圈子

进入大师圈子

一个人经过几生的求索、净化、服务和自我牺牲之后，有幸遇见并与一位成道的大师建立联系。经过几生同大师的密切联系和对大师的爱与服务之后，得以进入大师的圈子。进入大师圈子的人是那些通过努力而获得成道权利的灵魂。他们在确切的成道时刻到来时，凭借大师的恩典证悟真理。

普拉拉卜达业相

二元世界的一切行动皆由二元业相导致。二元意识意味着二元印象的作用。这些二元印象首先服务于进化并且制约意识的目的，之后服务于解放意识从而促成大我证悟的目的。不经历二元体验，灵魂就不能获得对自身一体性的意识；二元体验则预设并要求相应的二元印象。灵魂自始至终都受制于构成其命运的印象的驱动。这些印象被称作“普拉拉卜达业相”。普拉拉卜达业相总是涉及到体验的相反两面；比如，贪婪业相及其反面，淫欲业相及其反面，嗔怒业相及其反面，恶念、恶语、恶行业相及其反面。

业相的消失

从原子阶段直到成道前的阶段，灵魂都受到二元印象的束缚，所经历的一切都由这些印象决定。当灵魂证悟神性时，业相也全部消失。灵魂如果沉浸于对神性的体验，不回到正常的二元世界意识，便永远地超越一切类型的业相。不会有也不可能有任何的业相。

瑜伽瑜伽业相

成道的灵魂若返回正常二元世界意识，就会得到一个宇宙心。连同这个宇宙心，灵魂还得到多余和解缚的业相；这些业相被称作“瑜伽瑜伽业相”。大师在超越状态永远摆脱了一切业相。他即使意识到造物界并在造物界工作，也不会受瑜伽瑜伽业相的束缚。这些瑜伽瑜伽业相对他的宇宙心并没有约束力。仅仅充当其宇宙工作的渠道，不能对他的意识构成限制性的锁链。

瑜伽瑜伽业相的功能

瑜伽瑜伽业相的运作是自动的。人神在工作中对所有具体关系和联系的回应，终极上都建立在这些瑜伽瑜伽业相之上。这些瑜伽瑜伽业相不对宇宙心构成面纱；也不制造无知的乌云。纯粹是释放明确行动的必要框架。通过这些瑜伽瑜伽业相，神的普遍意志得到具体表现。在时空世界释放的行动，都必然关系到一定的情形或者一系列的条件。为何对一种而不对另一种情形予以反应；为何以一种而不以另一种方式进行反应：总是究有其因。就受灵性束缚的灵魂而言，其行动的局限基础是束缚性的命运业相。对一个灵性自由的灵魂，其行动的局限基础是非束缚性的瑜伽瑜伽业相。

大师顺从造物界法则

人神在往正常意识下降时，如果没有得到这些瑜伽瑜伽业相，就不能做任何具有明确性质的工作。瑜伽瑜伽业相帮助人神让神意通过他得到具体实现，并帮助人神完成其使命。大师是并且知道他自己具有无限的存在、意识、知识、喜乐、爱和能力，他在超越状态永远是无限的。但他在造物世界的工作却受制于造物界的法则，因而在某种意义上是有限的。由于他的工作关系到揭开隐藏于众生的无限性和神性，由于证悟该无限性和神性是整个造物界的唯一目的，因此他的工作无限重要。但若以结果标准衡量，他的工作就像世界上任何可能的工作一样，必须那么多，仅此而已。

大师的工作范围

即便是用结果大小来衡量人神的工作，相比之下，世人取得的成果也大多是微不足道的。受灵性束缚的哪怕最伟大的灵魂也无法与人神的成就相比。在人神工作的背后是神的无限能力；世人则是通过我心所及的有限能力来工作。不过有时候即使人神也会在完成某项有限任务之后离开世间。这不是因为他的能力有限，而是因为其瑜伽瑜伽业相所决定的工作仅此而已。他绝不会执著于工作本身。一旦完成瑜伽瑜伽业相赋予他的工作，他就会重新融入无限的非人格方面。除了其瑜伽瑜伽业相所要求的时间，他不会在虚幻二元世界多逗留一分钟。

阿瓦塔及其圈子

像至师那样，阿瓦塔也有自己的圈子。阿瓦塔用肉身降生时，面前有个按计划执行的明确使命；这个计划总是严谨地顺应时间的流动。阿瓦塔的化身过程是极其独特的。他在采用肉身降入二元世界之前，把一种特殊业相赋予自己和他的圈子成员。这些业相被称作“未尼亚尼业相”。阿瓦塔的圈子总是由一百二十位成员组成。在阿瓦塔出生时，这些成员也必须出生。阿瓦塔在用肉身出生之前承担未尼亚尼业相，就好比给自己和圈子戴上面纱。出生之后，一直在这个未尼亚尼业相面纱之下等到他自己规定的时间。一旦规定的时间到来，他便体验原始神性，并开始通过（现已转为宇宙心的瑜伽瑜伽业相的）未尼亚尼业相工作。

未尼亚尼业相的性质

未尼亚尼业相几乎在所有的方面都类似于普通二元业相，虽然二者在本质上不同。未尼亚尼业相引发的活动和体验，类似于普通业相引发的活动和体验。然而，普通业相引发的活动和体验，往往倾向于巩固虚妄二元的掌控；而未尼亚尼业相引发的活动和体验，却系统地促成二元掌控的松懈。未尼亚尼业相的运作逻辑必然会带来对存在一体性的证悟；因而被称作“合一门槛”。

在阿瓦塔规定的时间获得成道之前，圈子成员一直在未尼亚尼业相的面纱之下。通过阿瓦塔获得证悟之后，他们的未尼亚尼业相不再是面纱，而是成为瑜伽瑜伽业相，仅仅充当在地球上实现神圣计划的工具。

未尼亚尼业相与瑜伽瑜伽业相之间的区别

在未尼亚尼业相与瑜伽瑜伽业相之间有个重要区别。虽然未尼亚尼业相最终促成一体性的实现，但在成道之前却导致受限体验。来自证悟后的瑜伽瑜伽业相，尽管是促成并决定在二元世界相互作用的工具，但却丝毫不会干扰对超二元的无限性的体验。未尼亚尼业相的运作有助于一个人自身的证悟，瑜伽瑜伽业相的运作促进其他受缚者的证悟过程。

在超越状态，时间、空间以及整个现象世界皆不存在。仅仅在二元现象世界才有空间、时间、或因果律的作用。当大师为了人类的提升在二元领域工作时，其工作则受制于时间、空间和因果关系法则。从外部工作的角度看，他有时候似乎受到限制，但实际上他无时不在体验超越状态的一体性和无限性。虽然他本身已经超越了时间，但他为二元中的人工作时，时间却很重要。

对圈子做特殊工作

一般来说，大师对人类的普遍工作通过高级身体不断地进行。但他为圈子成员工作时，其行动则按照他自己极其慎重安排的时间进行，因为这必须是对成员业相的机械运行的精准干预。大师在规定的时间为圈子工作。因此那些通过听从大师指示而遵守大师规定时间的人，受益于大师的特别工作。从大师为自己布置的特殊任务的角度看，时间成为极重要的因素。大师为圈子成员做的特殊工作不仅影响这些成员本身，而且影响那些同圈子成员有密切联系的人。

大师不受圈子制约

圈子是大师用来调整其对人类的灵性责任的最重要特征。这个具体特征是几生密切联系的结果。每一个大师都有这样一个由亲密弟子组成的圈子，但圈子却不会对大师的内在意识构成任何限制。大师在神性状态发现自己乃是宇宙中心和大有中心，没有什么圈子能够限制他的存在。在不二的无限性中不存在偏好。圈子的存在仅仅关系到大师在现象世界承担的责任和工作。从这个角度来看，圈子就如同喜马拉雅山脉一样真实。