会进入骨盆关节，给他带来剧痛，有必要绝对卧床休息。但即使带着那种剧痛，巴巴仍会走到满德里大厅，与满德里会面，同凯克巴德工作，并回去做内在工作。满德里恳请他休息，巴巴却声明：“我的工作优先。”所以说会忽视他的身体，为工作牺牲之。

他会表示：“我顾不上善待自己了——时间所剩无几，我要在今年年底打破沉默。当我打破沉默时，我的临在将淹没世界，甚至无生命之物比如石头，都将感受我的爱。”

庆祝美婼生日时，获召的阿美纳伽工作者和爱者很少。故而1963年1月的某日，萨若希对巴巴抱怨此事。巴巴答应，定于1月13日周日下午接见他们。

那天上午，北方邦著名歌手碧谷姆·阿克塔，同普纳全印广播电台的音乐总监戈瓦卡一起，由阿迪和美赫吉送到美拉扎德。巴巴有几张她的唱片，她是他最爱的歌手之一。1937-38年间，阿迪曾邀碧谷姆·阿克塔为巴巴演唱，表示愿支付她从勒克瑙到阿美纳伽的往返旅费，并为其行程做好一切安排。但她要的费用过高，那时巴巴告诉阿迪：“现在别叫她，有一天她自己会来。”果然，她不邀而至。

去年夏季，她在回戈瓦卡的信中，表示愿到古鲁帕萨德为巴巴演唱，却因当时患重病，未能成行。如今见到巴巴，碧谷姆·阿克塔啜泣不止。似乎她一直处于巴巴的内在联系多年。她对巴巴说：“从听到您召唤的那天起，我一直渴望达善您，每天都对着您的照片唱一首特别的格扎尔。”

她请巴巴允许她对他演唱此歌，巴巴回复：“我现在闭关，没心情听格扎尔。”

碧谷姆·阿克塔恳求，巴巴回应：“我准允的条件是，你答应于5月或6月的任何一天来普纳，在古鲁帕萨德演唱4至5小时。你若答应，我现在就听一首格扎尔。”

她很高兴，欣然接受条件。被誉为格扎尔皇后的她（通常一首歌的演唱费是1000卢比），亲自来见巴巴，乞求允许她为他唱祷歌。此乃爱的奇迹！惟有爱能够施这样的奇迹！

碧谷姆·阿克塔坐在巴巴和满德里面前，唱起她每日献给巴巴的“祷歌”。首行译文是：

“爱啊，我的泪水是臣服于您的结果！”

她边唱，爱与喜悦之泪边顺着两颊流淌。巴巴把自己的手帕给她拭泪。对她的演唱十分满意，让她再唱了三首。

巴巴对他说：“我是苦行僧中的苦行僧，皇帝中的皇帝！”
碧谷姆·阿克塔应道：“这点毫无疑问。”

巴巴问起她赴古鲁帕萨德演唱收多少费用，她说：“我除了您的爱，什么都不要。”

巴巴对她的回答满意。

鼓手卡玛特，也陪着碧谷姆·阿克塔，她女儿也随行。他们带着两只大花环，准备一只让她女儿，一只让阿克塔戴巴巴的颈上。可碧谷姆·阿克塔异常激动，把两只花环都戴巴巴的颈上！巴巴向她保证：“你不知道，你的演唱使我多开心。”

她大声说：“我不胜欣喜，很荣幸能这样做。”

离别时，她攥着巴巴的足，头伏他的膝上，默泣良久。巴巴拍拍她俯伏的头，打手势：“你极有福。”

那天下午，近120个阿美纳伽爱者来美拉扎德。巴巴事先指示他们，一到美拉扎德应当先用茶，再进大厅。可他们一下巴士，巴巴就招呼他们进大厅。全体坐他面前，之后他说：

我从早晨一直坐在这里，因为勒克瑙的碧谷姆·阿克塔来达善我。25年前，阿迪请她来为我演唱，她没有来。她极渴望达善我，哭得像个孩子。她攥着我的足，舍不得离开。我安慰她，拥抱她，把我的手帕赠予她。她分文不取，只恳求我的爱。尽管她是来达善我，仍说想唱一首格扎尔来取悦我。我接受她的请求。之后她唱了不止一首，而是四首格扎尔，让我甚是满意。就这样在我身旁待了近2小时后，她走了，并答应5月到古鲁帕萨德为我演唱。表示对于她奉上的音乐盛宴，她不收任何费用，只要我的爱。

此时，埃瑞奇提醒巴巴，爱者该用茶了，故巴巴让他们离开大厅。15分钟内，全体重新聚集。为了让阿美纳伽爱者受益，巴巴解释了“道路及其艰辛”，如12月9日所做的。开始前，巴巴责备阿卜度·卡瑞姆教授，揶揄他。埃瑞奇叫他的名，坐大厅远处角落的教授受惊站起。巴巴问他：“你既不在法那，也不在巴卡。那你在何处？”

巴巴扼要解释法那和巴卡两种状态。并示意卡瑞姆教授，责备他久未露面，并问：“11月普纳东西大会聚期间，你在哪里？世界各地的所有爱者都来见我。我到处都找不到你！”教授给不出令人满意的答复。

现由普纳著名巴赞歌手伽贾南·瓦特维演唱。他得知巴巴最爱格扎尔，特意学了几首。其间，巴巴阐述神爱：

神爱是神给人的礼物。可与之媲美的是赛古鲁的恩典，能使人瞬间证悟神。真正爱神者（玛得-埃-库达），其整个生命变得像尘土。爱的痛楚于他极亲切，尽管痛楚将他焚为灰烬，他却不愿为了任何东西离弃它。尽管痛楚可能使他成为社会的弃儿，不知睡眠、饥渴和舒适，他却珍视这个幸福的折磨超过造物界的一切事物。只有神能把这份神爱灌注于人心。

爱者在自己内在的神爱火焰里持续地燃烧。但奇妙的是，虽然过着这种消耗的生活，真爱者却把它视为无价珍宝，深藏不露。他决不放弃之。他内在的燃烧是喜乐的，尽管在爱火中最终变成尘土。

即使这样的英雄都得不到我的恩典。百万人中只有一个罕见者，获得此纳扎恩典。这条道路不是给弱者和懦夫的！既然玛得-埃-库达都无法获得我的恩典，更何况你们这些人？我的纳扎始终在你们身上，但相比使人在一刹那证悟大我的恩典，这是完全不同的纳扎，不同的恩典。

巴巴解释臣服的意思，继续：

我不是指这种臣服：多年前，一个穷人到美拉巴德，自称想把一切臣服于我。我问他什么是“一切”，他答道：“我、我老婆和四个孩子！”我无法接受这种“臣服”！

后来（1928年）我在托喀，有个求道的萨度想成道。我告诉他，要成道，受多大的痛苦或牺牲都不为过，并建议他不吃不喝，坐在一棵树下。他在树下坐了十天，可后来一天夜里他突然溜走了。神比你自己更接近你，你却由于七层面纱，对之没有意识。若一层面纱被揭开，又有一层要被揭开，如此继续。直到第四层面，行道者容易屈服于世俗诱惑。惟有至师的纳扎能拯救他，因为求道者在道路上的每一步都会遭遇障碍。

关于成道体验，巴巴说：

人证悟神，就像一滴水吞下海洋——不亚于此！这超越了你们的智力。

被巴巴简亲吻后，我知道我是海洋，根本不愿从那种“惟我是”极乐状态下降到普通“水滴”意识。但尽管我抗拒，五位至师不断地“把我拉下”到普通意识，使我注定作为阿瓦塔显现。

在这个扭打期间，我遭受了极大痛苦，常以前额撞击家中房间地上的石头，这发生在乌帕斯尼·马哈拉吉促成我下降到普通意识之前的九个月期间。我的头常撞出血，染在那块石头上，石头仍原封不动保存在（普纳巴巴故居）房间，将来会受到全世界的崇拜。（注：美赫巴巴的预言成真，世界各地的朝圣者会拜访[普纳布特勒胡同765号]巴巴故居，顶礼他1915-1922年下降期间曾在上面撞击前额淌血的那块石头。）

巴巴最后说：

我喜爱听卡瓦里演唱，赛巴巴和巴巴简也喜爱。他们会跟着歌曲拍子，身体伴随音乐来回摇摆，全神贯注地聆听演唱。

当伽贾南·瓦特维演唱时，巴巴也随着音乐摆动头和手，依照歌词的激烈度，他的表情会变化。

一时，巴巴问普雷姆·基纳尼法官：“你可曾三思，自己是男是女？”

巴巴自答：“基纳尼从不用这样想。同理，我不必想我是人身上帝。我就是上帝！”

普纳摄影师比库拜，插话说：“现在收音机流行播放抗战歌曲，瓦特维唱奉爱歌曲的机会少了。他也在学唱些战歌。”

对于印度和中国之间的战事，巴巴揭示：“都是我的孩子，印度和中国都是我的，可两者之间有差别。印度象征我的嘴，中国象征我的肛门。但此时不宜讨论这些战事和政治。”（注：乌帕斯尼大师在《谈话录》第二卷503页说：梵语的Guda表示肛门。Gu的意思是粪便或大师种子(Bija of Guru)，Da的意思是给予者。Guda合在一起的意思是给予大梵者。换言之，大梵和摩耶都位于人体的肛门。）

唱最后的格扎尔之前，达克夫人、希拉·卡库等在场女子表示，想听瓦特维著名的一首马拉地语巴赞。巴巴虽更爱格扎尔，为满足爱者愿望，便请瓦特维唱。瓦特维唱了巴赞，巴巴打拍子的样子表明，他也被感动了。瓦特维接着唱最后的格扎尔。那天他演唱优美，巴巴十分满意，让瓦特维站他旁边，手搂着他的腰，巴巴示意比库拜为他们拍照合影。

活动过程中，萨若希禀报巴巴，马哈拉施特拉邦的首席部长，M·S·堪纳姆沃于1月14日和15日来阿美纳伽，若巴巴乐意，可答应给首席部长施达善。

巴巴回复：“堪纳姆沃的妻子，是我的亲密爱者茵度玛提·德希穆克的好友。她也参加过那格浦尔中心的一些聚会。堪纳姆沃本人曾主持我的生日活动，并有意见我。他未能来普纳东西方大会聚，而我现已开始闭关。不过，我将于1月15日上午9至10点，接见他们五分钟。”

萨若希说他要出城几天，会告知地区法官，他们一到就通知阿迪，阿迪会把他们送到美拉扎德。于是巴巴回复，他只见夫妇俩，不见别人。

巴巴就阿美纳伽中心的管理事宜，询问兰格勒、鲁斯特姆·卡卡和辟鲁·萨达。之后指示每个组员应从远处向他致意，然后离开。他们照做，在巴巴的爱里欣然返回阿美纳伽。

夜间，宝照常走到巴巴房间守夜。巴巴对他示意：“先拥抱我。”宝照做。巴巴又称：“今天是我的生日！”宝很惊讶，但安静不语，推理每天都是巴巴生日。

少顷，巴巴问：“我今天的生日庆祝如何？”宝回答：“精彩！”巴巴继续提同个问题。宝蓦然忆起，今天是自己生日，不是巴巴的。五六个月前，巴巴对他提过，他生日要提醒他，可宝忘了此事，而且从未告诉过巴巴他的生日在1月13日。

每到满德里的生日，巴巴都会拥抱那人，但只有美婼的生日作为特殊日子予以庆祝。那天宝接受了巴巴的拥抱，虽然他一直忙得忘了生日。是巴巴提醒了他。

1月15日，阿美纳伽的地区治安官（法官）传话，M·S·堪纳姆沃要来美拉扎德。美拉扎德的路边警员列队，两名警官在门口站岗。但由于有约在身，堪纳姆沃未能前来。反而两名警官恳求巴巴让他们达善。巴巴同意，对他们说：“你们多幸运，因在此值勤，获得达善利益，你们的首席部长却无缘。”（三年后1966年，堪纳姆沃到古鲁帕萨德拜见巴巴，表示后悔当年未履约去美拉扎德。）

1月17日，阿迪被派往孟买，将修好的迪索托车开回。他去接阿黛尔·沃尔金，后到普纳同凯莉和约瑟夫·哈勃度过夜晚。19日上午9点15分，把阿黛尔送到美拉扎德。她用早餐后，会见巴巴。

巴巴曾让阿黛尔在东西方大会聚后留居印度，过去3个月阿黛尔在孟买一所医院做护士工作。她希望继续留下，但这次会见时，巴巴决定她应当尽快返美。并对阿黛尔保证：“你通过在那里工作，将为我起到最佳作用。”

阿黛尔欣然接受巴巴的决定，说如果这是巴巴的希望，她会乐意回国。巴巴被她的甘愿服从感动，表示对她的爱。表扬她：“我对你满意，为你自豪。对我来说，你在美国或在印度都一样，因为无论你在何处，我永远与你同在。我知道你爱我超过一切，但记住，阿黛尔，我爱你远超过你可能对我的爱。我也在穷人里，我是穷之最穷。”

阿黛尔在美拉扎德用午餐，然后乘下午3点半的火车回孟买。她于1月27日坐船离印，巴巴嘱咐她一到家就发电报。阿黛尔离开孟买前，巴巴致电：“带上我，同所有能接受者分享我的爱。致以我的爱。”
阿黛尔回电：“至爱巴巴，我为服从您而活。”

在此期间，考杜瑞·克里希那·劳，在安得拉邦科弗尔的戈达瓦里河西畔（巴巴1954年施达善之处），建设了美赫斯坦（美赫之寓）并制做安置了一尊真人尺寸的巴巴铜像。揭幕式定于1963年2月28日。巴巴寄去以下八条讯息，让考杜瑞展示在美赫斯坦：

1、撕开仪式教规的帷幕，你会发现我是被崇拜者、崇拜和崇拜者。
2、为简单的崇拜披上仪式教规的外衣，乃是将我暴露于无知冷风中。
3、诚实地爱神人即是真正地敬神。
4、在你的内心深处寻找，才能在美赫斯坦找到我。
5、美赫斯坦是怀着爱为我建造的，但是只有在心里把我带来的爱者，才可能在这儿找到我。
6、有什么样的心灵，就有什么样的房屋；有什么样的眼睛，就看见屋子里有什么样的映像。
7、人的心灵始终是敬拜至古者的古老庙宇。
8、容纳不了爱的居所就容纳不了至古者。

八条讯息寄到科弗尔后，有关巴巴在新建的中心履行仪式方面的确切意思，引发大量的讨论。科弗尔的律师，印度教徒P·罗摩林格希瓦拉·劳认为：应允许举行韦达仪式。他1月19日写给阿迪的信，和埃瑞奇·杰萨瓦拉随后的回信，皆全文复制在此。信中内容，对未来后代的类似问题，具有重要的指导意义：

亲爱的阿迪兄弟：

顶拜至爱的莲花足。

为了美赫斯坦的揭幕，至爱惠赐八条讯息，以铭刻在美赫斯坦里面，以及所有美赫爱者的心中。

我们安得拉美赫中心最近在科弗尔聚会。须译成泰卢固语的第一条讯息，被人们以某种方式解读，而我持有不同观点。因为这是其中一条首要讯息，我至诚祈求至爱的阿瓦塔，应当给予澄清，以便美赫斯坦附近的我们自身，可以了解阿瓦塔旨在授予我们的正见。此信是一个巴巴爱者对他的甜蜜至爱提出的忠实问题，故理应对每一个人澄清。

巴巴说：“撕开仪式教规的帷幕，你会发现我是被崇拜者、崇拜和崇拜者。”

我们绝大多数爱者的主要观点是：应当完全避免仪式，巴巴的意思如此。我完全不能苟同我的上述朋友。我个人并不觉得这是阿瓦塔的希望和意图。

有些人坚持上述观点，表示揭幕式不可举行韦达仪式。我不知道这是不是巴巴的命令，安置仪式不必做韦达仪式。《韦达经》是阿瓦塔，巴巴，他本人的作品。我们必须研究的宗教，就在《韦达经》里。你会同意，《韦达经》的权威性是经久长存的，因为那是他自己的作品。

仪式是宗教的幼儿园。它们对现今的世界是绝对必要的，只是我们得给人们更有新鲜感的仪式。我相信，巴巴并不完全提倡废除仪式；必须从现存仪式中演变出新的仪式。每一样事物都有无限的发展能力，这是我的坦诚信念。巴巴一定要澄清，并且打开我的和每个人的直觉眼光。

印度种族的整个历史上，从未有试图摧毁，只有建设。不过佛教徒，一个想要摧毁的教派，则被逐出印度。罗摩奴阇、玛达瓦、柴坦尼亚都是建设性的（注：罗摩奴阇[1055～1137]是南印度斯里兰格姆的著名印度教圣人和韦达哲学家。玛达瓦是睿希（贤哲），曾师从另一睿希玛奴·宝提亚。柴坦尼亚[1485-1534]孟加拉国的纳瓦兑普的赛古鲁，强调神爱道路以获得成道。他完善了“哈瑞奎师那！哈瑞罗摩！”的曼陀罗）。印度种族之进步一直是通向对《韦达经》理想的实现。每当有排斥《韦达经》理想的任何改革教派或宗教，都遭到驱逐。这是过去的历史。

有无数个观点和无数条道路通向神。巴巴作为奎师那，在他的普世圣典《博伽梵歌》中，指定了禅那（知识）、羯磨（行动）和巴克提（奉爱）三条道路。而且，众所周知的事实是，世俗人的知识、信徒的知识和道成肉身者的知识，决不会是相同程度。还有公认的事实是，信徒当中有着不同的层次——上等、中等、低等。这些在《梵歌》中都有描述。

为获得神爱，首先需要陪伴圣人，唤醒对神的信心（shraddha）。然后专注奉爱（nishta）来临。专注奉爱之后是巴克提或爱（bhakti）。然后巴瓦或狂喜（bhava）来临。接着是摩诃-巴瓦（maha-bhava）。最后是普雷姆或神爱（prem）。当然，倘若阿瓦塔的恩典降临，爱于瞬间来临。这种情况可谓凤毛麟角。既然来自过去的信徒中有那么多的道路、阶段和层次，想必巴巴会同意：一个人不可能突然之间成为国王贾纳克。连贾纳克也独处修过大量苦行。（注：贾纳克国王是主罗摩之妻悉塔的父亲，其时代的五位至师之一。印度神话中，贾纳克被认为是理想的仁君，把瑜伽、爱神与入世相结合。）

（加尔各答的赛古鲁）罗摩克里希那·帕拉姆罕撒说过，一个人尚未成道就不可能完全放弃仪式，他也崇拜了很长时间。

当然，现在是阿瓦塔时期，阿瓦塔充溢整个宇宙。容易通过阿瓦塔的恩典揭开帘幕。我同意，美赫斯坦是以巴巴的爱建造的，凡拜访美赫斯坦并且深爱巴巴者，会获得他的恩典与力量撕开帘幕。一个人感到他与神同在时，帘幕便被除去。但这不是普通众生的初步状态。

永恒的宗教，睿希们的宗教，提倡所有形式的崇拜。从前的睿希，虽拥有意志力，为了给他人树立榜样，仍沿袭苦行。巴巴（作为奎师那）在《博伽梵歌》中表示，即使他是超然的，亦履行羯磨给世界树立榜样，以免发生毁灭。偈云：“忆念神乃是最佳羯磨。”

巴巴完全了解，世俗人不可能实诚无欺。虚伪普遍存在。世俗人自诩爱神；但正如巴巴常强调的，爱他并不容易。

假如我们倡导巴巴要把仪式摧毁掉，如当前我们有些人最容易达成一致的——要是巴巴不是这个意思——这样做岂不是我们的又一个罪过？

阿迪请原谅我和我在焦虑之下写此长信。并非阿瓦塔不知道，因为他知晓一切，正是他使我写信，同样是他一定会亲切回复，开启我们的直觉眼光。

由于此事关乎美赫斯坦，我冒昧致信阿迪兄弟，但愿你把这个灵魂的苦恼读给“超灵”巴巴听，让他澄清如下要点，开启我的直觉眼光；并作为我们中间的道成肉身阿瓦塔，给众生带来正确的视野并且惠赐爱讯：

1、仪式是否要完全避免？
2、在临近的美赫斯坦揭幕式上，巴巴是否不同意我的意见：即按往昔的主罗摩化身期间，他在拉姆斯瓦兰安置至尊罗摩林格希瓦拉庙时的做法，在安置典礼中举行《韦达经》唱颂仪式以赞美至高者？
3、巴巴应该规定安置偶像的程序。比如希望我们大家应有怎样的举止？
4、安置过后，平时怎样举行敬拜，以及日常管理和运行的方式？

                                       您亲爱的，P·罗摩林格希瓦拉·劳


下面是埃瑞奇·杰萨瓦拉给P·罗摩林格希瓦拉·劳的复信全文：

我亲爱的兄弟，

你1月19日的来信由亲爱的兄弟阿迪转寄给我，以便读给至爱巴巴听，并给你回信。

尽管巴巴禁止一整年的通讯往来，并且当前处于闭关阶段，他仍允许我向他读你的信，因为它是为他所喜爱的一名“巴巴私人助理”寄来的。

不多赘言，我将根据巴巴给我的指示汇总，尝试答复你的问题。事实上，你的长信可以用一个短句来回答：只要你阅读《美赫呼召》（印地语期刊）1962年1-2月刊的27-31页即可。不过，我将回答你在信中提出的四点，其总体上，似乎主要基于你对至爱巴巴授予1963年2月28日美赫斯坦揭幕式的八条讯息之一的疑问。这条讯息的内容是：

 “撕开仪式教规的帷幕，你会发现我是被崇拜者、崇拜和崇拜者。”

1、你的第一个问题是：仪式是否要完全避免？

为回答这个问题，我必须告诉你，亲爱的兄弟，美赫巴巴作为本时代阿瓦塔，希望你相信：他并不想让爱者的真实崇拜，与圣火（yagna）和火供-护摩（homa-havan）以及任何其他形式的仪式教规有瓜葛。巴巴并不想让爱者献给他的祈祷，被任何一种正式惯例或既定习俗所填充。任何仪式，若早已形成古老正式仪规之锈迹，绝不应该在敬拜他的屋宇里举行。 

巴巴经常强调，他作为本时代阿瓦塔重临，是为了彻底割断这些绳索，它们把真正敬拜神的声音扼制到了窒息的程度。

至爱巴巴继而说明：当对神的爱被自发地表达时，那是真正地崇拜他。有时可看到这类真崇拜的爆发，其表现为献上鲜花和花环，唱圣歌、巴赞和阿提，狂喜地跳舞，或在地上打滚，等等。当这类表达是自发的——而不是正式的——是为赞颂高之最高时，它们构成了对神的真崇拜，因为这会抵达他，为他所接受。

然而，当头脑以正式仪式和僵化教规的模式表达自身时，无非是无数代人漫不经心地自动履行习惯的空洞回声。巴巴说，这样的崇拜不但不会抵达他，而且把崇拜者更牢固地束缚于无知的掌控中。

2、你的第二个问题是：在临近的美赫斯坦揭幕式上，巴巴是否不同意我的意见：即按往昔的主罗摩化身期间，他在拉姆斯瓦兰安置师利-罗摩林格希瓦拉庙时的做法，在安置典礼中举行《韦达经》唱颂仪式以赞美至高者？

在回答该问题之前，我必须先请你注意这个事实：并不是安置至爱巴巴的塑像，而是为铜像所象征的至爱巴巴本人揭幕。

揭幕后，不仅可以自由唱韦达圣歌来赞颂至高者，而且应给予穆斯林充分自由诵读古兰经来赞颂至高者，让基督徒唱赞美诗来赞颂至高者，让琐罗亚斯德教徒唱祷文赞颂至高者，让底层贱族唱巴赞来赞颂同一位高之最高！

确实，主罗摩可能是用韦达仪式和唱圣歌安置了罗摩林格希瓦拉庙，但是记住：阿瓦塔所做的任何行为，永远不同于我们所做的相同举动。正如巴巴本人常告诉我们的：“照我叫你做的做，莫照我做的做！”

而且，我们应当记住，尽管阿瓦塔的所作所为肯定是对的（因为他是神），他在特定时代的行为不一定适合所有时代。再者，在每次相继的降临中，针对依附于他过往行为的弊习，阿瓦塔不得不清除之，甚至以表面上否认（当时）那些行为的正当性为代价。

3、你的第三个问题是：巴巴应该规定安置偶像的程序。比如希望我们大家应有怎样的举止。

这个问题本身源自错误观念：即你们将要安置一尊巴巴偶像！巴巴说，他活着的本人才是神的真正偶像，不为其他偶像所能替代——只会被700年后他的下次降临所取代！再多的普兰-普拉提希塔仪式，都不可能将巴巴的生命注入偶像！你想到巴巴偶像在美赫斯坦的那一刻，就冲垮了你自己对巴巴的信心，你自己对巴巴的爱，以及你自己服从巴巴命令的整个基础！只有那些在巴巴铜像之外的其他地方感受不到他的在的人，才会发现至爱巴巴仅是美赫斯坦里的塑像或偶像。

巴巴爱者应当通过表达对他的纯爱使美赫斯坦成为真崇拜的寓所，他们应该相信：里面安置着至爱阿瓦塔美赫巴巴的临在，而不是他的偶像或塑像。

对你第三个问题的简要回答就是：你应当相信至爱巴巴临在于美赫斯坦，并且驱除所有关于用安置一尊由韦达仪式“圣化”的巴巴偶像代替巴巴临在的念头。

至爱巴巴的铜像有助于使巴巴的临在永存于美赫斯坦，利益后代。

4、你的第四个问题是：安置过后，平时怎样举行敬拜，以及日常管理和运行的方式？

为回答这点，我必须说，要是所有巴巴爱者进入美赫斯坦时相信巴巴自己在里面，决不会产生这个问题。你们的行为举止应当是，当你们在阿美纳伽或普纳处于至爱巴巴跟前时那样。

进入美赫斯坦的任何巴巴爱者自己即巴巴的牧师，每个爱者应有充分自由，按照他或她的心灵指示，来表达对巴巴的爱。任何人应有自由进入美赫斯坦接近巴巴，并有充分自由来表达对巴巴的爱，对种姓、信条或种族毫无保留。在美赫斯坦，没有比念巴巴的名、唱他的赞歌更好的敬拜形式——不能唱歌者，可阅读、回忆或诵读巴巴讯息和语录，可念诵大师的《帕瓦蒂伽祷文》和《忏悔祷文》，可大声朗读《高之最高》和《美赫巴巴的呼召》讯息，可聆听巴巴的巴赞，尤为重要的是，可把大部分时间用于在巴巴的临在中静坐，回忆所有的撒晤斯和最近东西方大会聚上的活动事件。

总之，对美赫斯坦里面的敬拜行为不应当有任何限制，对神的爱应当有全面的表达范围，对高低、富贫毫无保留。至爱巴巴为美赫斯坦揭幕式授予的八条珍贵讯息，本身就是真正崇拜的准则。在科弗尔美赫斯坦里面崇拜时，不应该拘泥于任何严格正式的、既定的、或仅仅惯例性的做法。

不过，应当制订且公示严格条例，来维护美赫斯坦内部及周边的纪律、清洁和卫生条件。美赫斯坦应由警卫看管场地，但不应有日常领薪的牧师，因为每个巴巴爱者自己即实际牧师。

这封信写得很长，我希望你会对所有问题的答复感到满意。我尽可能忠实于我汇总的，至爱巴巴针对你的来信提的看法所授予的，以及时不时答复一些其他爱者过去提的类似看法并请求他——全知慈悲者——予以开示所授予的指示。因此，亲爱的兄弟，如果你尝试过，你可在各种英语巴巴文献，以及《美赫呼召》、《爱之荣光》、《神圣里拉》等印地语文献中同样找到问题的答案。

你接到此信后，巴巴要求你尽量善加利用，同科弗尔乃至安得拉邦的所有巴巴爱者分享信中内容。巴巴还要求你，把这封信的内容忠实地解释给考杜瑞·克里希那·劳先生和夫人听。

至爱巴巴把他的爱送给你和你的全家人，并要求你确认收悉此信。

                                             你亲爱的，
                                             埃瑞奇

美赫巴巴的独一无二里拉（神圣游戏）是撕去仪式教规的帘幕，并使用哈默坡地区瑙兰伽的美赫达姆、安得拉邦科弗尔的美赫斯坦作为他的媒介。在摆脱教条和信条的同时，巴巴为人类指明了把爱与真诚崇拜献给神的方式，罗摩林格希瓦拉·劳完全接受了埃瑞奇信中的内容。随着美赫达姆和美赫斯坦的建立，人们觉悟何为真正崇拜，逐渐放弃其传统教义、宗教教条和仪式。他们意识到仪式教规的无用，在此过程中认清灵性道路的真相。

为科弗尔的美赫斯坦揭幕式进行准备工作的同时，阿美纳伽中心成员之间的分歧也浮现出来。巴巴虽在闭关，召集相关者于1月27日周日上午10点，到美拉扎德解决问题。他们抵达时，埃瑞奇正给巴巴读罗摩林格希瓦拉·劳的来信。巴巴要求把来信和埃瑞奇的回信草稿都读给他们听。巴巴阐述他对罗摩林格希瓦拉的话，解释：

我跟韦达仪式、教规和习俗毫不相干。我希望美赫斯坦的爱者举行巴赞-克坦，唱圣歌，出于纯然喜悦而跳舞，如果想要，可在尘土里打滚！甚至可献上自己的祷文。但我不希望在我的敬拜寓所里面，念诵古老陈腐的曼陀罗，或履行任何正式仪式。它应当是美赫斯坦的“欢迎日”，而非“揭幕日”。此前我曾多次宣布，我是来废除仪式、所有正式和既定的宗教仪轨的，而且我超越所有宗教！

巴巴问阿美纳伽爱者中有谁要去科弗尔。大概6人说要去。鲁斯特姆·卡卡也想去，但巴巴表示担心他的健康。见他满腔热忱想去，巴巴提出支付他的旅费，因知道其难以承担旅费。巴巴要查干、达克、巴吉拉施、考姬拉、兰格勒、鲁斯特姆·卡卡、玛尼克、卡库、瓦曼和曼达勒前往科弗尔。他表示：“我派阿迪和珊塔迪薇王妃代表我参加揭幕式，一些普纳和孟买爱者也去。故你们也应该去参加这场爱宴。”

谈起他们之间的分歧，巴巴说：

看我安得拉和哈默坡的诸多中心运作得多顺畅。这两处是我在印度工作的主要场地，其爱火正快速蔓延。最初他们中间也有分歧，可现在他们的工作井然有序。最近在安得拉，他们为所有安得拉中心的运行拟定了宪章，一名邦部长、一名专员和一名退休税务官一直关注并且协助该工作。

他们都尽量协调合作地工作。让我惊奇的是，你们离我这么近，自己中间却在争吵！你们都真诚不倦地工作，为人也诚实。那你们之间因何有这些口角？

你们看罗摩克里希南，他现在把普纳中心运行得多好。他每天辛苦工作，午夜后才睡。一开始他们中间也有争吵，我年年给他们解释。可现在事情理顺了。如果你们不能协调一致地为中心利益工作，还不如关掉它。

只要你们不能以友好、兄弟般的精神协同工作，你们的工作就不是工作，只是作秀而已！

巴巴叫每人对他敞开心扉，倾吐积怨。达克埋怨说：“兰格勒的做法很不明智，给新来者造成坏印象。”

闻此批评，兰格勒问达克：“我哪方面不明智？”
“那天你不让人发言！” 

兰格勒解释道：“巴巴，那天活动已排定。一个人正准备演讲，其间，达克带另一演讲者进来。要是我让他发表演讲，前者会被冒犯，因为他也是新来者。”

巴巴安抚达克：“兰格勒说得对。你应当按中心的规章制度办事，照兰格勒说的做。”

之后查干抱怨兰格勒，反过来，曼达勒则埋怨查干。巴巴调停：“如果多数人不赞成兰格勒任秘书，就撤他的职，选别人。”

查干说：“兰格勒工作辛苦，但应该改变态度。”

巴巴对兰格勒说：“自从你担任秘书，责任加重了。你务必要谦卑，把大家的鞋顶头上！”

瓦曼·帕达勒开口：“中心的工作其实没有争吵，巴巴。只有一个误会。人们不为运营中心捐款，兰格勒只好经常找他们求助，有时他为此生气。”

于是，巴巴规定每个成员每月捐一笔钱。他说，只要阿迪参与中心的事务，基本不可能会有持续分歧，因为他们提出的问题都是表层的。

最后，巴巴建议他们要谨防伪圣人，此时在北印度及其他地方，之前曾联系巴巴的四个人正以巴巴的名义欺骗爱者，宣称是他的掌管人，等等。巴巴对这类人的行径表示不悦，引述赛古鲁图克拉姆的这首马拉地语诗：

 “蓄长发，身涂灰，
许多骗子着奇装异服。
‘让其泯灭良心被焚；
鞭挞这些人无罪。’
图克拉姆如是说。”
（注：图克拉姆的此诗被漆在木牌上，并悬挂美拉扎德满德里大厅墙上。巴巴弟弟佳尔负责制作此牌。）

会议结束后，爱者们离开，同返阿美纳伽回家。

2月3日周日，珊塔迪薇王妃和阿迪到美拉扎德。巴巴就美赫斯坦的揭幕式授予指示，并嘱咐珊塔迪薇：“多保重。”

珊塔迪薇谈到哈默坡：“我过去到美赫达姆参加揭幕式时，受到我从未在自己国土上受过的接待。您那里爱者的爱是热烈的，巴巴。”

巴巴对她保证：“你将因为古鲁帕萨德而流芳百世。”

珊塔迪薇在女满德里身边待到下午4点，后赴普纳。

次日，索拉伯吉·斯甘坡瑞亚、基申禅德·伽吉瓦尼和蔻诗德，从孟买来美拉扎德。贾巴尔普尔的潘克拉吉也来到。斯甘坡瑞亚和伽吉瓦尼带了大量糖果和水果，作为给巴巴的礼物，而潘克拉吉只带了少许无花果。

巴巴调侃潘克拉吉，对他说：“你把我当成庙里的偶像，只带了这点供品？我身边的男子，像拜度，他们看到你的无花果，变得很恼火，因为不够分给这里的大伙儿。要提防他们。”

伽吉瓦尼想永久伴随巴巴，表达此愿。巴巴说：“伴随我极为困难。要执行我的日常命令难上加难。在这里，你必须将性命托在掌上！”

 “我准备好了，巴巴。”伽吉瓦尼应道。

“好。3月31日在普纳见我，我将决定此事。”

巴巴接着再三警告他们要谨防假圣人，对他们强调不要拜访这些所谓的圣人，要抓紧他的衣边。斯甘坡瑞亚、伽吉瓦尼和潘克拉吉深受触动，遂告辞。

2月15日，巴巴和全体满德里在美拉扎德观看两部电影，由贝拉姆和杰罕古拍摄：一部于1962年夏季摄于古鲁帕萨德，另一部摄于东西方大会聚。

瑜伽士修达南德·巴拉提正要出一本题为《沉默光辉》的书册，请巴巴为之授讯。2月21日，巴巴将此讯电告他：

我给你册子的讯息如下：你对我的爱闪耀在《沉默光辉》书中。作为至古者，我祝福此书能帮助所有读者准备好，在我打破沉默之时吸收我万言之言的光辉。

美赫巴巴禁止爱者在1963年2月25日周一庆祝他的69岁生日，故各地皆未庆祝，也未授特别讯息。（注：凯莉和约瑟夫·哈勃于次日见巴巴。）但跟随者获准寄贺电、贺卡或信件，阿美纳伽邮局被邮件淹没。

邮件从印度和世界各地纷涌而至，电报局只好雇零时工，那一周处理大量涌来的电报。电传打字机日夜不停地打寄给“美赫巴巴”的电文。每天巴巴会让人读电报，可数量太多，花费数日才读完。

2月27日，巴巴给安得拉邦科弗尔的考杜瑞·克里希那·劳寄去此讯：

你因对我的爱而蒙福。我的爱者于2月28日聚集科弗尔参加美赫斯坦揭幕式，他们的爱已使我的临在充满美赫斯坦，因为我在爱者所在之处。我把祝福给予美赫斯坦以及赴科弗尔朝圣欢迎我的所有爱者。

2月28日早晨7点在安得拉，珊塔迪薇王妃为入口系着的七色缎带剪彩，宣布美赫斯坦向公众开放。她为巴巴铜像揭幕，并致辞。接着阿迪在美赫斯坦的穹顶上展开巴巴旗，并发表演讲。许多人出席活动，包括数名要人、瑜伽士修达南德·巴拉提、加尔各答的G·S·N·穆提、瑙萨里的霍桑·巴如查，都简短致辞。

2月28日在美拉扎德，巴巴召男女满德里到大厅，站他面前。早晨7点32分，在珊塔迪薇为美赫斯坦铜像揭幕的同时，巴巴击掌，全体满德里遵令齐声高呼“帕瓦蒂伽！”

此期间的一天，一个90岁帕西老人从达哈努来到美拉扎德。他只在多年前见过巴巴一次。虽未继续联系巴巴或他的爱者，他曾跟人说，想让人送他再去见见美赫巴巴。考虑到他年迈体弱，没人愿意这样做。

不过，两个帕西青年住在附近，要去舍地拜谒赛巴巴的陵墓。他们怜悯这老人，便提出至少会送他去舍地，即使不便去35英里外的阿美纳伽见美赫巴巴。老人大喜过望。可他们到了舍地，拜谒赛巴巴陵墓后，两人告诉帕西老者，他们决定返回达哈努。

老人表示愤怒，说他们答应送他去见美赫巴巴的。他不肯离开舍地，哪怕死在那里！

两青年意识到老人十分坚决，遂把他送到阿美纳伽。从那里雇了出租车，中午抵达美拉扎德。巴巴已去用午餐。阿娄巴接待他们，说现在不可能让巴巴见他们，他们应该下午4点再来。于是他们乘车回阿美纳伽。

可那天下午2点，巴巴就回到满德里大厅。获悉他们来访，他对阿娄巴回绝他们很不满。阿娄巴说：“巴巴，是您命令莫打扰您，故我叫他们4点再来。”巴巴未缓和态度，严厉批评全体男子足足两小时，埋怨他们不够体贴。

老人下午4点回来，见到巴巴。他眼噙泪水拥抱巴巴，对满德里说：“你们可知他是谁？要呵护他，如待花朵般。要珍惜他，胜过你们自己的性命。你们认识不到他是谁。”场面非常感人，一些满德里也不禁感动落泪。

陪老者来的两名青年，拜在巴巴足前，坦白：“我们本不想送他来这里。可来这里达善了您，实属我们的好运。”

巴巴让老人坐他身旁的椅上，跟他交谈一会儿，之后让他离去。告辞时，老人拍拍巴巴，说：“祝福您，巴巴。”他走后，巴巴说：“这么多年，我一直等人祝福我，终于今天那帕西老人这么做了。”


一天，巴巴从美拉巴德召来拉玛、希拉和美赫纳施·喀邱瑞。同孩子们开玩笑，给他们巧克力后，他问拉玛：“你怎么不开心？”她回答开心，而巴巴说：“东西方大会聚上，你弟弟迪拉吉、你母亲、嫂子、侄子维伦德拉和侄媳普悉帕都来了，你都见到他们。你依然闷闷不乐。”

 “我开心，”她坚持说：“您把我们召到这里，我有啥理由不开心？”
“想一想，再回答。”
拉玛沉默不语，接着说：“我开心，巴巴。”

巴巴问：“美赫纳施的健康如何？”
“他排尿有问题。小便会停顿，有灼烧感。”

问起希拉的健康时，拉玛说她得切除扁桃体。“你担心此事吗？说实话。”
“是，我担心。”
“那你为啥瞒着我？我难道不知道？在我面前何必遮掩？我让你们住美拉巴德，正因为我爱你们。”

巴巴问她，有没有因为宝伴随他而烦恼。拉玛答道：“我烦恼的是，我何时有机会一直伴随您。”她的回答让巴巴甚满意，他遣她们回美拉巴德。

后来，巴巴从美拉巴德召来邓肯，命他为希拉和美赫纳施安排治疗。邓肯让他们住入布思医院，给希拉做了扁桃体切除术。1963年3月，巴巴将喀邱瑞家人从美拉巴德转到阿美纳伽的库希如宿舍，由阿迪负责照管，让孩子们能在市区一所合格学校接受更好教育。


有一回，普雷姆·基纳尼、妻子姬佳和二子维诺德和拉杰，到美拉扎德拜见巴巴。夫妻之间常有口角，提过这个问题。巴巴一见他们，微笑着问：“你们又吵架了？”

普雷姆·基纳尼说：“吵架常有。您赐恩典，才会消失。”

“你不记得我在古鲁帕萨德对你说的话？”
“我记得，可要做到太难。”

“你服从我的命令吗？”
“我在努力。”

“努力？”巴巴笑称：“你总跟姬佳吵架！这是你所谓的努力？”巴巴又解释一番，帮助使他们和解，全家离去。


近期，一个叫萨提亚·赛巴巴的瑜伽士闻名南印度，他会用手掌上的灰，为信徒变出珠宝和其他物件。有爱者在1963年3月2日的来信中描写了萨提亚的能力。埃瑞奇回应，开玩笑说：“把他这样的人留在满德里中，会在各方面大有帮助！”

巴巴评论：“这些是坦特罗能力。”

另一次，艾微·杜思致信询问，萨提亚·赛巴巴是否在第四层面，也许在滥用他的秘术能力。巴巴回信说，他是坦特罗修者（魔法术士），用坦特罗能力施行所谓的“奇迹”，实为魔法伎俩。


这期间，简·海恩斯带三个孩子居住纽约市。她过去在写一本关于巴巴的儿童读物，可项目未实现。巴巴致信她：“你不要烦恼。相比写成或未写成的书，对我更重要的是，你对我怀有的爱。”

读到萨卡勒在新德里工业展会上设立巴巴信息展台的工作，简自忖：为何不在一年内安排举办的纽约世博会上展示美赫巴巴的信息。吉蒂在她家作客，很喜欢简的主意，她便致信萨若希，萨若希把她的信转呈巴巴。巴巴回应表示高兴，赞成该主意。

之后2月19日，阿迪给简·海恩斯写了如下的信：

巴巴想要你知道，他对你努力在纽约世博会上为他争取一点空间很满意。如果你弄不到展位，巴巴希望你不要感到失望，因为你已在他心中占据一隅。巴巴把他的爱送给你和亲爱的“三重奏”。


3月7日，巴巴致电简·海恩斯：

我希望有能力的美国爱者，能为此项目的开支捐款，从而通过世博会传播我的神圣爱讯。

一项在美国传播美赫巴巴讯息的重要项目由此启动。

1963年3月12日，巴巴发布通告，表示他会在两周内前往古鲁帕萨德，但今年西方人不许来普纳，因为他们已获得特殊机会在东西大会聚上密切联系他。他表示要求西方爱者通过不拜访他，继续帮助他在逗留古鲁帕萨德期间保持不受扰，由此不违背他的希望。不过，巴巴明确表示，会允许东方爱者从4月14日开始，在周日来访。也发布了不得请求私下面谈或建议的常规禁令。

在美拉扎德这段时期，弗朗西斯写完了他的书《东西方大会聚》，每天读一部分给巴巴听。

将总部迁往普纳前，考虑到爱者意愿，巴巴同意于3月17日周日出席阿美纳伽中心。从一大早，本地爱者及家人，包括多名军官和妻儿，就陆续聚集中心。（阿美纳伽有大型军事基地。）大厅挤满人，民众站屋外。上午9点15分，巴巴率几名男满德里抵达，受到“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”的高呼迎接。上台就座，他说：“谁都不得顶礼、献花环或拥抱我。只有萨若希，以中心主席的身份，应给我戴花环。”萨若希照做，接受巴巴拥抱。

巴巴随后就科弗尔公众活动的情况，询问鲁斯特姆·卡卡和达克。他们禀明活动有多么精彩，成千上万人感到巴巴的在。

此时，巴巴眼盯前方的麦克风，让人取掉，打趣说：“我现在不会打破沉默，尚需时日！不过当我发出道言时，它将深入众生的心灵，联系我者将根据其准备程度获得灵性利益。”

鲁斯特姆·卡卡接着唱一首宝写的印地语格扎尔。

克夏夫·尼伽姆和普卡按巴巴指示，已从哈默坡来，被叫上前。巴巴是为工作召来两人，指示他们去美拉扎德，洗个澡，用茶点，晚些他会同他们谈工作。他们离去。

此时，萨若希的兄长丁肖之妻，苏娜麦·伊朗尼（高荷和恺娣的姨母）进入大厅，坐到台上。巴巴对她说：“身体随时会离去。故你应努力念记我，尽可能常持我的名，这样你去世时，才会从世俗事务中解脱。”当时苏娜麦显得健康良好，可后来发现患了癌症。

巴巴随后对听众说：

神无限，遍在一切，在万人万物里。在印度，连学校的孩童都知道这个，因为这是他们受的教育。如果人透彻研读吠檀多，会因错觉得出结论：他已抵达“我是神”状态，不仅是神，而且无处不在，无物不至！精通吠檀多不意味着成为神。一个人由此获得的，仅是对神的智力理解，而神完全超越头脑和智力。惟有通过纯爱——通过心灵而非头脑——才能感受和体验神。此爱必须百分百地纯洁。必须是诚实的爱。惟有那时，才能跨越头脑和智力领域。

即使那样，只有罕见者看见神遍在一切。他看见内在的神，比你们用肉眼看这个世界的物体更清晰。要从内在见神，而非在外部找神。人真正渴望与神合一时，变得像离水的鱼儿。依然只有罕见者证悟神。

人成为神后，其他诸事物皆消逝——心、身、智、世界及其事务，等等。那时成道者通过体验“我是神”状态知晓一切，有权宣称“我是神！”。这个状态决不可能通过对吠檀多的智力理解而获得。成道者的状态不可描述，必须被体验。

成道后，百万者中只有一人重获正常（浊）意识，自发体验着其神圣状态，同时意识到浊界。惟有这样一个人真实，再多阅读吠檀多都不可能给予这个体验。

一个人在灵性道路上必须百分百地诚实。一丝的虚伪都使人远离神。否认神好于对抗神！

神比你自己的呼吸离你更近，同时却似乎离你遥远。我通过实际体验知道：我是神，你们都是神。我的这个体验，是持续不断的体验。你没有这个体验，因为你和神之间有面纱，把你与神隔开，阻碍你认识他。这个隔离面纱就是你自己！因此人要认识神很困难，几乎不可能。

惟有至师的恩典，才能使你饮用他的神爱之酒，然后在一瞬间体验上帝状态。当你饮用爱酒后，便完全失去对所有世俗执著的意识；获得独一实在上帝意识。该状态不可描述。

在你饮用那杯神爱之酒前，头脑会对你耍花招。欲望充斥并玷污你的心灵，阻碍心灵净化，使你不能见神。一旦欲望消除，心灵变得纯净，你就见神。但这需要至师的恩典。

此时，阿卜度·卡瑞姆教授走入大厅，坐到巴巴跟前的前排。巴巴问：“你刚在哪儿？你听到我刚才的解释吗？听懂没？”

教授回答他刚站在大厅外，听到并理解了巴巴的解释。“你进来是好的，”巴巴说：“否则，你会永远留在‘外面’。”

巴巴对教授解释，引述几句哈菲兹的诗，大意是：“人的心被彻底歼灭时，便发现自己在一切中。那时灵魂有时扮演人的角色，有时扮演神的角色。该状态高得无法描述，其超出心、智和理解。

 “如水滴吞下光辉之洋！‘我是神’状态里的极乐是如此无限，以至下降到对世界的意识（浊意识）成为难以形容的痛苦。”

巴巴最后说：“我的情况是，我是被五位至师强行地恢复浊意识，来为人类承担苦难的。”

少女拉塔·丽玛耶开始唱格扎尔，她虽嗓音优美，却显得紧张，匆忙唱完。巴巴建议她演唱时要耐心，并通知她一定要赴普纳为他唱，届时碧谷姆·阿克塔也会在。巴巴述及碧谷姆·阿克塔访问美拉扎德，甘愿为他演唱。还表扬拉塔，在普纳音乐比赛中表现出色获一等奖，并让她确信，她有着格外甜美的嗓音。拉塔按巴巴的意思，唱《拉贾吉》巴赞，巴巴拥抱了她。

谈到四个旅行，巴巴解释：

灵性道路有四个旅行，但它们是内在之旅。第一个旅行的首个站台，使得求道者恍惚，但它只不过是光、色、光圈、异香、乐音等等的塔玛夏（表演）。那不是神！还离得很远！有许多所谓的圣人困陷在这个层面，自己被这个塔玛夏束缚，还束缚其他人。百万人中只有一个英雄勇敢前进并且抵达目标，第一个旅行的终点。

考姬拉·提瓦瑞唱格扎尔，是阿卜度·卡瑞姆教授感情洋溢时写的。巴巴听说是教授所作，评论：“若是这样，我不会让你或你的笔休息！你得多写格扎尔。”

结束活动前，巴巴就证悟神对聚会者作最后总结：

你不必舍弃世界或离开任何对象——你的妻子、儿女、工作、责任。你不必舍弃任何东西！你必须放弃的唯一东西就是你自己的自我。

巴巴准备走下主席台离开时，要求满德里和美拉巴德居民起立向他致敬，他们恭敬地照做。在致敬欢呼声中，巴巴于10点半离开阿美纳伽中心，前往美拉扎德。尽管仍在闭关，巴巴专程来给阿美纳伽信徒施达善，从而慈悲地回应他们的爱与祈祷。他坐入轿车，许多人涌去触摸他；够不到者满足于摸他的车，从他的神圣临在获益。

到美拉扎德后，巴巴同普卡和克夏夫·尼伽姆，讨论他们以巴巴名义在哈默坡做的工作。他们逗留几天后，启程回家。

3月21日，巴巴回复那天一名爱者的伊朗新年问候，电告他：

 “永恒者把他的爱之祝福送给短暂者。”


翻译：石灰  校对：方寸