1927年12月13日，周二，水塔西屋
精界
精界是能量和“知”（觉识）的结果。
昨天我们讨论了“灵魂”、“知”、“宇宙”和“虚空”。从上图中，我们注意到在浊界和精界，灵魂与“知”同样；只有形体（ākāsh）与能量（prāṇ）不同。我们还注意到，精宇宙与能量有关，浊宇宙与形体有关。稍后我们将证明浊是精的结果。现在分别讨论浊与精。你们（人类）身上有灵魂和能量。能量显现时产生6个部分。（究竟是怎样发生的？我们将会讨论。）
之前我们将能量与运动进行了比较。运动在同一时间获得6个部分。（如同蛇从睡眠中醒来，立刻以看不见的速度卷曲并形成很多圈。）
一般人日常体验前3个状态：醒、梦与酣眠。在（3）酣眠状态，我们根本不体验任何东西，也不体验这3个或其他状态；在（2）梦状态，我们至少有一些体验（处于半意识，对宇宙稍微有意识）；在醒状态，我们自然而然地体验宇宙。
相比之下，我们如果前进到（4）神圣梦和（5）神圣醒状态，就体验“上界”等等。
（1）普通醒和（5）神圣醒都是“醒”。同样，（2）普通梦和（4）神圣梦都是“梦”。然而大多数人都只留在前3个状态（1，2，3）。这两种“醒”（普通醒与神圣醒）有何不同？在普通醒状态，灵魂体验宇宙；在神圣醒状态，灵魂体验大我。此外，酣眠状态与神圣醒状态有何不同？在酣眠状态的人不知道梦、宇宙和身体；与之类似，在神圣醒状态的人不知道妄梦、妄宇宙和妄身体等等。不过，在（1）普通醒状态的人不知道大我，在（5）神圣醒状态的人则知道大我。
总之，真醒意味着对酣眠有意识，也就是在醒状态酣眠。因此，证悟意味着“在酣眠中完全觉醒”。不过，在证悟后下降履职者却知道所有这些（从1到5）状态。
【师利同时还用帽子打比方，讲解这5个状态及变化过程。】
