第三部分
人神的工作
自由无束的给取
成道乃创世的无终之终，是明智和解缚行为的永恒成果。未成道的灵魂仍然处于二元领域，在不同领域的交往，造成难以摆脱的羯磨（业果）债务和债权链。而人神却生活于一体意识，所做一切不但不能束缚他，而且还能帮助那些尚在无知中的人解脱。没有一人一物被排除在他的生命之外。人神在万人万物里看见他自己。由于所作所为都发自于不二意识，因此他能够自由地给予和自由地索取，又不对自己或他人造成束缚。
同人神的联系
一个人如果无保留地接受人神的慷慨施与，便建立一种将支持他直到获得自由与成道的联系。一个人如果把生命和财产全部奉献给对人神的服务，便建立一种将引来人神的恩典帮助、从而加速其灵性进步的联系。事实上，即便是反对人神的工作，那往往也是一个人不知不觉地走向神的开端，因为在反对人神的工作时，他也在跟人神建立某种联系接触。因此，每一个自觉或不自觉地进入人神的活动轨道者，都在某种程度上成为灵性推动的接受者。
人神与教士
人神在宇宙中的工作，从根本上有别于大多数教士一心想做的事情。正统宗教的大部分教士过于重视外部形式和仪规。由于自身尚未摆脱自私、狭隘或愚昧，因此他们会通过宣扬地狱的可怕或者天堂的希望，利用软弱轻信者。另一方面，人神已经永远地进入爱、纯洁、普遍性和真知永生。因而他们只关心真正重要并且给受帮助者最终带来内在精神展现的东西。那些自身尚处于无知中的人，出于自欺或自私考量，可能会使用人神使用的语言，也可能试图在很多外部方面模仿人神的生活。但是他们因为灵性局限性，而无法在享有完美认识、体验无量喜乐或行使无限能力上，真正模仿人神：因为这些特质属于已经与神合一的人神。
自欺与虚伪
无知者缺乏人神的基本特征。倘若他们出于自欺或虚伪来试图冒充人神，这种自欺或伪装有朝一日定会被揭穿。倘若一个人出于自欺而选择了某种生活方式，实属不幸。他相信自己是其不是的，不知道却自以为知道。由于其所思所为皆出于真诚，所以也不能谴责他，虽然他在有限程度上可能会给别人造成危害。然而虚伪者明知道自己不知道，却为了自私目的而冒充自己所不是的，从而给自身制造严重的羯磨（业果）束缚。虽然这会给软弱轻信者造成很大危害，但他却不能无限期地任意行骗，因为总有一天他将因为某个无法自圆其说的宣称而自动暴露真相。
人神扮演求道者角色
人神在履行宇宙工作时具有无限的适应性。在帮助别人的时候不拘一格；他不会循规蹈矩，因为他本身就是法则。他应变自如，能够根据形势需要扮演任何角色又不受角色约束。曾有弟子向大师请教禁食理由。大师回答，“我禁食不是为了获得完美，因为我已经完美，不再是求道者。我禁食是为他人。”求道者不能像完人那样行事，因为完人不可模仿。但是为了引导或利益他人，完人却可以像求道者一样作为。通过最高级大学考试的人能够毫不费力地教儿童识字，但儿童却做不到。为了指明通向神性的道路，已经完全与神合一的人神经常会扮演爱神者的角色。甚至在成道后还扮演巴克塔的角色来帮助他人了解道路。他不受任何具体角色的约束，能够根据不同求教者的需要来调整帮助方法。他无论做什么都是为他人的终极利益。他已经没有什么值得获取的，因为他已经成为一切。
用摩耶歼灭摩耶
人神在给他人提供灵性帮助时，不但不必受具体方法的约束，而且也不受传统善恶标准的羁绊。他已经超越善恶区分。他的行为虽然在世人眼里可能显得无法无天，但总是为了他人的终极利益。他对不同的人使用不同的方法。毫无私心或个人动机，动机总是为他人谋福利的慈悲心。因此他无论做什么都不受束缚。他利用摩耶把弟子拉出摩耶，为了灵性工作会采用无穷的方式方法。其方法因人而异，对同一人因时而异。他偶尔也会做出令人震惊的事情，因为这与人们的惯常期待背道而驰。但那总是为了某种灵性目的。短促的惊梦干预常常有利于把人从漫长美梦中唤醒，人神酌情故意施予的震惊也同样最终有益，尽管在当时也许不令人愉快。
拯救落水人
人神甚至会对有些人显得过于严厉。不知内情的旁观者无法理解这种表面严酷。事实上其严厉一般是为了满足形势的灵性需要，为了貌似受他苛待者的最大利益。对这种表面残酷行为的很好说明是游泳能手拯救落水人的例子。众所周知，人被淹时趋于找“抓手”。在绝望中无视后果，不加考虑地抓住营救者。但是这不但救不了他，还常常危及营救者的安全。实际上，救生专家常常必须击打落水人的头让他失去意识。从而通过表面残酷，将落水人可能会制造的危险降到最低，确保救生成功。人神的表面严厉也同样旨在确保他人的终极灵性福祉。
缩短虚妄意识阶段
受束缚的灵魂陷入世界；而世界只不过是想象而已。想象了无止境，人也可能会在虚妄意识迷宫里无限期地彷徨。人神通过展示真理来帮助他缩短不同的虚妄意识阶段。感悟不到真理时，心就会想象各种各样的事物。例如，灵魂可以把自己想象成乞丐或者国王，男人或者女人等等。
成道的种子
灵魂就这样继续积累相反的体验。凡是有二元之处，就有通过对立面来恢复平衡的倾向。例如，一个人如果杀过人，就得由被杀的体验来抵消；当过国王，就得由当乞丐的体验来抵消。因此灵魂可能永无止境地从一个对立面游移到另一面，而无法结束虚妄意识。人神通过让他感悟真理并且缩短（否则的话就会）没有尽头的想象力的作用来帮助他达到真理。人神通过播下成道的种子来帮助受缚的灵魂。不过，要证悟神性总是需要时间。在宇宙里的每一个成长过程都需要时间。
尽管如此，与行道者可能提供的帮助相比，人神的帮助要远为有效。行道者的帮助只能把一个人带到他本人所达到的地方。即使这种有限的帮助，要产生效力也是非常缓慢的。结果是靠这种帮助上升的人不得不在第一层面长期停留，之后在第二层面停留等等。人神如果决定帮助谁，可能会通过恩典在一瞬间把求道者带到甚至第七层面，虽然在那一瞬间，求道者必须穿越所有的中间层面。
榕树譬喻
人神通过把一个人带到第七层面而让他与自己平等。这个达到最高灵性地位的人也同样成为人神。这种从人神到弟子的灵性知识传递，好比用一盏灯点燃另一盏。被点亮的灯也像原来那盏一样能给人带来光明。二者之间不存在重要性或用途上的差异。人神好比榕树。又高又大的榕树给旅人提供荫凉和庇护，保护他们免受日晒雨淋。榕树成熟后，下垂根须深深扎进下面休耕的土地，在适当的时候，又一棵榕树长成同样高大，给旅人提供荫凉庇护，保护他们免受日晒雨淋，同样具有产生类似榕树的潜力。这也适用于激发他人潜在神性的神人。至师在地球上的不断传承是对人类的永久赐福，帮助在黑暗中挣扎的人类。
主与仆
人神可以说同时是宇宙的主与仆。作为向众生慷慨地倾注灵性利益者，他乃宇宙之主。作为持续承受众生的负担并帮助他们度过无数灵性困难者，他乃宇宙之仆。他是主仆合一，也是至高无上的爱者和无与伦比的至爱。他所给予或接受的爱，把灵魂从无知中解放出来。给予爱时，他是把爱给予其他形体中的他自己；接受爱时，是接受由他自己的恩典所唤醒的爱——这种恩典被持续不断地倾注于一切众生，不分贵贱。神人的恩典如雨露般平等降落在一切土地上，不管肥沃还是贫瘠；但只有在通过勤奋和耐心耕作而变得肥沃的土地上，才会开花结果。
