印马双语撒晤斯

1958年1月1日星期三，美赫巴巴在美拉扎德，召见美拉巴德的彭度、帕椎、韦希奴和邓肯，阿美纳伽的阿迪和费拉姆。凯克巴德奉命念诵祈祷文，巴巴把头放到在场每个男子脚上顶礼。仔细讨论了临近的撒晤斯之后，被召见的男子离开美拉扎德。

1月7日至9日，兰吉杯全国板球锦标赛在阿美纳伽瓦迪亚公园举办。巴巴在头两天前去观赏比赛，从俯瞰体育场的齐拉-帕里沙德（市议会）二楼，观赏首日的大部分比赛。可是次日，地区警察局长在观众休息室看见巴巴，上前拜见。群众聚来，巴巴无法安静观赛，决定提早离场。离开前，巴巴向阿美纳伽地区板球协会的秘书，纳格什·达夫勒，捐款100卢比。

撒晤斯准备工作现在全速进行，东西方通讯纷纷而至。大阿迪和费拉姆在办公室忙碌不停。在美拉扎德，玛妮回复西方来信。埃瑞奇和宝回复东方来信；埃瑞奇回复英语信函，宝回复印地语信函。近期邮件数量剧增。

1月18日，美赫吉和纳瑞曼来到美拉扎德，19日开会商议赴美国和澳洲的旅行安排。

巴巴弟弟小阿迪之妻，芙芮妮·伊朗尼，于1957年9月产下女婴，取名希芮茵。芙芮妮携婴儿从伦敦回印度，1月间到美拉扎德，让巴巴看看婴孩。

这个期间给巴巴写信的人中间，有一个名叫普若卡希·查哈布拉。这位来自德拉敦的电影制片人，希望在撒晤斯期间为巴巴拍电影，就此事联系索拉伯吉·斯甘坡瑞亚，后者致函巴巴，要求他满足查哈布拉的心愿。巴巴同意，并于1月20日为电影授述讯息。

巴巴希望在撒晤斯开始前，用一周时间调整节奏。故于1月21日再次率男女满德里，驱车赴孟买，住在阿厦那；继续撒晤斯事宜的准备和讨论。

在孟买，巴巴授述七篇短讯，下令译为五种语言，写在布告牌上，撒晤斯期间在美拉巴德陈列。讯息如下：

一、

除了对自身弱点，不要对任何人生气。

除了对淫欲自我，不要对任何人憎恨。

要贪取越来越多的宽容和公正财富。

让你的诱惑成为用爱来诱惑我，以接受我的恩典。

对私欲发动战争，你将赢得神性。

二、

真正的幸福在于让他人幸福。

真正的欲望是让自己完美，以使他人完美。

真正的目标是首先自己证神，以使他人成神。

三、

真活是为神死。

少为自己活，多为他人活。

须让自我死去，才能活于众生。

为神死者永生。

四、

爱人如爱己，一切皆属你。

爱经历不幸考验者是幸运者。

爱要求爱者为至爱牺牲。

五、

不求占有一物，只求交出全部。

服务他人，认识到为人服务即为我服务。

完全顺从我的意愿，我的意愿将成为你的。

不让一物动摇你对我的信心，你将摇脱一切束缚。

六、

除了无欲，别无它欲。

除了无望，别无期望。

一无所求，一切都有。

七、

这次撒晤斯是我受苦无助阶段。

我的荣耀将跟随我的蒙辱。

巴巴已提前通知说不施达善，除了少数受他召见者，谁都不得到阿厦那求见。不过，他倒是率男子们到皇家影院，观看塞西尔·B·德米尔导演的电影《十诫》，但巴巴只看到摩西在西奈山见神（作为燃烧的草丛）的部分。随后，巴巴透露：

摩西在第六层面。他看见以色列国土却无法进入，象征着他在第六层面见神、却未融入神之体验。不过，摩西在离开肉身时证悟神。我很喜爱这部电影；演得好，制作好。对那些能领受者给予甚多。拉美西斯（二世）在下一生进入道路；法老王（塞提）获得莫克提，因为他是念着摩西的名去世的。

巴巴随后回忆1932年他在好莱坞同德米尔的会见。后来，还遣女满德里去看这部电影。在影院，巴巴一侧由霍玛·达达禅吉搀扶，另一侧由霍玛的兄弟达拉搀扶，上楼梯到包厢。霍玛常年腿疾，达拉最近膝部受伤。看过电影，巴巴打趣：“极妙的一幕！伤残的我，靠着两个瘸子。”

1月26日，小阿迪从伦敦打来电话，报告说迪娜·塔拉提之子，柯希德，一天前因心脏衰竭去世，年仅29岁。1954年，闭关中的巴巴在萨塔拉召见柯希德·塔拉提和诺泽·达达禅吉。见过巴巴，柯希德前往伦敦工作。

柯希德是迪娜唯一的儿子，巴巴接到消息后，派埃瑞奇去见她。埃瑞奇用非常委婉体贴的方式，对迪娜和女儿佩维兹传达消息，佩维兹哭了起来。迪娜问她：“哭什么？柯希德在巴巴旁边很开心，我们应当为他的幸福高兴才是。”

迪娜表现出对巴巴的真正信爱分量，一滴泪未流，还安慰女儿。上午11点半左右，埃瑞奇将她们送往阿厦那。中途停车，去接迪娜的另一个女儿，姬若·莫蒂。姬若听到消息，也失声痛哭。埃瑞奇只好停车，对她说：“听着，你要是哭个不停，我只好把你送回，因为巴巴说过，只有你们不哭，他才见你们。”

到阿厦那，巴巴安慰她们：“要开心，柯希德没死——他活在我里面。柯希德对我的指示执行到底。在最后时刻，口中不断地念我的名，他已来我这里。此刻他在我身边很开心，你们也应当欣慰。”

迪娜说：“他真幸运，巴巴。”

巴巴问她：“你想哭吗？”

她回答：“不，巴巴。”

“这会儿尽情哭吧，”他说，“但今后不要再哭。”姬若和佩维兹哭了起来，顽强的迪娜却依然无泪。

类似事件被世人视为悲剧，但对阿瓦塔的真正爱者，事事皆完全按他的意愿发生，并在这种信念中坚定不移。巴巴的言语给她们内心带来安宁，过了一会儿，她们的面容已看不出悲伤痕迹。迪娜自1922年一直跟随巴巴。已故丈夫纳沃是巴巴的亲密跟随者，三个孩子自幼被巴巴抱在膝上玩耍。

都认为最好是让迪娜和佩维兹，在达达尔区同娜格丝·达达禅吉一起宿夜。次日早晨，巴巴接到报告，迪娜神情恍惚，木呆坐着。陪她的阿露·卡姆贝塔试图劝她哭出来，释放压抑的悲伤。迪娜只是答道：“巴巴叫我们别哭。”巴巴让通知她，他会马上过去。

巴巴来到，迪娜出门走到车前迎接。令佩维兹留在屋内。迪娜为巴巴戴花环，忏悔说：“巴巴，我唯一后悔的是当初把柯希德送去英国……”

巴巴安慰道：“你以为这跟你有关？皆我所为。没有我的意志，连这花环上的一枚花瓣都不会掉落。”

巴巴将迪娜带到阿厦那，让她坐在他面前，叫她哭出来。少顷她开始流泪，却说：“我不是为柯希德哭，是为您的爱，巴巴：因为您的爱这么伟大，因为我永远感激不尽您的恩惠。因为我没按该爱您的方式爱您。”

与传统帕西习俗相反，未为柯希德办葬礼。巴巴只是给了迪娜母亲鲁帕麦5卢比，命她去火庙，将价值5卢比的檀香木投入火中。琐罗亚斯德教徒死后第四天，通常是重大仪式日。这天，巴巴指示塔拉提家的女子们，陪女满德里去看《十诫》。还令迪娜和佩维兹准备食物，于2月4日亲手给17名穷人施食。事后她们方知，就在那日，柯希德的遗体在英国火化。

柯希德是全家的唯一支柱，他去世后，迪娜面临诸多难处。但她勇敢面对困境，和小女儿找到工作维持生计，成为爱神的可敬楷模。

长女姬若一天到阿厦那拜见巴巴。看见她闷闷不乐，巴巴问原因。“我丈夫鲁西不来见您，”她说，“这让我很伤心。”

巴巴说：“不要叫他来。他会来的，但让他自愿来。”

姬若不再对丈夫提起巴巴，而他终于表示想来拜访巴巴，结果自愿而来。

2月1日，巴巴离开孟买，前往美拉扎德。出城途中，在达达区的纳罗吉·达达禅吉家停车。离开纳罗吉家后，却出人意料地让司机在罗妲和米斯特里的公寓停车。不久前罗妲曾来见巴巴，并按他的意思，没让儿子美赫文和法鲁旷课同来。巴巴叫罗妲向美赫文和法鲁传达他的爱。对两个小家伙，慈爱周到的巴巴没有忘记。

一回到美拉扎德，巴巴就投入临近撒晤斯的准备工作。2月4日，还到美拉巴德检查，是否一切按计划进行。

澳大利亚的弗朗西斯·布拉巴赞致信巴巴，说他为了创作《与神同住》一书，在通读各种经典。1958年2月，巴巴寄给他一篇训示，揭示他对宗教经典和人类思想的看法：

经典类似腐朽的腐骨和虫食。神学和哲学类似好腐骨和鹫食。

诗人的灵感创作类似鲜骨和狗食。高道圣人的文章类似鲜肉和虎食。活至师的著作类似脑髓和人类食物！

好骨腐烂时尚有几分骨头形貌，可腐骨朽烂时就像垃圾。

因此，你可以浏览涉略经典——纯粹为了必要时驱赶狂犬；比如，当你被迫回应牧师教士的质疑时。

2月5日上午，巴巴召达克到美拉扎德，开始为临近的撒晤斯向他授述语录。这段时期，巴巴每日发烧，髋关节疼痛严重。2月7日将此电报通告印度的各团体领导，并让他们放心，尽管巴巴发烧，撒晤斯将如期进行。

达克继续来美拉扎德。2月12日，巴巴就《兼为父母的神》语录主题授述要点。

还有一次，达克来到时，巴巴抱怨：“这些医生简直是剃头匠！他们不是在帮我。我发烧，难受极了，可他们什么都帮不上。”

达克说：“巴巴，有种德国药（噢姆尼丹）可治原因不明的发烧。或许对您有用。”

巴巴想试试，可本地市场或普纳都买不到，让人专门从孟买送来。药到后，达克又被召来，读药物说明书。巴巴服下药，随即表示感觉好多了。

从2月9日开始，巴巴不顾发烧，每日乘车赴美拉巴德，检查撒晤斯的准备情况。现在彭度已能（用拐杖）行走，监管诸事项，因为巴巴让他负责聚会安排。协助者有帕椎、韦希奴和几位外地来的亲密爱者，如纳纳·科尔、保·纳图、弥奴·卡拉斯、兰格勒、阿狄和罗妲·杜巴希。他们于2月10日到达。此外，巴巴也派宝到美拉巴德帮忙。

工作进展缓慢，一日，彭度因租不到足够的床，急哭了。巴巴立即派萨达希乌·帕特尔，从美拉巴德赶往普纳，运来100张，达到总数825张。另租了同样数量的床垫和毯子，为男女分别搭起宿营帐篷，各有厕所、浴室等等。还有专用大餐棚，可同时坐下1000人。水电接通，似乎进展缓慢的准备工作，准时安排就绪，热情欢迎全体爱者和信徒。

然而对于巴巴，这些聚会无异于十字架受难。拥抱爱者，给他们达善和撒晤斯——这对他都是十字架受难。因为巴巴这样做，是在承担成百上千个来者的业相，在这种负担下受苦。并非是巴巴想召集聚会，和爱者交谈、授述语录、说笑打趣；这全是外部表现。巴巴内在承担每个人的负担，这种负担要远远超过他作为耶稣在十字架上受的痛苦。然而，让巴巴如此受苦的——特别为爱者，普遍为世人——完全是他的无限仁爱。他的大爱与仁慈程度，无法想象。为了人类的福祉，巴巴在本次降临的每时每刻，都在十字架上受难，牺牲身体的每一个细胞。

1958年2月14日，750多名讲印地语和马拉地语的爱者和信徒，来到美拉巴德。美拉巴德花园再度为他们盛开。这是女子们第一次参加撒晤斯，她们欣喜若狂。为她们提供了最佳安排。准备工作昼夜不停，她们抵达时，万事就绪。

巴巴致函让赖布尔的阿卜度·马吉德·堪，带上年轻人巴拉克·巴格万，一起到美拉巴德参加撒晤斯。14日，巴巴在美拉扎德召见巴格万，给他一些指示。并派普卡照看他。纳瑞曼、美赫吉、埃尔查·米斯特里和库玛，于几日前抵达美拉扎德。14日，纳瑞曼和美赫吉，同佳尔和阿娄巴，都搬到美拉巴德。

撒晤斯于1958年2月15日星期六开始。上午8点半，巴巴率埃瑞奇、卡卡、埃尔查和库玛，驱车来到美拉巴德。将车停在下美拉巴德主建筑东侧的聚会帐篷旁边。巴巴拄着拐杖，在埃瑞奇和卡卡的协助下，吃力地缓慢走上主席台。巴巴座位上方是装饰美丽的华盖，后面挂着他的大幅相片，以及五位至师的相片。

由于曾电报通知巴巴发烧和髋部疼痛，人人一到，都向满德里打听巴巴的健康情况，并得知情况糟糕。晚上巴巴从美拉扎德传话到美拉巴德，他的疼痛严重，发高烧，万一次日来不了美拉巴德，参加撒晤斯者要保持愉快。并将此通告参加撒晤斯的全体男女爱者。此刻他们看到巴巴笑容满面光彩照人，以为满德里对他们撒谎。事实上，巴巴疼得厉害，可无人能从他表情上看得出。

随着巴巴进入帐篷，“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”的呼声连连。男子坐一边，女子坐另一边。帐篷里和聚会厅挂着七篇撒晤斯讯息的英语、古吉拉特语、泰卢固语、马拉地语和印地语牌子。

巴巴在主席台入座后，询问：“人人都在帐篷里吗？如果有人在外面，叫他进来。”又环顾四周，打趣：“你们个个红光满面——惟有我气色虚弱。”事实上巴巴虽疼痛发烧，却一如既往地容光焕发，和蔼可亲，魅力无法抵挡。

巴巴问：“昨夜有谁未睡？”看无人举手，便说：“看来只有我未睡。”巴巴敦促他们在美拉巴德期间不要担忧，并保证他将分别接见每个人。

看见拉合尔来的诗人，赛义卜·阿斯米，巴巴叫他站起一会儿。随后又让巴拉克·巴格万到台上坐在他的身边。

巴巴发现参加撒晤斯者在左臂戴着黄色入场标识，问道：“戴这个为何故？”

彭度回答：“这是进帐篷就寝和用餐的身份证。”

一名男子插话：“是这次活动纪念品。”达迪·科罗瓦拉未佩戴，巴巴要他戴上。随后敦促聚会者：“撒晤斯期间，要始终保持愉快。忘掉一切烦恼困难，忘掉家务事，完全在此。我虚弱发热，髋关节疼痛。尽管如此，依然愉快。我永远愉快。”

迪伽姆巴·伽德卡在记录巴巴的话，巴巴跟他开玩笑说：“我问你时，你要提醒我在记录什么。我已60多了，人过60，记忆减弱。”

费拉姆在对巴巴的话做速记。巴巴对他说：“费拉姆，不要半途而废，也不要剪辑我的话。”

随后解释撒晤斯的意思：

撒晤斯意味着爱的给取。我是唯一至爱，你们都是我的爱者；或者说，我是唯一爱者，你们都是我的所爱！

我希望你们在我的撒晤斯中保持愉快。这将是最后的撒晤斯，因此我希望你们快乐，尽量吸取我的爱。充分利用这个机会。我乃爱之海洋。要靠你们尽量从这个海洋中吸取爱。不靠我给你们解释怎样爱我。对这个要尽量理解。假设一个男子爱上一个女子，或者女子爱上男子。要男子告诉女子，或要女子告诉男子，该怎样爱对方，这可能吗？但有一点是肯定的：我想尽可能多给你们爱，但要靠你们来接受。对你们最容易的方法是，在这里的时候，要忘掉家、家人和世事，尽量接受我的爱。你们要想尽多吸取我的爱，这是第一个要求。第二个要求是，要感到自由自在，夜间好好休息，每夜睡好，以便第二天参加我的撒晤斯时神清气爽。

我是神，在我跟前你们要是打盹，就会错过我；即便天天到场，瞌睡也会迫使你们心不在焉。撒晤斯的意思是亲密相处。为建立这种关系，你们要跟我无拘无束，尽可能和我亲密相处。

尼兰简·辛校长坐在远处，巴巴看到他，问：“你想躲开我吗？”尼兰简·辛笑了。

巴巴继续说：

撒晤斯是爱者之间的亲密给取。这种爱者与至爱之间的给取，无须解释。去营造一种谈经论道的氛围，就是玷污只有在亲密无间中建立的爱之尊严。不过，我想解释一件事情——以身相伴。

大概一个月前，我在孟买给亲密爱者达善和撒晤斯。撒晤斯在下午举行，我下车进去参加撒晤斯活动时，有两人也下了车，一瘸一拐。你们知道，这些日子我靠拐杖走路。这两个跛子是霍玛·达达禅吉和兄弟达拉，达拉脚扭伤，霍玛因腿部手术走路艰难。他们碰巧在我身边，一边一个，一瘸一拐。撒晤斯就应当这样——以身相伴。（众人大笑。）

五分钟后我们做祈祷。之后你们可以献花环，相见达善，甚至拥抱我；但要一个一个来。不要一哄而上。不用急，时间充裕。我整个时间都用于撒晤斯。我希望你们在亲密无间中来见我。

你们看见我开心愉快，都一定以为巴巴没事儿；怎知道我怎样为宇宙受苦？唯有我知道自己怎样受苦。

上次（1955年11-12月）撒晤斯只对男子，他们请求也给女子撒晤斯。这种机会从未给过女子，所以我让她们来参加这次主要为她们举办的撒晤斯。但因女子不可能单独旅行，也准许男子参加。尽管如此，我发现参加撒晤斯的女子还是少于男子。

她们的孩子怎么办？我不得不拒绝让孩子们来，因为他们会带来混乱。倘若男子都留在家中看护孩子，一定会有更多女子来。

祈祷之后你们来见我，要全心拥抱我。今天是拥抱日，因为你们一半人患流感。我要是传染上，明天我除了发烧，还可能患流感。但有一点是肯定的：不要指望我施奇迹。我从未施过奇迹。在放弃肉身前，我将施唯一的奇迹——打破沉默。但我告诉你们一点：我将通过我的真爱者施奇迹。

我的亲密爱者怎样施奇迹？你们在这里看见的这些安排，本身就是我的爱者所施的奇迹。这都是如何完成的，你们毫无概念。都交给了彭度。你们一定看见了他的状况，在汽车事故中受到脑震荡之后，他不能清晰思考或说话，却让他负责一切安排。我还一再推迟对具体安排的批准。四天前我到美拉巴德，彭度在我跟前孩子般哭着诉苦。四天前，这里什么都没有，没有帐篷、浴室、厕所、电路等等。

帕椎的健康也不好。背疼不断。无法久站指挥，而他是那种为工作而活的人。协助彭度和帕椎的韦希奴，在汽车事故中神经受到影响。稍许工作就紧张疲惫。这三人背后是阿迪。阿迪对本次活动最为尽责。你们亲眼目睹才敢相信，他是怎样夜以继日，一直工作到深夜2点，说自己都快被逼疯了。太多的人换语组，名单上新来者不断增添。

看见埃瑞奇站在这里，这本身就是奇迹。他已精疲力竭，连五分钟都未休息过。整个时间我让他忙碌不停。他还要守夜。

尽管如此，撒晤斯日一到，一切安排就绪。别忘了，还有许多提早赶来帮忙的爱者。不只是这五人——埃瑞奇、阿迪、彭度、帕椎和韦希奴，还有许多夜以继日工作的爱者。

普卡站在帐篷另一端，巴巴对他开玩笑说：“虽有扩音器，如果你听不见，就挥动旗子——至少挥挥手帕。”

祈祷时间到。巴巴站起，洗手。将巴巴的话译成印地语和马拉地语的克夏夫·尼伽姆和达克，现在分别用上述两个语种背诵《帕瓦蒂伽祷文》和《忏悔祷文》。祈祷期间，巴巴朝聚会者的方向挥动手指，仿佛在驱赶某种不祥之物。有一会儿他还闭着眼；一只手的指头敲击另一只手的指头。

在念诵《忏悔祷文》之前，巴巴指示男女爱者在祈祷过程中专注巴巴。在祈祷的最后，巴巴轻拍脸颊，以示忏悔。普卡母亲情不自禁失声痛哭，呼喊：“巴巴，巴巴！”

祈祷结束后，巴巴叫普卡去看看母亲的情况。他把母亲带到巴巴跟前，巴巴紧紧拥抱并安慰她。

克夏夫的弟媳也泣不成声。巴巴也召她过来拥抱。“你们要是都开始哭成这样，”他打趣，“我也要开始哭了。”

达善开始前，巴巴指示：“让女子先来，依次把花环戴到我右臂上。她们做完，巴拉克·巴格万先上前达善，献花环，其他男子随后。”

桑吉瓦尼·达克将指示译成马拉地语，用麦克风宣读。巴巴补充说：“你们都是我的孩子。接受我的拥抱，一个不能漏下。要一个接一个，按顺序走过来。”

除了巴巴认识者，不同地方的小组领导，将新来者一一介绍给巴巴。巴巴同一些人开玩笑，问一些人年龄，建议几个人何时离去，问其他人是否请了假，请假难不难。对学生，巴巴敦促他们好好学习。还建议德希穆克的儿子和两个女儿，撒晤斯后回家专心学习。参加印地语-马拉地语撒晤斯者，很多人一走近巴巴就情不自禁，在他怀里哭得像孩子。男女皆如此。男女人数比例为2比1。

克夏夫·尼伽姆介绍哈默坡来的女子时，对不认识者，先要她们对他做自我介绍。他完全沉浸于此，以至母亲和妻子走来时，竟问：“你们是谁，从哪儿来的？”她们噗嗤笑了，说：“你应该知道！”克夏夫这才认出她们是谁。

巴巴也开怀大笑。这让他想起禅吉，回忆道：“禅吉是我的亲密弟子之一，优秀工作者，总是忙着工作。可他太健忘，有时候我的命令他尚未执行，就忘了是什么。”

即便在给女子达善和拥抱时，巴巴仍目光扫视整个帐篷。沉浸于体验巴巴之爱的赛义卜·阿斯米，神情恍惚地坐在拉姆玖·阿卜度拉身边。巴巴问拉姆玖：“你身边是咋回事儿？”拉姆玖已经注意到了赛义卜·阿斯米的状况。

在女子达善时，巴巴让男子休息15分钟。他向每个达善者合掌致意。对有的女子建议念他的名。每人轻轻将头放在巴巴足上，遵守不伤巴巴伤腿的警告。巴巴拍拍一些人，手抚过另一些人的脸，摸摸有些人的头，摇摇有些人的肩。

还调侃男子们：“不要嫉妒女子用这么长时间，因为某种意义上，这次撒晤斯仅仅是为她们。你们只是护卫。别指望我对你们花这么多时间。对你们我会很快，拥抱一下，拍一拍。”

巴巴伸开腿，休息片刻，问师利帕特·沙海：“带药没？这次达善让我好累。”

沙海机敏应答：“巴巴，像其他各方面一样，您的疲惫也是永恒的。但有了我的药，它就会不翼而飞！”

普若卡希瓦提·夏玛介绍德拉敦的女子，请求巴巴再访德拉敦，别的女子也跟着请求。巴巴未回答，只是说：“要有勇气，真诚念记我。”

女子达善即将结束时，巴巴笑道：“中午前，我也要完成男子达善，这样我们就能去吃饭了。”

普纳组在前一天晚上唱了巴赞，巴巴敦促他们：“别熬夜消耗能量。我是召你们来唱歌的。”

达善过程中，巴巴的手掌被一名女子的胸针扎破流血。他叫来诊所的一位女医生敷药包扎。

女子达善结束时，巴巴叫她们出去几分钟。轮到男子时，她们可回来入座。女子们出去时，巴拉克·巴格万献花环，拥抱巴巴，将头放在他足上。

男子达善在“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”欢呼声中开始。有的来到巴巴面前站着流泪，有的吻他的手祈祷。一名男子亲吻巴巴的脸，巴巴评论：“若人人如此，我的脸会磨破！”

伽亚·帕萨德·卡勒走近时，巴巴表扬他新生活期间在贝拿勒斯提供的服务。并回忆韦希奴怎样误把卡勒当成厨工，训斥他未做酸辣酱。巴巴讲故事时，卡勒潸然泪下。

男子达善进行中，已过午餐时间，巴巴叫女子去用午餐，之后返回。他打算届时结束男子达善。女子用一个多小时吃午餐，而男子们达善用了近四个小时。几位女子不顾巴巴要求，仍坐在遮篷里，巴巴警告她们：“我要你们像在家那样随意，可你们也应当照我的话做。”

当身穿长大衣的阿卜度·马吉德·堪走近时，巴巴揶揄问：“外头在下雪？”拥抱之后，提醒他：“我乃宇宙之主。”

拉特的德瓦卡·帕萨德·斯利瓦斯塔瓦带着一瓶水，为巴巴洗足后，又将水装回瓶中。一边做帮手的阿达希·卡勒，也给自己留了一点。

奥斯马纳巴德的哈瑞潘特·R·拉克喀，交给巴巴一叠纸，上面写满“巴巴”，是他父亲托他带来的。巴巴把纸留在身边。

贝图尔的G·K·达马迪卡瑞，在达善后走开。听见埃瑞奇说，他是通过宝知道巴巴的，巴巴将他召回，再次拥抱。

巴巴休息几分钟；但手指不停移动。他问普纳巴赞组何时开始唱，其中一人放声歌唱。伽德卡加入，闭上眼睛，唱起巴赞。过了一会儿，巴巴叫他停下，普纳巴赞组开始演唱。巴巴停止达善几分钟，专注听唱，对坐在身边的克夏夫·尼伽姆评论，马杜苏丹创作的巴赞有多好。巴巴不时击掌打拍子，在场者都加入。15分钟后，在演唱中继续达善。

轮到师利帕特·沙海时，他上前献上自己的“花”——欢迎巴巴的诗。巴巴听完诗，让他达善，并问：“带药没？”

沙海立即取出一瓶阿育吠陀补药，递给巴巴，说：“主受苦之际，开具此药。”

巴巴回应：“未服药时，三界众生在我掌中起舞；倘若服上最小一剂，又会怎样？”

比拉斯布尔的V·P·杰哈达善之后，送给巴巴新弹珠，巴巴立即在台上玩了起来。一枚弹珠飞下主席台，阿卜度·马吉德·堪捡起，给巴巴拿回来，巴巴叫他留着。阿达希·卡勒也拿回一枚掉下台的弹珠，巴巴教他怎样击珠。

随后巴巴解释他对撒晤斯的体验：

是我独自顶礼自己，拥抱自己；是我在笑，在哭。是巴巴坐在台上，是巴巴坐在帐篷地上。巴巴接见巴巴，巴巴安慰巴巴。慈爱地拍每个人的是巴巴，被拍的也是巴巴。一切都是巴巴，巴巴，巴巴！这就是我的体验。

巴巴叫已经达善过的男子去用午餐，说：“我必须听从管理人员，按他们的安排行动。你们遵从我的指示，也是在帮助管理人员。”

巴巴叫停下演唱几分钟，随着他的手指工作，一片寂静。一名男子站在他面前，合目静思。

又开始达善和巴赞。佳尔的普纳朋友扎尔·B·艾敦来达善，巴巴说：“看见你，让我高兴。”

巴巴起身，整理长衫后，又坐下。一名贫穷的信徒献给巴巴1派萨硬币（1便士），巴巴接受。

巴巴中止队伍，说：“管理人员说现在12点，饭菜已准备好。已达善者去吃饭。未达善者，肚子饿者，也去，之后回来达善。我会留在这儿。”巴巴敦促尼兰简·辛要吃好睡好，注意健康。

阿美纳伽的律师，劳·巴哈度·N·E·纳夫勒，多年后又来见巴巴，巴巴对他说：“我有几个世纪未见你面了！”

普里塔姆·辛站在巴巴面前，唱赞美歌。还介绍了站在旁边的儿子。巴巴称赞普里塔姆·辛的爱。

一名爱者将自己画的铅笔素描巴巴画像，装框送给巴巴。

之后巴巴吩咐普纳巴赞组，饿的话就去吃饭。巴巴停止达善，洗了脸，说：“尚未达善者，午餐后再来。”可排着长队等待达善的男子们纹丝不动。

拜度的女婿佩西·伊朗尼，将拜度侄子的亡讯告知巴巴。“他爱我吗？”巴巴问。佩西说不爱，巴巴评论：“那何必担心？”

巴巴问及坐在面前的斯瓦米·蒙伽拉南达·帕若姆罕斯·度尼瓦里。“如果斯瓦米饿了并感到开心，要去吃饭。”斯瓦米·蒙伽拉南达告诉巴巴，因为巴巴开心，他也开心，不想吃饭。

巴巴问拉姆玖，赛义卜·阿斯米是否吃了午饭。拉姆玖说他在晚上吃饭。

巴巴问拉姆玖的三个儿子，跟工作单位请假有无困难，能逗留多久。他们说可呆到第一批撒晤斯结束。

介绍伽尼·穆斯夫的弟弟，阿卜度·瑞曼，巴巴评论：“他是我的童年好友。”阿卜度·瑞曼随后唱诵一首格扎尔。

贾金达·辛教授将两名新来者介绍给巴巴。巴巴问玛尼克亚拉·劳：“啥时会增加些体重？”

接见坡帕里·普里得时，巴巴说：“他家有福，因为全家人都是我的爱者。”

普纳巴赞组停止马拉地语演唱，德拉敦巴赞组接替，用印地语和旁遮普语演唱。巴巴停下达善，听了一会儿。并再次问拉姆玖，赛义卜·阿斯米会不会吃点水果。阿斯米通过拉姆玖说晚上他会吃。

巴巴接受一名信徒捐的钱，叫他交给彭度，用于2月25日济贫时的帕萨德。

道拉·辛走上前，照例背诵赞美巴巴的祷文，还有古鲁那纳克的几个对句。巴巴说：“我很高兴见到你。我很爱你。”

14岁的罗姆克利帕，也从哈默坡来参加撒晤斯。巴巴召来克夏夫和普卡，问：“17岁以下的孩子不许参加撒晤斯。何故带他来？”

二人回答：“这男孩非常虔诚，不顾我们反对，坚持要来，说不让他来，他就自杀！我们只好带上他。”

巴巴问罗姆克利帕：“你是这样爱我吗？你准备为我而死？”男孩点头，巴巴拥抱他。

师利拜的亲戚来见巴巴。克夏夫介绍时说他是位很成功的商人，而师利拜却是挥霍的浪子。于是巴巴让人叫来师利拜，逗他：“我刚听克夏夫说，你的亲戚赚钱，你挥霍！是咋回事？”

师利拜答道：“巴巴，只有您使我们昌盛，使我们破产！”

巴巴对众人说：“师利拜是我的老爱者，他的爱坚定如初。普卡说，师利拜不慎引发火灾，因其疏忽，损失了价值5000卢比的药品。可师利拜所做的，价值不止五千万！他把从火灾中抢救出的一小点玛卡达瓦吉（阿育吠陀）药给了我。此乃无价！”

几位男子不顾巴巴的明确指示，达善了两次，巴巴原谅了他们。

休息时，巴巴会叫停音乐，伸腿放松。有人献给巴巴一块新土布，巴巴接过揩拭脸。

阿狄·杜巴希上前达善，巴巴问他：“怎么这会儿才看见你？”并召来弥奴·卡拉斯。弥奴和阿狄达善后都得到一个拥抱。

德里的R·D·巴乎古纳走上前，巴巴一语双关：“我是巴乎卢比亚（指一身演多个角色的街头艺人，比如一天演男子，次日演女子），可现在我成了巴乎古纳（具备很多属性者）！”

巴巴问K·K·罗摩克里希南：“早餐午餐吃了什么？”罗摩克里希南不答，一名未吃饭的普纳组员对巴巴说：“我满肚子的爱。”

达善期间，巴巴似乎没有疼痛，谈笑风生，精神充沛；但实际上他在发烧，疼痛不断。

萨塔拉的达格度拉·L·卡萨特也来达善，自我介绍说，他在1956年汽车事故后，为巴巴的腿打石膏。

巴巴注意到帐篷另一端，加尔各答的D·S·乔贝在顶礼巴拉克·巴格万。于是停下达善，召来受令看管巴拉克·巴格万的普卡。巴巴再次警告巴拉克，不要让任何人顶礼他的足。乔贝致歉，巴巴问他之前是否见过他。他说在美国见过巴巴。

达善重新开始。罗姆希达亚·提瓦瑞曾和已故的嘉尔·科罗瓦拉一起工作。看见他，巴巴追忆嘉尔：“他举世无双。”

维布提走上前，巴巴给大家介绍：“他是我的老爱者，在孟买和马哈拉施特拉邦其他地区，传播我的爱讯。”

巴巴这样介绍潘多巴：“他从修爱院时期（1927-28年）一直跟随我。早年他负责全部的洗衣工作。”还问潘多巴有几个孩子，潘多巴答6个。

对瑙兰伽的希若拉尔，巴巴打趣：“我发烧（华氏）105度，你要赶紧达善，速速离开。”可希若拉尔不是那种容易打发之士。他开始抚摩巴巴的脸，哭着不走。巴巴只好叫普卡把他带离。

跟瑙兰伽的巴卜·拉姆帕萨德打招呼时，巴巴说：“他的爱让我羡慕，他是枚宝石！”

哈默坡的禅德拉普若卡希，带来七位爱者的七串祷告念珠，希望给巴巴戴颈上。巴巴要他一边说七个爱者的名字，一边将念珠戴在巴巴腕上。之后巴巴又全部取下，还给禅德拉普若卡希，叫他念着七个爱者的名字，一一将念珠戴到自己腕上 。

巴巴还要达格万的韦希奴唱了歌。韦希奴演滑稽小品，扮恋爱中的舞女，身裹纱丽，戴着面纱。在场者热情为“羞答答的姑娘”加油。巴巴欣赏他的舞蹈。

看到哈默坡班达的工作者图西若姆，巴巴想起怎样坐牛车到伊楚奥拉村施达善的。

巴卜劳·维亚斯念诵赞美巴巴的对句诗。巴巴对聚会者介绍说：“他当教师，在学生心中唤醒神爱。”

巴巴介绍夏哈斯特拉卜德说：“他在萨塔拉和普纳有几家饭店。全都抛在身后，带员工来美拉巴德，为参加撒晤斯者做饭。”

拥抱纳纳·科尔时巴巴说：“他来自那格浦尔。没有像他这样默默无闻的工作者。”

纳纳后面是潘克拉吉，巴巴说：“这位是潘克拉吉，也是那格浦尔的优秀工作者。二者的萨达（领导）是非常聪明可爱的德希穆克博士。他明天会到。”

男子全部达善结束时，阿娄巴走上前。巴巴责备：“美拉巴德或美拉扎德的满德里有谁来达善了？”阿娄巴摇头说没有。“那你为何来？”没等他回答，巴巴说：“阿娄巴是我的真诚爱者，可他的爱多得忘掉我的命令！”

巴巴接着对聚会者说：“在爱泉里深饮，但不要丧失意识。这种爱你哪怕品尝一滴，也会有妙不可言的体验。”

保·纳图走过来，巴巴问他：“你在做记录吗，没有的话，在做什么？”保说彭度让他做别的事情。巴巴打手势：“不可能介绍所有的人。都是忠爱的工作者。”

突然，穆昆达拉·尼伽姆扑倒在巴巴足前，怎么劝都不起来。巴巴命他弟弟德文德拉·尼伽姆看看他是死是活，并笑道：“要是他死了更好，因为这种情况下，他会来我这儿！”最后巴巴叫穆昆达拉·尼伽姆离开主席台，他站起。在他离开前，巴巴对他解释，真爱是内心默默燃烧，不是外露表现虔诚。

那格浦尔的S·L·罗克汉德给巴巴的脚涂香精油。巴巴说：“他很幸运。全家都爱我。”

美赫达斯（罗摩达斯）从哈默坡步行到美拉巴德参加撒晤斯，行程1000多英里，用了40天。巴巴问他：“亡童放在你腿上复活，果真如此吗？你唱我的克坦，孩子就活了？”

美赫达斯答道：“巴巴，是这样。谁能对您撒谎？”

巴巴叮嘱他：“今后别再做这类事，这终极上没有益处。别让任何人顶礼你。任何形式的自我，最终不会对任何人带来好处。”

巴巴让阿娄巴用波斯语念诵对句诗。之后想起赛义卜·阿斯米，告诉拉姆玖明天会见他。

提到西姆拉的埃尔查·米斯特里，巴巴说：“他是个大幽默家，通过逗我发笑，一定程度上减轻我的宇宙负担。”接着讲了一件轶事：“有一次，埃尔查告诉我，西姆拉富产优质土豆和苹果。我问有多大，他称一只土豆重20西尔（40磅），一对苹果重10西尔！我要他给我送一包苹果，拿来一瞧，小得很难说是苹果还是杏！”

巴巴又说：“我虽享受埃尔查的笑话，但我的宇宙工作时刻不停。”

巴巴连续坐了近7个小时后，终于结束给全体聚会者的达善。下午4时，坐抬椅回房间，近1小时，巴巴同彭度、宝、韦希奴和帕椎讨论活动事宜。5点钟，在雷鸣般欢呼中，巴巴离开，前往美拉扎德。

2月16日星期天早晨8点，巴巴从美拉扎德来到下美拉巴德，直接到小屋，与满德里和一些撒晤斯参加者，开了半小时的会。

之后，在欢呼声中，巴巴坐抬椅到聚会帐篷主席台。（特制的木抬椅四角各有长横杆。）帕椎请大家入座，为巴巴让路。

C·D·德希穆克来到，被巴巴拥抱。这天是他儿子普若卜德的生日，巴巴也拥抱了他。除了德希穆克和妻子茵度玛提，巴巴指示其余家人当晚回那格浦尔，再次叮嘱孩子们专心学习。

当天还有一位男子过生日，被叫上前达善，激动得晕倒在巴巴足前，只好把他带离主席台。

德希穆克还从那格浦尔带来邻居，D·S·德希穆克。接见他时，巴巴调侃：“二人同姓，同戴眼镜。”

接下来是巴巴的开场白：

今天我在帐篷半小时。然后去大厅，分组接见爱者，每组5分钟。组长都要在场。下午在帐篷举办卡瓦里节目。

明天上午我带你们上美拉巴德山，参观我的最后安息地等处，给你们谈谈这些地方。下午跟不同中心工作者开会。后天你们如果还在呼吸，我们再见面。

这天早晨刚到的4名巴尔西爱者，被介绍给巴巴后，得到达善和拥抱。

拉姆玖和赛义卜·阿斯米被召到主席台。

中间，埃尔查·米斯特里告诉巴巴：“昨夜我做梦回到西姆拉，今早醒来发现人在美拉巴德。因为今天我从西姆拉重返美拉巴德，也该让巴巴拥抱一下。”巴巴微笑着拥抱了他。

作家赛义卜·阿斯米走来时，受邀在巴巴右侧坐下。巴巴问拉姆玖，阿斯米是否在巴巴小屋睡的。拉姆玖答他在另一房间睡。巴巴介绍说：

这位是赛义卜·阿斯米。家住拉合尔，巴基斯坦著名诗人。之前他未见过我，这是他首次来美拉巴德。不过，他用乌尔都语写了本献给我的书，《萨罗德-埃-贾维丹》。在书中，他尽其所知用100多页描述我的生平，还为我写赞美诗。向穆斯林世界介绍我是撒合卜-埃-扎满（弥赛亚）。这都来自一个从未见过我的穆斯林，还发生在民众不信人成神的国家（巴基斯坦）。我知道他出于对我的深爱，迈出这勇敢的一步，这种勇敢和爱最让我高兴。

埃瑞奇把巴巴的手势译成英语，克夏夫·尼伽姆译成印地语。克夏夫错把赛义卜·阿斯米介绍成“撒合卜-埃-扎满-阿斯米”，引起哄堂大笑。

巴巴声明：“赛义卜·阿斯米并非撒合卜-埃-扎满，而是克夏夫口误。在未来某一生，阿斯米有一天可能成为撒合卜-埃-扎满（库特博）。”这引发“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”的欢呼，在帐篷里回荡。

克夏夫随即对误译表示道歉，说只有美赫巴巴是撒合卜-埃-扎满。

赛义卜·阿斯米顶拜巴巴的足，受到巴巴热情拥抱。再度是欢呼阵阵。

尼兰简·辛现校长被召到台上，受巴巴拥抱。尼兰简·辛的妻子坐巴巴右边，默默流泪。

巴巴开始授述：

如果一个人没有真正权限，却声称自己是圣人，并让人顶礼膜拜自己，他则是在强烈的快感中满足自我。自我的满足还同时带来幸福感。

对鸦片（吸食）上瘾的人，也得到类似的幸福感，尽管是暂时的。经过一段时间，鸦片上瘾者开始感受鸦片的后果——严重便秘、失去食欲、头疼、迟钝昏沉等。这时他开始意识到，要是没有上瘾就好了。但不幸的是，这个习惯已难以放弃。他已经成为奴隶。他意识到为时已晚，随着幸福感逐渐消失，鸦片的用量愈来愈大，耽溺也愈深。

同理，一个没有真正权限却让别人顶礼自己，而放纵于快乐的人，过后也会受到良心的谴责。随着这种感觉，他也意识到自己并没有权限；但他已习惯于这个满足自我的习惯，而停下不来。继续放纵，经过一定时间，便不再去搭理良心的谴责。其内在良知变得麻木。

若干年后，人们有一天发现，这位鸦片上瘾者躺在肮脏的阴沟里，失去知觉。过量的鸦片酿成悲剧，他彻底失去自控能力。过路人蔑视、嘲笑并指点他——不可救药的瘾君子。

同理，一个实际不是却冒充圣人者，在受人膜拜成瘾中沉湎若干年之后，也开始做不良行为。然而，与鸦片瘾者不同的是，伪圣人的不良行为却被跟随者视为“完美”。他骂人，言语被当作祝福！他打人，行为被当作恩典降临！他放纵于跟异性做爱，却被当作纯爱！

总之，无论这个假圣人做什么，一切全都被其跟随者加以遵奉爱戴。其行为越是放荡不羁，跟随者越是崇拜有加。崇拜越大，其自我越满足。最终，他从偶像尊位堕落，因为不是真圣人，大量的崇敬让其自我无法消化。这个上瘾圣人也随之被蔑视。那些曾自称其跟随者的人，也来嘲笑他，叫他骗子。

正如鸦片上瘾者有自己的朋友，来吹捧鸦片的功效，并且拉轻信者入伙；同理，伪圣人也有一帮跟随者，宣扬他和他的“神迹”，来吸引别人入伙。这些奇迹也许只是巧合，甚至是虔诚轻信者的真实体验，来自于他们对上瘾圣人的信爱。

无权限却让人顶礼自己者，是在玩一场必输的游戏，赢者是那些向他顶礼者。顶礼者把自己心中的业相负担卸给他，从而造成他的损失，因为他所接受的业相，需要出生很多次才能消除。

需要考虑的一点是：既然上千上万人能从一个伪师的代价中受益，那么该不该让这种人继续行骗？如果他已经与一位至师建立联系，并且爱至师，大师会立刻制止并纠正其错误，并且提醒他的跟随者警惕这种未经授权的行为。但如果这样一个人尚未与至师建立联系，大师决不会干预，因为最终这个人也会得到某种益处。大师知道这是自我的把戏。让这种自欺欺人者最终受益的，是他以自身毁灭为代价，成为成千上万人堆放业相的垃圾桶。 

由于所收集的业相之负担，他无疑将在来生为其过去的行为受大苦。但也有补偿：随着痛苦加剧，这些所积业相也加快消除。业相的消除跟痛苦的强度成正比。随着从别人那里收集来的业相的消除，他自己原先的业相也加快消除。

一个未经授权的伪圣人，能给成千上万人带来利益；也同样会给很多人造成危害。这一切都是幻相里的游戏！

有鸦片瘾者乐于给另一个人一点鸦片，后者品尝之后，又跟自己的朋友分享，从而形成一个吸食鸦片的圈子。上瘾圣人的几个亲信，也开始传播消息：谁谁被赐福生子，谁谁愿望实现，这个“圣人”施了很多此类奇迹。一帮追随者在上瘾圣人的身边形成。

然而好景不长，因为若干年之后，有朝一日至少有一人发现其古鲁原来是个骗子，并未成道。其坚定信心受到巨大挫折，冲力如此巨大，以至于他以往因信爱而不自觉地转移给“圣人”的业相，一下子自动反弹回来，重新成为他的重负。因此，把信心置于上瘾圣人者，也受很大苦。

让我们从另一角度来看：假设我是上瘾圣人，你们把我奉为至师来爱。你们的爱极深，信心极大，乃至在灵性道路上真正进步，实际上开始有道上的体验。这种情况下，你们确实受益于一个上瘾圣人。而上述的上瘾圣人则造成巨大危害。通过这种假圣人，利弊反弹并积累。

在印度，我们发现没有灵性权限者让人向他们顶礼。甚至我的一个老跟随者（维布提），跟我接触多年后，30年前离开我，在纳西科建了埃舍。你们可能去过或听说过，那里已成灵性朝圣地。他对人说：“巴巴让我做继承人。”人们对他顶礼膜拜。消息传到我这里，我派人告诉他停止这一切荒唐表演，回到我身边。他不肯听，自感得意。

三年过去，他有了大批跟随者，其中有个漂亮女子。不是正当（合法）婚姻，女子怀孕了。警方获悉此事，他害怕了，逃离纳西科，跑到我这里。我提醒他，三年前我召他，他没来。现在他要么回去跟警方交代；要么留在我身边，但会患麻风病。

这件事没有书中提及，但禅吉日记中有记录。

他留在我身边，果然得了麻风病，终日忏悔。我宽恕他，令他出去乞食，不带钱，不碰女人。叫他去流浪，不可在任何地方逗留，一年后返回。他流浪了两年回来，病也好了。现在他全心爱我，渴望对所有的人谈我。

但这都是幻相中的游戏。都是我的游戏！我的真相不可测量。我在众生里，我做一切；同时我什么也没做。

要勇敢。要开心。我和你们为一；永恒属我的无限，有一天将属于每一个人。

德希穆克拿过麦克风，对众人宣布：“今天是湿婆神节，崇拜湿婆的印度教节日。巴巴是商迦罗（湿婆）的化身，我们都是他的孩子，在无知黑暗中摸索。他将使我们从中解脱，让我们一起高呼美赫-商迦罗吉凯捷！”棚内回荡着胜利欢呼。

接下来普纳巴赞组演唱，德拉敦的女子做阿提。马杜苏丹和普纳团体唱印地语阿提。上午10点半，由四人用抬椅将巴巴抬回房间，有机会抬巴巴者都深感荣幸。

11点会议开始。首先召普纳、巴尔西和绍拉布尔的爱者到大厅。巴巴说：

普纳组很幸运。再次有机会来达善陪伴。这些爱者幸运的原因有二：第一，普纳是我的出生地；第二，我每次去他们都有机会见我。而且上次我在普纳，他们也来相伴。在两周撒晤斯期间，普纳巴赞组都来参加。我希望普纳组成员越来越爱我。

谈到马诺哈·萨卡勒和他妻子，巴巴评论：“普纳巴赞组不知莫娜和马诺哈有多幸运。”

随后巴巴要罗摩克里希南、伽德卡、辛德和卡姆卜里，挑选真诚的工作者参加次日的会议。并提醒全体上次《生活公告》中有关撒晤斯期间不接见的声明，所以对此谁也不要抱希望。还说：“我发热（华氏）105度，腿部疼痛。卡卡是我的医生！”巴巴伸腕让卡卡·巴瑞亚号脉。因巴巴有言在先，卡卡确认说是华氏105度。

普纳爱者离开后，那格浦尔团体来到。有几个人迟到了。等全部聚集，巴巴说分配给他们的5分钟已经过去，纳纳·科尔、潘克拉吉和德希穆克等工作者未到场。德希穆克出现时，巴巴说：“过了不是5分钟，而是15分钟。怎么这么久才到？你还剩下两周处理其他事。”也要那格浦尔团体为次日会议挑选诚实的工作者。德希穆克、纳纳·科尔和潘克拉吉负责拟名单。

德希穆克邀请巴巴访问那格浦尔。巴巴不悦地答：“若那格浦尔还在，我将于700年后到访。700年没有多久。”

巴巴同样提醒他们注意上次的《生活公告》，说：“但我不受任何约束，也可能召见想见的。”

在德拉敦组里，有些人敬爱巴巴的做法，在家人中造成不和。巴巴妥善地解决了此事，嘱咐当事人莫伤害亲人的感情。这种情况下，巴巴说，他宁可他们把他的相片从家里撤掉、不再参加巴巴聚会敬拜，也不再出声念他的名。巴巴让爱者记住维护家庭和睦的必要性，敦促他们将他安置在心，默默地不断想他，越来越爱他。“从而封闭家庭中的一切不满不和渠道，不让他们感到冒犯。”巴巴最后说。

巴巴再次让卡卡搭脉。卡卡切脉后仍说有华氏105度。巴巴暗示他应说106度，并解释说卡卡是他的“体温医生”，搭脉后根据巴巴的意思宣布体温度。

德拉敦组和其他组一再邀请巴巴访问其家乡。巴巴告诉他们：“访问德拉敦或其他地方，现在不可能。等我从西方回来再说。”又强调补充：“我乃上帝化身。若有谁瞥见一丝我的真相，就不会在乎自己粉身碎骨！”

德拉敦组有一男子责怪另一人给他家造成困境。巴巴对他解释：“人人都有弱点。唯独巴巴没有。谁若爱邻居，就唤醒众人的爱。倘若我不得不听别人的弱点，去德拉敦有什么意义？”

又说：“如果我转动钥匙，那些反对我者即刻会成为我的信徒。不过，甚至怀着敌意念记，也胜过不念记！”

接下来是来自德里、伯坦果德、阿姆利则、阿格拉和阿里格尔的爱者。巴巴提醒他们最近《生活公告》的规定，说：“对我的信徒，我就是无法拒绝接见和拥抱。但不可能个别接见。这儿有谁数学好？如果每人用5分钟，接见800人要用多少小时？5分钟是最低限，尽管他们从不满足于5分钟。”

巴巴叫卡卡再搭脉。卡卡报告高烧升至107度。巴巴开玩笑：“这位体温专家，只要有令在先，就会把体温升到110度。”

又对来自北印度的这些爱者解释：

爱不受限，心却挡道。没有我的恩典，排除不了这个障碍，因为这是一个心灭心的问题！例如，倘若我叫尼兰简·辛跳过自己，他最多只能翻个筋斗。要跃过自己是不可能的。巴巴知道，尼兰简·辛诚心希望证悟我，可障碍在。

巴巴问尼兰简·辛，他和妻子能不能从7月1日至10日在美拉扎德住10天。见他默许，巴巴告诉他，具体指示之后再说。

接着是萨奥内和维布提组。巴巴说：“萨奥内组一半是坡帕里家人。”坡帕里·普里得带来一位原本不想来的穷人。巴巴评论：“是我的爱把他引来的。”

如德拉敦组，家庭成员反对巴巴的问题再度被提起。坡帕里的女儿妮姆拉特别渴望达善巴巴，丈夫却激烈反对巴巴，并警告说，她要去达善巴巴，就不许回家。但最后一刻，他内心发生转变，坚持要她陪父亲参加撒晤斯。

父女达善时，坡帕里对巴巴叙述此事，巴巴嘱咐他女儿：“你必须尊重丈夫的意愿，像对巴巴一样待他。如果他不想要你崇拜我，你就把我的相片从家中扔掉。我将永驻你心中。尽量心里多想我。那是真正崇拜我！”

与老弟子莫里·卡勒交谈中，巴巴说：“现在你已结婚，将得照管随之而来的问题，养家糊口。”莫里·卡勒是1927年美赫埃舍学校的学生，也是伴随巴巴过新生活的满德里；后经巴巴允许，到贾巴尔普尔生活。

巴巴揶揄贾巴尔普尔的苏鲁·麦希兰姆，通过在撒晤斯名单上登记妻子的名字，自己也来了。说：“不管怎样，是我的爱把你引来的。”巴巴接着说他不喜虚伪，告诫在场者保持自然朴实。

麦希兰姆恳求巴巴访问贾巴尔普尔，巴巴回答：“如果我去贾巴尔普尔，德希穆克会说：‘巴巴，那格浦尔离此地不远。’那样旅行就没完没了。我可能在1955年撒晤斯期间承诺过访问各地，但我超越一切承诺。我违背一个或是一百个承诺，都一样。”不过，巴巴对麦希兰姆保证，700年后他再来时，如果贾巴尔普尔仍在，他会到访。

之后巴巴召见巴基斯坦爱者，同弥奴·卡拉斯、阿狄和罗妲·杜巴希、阿迪和朵丽·阿贾尼等长期爱者聊天。

下午2点，巴巴召见50人左右，包括一些满德里。给每人一份《37号生活公告：巴巴的警告》。其中有巴巴的四项命令，包括禁欲6个月——巴巴豁免（刚结婚的）莫里·卡勒和阿里·拉姆玖，还有将于这年3月份结婚的三穆·科罗瓦拉。

莫里·卡勒曾创作了大量的对句诗，寄给尼鲁，乃至于尼鲁也诗兴大发。巴巴叫莫里背诵一首，他搜肠刮肚，开始：“贾巴尔普尔空气中弥漫的圣酒效力奇妙……”便戛然而止。使他深为懊恼、引人哄笑的是，他记不起剩余诗文。会见也戛然结束。

巴巴走到男子寝棚，伊楚奥拉的查图布吉卧病在床，不省人事。巴巴将拐杖放在他胸口，建议给他喝牛奶，可有人说他什么都喝不下。巴巴遣人去取奶，把另一拐杖也放在他胸口。查图布吉突然坐起，紧紧拥抱巴巴。饮了牛奶，稍后还吃了东西。

下午2点半，巴巴来到聚会帐篷，这里将举行卡瓦里活动。天很热，巴巴让人打开帐篷侧面。他说：“听不懂歌词的，就专注我。听懂的，就尽量和我一起欣赏。”并补充：“不过，你就是睡着，我也不介意。想睡就随意睡。”

第一首格扎尔不具备适当的灵性，巴巴不悦，评论：“这种东西不该在这样的聚会上唱。”阿卜度·瑞曼医生不无夸张地唱了首抱怨至爱的“渎神”格扎尔，巴巴大笑，说多日未这样畅怀大笑。随后卡瓦里歌手和乐师们演唱了几首优美的格扎尔。

巴巴把斯瓦米·蒙伽拉南达叫上台。斯瓦米手触巴巴的足，巴巴问他愿不愿服从，又说：“即便你离开身体，也要恪守我的命令。”斯瓦米答应。巴巴命他只饮水禁食，并保持沉默40天。问他愿不愿做。斯瓦米欣然接受巴巴建议，当即前往门德拉，住在曾属于巴巴的土地上的一间小屋。他走后，巴巴对在场者说：“我们且看他会不会真正服从我。”

要阿卜度·瑞曼唱点特别的。他又唱了一首格扎尔，充满对至爱的怨诉。巴巴表扬了他。看见他唱时手颤抖，巴巴说：“现在，这个马斯坦（壮汉）年老了。”

接着令大家去用茶，休息期间巴巴站起小解，三名满德里拉起毯子遮挡。随后巴巴坐下，陷入沉思。手指舞动，轻快的舞步盘点着全体参加撒晤斯者的内里。巴巴在该状态沉浸半小时。大家回来后，卡瓦里演唱继续一小时。有一首格扎尔巴巴格外喜欢：

“不要拥抱过我就离开，

这对我是个生死问题！”

巴巴拥抱歌手，叫他在每次演出开始之前，都要祷告巴巴之名。歌手和乐师离去。普纳巴赞组接着演唱。

撒晤斯期间，有一次，在演唱已故诗人希玛卜用乌尔都语创作的格扎尔时，巴巴叫停。他显然被深深打动，静默片刻，随后令众人震惊地宣布：“我刚才给了希玛卜莫克提（解脱）”。（希玛卜于七年前，1951年1月31日，在卡拉奇去世。）

虽然巴巴曾说在下午6时离开，音乐结束已是6点45分。他在“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”的欢呼中离开，回美拉扎德。还打趣道：“因今天超时，我明天5点15分走。”

走到度内附近，巴巴让车停下，听罗克汉德的孩子们唱巴赞。他们因年幼不准参加撒晤斯，罗克汉德还是把他们带来了，跟拉玛·喀邱瑞住在家属宿舍。希拉和美赫纳施也不准参加撒晤斯。拉玛参加了，但宝不准跟她说话。坡帕里女儿的孩子也来了，巴巴在度内旁陪伴所有孩子10分钟，之后去美拉扎德。

2月16日，瓦曼·帕达勒被派往美拉扎德办事，晚上回阿美纳伽时，错过了巴士。他只好在树下宿夜，可一切似乎是计划好的，因为这天夜间他在捅进美拉扎德的私家路上，遇到一位皮肤黝黑的年轻玛司特。次日早晨，巴巴赴美拉巴德途中，看见玛司特独自站着凝望天空，招呼他上车随行。

17日早晨8点15分，巴巴抵达美拉巴德。8名男子用抬椅轮流将他抬上山。众人在热情洋溢中，不顾巴巴的指示跟在他后面，竟喧闹着冲到他前方，弄得尘土飞扬。为控制秩序，巴巴命他们在他身后200米外走，井然有序地跟随女子们。

到了美拉巴德山，都在铁皮棚下集合，可地面未铺毯子，全是尘土，致使曼萨丽、帕椎和韦希奴受到巴巴责备。等铺好地毯，男女都坐好，巴巴开始：

我在这座山做了宇宙工作。在我右边的石建筑，在第一次世界大战期间是水库。里面有个房间，1924年我几次在房间里闭关。有个铁梯通向窗户，我通过梯子出进房间。

等一会儿我会遣你们到我去世后的肉身安葬处。里面是建造牢固的墓穴，我在里面闭关，曾连续禁食6个月，每天只饮水和一次咖啡。那次闭关持续两年，从1927至1928年。在我离开肉身70年后，此地将成为爱神者、哲学家和名士要人前来朝觐的圣地。你们都在我活着时跟我一同上山，是多么幸运。

之前没去过墓地者，现在依次进去，一个接一个，参观拜谒，下决心尽最大努力，以自身幸福为代价给他人幸福，全心全意地爱巴巴。下定决心后，诚实地尽力实践这两点。

女子先进去，接下来是男子。曾参观过的留下。拜谒后下山，不要回这里。

未看过巴巴最后安息地者都去参观。有些女子仍坐在巴巴面前，叫她们去花园散步。她们离去后，巴巴示意男子靠近，他们争先恐后冲上前。巴巴讽刺说：“从大家刚才占空座的方式，我看出你们是如何以自身幸福为代价让他人幸福的。”

弥奴·卡拉斯打趣：“巴巴，俺只记得您的第二项忠告——全心全意爱您——把第一项忘得精光。”

巴巴把他叫上前，拧他耳朵，说：“真爱从不外露。爱使人从头到脚忘掉自己。”

接着，巴巴谈到他从美拉扎德带来的那个玛司特，现在呆在下美拉巴德东侧主屋的对面。给他喝了牛奶。巴巴指示中午再给他牛奶和少许米饭。巴巴警告大伙儿，不要打扰玛司特，也不要用食物或金钱烦他。说：

世俗人可能把他看作普通疯子。然而，他在尘土里匍匐，在污秽中打滚，却是出于对神的爱。把他带来这儿，我很高兴。对这样的爱神者，我一直顶礼；因此你们没必要顶拜。我知道你们中有些人想过去围观。我必须警告各位，那位玛司特有根棍子，他可能会突发奇想，谁近前，就用棍戳谁的眼。

那些行道的玛司特，随着前进，将儿童、疯子和辟夏希（鬼魂）的特征集于一身：儿童般天真无邪，疯子般行为古怪，鬼魂般呆在肮脏环境。你们谁要是不顾警告走过去，他用棍戳你的眼，会让我开心。（在场者大笑。）谁知道？也许玛司特甚至随时奔入寝棚！若这样，也莫怕；轻轻抓住他，保持镇静。不过他不会那样做；所以别怕。

德希穆克博士希望跟巴巴合影拍团体照，埃瑞奇解释说没有时间。在德希穆克的坚持下，巴巴问谁愿负责这事儿。又说负责人倘若失败，就得喝水禁食七天——不为灵性利益，只是惩罚。卡拉奇的阿迪·阿贾尼愿意承担责任，安排于2月19日上午9至10时拍照。巴巴决定在下美拉巴德拍照，不在山上。

这次巴巴虽不喜欢拍照的主意，为满足想合影者，却同意了。他评论道：“拥有我的纸相有何用；最好将它印在心里。”

拉姆玖反对拍照，赞同与反对者之间发生（时而激烈的）辩论。

贾巴尔普尔的罗摩·拉克汉·夏玛说：“我们应该将巴巴的像印在心上，又印在纸上！”阿米亚·哈兹拉赞成。

巴巴评论：“夏玛想鱼和熊掌兼得。”但很多人同意夏玛的意见，争论继续。最后，巴巴决定，因男子已不止一次同他合影（1955年），本次撒晤斯他只同从前没有机会的女子合影。

上午10点半，巴巴乘车下山，全体跟随，除了拜谒墓地后已下山者。巴巴上车时，一男子情不自禁地摇晃起来，酒醉一般。也让他和患哮喘的拉姆玖坐入巴巴的车。在下美拉巴德，来自（哈默坡）宝喀的一位男子仰卧着呻吟，显得痛苦不堪。

巴巴在他房间逗留片刻，之后到大厅，哈默坡组聚集在那里，包括来自坎普尔、贾劳恩、巴尔达和占西的几个人。巴巴开始：

我也属于哈默坡，同哈默坡有着久远的联系。这就是为什么我两次到哈默坡，那么多爱者来自那里。凡事发生必有目的。现在我身体上不可能再访哈默坡。因此你们都要努力更加爱我。日益增加对我的念记，以至其他人也会开始爱我。你们可以用爱来吸引我。不能吸引我的肉身，却能吸引我的真身。我曾多次说过且在此重申：谁在最后一息持我的名，就到我这里。

我的一个爱者，克希德·塔拉提，最近在伦敦去世。他患有心脏病。尽管如此，临终之际却呼叫我的名。他母亲在孟买获悉他去世，平静地接受了，没有哭泣。她感到欣慰，儿子因巴巴祝福，口念我的名去世，和我同在。

对于死亡，甚至孩童都有某种认识，可人在临终之际还是忘记想我。死亡时持我的名是莫大的幸运。不过，你若真的以应该爱我的方式爱我，就会永生不死！

律师赖萨赫伯·夏玛请巴巴说明，他同哈默坡有何古老联系。有几分钟，巴巴表情严肃，然后说：“我700年后再来世上时，提醒我。届时我会说明！”全体哄堂大笑，巴巴令他们去用午餐。

哈默坡组离开时，巴巴要巴瓦尼·尼伽姆及兄弟、拉克希米昌德·帕里瓦及兄弟留下。去年巴巴在美拉扎德缓和了双方之间的敌意，但仍存余恨。巴巴询问了情况，要他们一了百了地解决争端。还逐一拥抱他们，将他们心中残留的敌意最后清除掉。

接着，孟买的马拉地语组进来，巴巴问：“上次撒晤斯都有谁来？”几乎全体立即举手，巴巴打趣：“怎么这会儿又来了？”并一一接见，再次要他们继续爱他想他，这会使他满意。有些人显然被感动，落泪。

召见阿美纳伽的爱者时，潘多巴谈起家庭困难。巴巴告诫全体在场者：“要负责任，但不要执著。”又指示卡卡·钦乔卡翌日仔细听他的解释，并说：

书籍和语录从不会带来灵性再生。心不能歼灭心，恰如人不能跃过自己。只有以应该爱我的方式爱我，心才能毁灭。谁都可能会爱我，但不是我要的那种爱。

我的爱者好比一个爱慕狮子者，在家中养狮子，但因惧怕，把狮子关在笼内，即便喂宠物时也远远站在笼外。

巴巴也被爱者当作狮子对待。有爱，有敬，有让巴巴舒适满意的热忱。巴巴也常由爱者的爱喂养。但这一切做法将巴巴与爱者自身分开。所需要的是，爱者打开笼子，在对巴巴的热爱中，将自身投入笼中，成为爱狮的食物。爱者要通过对至爱的爱，让自己被彻底吞噬。

巴巴告诉纳夫勒，2月25日下午3至5时将举行公众达善，他可随意带任何人来。

绍拉布尔的爱者想造一尊巴巴塑像。巴巴叫他们与伽德卡谈并互相商量，又说：“从美国回来后，我不再外出。”

宝的侄子维伦德拉·辛·喀邱瑞，也同妻子普悉帕来了，但宝遵照巴巴命令，未同他们说话。巴巴召见宝，问及此事。宝答：“您有令在先，我不能同任何亲属说话，所以我没跟他们讲话。”

巴巴叹道：“我从未见过你这种傻瓜！维伦德拉和普悉帕是你的亲戚，还是我的撒晤斯客人？去跟他们聊聊。”过了一会儿，巴巴指示宝：“但不要跟拉玛说话。她也是撒晤斯客人，但你看都不要看她。你见过美赫纳施和希拉没？”

“那违背您的命令，我怎能见他们？”宝反问。

巴巴随后召见博帕尔的D·Y·纳夫德和家人，贾巴尔普尔的Y·L·穆尼拉吉家，以及德拉敦的巴尔·基桑和美赫·康塔。这些家庭跟巴巴关系密切，但他们的爱默默无言，巴巴对此表示满意。纳夫德是老爱者，子女对巴巴充满爱。穆尼拉吉最初通过塞德听说巴巴，于1954年9月聚会上见到巴巴。

2月17日下午2点10分许，巴巴在美拉巴德大厅召开工作者会议。出席者来自印度、巴基斯坦、锡兰和克什米尔。巴巴原打算分别会见不同工作组和组长，结果合在一起，几乎全体参加撒晤斯者都参加了会议，包括女子。

巴巴首先叫哈默坡地区的组长们起立。问克夏夫·尼伽姆其工作者是怎样理解巴巴工作的，工作时是否诚心实意。克夏夫让工作者们回答。有的说自己真诚地做工作，有的称根据自身能力和理解去工作。伽亚·帕萨德·卡勒说：“巴巴，至今我的工作差强人意，不过我向您保证，从现在起，我会勤奋工作，为此我请您祝福。”

巴巴合掌，说：“我向所有怀着爱全心全意传播我的爱讯者致敬。”并解释说，分组开会谈同样的话题，会用很长时间；因此集合在一起开会。巴巴回忆起1954年在拉贾蒙德里的通宵工作者会议，以及他当时对真正工作的解释。接着又阐述道：

巴巴工作是什么？就是向人们解释巴巴是谁，是什么。巴巴总是强调，要爱众生，不诽谤人，不伤害人，保持心灵纯洁。巴巴是本时代的阿瓦塔，一个人能做的最重要工作，就是按应该爱巴巴的方式爱巴巴。工作者若是自身缺乏这些品质，何以能够影响他人？相反，那非但不是巴巴的工作，反而给巴巴增添负担。

有两类工作者。例如，克夏夫告诉人们，巴巴是谁，巴巴说了什么，而克夏夫本人也按我对工作者的要求，去行动和生活。还有迪里帕蒂，他也以自己的方式爱我，却缺乏我所要求的品质。当这样一个人，不去随便地做巴巴工作，而是坦承自身缺乏能力，并向他们解释我的要求，尽管他本人做不到；这样，他因为诚实就不会给自己造成束缚，我也不会因这样的工作者而感到压力。在试图宣传巴巴的言语之前，工作者应有足够的勇气和坦诚，承认自身弱点并努力克服。

做巴巴工作时，有一个重大困难。毋庸置疑工作者对巴巴有爱，但同时也有自身性格弱点。这个重大困难在于一个人难以摆脱的自我表现和自感重要。心灵旨在削弱自我，头脑旨在巩固自我。做巴巴工作时，头脑感到自大。这无法避免。

该怎么办？尽量谦卑。不过，即使一个负责传播巴巴爱讯的组长力图谦卑，也可能被同事视为装腔作势，而受鄙视，尽管其他人最终会因其领导素质而尊重他。

做巴巴工作的另一个困难是，工作者之间不能合作。因观点分歧相互挑剔。结果是工作本身受损。这都是在工作者勇敢传播我的爱、忍、心纯讯息时，因内部分歧而造成的。

巴巴问是不是这样。“是这样，是这样！”从各个角落传来。巴巴问罗摩克里希南，对这些困难有何解决办法？他回答：“巴巴，这全归因于摩耶。”

巴巴回应：

倘若没有摩耶，就不会有我从最初（创世）开始而至今未摆脱的工作。那样的话，何来分歧与不和？实际上，我本人乃是工作者、工作和所有一切。这个（摩耶）不是答案。我自古就在寻找补救办法，至今仍未找到。谁能建议一个吗？

无人回应。巴巴接着说：

对这种不和，倒有一个补救办法。如果工作者努力真诚照办，也容易。真正的工作者，是帮助领导又不计较领导缺点的人。这样，工作者本身成为领导，且仍旧是真诚工作者。如果我的工作者听从这个建议，跟领导和同事合作——认识到组长的责任是我委托的，那么巴巴工作便完成了。

巴巴以安得拉为例，那里的工作者挨家挨户传播他的爱讯。观点分歧，仍全力以赴地工作。巴巴要工作者听从建议。“否则，还不如完全放弃工作。”他最后说。

解散前，巴巴通知大家，下午茶后，在3点半到帐篷集合。

3点半未到，聚会帐篷早早满员，德拉敦巴赞组的忘情演唱使气氛更加活跃。巴巴表情严肃，进来坐到台上。召来阿卜度·马吉德·堪，敦促：“将注意力100%集中我身上，我因为爱你才这样说。”

又责备巴拉克·巴格万在工作者会议期间打盹，要他保持清醒。巴拉克·巴格万说：“有巴巴的仁慈在。”

巴巴回应：“是我的仁慈让你活着！”

有人迟到，巴巴问原因。他说抱歉。巴巴说：“你抱歉的话，那我更抱歉——因为创造宇宙！它是我永远的负担！当我定了入场时间，大家都应当提早到。”

随后通知聚会者：“我想5点钟离开，回美拉扎德，因明日有许多工作要做。高达乌丽·麦明天来，我将阐释。这些天我得腾出时间，在美拉扎德回复西方通讯，商议临近的（默土海滨）撒晤斯。”

宝走进帐篷，巴巴介绍他，夸赞道：“他是个辛勤而真诚的工作者，跟我在美拉扎德做各种事情。一年到头工作，现在在美拉巴德协助管理。”

提及刚出版的《听着，人类》，巴巴评论：“《听着，人类》第一部分记述1955年11-12月的撒晤斯。第二部分是我的几篇讯息。第三部分是对我的阿瓦塔状态的优美描述。”

巴巴强调这本书有必要人手一本。并解释他退回有些爱者的爱礼捐款，以便他们多买几本，送给那些想买却买不起的人。巴巴还通知聚会者，有一批最新出版的《生活极致》正在路上（由美国苏非寄来）。并补充说：

不过，获得神爱者，不需要书籍！尽管有阅读和解释，文字终究只是文字，只是满足智力，带人走不了多远。惟有对神的爱才能创造奇迹，因为爱超越心智。哪里有必要阅读？对我有爱者，无需读书。对于爱者读书不必要，因为爱使人超越智力，超越头脑。

我以神圣权威说，我是至古者。并向全世界如此宣布。你全心全意爱我，就会解脱！

谈到隔离的玛司特，巴巴说：“我们都像伙伴一起相处。听说有个男子去见玛司特，给他2卢比和拉都。在山上我已严禁这种做法。

“是谁做的？他们要站出来认罪，以便被我宽恕。不要怕，因为我无限宽恕。”

阿卜度·马吉德·堪站起，承认给玛司特1卢比。巴巴强调：“我是撒合卜-埃-扎满，时代之师。你干嘛去抓树枝？干嘛不抓树根？你要在内心深处奉我为神！”随后拥抱了他。

第二人也站出来。他给玛司特拉都和1卢比钱币。巴巴也宽恕并拥抱他。后查明二人是在听到巴巴指示前做的，但未告诉巴巴。巴巴获悉后，对他们的诚实表示满意。

罗克汉德将三个孩子领到台上。他们在4至8岁之间，为巴巴唱歌，得到巴巴拥抱。

达格万的韦希奴·夏玛的一首充满爱的歌，赢得巴巴微笑。

接着，鲁斯特姆·卡卡和妻子希拉演唱。儿子马尼克击鼓伴奏。

阿迪带来的一名小男孩，也为巴巴唱歌，马尼克击鼓伴奏。巴巴拥抱了所有孩子，但表示从明日起，不要带孩子上台。

埃尔查又想出一个让巴巴拥抱的妙招。称：“巴巴，根据可靠消息，假如您今天再抱俺一下，您的疼痛将统统消失。”

巴巴立刻回应：“我爱疼痛胜过爱你！”但还是拥抱了埃尔查。

巴巴告诫参加撒晤斯者，明天他授述时，不要激动地欢呼“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”打断他，而要尽量领会所讲内容。最后说：“你们在我跟前要举止得体。”

活动期间，男子坐在帐篷一侧，女子在另一侧。在场者有数百人，一直远远坐在后排的罗妲·杜巴希想，这么多人，不知道巴巴是否注意到她。在过道对面，正对着她，坐着尼兰简·辛。不多会儿，巴巴通过麦克风问：“尼兰简·辛，你今天何故换了座位？我看不见你。”罗妲大吃一惊。虽然巴巴问的是尼兰简，针对的却显然是她，因为尼兰简那天并未换座位。

当马诺哈和莫娜·萨卡勒乘坐的火车即将经过美拉巴德时，巴巴让人拉开遮篷，以便他朝他们挥手。后来，巴巴在离开遮篷前，饮了一点水，咳嗽起来。他回忆，头天同一个时间，他在饮水时也咳嗽了。评论：“这意义何在？表明乌云想到我。”

普纳巴赞组唱巴巴阿提。之后，下午5点半，巴巴驱车回美拉扎德。随后，宝按照指示，告诉大家次日的撒晤斯活动安排，以及首次从美拉巴德发车的专用列车。

2月18日上午8时，巴巴来到美拉巴德，直接到大厅对面的小屋。聚会帐篷里，爱者已开始演唱。巴巴进入帐篷之前几分钟，高达乌丽·麦同两名女尼抵达。巴巴上台就座后，她和女尼达善。高达乌丽坐在巴巴右侧的椅子上。在巴巴来到之前，她一直坐主席台地上，虽被管理人员邀请，却不肯坐椅子。

普纳巴赞组唱起印地语阿提，期间巴巴的手指发送着无声的讯息。巴巴告诉高达乌丽·麦，每日下午5点，他一喝水就咳嗽，这让他想到乌云。又请她列席到中午，并于下午3点回来。还对她讲了使本次撒晤斯成为可能的所有工作，以及给负责安排的满德里造成的麻烦。巴巴表扬了彭度，不顾身体伤残，机器人似的，拖着疼痛的双腿忙前忙后，监管每个细节。并告诉她，过去几日他怎样发烧，而参加撒晤斯者看到他的愉快表情，满以为他健康无恙。巴巴表面容光焕如常，可笑颜背后所掩藏的无限痛苦，无人看得出。

巴巴向聚会者介绍高达乌丽·麦说：

我很高兴，因为我母亲高达乌丽·麦在我身边。我常对爱者说，高达乌丽对于我，等于雅秀妲对于奎师那。高达乌丽是我的雅秀妲（养母）。我来告诉你们其背景。我是奎师那时，高达乌丽是我的雅秀妲。高达乌丽·麦的伟大就在此处。

赫兹拉·巴巴简向我揭示我的至古者状态，乌帕斯尼·马哈拉吉将我确立于该状态。一天，乌帕斯尼·马哈拉吉嘱咐身边的人要抓紧默文——这是他对我的称呼。那时，萨考利很快出现一种奇异气氛。乌帕斯尼·马哈拉吉此刻就在场，且永远在此，见证我今天要对你们说的话，绝无虚言。

事情始于乌帕斯尼·马哈拉吉叫一些信徒紧跟我之后不久的一天夜里。那天夜里发生了什么，就连耶希万特·劳（此刻在帐篷）也不知情。马哈拉吉和我坐在小屋内。马哈拉吉合掌对我说：“默文，你是阿瓦塔。”接着叫我离开他，又说他很快会制造反对状况，使那些他指示紧跟我的人，都难以服从其建议。“就连那些想抓紧你的衣边者，也将抛弃你！”他说。

那些日子，萨考利有两派：忠爱跟从我的，妒忌反对我的。对马哈拉吉制造的对我的反对，那些反对我者感到满意。德格拜是爱我者其中之一。反对者当中，有一个婆罗门塔拉提（村税务官）。这两派怎样冲突，我怎样置之度外，我不打算细谈。但我想对你们谈谈一点，就是高达乌丽·麦的伟大——她是乌帕斯尼·马哈拉吉的至爱。去达善马哈拉吉者，也会达善高达乌丽·麦。且想一想，在乌帕斯尼·马哈拉吉去世后，高达乌丽·麦怎样制造对我有利的氛围的。马哈拉吉制造的敌意，甚至在他放弃身体后继续存在。

高达乌丽·麦是颗宝石。如今她荣登马哈拉吉的尊位，被成千上万印度人所敬爱。既然是马哈拉吉制造的反对，她有何必要邀请我到萨考利，敬拜我？她远近闻名，信徒数千，又是马哈拉吉尊位的传人。却还是在萨考利扭转了对我的气氛。我重申，高达乌丽·麦是我的雅秀妲——我的养母。她温柔、谦卑而伟大。她款待我，尊重我，膜拜我，做我的阿提，同时又如此谦逊。我叫她母亲，她却顶礼我。我称她雅秀妲麦，她仍做我的阿提。难道这不是谦卑和伟大？

乌帕斯尼·马哈拉吉放弃肉身前，曾和我（于1941年10月）在萨考利附近的一间茅屋会晤。我顶礼马哈拉吉。马哈拉吉哭得像个孩子。他叫我打破沉默，但我没有。之后马哈拉吉对我说：“默文，我快要离开身体了；多关照萨考利。”

我是至古者。没有我的意志，树叶都不会颤动。我就是在万人万物中者。我也知道在乌帕斯尼·马哈拉吉离世后，高达乌丽·麦为保持马哈拉吉尊位，不得不面临怎样的困难。我知道萨考利今昔气氛的巨大差异。我希望你们都知道，我对高达乌丽·麦非常满意。我深深地爱她。

巴巴示意普纳的歌者唱巴赞。上午9点45分许，他问高达乌丽·麦：“我气色如何？”

“相当好，巴巴。”她回答。

之后，巴巴投入让他“头痛”的阐释。特意向高达乌丽·麦简述了《上瘾圣人》语录，以利益高达乌丽·麦。又对她谈到斯瓦米·蒙伽拉南达。斯瓦米最初引经据典反对巴巴。可见到巴巴后，听到巴巴一句话，他就立即离开美拉扎德，按巴巴指示，保持沉默40天，禁食只饮水。

巴巴开始听演唱，轻击坐在他左侧的巴拉克·巴格万的脑袋，打拍子。一支歌唱毕，巴巴似乎陷入沉思，接着开始授述：

宇宙事务将继续进行，不用我给予特别关注，也不对造物主构成负担。讲述和阐释让我头痛。人自然而然地呼吸，无需注意，可一用力，就意识到呼吸。同理，无需我特别关注，宇宙事务持续进行。可一涉及阐述，我就感到攀登陡山，不由气喘吁吁。阐述对我是个负担；让我想起宇宙事务，而包含于宇宙事务的讨论和阐述，则对我构成额外负担。玩弹珠，放风筝，打吉利-旦达，打板球，也包含于宇宙事务，却卸除负担；好比下山，放松不吃力。

埃尔查和达克用笑话和妙语，减轻这个负担，我感到放松。这些事情让我放松。不过，不管负担或是放松，我同样演好我的角色。负担或放松对我没有区别，因为我超越这一切。

神乃一，父母合二为一。当然，他在万人万物里，这个谁都知道。然而，神又超越这个。我来告诉你们在神圣超越状态的神。在超越状态，神乃父母合一。我们再看看世间父母。假设一对夫妇有七个儿子。父亲自然会爱那些对他有用、健康、强壮、聪明的儿子——并显然对他们满意。有六个儿子健康、强壮、出色——各方面都好——他很爱他们。第七个儿子却残疾腿瘸、头脑迟钝、天真轻信。父亲不怎么爱他，母亲却最爱他：因为这第七个儿子体弱身残、天真无邪而爱他更多。这是世间父母的一般倾向。

我们再回到父母合一的超越上帝状态。在无数的时间周期，神作为阿瓦塔降临这个物质层面时，总是采用男身，从不用女身出生。阿瓦塔是超越状态的圣父之子。往昔的所有阿瓦塔时期，所见证的阿瓦塔都是超越上帝的健康聪明儿子。这意味着我在以往降临中，总是我父的爱子。恰如世间父母的六个儿子。

然而在往昔，超越上帝没有机会扮演圣母角色。本次阿瓦塔时期，圣父对我的无限聪明、无限卓越、高超等等，都甚为满意。我给予承诺，从不兑现。（众人大笑。）我聪明机智如我父所望，是我父的爱子。

同时，我在这个形体中，身体残疾。1952年在美国，我身体左侧从头到脚损坏。最近在印度的汽车事故中，右侧身体损坏。我除了身残，还无限天真无邪，老实轻信。所以，我总是听你们说这说那，屈从你们的意愿。对你们任何人，我都无力说不；对你们的任何要求，我都无法拒绝——不顾我的计划、指示和公告。因此，我也是上帝作为母亲的爱子。可以说，在这个阿瓦塔化身，神有机会扮演父母兼备的角色。

巴巴问时间。时值10点45分。巴巴希望先听歌，再阐释。演唱又开始，一时，达格万的韦希奴载歌载舞，深受众人喜爱。

克夏夫·尼伽姆通过麦克风，背诵自己用印地语创作的40首对句《美赫颂》。巴巴满意，拥抱他。

接着，韦希奴·夏玛念诵幽默的《茶史》。这篇描写茶的故事用梵文、乌尔都语、印地语和英语混合写成，盛赞茶的好处。巴巴听完，戏言：“这下管理者的麻烦大了。大家听了这个故事，都会拼命喝茶。”

随后，师利帕特·萨海上台朗诵爱诗。哈默坡的几名男女也上来，边表演边朗诵作品。

一名信徒用家乡本德尔坎德的简朴风格，做巴巴阿提。

最后，德希穆克和伽德卡唱巴赞。之后撒晤斯组员去用午餐。

下午3时刚过，高达乌丽·麦和众人都聚集在帐篷，听巴巴的语录《分裂自我》：

将用英语宣读这篇由我授述的语录。也会宣读其印地语和马拉语译文。我们听说过分裂人格。据说这相当普遍。人可能今天喜气洋洋，明天或下一刻抑郁沮丧。一天行为可嘉，一天行为不良。相比分裂人格，分裂自我（或分裂我）是个新概念。对此未曾有过解释。相当新颖。

你们多数人一定听说过《化身博士》——善恶倾向兼具一人。这是一个典型的分裂人格例子。

恰如有分裂人格之事，也有分裂自我之事。不是人人都有分裂人格，但人人都有一个分裂的“我”。一切众生的真我，永远一体不分。同时，每一个人都有假我，这带来造成孤立性存在。我们发现同一个真我，以不同方式，扮演无数个假我之角色，从独一真实而永恒的存在中，创造出同样无数个孤立生命和事物。

在神圣实在中，唯有一个真我。这个真我绝对地一体不分，毫无孤立存在。你们在场的所有人，全都是该一体不分真我的组成部分。然而，我们何以在此看见不同的形体？这种分别从何而来？倘若没有这种分离，那就没有人会发现唯有一个不可分的真我。“我”真实；分裂我——也就是分别我——不真实，我们却看见所有这些分别。这唯一的真我显然分裂成无数的假我。对这个假我，我们又能期待什么？虚妄的假我代表了虚假的一切。我里面的真我看见唯一，独一无二。你里面的真我显然分裂为处处看见分别的假我。

总之，正是唯一的真我，以各种方式和各种程度，扮演无数个假我角色。支持假我的主要是愚昧，该假我采用三个表现渠道——浊（肉）体，精体（能量）和心体（心）。换言之，由于愚昧的支持，真我把自己当作假我，尽可能试图从中获取乐趣。在继续取乐的同时，也持续承受挫折痛苦。最后发生什么？真我终于感到厌倦，停止扮演假我角色。一停止扮演假我角色，真我就意识到其原始素朴状态。这种意识是永恒的。真我还体验到，它永远喜乐，所体验的厌倦纯属荒谬无知。

真我在扮演假我角色时，作为假我，所做、所见、所感、所思、所懂、所说的一切，都是完全虚假的。

所有的瑜伽都有一个目标：让虚妄自我——分裂我之虚妄——消失，让真正自我之荣光显现。换句话说，要让扮演假我角色的真我，通过行动和对实在的追求，彻底忘记扮演它所扮演的假我角色。

例如，瞧埃瑞奇：他是内在真我，但作为埃瑞奇，却是假我。现在埃瑞奇内在的真我，试图忘记它只是在扮演假我角色埃瑞奇。这样努力时，作为埃瑞奇的假我，尽力服务众多其他假我。这是通过行动进行的，称作羯磨瑜伽。但有趣或讽刺的是，一个假我努力忘记和消除自己中，想起众多其他的、一心服务自己的假我。

永远自由的真我，显然被这个过程进而束缚，永远地在同一个时间努力忘记假我并努力记住真我。

在另一类瑜伽——巴克提瑜伽中，真我在扮演假我角色的同时，努力崇拜真我。假我只能是虚假的，不会对真我有任何概念。扮演假我的真我，形成对真我的虚假概念。假我怎么说？它说：“真我啊，我崇拜一切众生里的您！您是唯一实在。我向您顶礼。您在一切众生里无所不知”等等，等等。讽刺在于，假我在祈祷并崇拜真我时，看见并遇到的，其实只是其他无数的假我。事实上，它所崇拜的是其他假我，而非独一真我。

不过，爱之道（普瑞姆瑜伽）是独特的，因为在这个瑜伽形式中，真我扮演假我角色——爱者，同时它自己则作为至爱隐蔽在背景中。它在继续扮演该角色的同时，焚烧或吞噬其假我，最终只留下它自己——至爱。

在埃瑞奇的例子里，真我扮演假我，爱内在的真我。一方面是真我，另一方面是作为埃瑞奇的假我。但这不是两个孤立的“我”。假我作为埃瑞奇，努力去爱真我。这就是为什么随着爱的递增和渴望的增强，假我（作为爱者）逐渐地被爱所吞噬——消灭。整个过程，真我作为至爱，一直以本来面目留在背景中。最终，当假我被彻底焚毁时，留下的不是假我也不是爱。至爱真我作为无限不分的唯一大我，至高无上地存在着。

在精层面，对真我的内在体验，可以说是神圣幻觉。在心层面，对真我的内在体验，可以说是灵性噩梦。内体验终止于神圣觉醒。

讲到真我扮演假我角色时，坐在巴巴左边的顾麦，在他耳边低语某件趣事，巴巴笑了。

4点半一到，阿冉岗组唱起巴赞。之后，阿娄巴站起，通过麦克风用波斯语朗诵。巴巴指出，除了阿娄巴，无人听懂，因为只有他说波斯语。

随后，曼辛格·萨帕的女儿夏玛唱了首有趣的歌，巴巴鼓掌。

孟买空运公司的代表，维亚斯先生，达善巴巴。从美拉巴德发车的两趟撒晤斯专列，就是通过他安排的。

普纳巴赞组演唱之后，举行巴巴阿提。巴巴沉浸自身，手指飞舞。阿提之后，巴巴让高达乌丽·麦离开。关于次日的团体拍照，巴巴确认他只和女子合影，并将于上午11点半离开美拉巴德。参加撒晤斯的男女也要出发，巴巴指示他们次日来遮篷前，打好行李。

有些人患了流感，下午5点45分，巴巴坐抬椅去看望他们。并指示众人不要跟随。他首先被抬到聚会篷旁边的女子帐篷，探视患者。接着到下美拉巴德主屋南边的男子帐篷，并指示值班医生妥善治疗。男子由卡纳克丹迪和拉纳德医生照料。专门从孟买请来一名女医生照看女子。后来，美茹的妹妹娜古也来了。邓肯指导并协助各位医生。

探视完病人，巴巴到小屋，召见宝。宝忙得焦头烂额：照顾病人的担子落在他肩上，他夜以继日处理各种事务，还要给患者提供特别食物，对每天的活动情况毫不知情。

巴巴询问病人的情况，他答道：“巴巴，我不知道怎么做。明天都要出发，有些人体温华氏104度。照顾这么多人，怎么可能？”

“你为何不让普卡帮忙？”巴巴提议。

“普卡能帮啥忙？”宝有点激动，“他总是围着您转！”

巴巴叫来普卡，问宝：“我要是叫你杀掉希拉和美赫纳施，你会干吗？”

宝故意回答：“不会。”

巴巴又问普卡：“你会执行我的命令，杀掉自己的孩子吗？”

“毫不迟疑，巴巴！”他答。

巴巴奚落宝：“普卡怎么样，你看见了？现在让他帮忙！”宝很高兴有普卡全力配合，照顾病人。巴巴处理完这些事务，下午6点离开，回美拉扎德。

2月19日上午8时，巴巴来到美拉巴德，直接到小屋，与韦希奴、彭度、帕椎、宝等人商议病人和专用列车事宜。

随后召见伽德卡夫妇，问谷娜苔：“我想召伽德卡来我这里，你觉得这样？”

她答：“听您安排，巴巴。”巴巴又叫伽德卡请6个月的假，来跟他一起生活。此后，摄影师拜亚·潘代为巴巴和女子分组拍合影照。

众人已早早在帐篷集合，等待巴巴到来。这是他们和巴巴一起的最后机会。有的想为他唱歌，有人想提要求。巴巴进入遮篷，大家开始向满德里递纸条，提个人要求。

巴巴干预，说：“谁都不要来找我解决困难或求见。我知晓一切。何用对我诉苦抱怨？谁有事想告诉我，不要写在纸上送过来，而应从心底里告诉我，因为我住在所有的心灵。倘若我并非无所不知，递纸条又管何用？如果我确实无所不知，递纸条则多此一举。我希望告诉你们全体的是，我无所不知，无所不在。”

参加撒晤斯的男女将于当天11点半用午餐，故巴巴指示他们11点离开帐篷。还要他们务必吃饱，下午出发者要念着他的名上火车。

负责伙食的查干不辞辛苦，给聚会者供应美餐。他晚上8点睡觉，宝在午夜叫醒他准备早餐。然后宝去睡觉，凌晨4点起床，到临时厨房。这时查干已为800人做好早餐，开始为他们准备茶。早晨5点，撒晤斯男女用早餐，一切都有条不紊地运行着，几乎分秒不差。不过，对这一切是如何管理的，参加撒晤斯者毫不知晓。

在帐篷里，马杜苏丹、苏妮塔·塞德和德希穆克女儿捷希芮等爱者给巴巴唱歌。接着普纳组唱阿提，巴巴握着埃瑞奇的手，全过程站着，右手慢慢地摆动。众人沉浸于巴巴的爱洋。阿提之后，巴巴叫全体去用午餐。这时爱酒化作泪水！一名男子高呼起来。另一名老年男子扑倒在巴巴足前啜泣。巴巴拥抱二人，提醒他们：“真正的事情是服从我。”

阿狄·杜巴希突然感到眩晕，站立不稳；被送往诊所治疗。中午巴巴到小屋，等全体用完午餐，走出小屋，出发回美拉扎德。众人排成长长的两队。巴巴坐在椅子上，被抬着穿过队列，到路上车边。巴巴坐进车。一种深深的伤感降临美拉巴德，几乎人人落下泪。分离之痛是他给他们的礼物。住在他们心中的巴巴，加深了他们爱他的渴望。

在巴巴下午12点半离开之后，开始将行李包裹装上牛车，运到铁道旁。多数病人已康复，只有4人还有低烧，用轿车把他们送到火车站，以便更容易上车。

负责安排的满德里等在铁道边来回奔忙。彭度撑着双拐，缓慢走动。他不顾身残，忍着疼痛操劳安排，看到的人都深为感动。全体管理人员为大家的舒适便利，不遗余力日夜辛劳，以便他们畅饮过去5天里洋溢的爱酒。

宝正在铁道旁指导行李装卸，6岁女儿希拉瞅见他，朝他跑来。因巴巴禁止他同妻儿说话，他试图跑开躲避。希拉追着。这一幕让旁观者莫不感到奇怪，无法理解宝怎能这样躲避哭泣的小女。这时韦希奴抓住希拉，带她离开。

有史以来火车第一次开到美拉巴德停下。行李装上车厢，男女都含泪喊着：“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”场面感人至深。虽说至爱在他们心中，他们还是禁不住流泪。为爱洒落的泪水何其珍贵！

列车在欢呼声中出发。弥奴·卡拉斯激动不已，边高呼“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”边追赶列车数百米之远。

美拉巴德花园暂时告别了寻求神爱者，

但为更多栖居花园者的准备随即开始。