孟买达善

1957年10月8日，美赫巴巴到孟买接受各种治疗。陪同者有女满德里，还有埃瑞奇、宝、拜度和弟弟佳尔。女子们和巴巴住在阿厦那，男子们夜间借宿鲁帕麦·卡若妮家；还从阿美纳伽召来查干，同宝分担守夜职责。萨瓦克·考特沃身体不好，回孟买家里休养。（萨瓦克家人在阿冉岗附近的家属宿舍居住多年，后因阿美纳伽没有好学校，孩子们需要更高教育，巴巴指示他们搬回孟买。）

在孟买，阿育吠陀医生巴丘拜开始为巴巴治疗，他到阿厦那，用特制的油按摩巴巴的髋部，但未有缓解，一周不到巴巴停止治疗。

去阿厦那那天，巴巴告诉宝：“不管我对你说什么，你都要吃饱。”宝不真正明白巴巴的意思，但还是说好的。他从傍晚直到午夜要在巴巴身边守夜，所以每日只吃一顿饭。埃瑞奇也是每日只吃一餐，多年如此。

第一天晚上巴巴说：“在阿厦那逗留期间，我们有充足的美食供应，所以你只需早晨（在鲁帕麦家）喝杯茶，就来这儿吃饭。”宝听从。午夜他得走一个半英里到鲁帕麦家，并于次日早晨7时回到阿厦那。

可次日下午，大家坐下用午餐时，巴巴坐到宝旁边，问：“你要吃多少？盘子里的东西都往外溢！难道是个巨人？都让你吃了，还给别人吃不吃？”

接着又对满德里说：“瞧宝多能吃！这成何体统？”继续当众贬低宝，直到午餐完毕。宝非常难过。这种午餐时间嘲弄已成例行仪式。于是宝开始只吃一片面包。就这样20天过去了，巴巴一日不曾松懈，等宝一坐下用午餐，就揶揄嘲弄他。每天巴巴都来坐在他旁边，发表评论。

结果每天午餐时间一到，宝就感到坐立不安，借口上厕所，离开一段时间，等回到餐桌，时间只够吃完那片面包。可巴巴还是穷追不放。终于有一天，宝被激怒了。他对巴巴说：“从明天起，我不来吃饭了。只要一天给我8安那（50分），我自己在外头弄吃的。过去三周，我靠一片面包维生，您还是手下毫无留情，不断奚落我食量惊人。”

巴巴回应：“你这个傻瓜！第一天我怎么给你讲的？不管我说什么，你都要吃饱。是不是？可你没有服从，违反我的命令。你这样每天违背我，不吃饭，我的心都碎了！你不好好吃，可知我有多心疼！”

宝认识到错误，开始正常吃饭。巴巴继续奚落，但对宝现在若无其事地进餐，感到满意。

故事并未结束。6个月后，在普纳，巴巴再次居住伽内喜金德时，召见孟买和普纳的几个爱者。午餐时，大家坐下吃饭。巴巴也在宝对面入座，当众问宝：“你怎么吃饭像个巨人？你这样吃，别人就得饿肚子！”宝佯装没听见，继续吃下去，巴巴评论：“瞧这家伙多不害臊！我说他吃的太多，他还是不停往嘴里塞。真是厚颜无耻。”

在场者直愣愣瞪着仿佛不知羞耻的宝。但他为服从巴巴，继续吃饭。巴巴不停批评，索拉伯吉·斯甘坡瑞亚望着宝，对其行为迷惑不解。宝能说什么？事实上，由于每日一餐，他摄入的食物远比其他人少。

餐后巴巴离开，客人们问宝：“你是个满德里，竟然不听巴巴的希望？”

“我很饿。”宝回答。

“可巴巴不希望你吃。少吃一餐你会饿死不成？连这种小事都做不到，怎能服侍好巴巴？”

宝笑答：“我只服侍我的胃，不管表面怎样，这其实并未忤逆巴巴的希望。”

晚上宝来到巴巴这里，巴巴拥抱他，表扬道：“今天我对你非常满意。你不顾羞辱，100%服从了我。”

一天在阿厦那，阿娜瓦丝感到不适，巴巴建议她睡前服用安乃近。这天宝在巴巴卧室守夜。阿娜瓦丝在就寝时，才想起服药的事。可太晚了，药店都关门了。家中有药，但在巴巴的房间；她无法想象在巴巴睡觉时去打扰他。不过，埃瑞奇对她说，他会进房间给她拿药，这样她就不会违背巴巴的命令。

埃瑞奇小心翼翼推开门，慢慢地走进。巴巴在大声打鼾。埃瑞奇拿起药瓶，一声不响，悄悄离开。他得意地把药递给阿娜瓦丝，庆幸自己聪明，能在神的眼皮底下偷东西。

可埃瑞奇一离开，巴巴就醒来，问宝谁来房间了。宝告诉了巴巴，但对似乎熟睡的巴巴竟知道有人进来，甚为惊叹。巴巴让他把埃瑞奇叫来，问何故进房间。埃瑞奇说了，巴巴警告：“记住，我即使从睡眠中也察见一切！”埃瑞奇的巧计露馅，后来他问宝为啥告诉巴巴。宝答道：“我没告诉他。他自己问何人进了房间。”

这次逗留孟买期间，巴巴还有一次示现其无所不知。拜度已出嫁的女儿莎瓦，同丈夫杰罕吉·塔拉坡瓦拉住在孟买。一次二人激烈争吵，她一气之下，决定离开他。与之同时，巴巴在阿厦那批评拜度，借口是他没把某个玛司特带来。突然，巴巴指示：“马上去把莎瓦带来。”

拜度乘了几英里的出租车来到她家，莎瓦带着收拾好的行李，正要出门。拜度告诉她巴巴召见；她很吃惊，巴巴竟然知晓她的困境。

她把行李放在家中，跟父亲来见巴巴。拜度对她跟丈夫争吵毫不知情，莎瓦也没告诉他。

他们到了阿厦那，巴巴叫莎瓦安静地坐上5分钟，甚感内疚的萨瓦听从了。巴巴等她怒气消退，对她说：“嗔怒属于最糟糕的事情，应当咽下。你（在美拉巴德）跟我生活多年，要给别人做个榜样。”莎瓦被巴巴的话深深打动，忏悔自己生那么大的气。她从而信服巴巴的无所不知。这次经历成了她余生的灵感源泉。

巴巴在孟买期间，高荷的妹妹恺娣，惟妙惟肖地讲滑稽故事让巴巴开心；吉姆·米斯特里的机智和笑话也让巴巴高兴。

10月20日星期天，蔻诗德将一名盲歌手领到阿厦那。他虽然两手各缺二指，但风琴拉得相当棒，巴巴也喜欢他唱的几首格扎尔。

巴巴已停止阿育吠陀按摩。既然还在孟买，高荷提议再次咨询塔沃卡医生。医生建议重新拍X光，于是满德里送巴巴去看著名的放射科专家，L·H·艾施尔医生，其诊所位于孟买的皇后路与恰尼路交叉口。塔沃卡医生看了新X光片，开了口服药。

9月份，高荷开始寻找印度的脊椎按摩医师，并通过A·C·S·恰瑞，联系到加尔各答的M·亚历山大医生，商议巴巴前往治疗是否可行。将巴巴的X光片寄去，恰瑞写信说，依亚历山大医生所见，脊椎矫正对巴巴肯定有好处。

他们在孟买时，高荷还接到纽约阿黛尔·沃尔金的来信。在医院做护士的阿黛尔，经常来信，愿尽一臂之力，比如寄巴巴需要的药品等。阿黛尔在信中建议，1956年在美国见到巴巴的盲人脊椎按摩师，哈里·肯莫尔医生，可能是帮助缓解巴巴疼痛的合适大夫。肯莫尔也从《家书》中得知联系加尔各答脊椎按摩师之事，并致函高荷，愿意提供服务，并建议巴巴开始服用钙磷溶剂。高荷将阿黛尔的信念给巴巴听，巴巴决定召肯莫尔来印度。10月23日，发电报让肯莫尔在11月1日后乘首趟航班赴印。

巴巴对塔沃卡和艾施尔医生的努力满意，尽管效果不大。巴巴总是坚持支付全部费用，但两位名医都不肯收。高荷劝说艾施尔医生至少收取X光片的成本费，也被谢绝。又到了印度教新年灯节，巴巴给高荷两枚旧银币卢比，叫她给了他们各一枚。两位医生深受感动，表示会珍惜保管好来自巴巴的银币。

时值排灯节，阿厦那公寓外整夜鞭炮声不断。巴巴评论：“这一切和月亮星辰，都是我的光的最微弱幻影。我是无量光！”

10月24日下午2时巴巴开始禁食，24小时内只饮水。逗留孟买期间，巴巴偶尔带满德里出门，在繁忙街道兜风，但大部分时间呆在房间里，有时听唱片或跟男子们打台球。拜度则把玛司特带到阿厦那，巴巴独自同其静坐；联系这些玛司特，关系到他75天的特殊工作。巴巴在孟买期间这项工作结束。

10月27日星期天，巴巴让孟买的亲近爱者来达善，近400名老爱者来到阿厦那。相比其他时间，这次巴巴随意自在，同他们谈笑风生。

吉姆和罗妲·米斯特里带来三个儿子，美赫文、法鲁和萨若希。巴巴问吉姆：“哪个儿子最调皮？”

吉姆说：“非萨若希莫属。”

巴巴示意萨若希：“坐我身边，别调皮捣蛋！”还不到5岁的萨若希，静心似的盘腿闭目，坐在巴巴旁边的地板上。达善期间，萨若希会微微睁眼，瞄一眼巴巴，但每次都被巴巴逮住，巴巴指着他，对在场者说：“瞧这个小瑜伽士！打坐入定，却机灵得很，从眼角偷看我。”

罗妲告诉巴巴，萨若希4岁时，第一次去上学。她对儿子说，现在大了，应该自己洗漱上厕所，不要妈妈帮助。萨若希走进卫生间，坐到便池上；拉完大便，高声喊：“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”接着自己洗漱，把母亲给逗乐了。巴巴听了也开怀大笑，对罗妲说：“我给了你三颗精选宝石。”

身材圆胖结实的卡曼玛西也来达善。巴巴揶揄她：“卡曼玛西，你看着好虚弱！应该派你上疆场打仗！”

参加达善的还有苏娜玛西和她女儿蔻诗德。自1949年新生活开始，她们一直住在孟买，只能偶尔见见巴巴。苏娜玛西对离开巴巴的生活感到难过，巴巴安慰她：“别以为我在疏远你。通过疏远，我让你更接近我。”

巴巴问佳尔和朵丽·达斯托：“你们吵过架吗？”

佳尔答：“有时候。”

“那让我瞧瞧你们怎么吵！”二人不禁大笑，可朵丽的母亲，工程师苏娜玛西，却说：“他们不吵架的，巴巴。佳尔人很好。”

巴巴问D·M·辛德：“生意怎样？”

“总是起起落落。”他答。

“世事皆如此，”巴巴回应，“惟有我的生意不会。”

克夏夫·内内奉命唱了歌。巴巴问他年纪，内内说：“45岁。”巴巴打趣：“你看着像15岁的少年！”

美赫拜·莫钦特身材矮小，巴巴对她开玩笑：“你长得像小矮人！我700年后回来，让你长20英尺高，登梯子拥抱你。”

就这样达善在欢快气氛中结束，巴巴也显得很开心。

10月30日星期三，阿迪从阿美纳伽打电话通知，古斯塔吉在几天身体不适之后，于当天下午3点20分去世。是埃瑞奇接的电话，巴巴听到消息，眼中含泪，回忆这位旧友。门徒发现这是巴巴听到有人去世，罕见的一次流泪。这本身足以告慰古斯塔吉，巴巴对他的爱多深。巴巴随后示意满德里离开房间，并拿起手帕拭泪。（注：巴巴回到阿美纳伽后，得知古斯塔吉临终时无人在身边。他责备阿迪疏于照顾古斯塔吉。阿迪说工作太忙，但忏悔了错误。）

听到古斯塔吉去世，巴巴的评论是：“我亲爱的老友和沉默伴侣古斯塔吉，在离开肉身之时证悟我的真性。”这是巴巴第一次说某人“证悟”他。通常巴巴会说，死者已经“来”他这里——意为他们已获得莫克提（解脱），或者将在巴巴家庭重新出生，或者下一生再回来跟随他。

按巴巴的旨意，将古斯塔吉的遗体从美拉扎德运到美拉巴德，葬在离阿里·夏的简朴墓地12英尺处。享年67岁的古斯塔吉是最老的满德里，保持沉默直到最后一息。他作为巴巴的“黑暗面”，也是巴巴最亲爱的圈子成员和伴侣。古斯塔吉是巴巴内圈的最坚定成员，在临终成道。他名副其实地用全身每个细胞服务了上主！

翌日是纳瑞曼·达达禅吉的生日，在阿厦那举办庆祝宴会。大家吃冰激凌和蛋糕时，缅怀古斯塔吉对冰激凌的喜爱。

巴巴决定离开孟买。11月1日，阿迪同瓦曼开车来孟买接。2日星期六，巴巴同男女满德里，乘阿迪和美赫吉的车启程。（身体已康复的萨瓦克·考特沃同行，回到美拉扎德的当天，便又开始守夜职责。）行至普纳，巴巴在罗摩克里希南的家稍停。

11月4日，巴巴同几名男满德里驱车到美拉巴德，在古斯塔吉墓旁坐下，并对凯克巴德神秘地说：“虽然古斯塔吉已证悟我的真性，我仍希望你祈祷——愿他与神合一。”随着凯克巴德开始祈祷，一些村妇聚在路边，朝他们张望。这打扰了巴巴，令停下祈祷。满德里用轮椅把他推到闭关小屋。等路边的村妇走开，巴巴再次来到古斯塔吉墓地，放上鲜花。满德里也加入。巴巴也往阿里·夏墓上放了鲜花。

最后，按预先安排，巴巴用头顶礼25名阿冉岗老村民的脚，给每人5卢比帕萨德。有个村民突然喊道：“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”这种不合时宜的做法打扰了巴巴。他对人发火，并向在场每个满德里顶礼三遍，之后情绪恢复。

随后巴巴到家属宿舍，探望拉玛、美赫纳施和希拉·喀邱瑞，以及姜古家。还看望了住在山上的曼萨丽和凯克巴德家人，以及住在下美拉巴德的满德里。同帕椎等满德里商议撒晤斯活动之后，乘车回美拉扎德。

11月5日，脊椎按摩医师哈里·肯莫尔，同美赫吉一起来到美拉扎德。他还带来自己的折叠桌，开始在满德里大厅为巴巴治疗，每天上午1小时，晚上1小时。巴巴躺在桌上虽不舒服，仍耐心地接受治疗，但未见效。肯莫尔医生的技术水平毋庸置疑，事实上，有一天巴巴对他说：“你倘若未失明，会成为世界上顶尖的脑外科医生之一，可那样你就不会来我这里。”

一天，巴巴对肯莫尔说：“有朝一日，我将赐你真视力——瞥见我本人，这将使你认识到，那是唯一值得看见的。世人用肉眼所见之物，没有价值。”

还有一天，肯莫尔给巴巴推拿时，摸到巴巴长衫上有个裂口，评论道：“我不奇怪您的长衫破了，巴巴。因为有那么多人抓您的衣边，定然会有破损裂口！”

肯莫尔还带来健身脚踏车让巴巴锻炼，车安放在大厅一角。巴巴每天在车上锻炼几分钟，尽管这造成很多疼痛。肯莫尔担心，巴巴髋关节内剩留的天然滑液太少，不能润滑反而摩擦骨头。

尽管肯莫尔想方设法缓解巴巴的疼痛，但矫正疗法帮助不大。一天，他显得灰心丧气，巴巴问原因。他说：“那姆德奥的爱，甚至让维塔尔（毗湿奴）的石像从他手中接受食物，可我想尽了办法，每天向您真诚祈祷，您也不听！这让我感到自己不爱您。”（注：据说，那姆德奥对维塔尔无比信爱，以至于祈祷时，被膜拜的石像会活起来。）

巴巴回答：“维塔尔的石像没有意志，而你得遵守我的意志。这份痛苦是我主动承担的，是为了人类的利益。当目的达到，疼痛将自动消失。我给你机会为我治疗，以便你能服务我，这你全心全意做了。我对你表示欣赏，这是我对你的祈祷的回应。”

肯莫尔这段时间亲密陪伴巴巴，虽然目盲，内心却能感受因而看见巴巴是谁——爱的化身。

这个期间另一个感到消沉者是埃瑞奇，他觉得自己对巴巴的身体痛苦有部分责任。事故后不久，有一次巴巴问他：“你怎么看上去这么难过？”

“您知道原因。”埃瑞奇答。

巴巴安慰他：“别难过。你会看见我走路。有一天我肯定能走。”

尽管如此，埃瑞奇还是不抱什么希望，每次看到巴巴疼痛，心里特别难受。后来巴巴纠正他：“是什么让你自以为是，认为我的疼痛是你造成的？你觉得自己是谁？”

“我是司机，”埃瑞奇说，“对我来说，自然会有这种感受。”

“这跟你毫不相干。事故必须发生，已经发生。我曾告诉你们所有人，将有一场个人灾难。你对此何必这么悲伤？”

“可您将终生跛足！不能走路了。我们见过您大步流星，我们跑着才能跟得上。如今怎样？全完了！”

“谁说的？”

“世界上最伟大的外科医生。邓肯和其他医生都这么说。”

这些想法就这样让埃瑞奇深受精神折磨。一天邓肯来美拉扎德，翻阅一本叫《君王耶稣》的书时，读到一段讲耶稣跛足的章节。埃瑞奇读了，才略微甘心，因为耶稣也必须以类似方式受苦。（显然，当耶稣被本丢·彼拉多手下的罗马士兵拷打鞭笞时，髋部受重伤。十字架受难后，耶稣走路腿瘸，后行至波斯、印度、缅甸和克什米尔。）

11月6日，普卡和家人，与巴瓦尼·帕萨德、帕里瓦、比夏姆巴和安谷芮·古普塔、克夏夫·尼伽姆等人，包括提鲁玛拉·劳和家人，从哈默坡和德里一道前来达善巴巴。瑙兰伽的蒙伽拉尔也来了。蒙伽拉尔变得像个玛司特，举止古怪。有一次他情绪爆发，跳入水井。旅途中，他下错了车站，普卡只好回去，乘另一班车带他过来。由于他的状态，巴巴把他召到美拉扎德；见到巴巴后，蒙伽拉尔恢复了正常理智。

11月16日，5名坪坡岗的老村民被领到美拉扎德。巴巴逐一顶礼后给每人51卢比帕萨德。

11天过去了。11月27日，巴巴在美拉扎德开会，宣布他对临近撒晤斯聚会的决定。哈里·肯莫尔也出席了会议。

巴巴说：

我对哈里·肯莫尔非常满意——无论他对我的爱，还是他的医术。他百分之百精通职业，通过对我身体的帮助，也帮助了我的工作。他已尽最大努力，达到满意效果。但髋关节的状况很糟，他知道，如我一直所说，我不可能像从前那样走路了。他说，这我也知道，假若他几个月前来，我现在就能正常行走了。可注定如此。我的事故并非“意外”。归根到底只有一点：过去我想要的已经发生，现在我想要的将会发生。

持续的疼痛对我的工作是一种干扰，因此哈里·肯莫尔来了，帮助很大。他对我的身体结构平衡做了调整，自从事故以来，现在我能够第一次正常站立。为保持这种结构平衡，他建议在一年时间内，施达善和撒晤斯期间要极其小心注意。不能对身体造成压力，我必须避免疲劳，避免吃力的活动，比如达善时给众人发帕萨德，或者被他们戴花环和拥抱。我已答应，在12月及之后的普纳和孟买达善期间，遵循他的建议。

我告诉哈里，只要他在这里护理，我就会按他说的做；他不在时，我也会尽量做。但我不能承诺完全遵守医嘱，因为我有工作要做。他满意地处理了他的业务，我也必须处理我的业务。我为了人类而采用这个身体，必须用这个身体为人类工作——我出于爱而必须做的工作。因此，我绝不能过分照顾身体，以至让它干涉我的工作。另一方面，我必须给予身体足够的照料，以经得住未来一年的工作压力。

我决定不联合举办东西方撒晤斯，有两个原因。首先，因我身体伤残，那会对我造成巨大压力和劳累。其次，倘若不顾这些因素，举办撒晤斯，我就不能够把我想通过撒晤斯所给予的东西，充分给予我的爱者，他们也不能够接受我希望他们得到的一切。所以我决定分别举办撒晤斯——在印度给东方人，在默土海滨和澳大利亚给西方人。我将于2月举办东方撒晤斯，并将要求他们按照肯莫尔医生的建议，收敛爱的表达——献花环、拥抱等等。参加撒晤斯的东方人数限在1400人（不分4组，而是分2组，每组700人：一组印地语和马拉地语爱者，另一组古吉拉特语和泰卢固语爱者）。

我肯定会在1958年5月给西方爱者撒晤斯，默土海滨15天，澳大利亚5天。我不想要任何宣传，不要举办“公开日”活动，不要那种意义上的“新来者”。这次撒晤斯是为了那些渴望来印度参加我的撒晤斯者，包括那些打算参加者和那些不能成行者；也是为了那些爱我、愿意服从我、希望参加撒晤斯者。

1958年7月15日后，将不再举办撒晤斯聚会、公众达善等等。我必须在7月15日前完成这一切，不管我的身体状况和外部形势如何。

翌日，将巴巴的决定电报通知美国、欧洲和澳大利亚的爱者，巴巴在电报中说：“作为神通过神圣知识，作为病人通过肯莫尔医生的知识，我已决定在印度联合举办东西方撒晤斯绝对不妥。”

这则讯息还通过玛妮12月1日的《家书》寄给西方人：

我对你们的爱满意，知道你们对我意愿的毫无疑问和欣然接受。我知道什么最好，我的决定是为了最好目的。我以惟有神能爱的方式爱你们，定会在1958年5月给你们撒晤斯。这次撒晤斯将100%令我满意地给予你们我希望你们得到的东西。你们届时将完全明白我的意思。抓住我的衣边，越来越爱我，你们将充分接受我将给予的东西。

对每个人致以我的爱。

11月29日，阿克巴棉纺厂的美茹·达玛尼亚和布焦·梅塔，在阿美纳伽成婚。新婚伉俪身穿婚服来到美拉扎德，巴巴祝福并敦促他们：“你们俩要抓紧我的衣边。”

12月5日，哈里·肯莫尔同美赫吉前往孟买，之后飞回纽约。他注满爱酒而去。来为主治疗的他，自己反被“治疗”，内心熊熊燃烧着巴巴的爱。

普纳爱者曾恳求巴巴给他们及家人施达善，巴巴同意，安排于12月8日举行。地点定在古鲁帕萨德宫邸，普纳工作者们做了必要准备。外地爱者征得巴巴批准后也赶来，包括普卡、保·纳图和大约20个阿美纳伽人。

一道来的还有一个贾巴尔普尔人，叫阿米亚·库玛·哈兹拉。哈兹拉第一次听说巴巴，是在朋友Y·L·穆尼拉吉的婚礼上。他看见穆尼拉吉衣服上的巴巴相片，深受吸引，问那是谁，得知是巴巴。自以为是无神论者的哈兹拉，曾体验过巴巴的全知和神性。写信给巴巴，自称拜见心切，等不到2月。巴巴让他12月7日来普纳。

12月8日拂晓，巴巴驱车从美拉扎德出发，上午8时到达古鲁帕萨德。在场者欢呼迎接巴巴步入大厅。严禁献花环和触足。首先朗诵《帕瓦蒂伽祷文》，接着是对在场爱者和家人的一分钟简短介绍。对不同的人，巴巴或是拥抱，或是轻拍，或是亲吻，同每人都有所交流。

巴巴问阿米亚·哈兹拉：“做什么工作？”

他说自己是大学讲师，并补充说：“我该做什么，巴巴？我是来听您指示的。”

巴巴答道：“我稍后会给你指示。”

个人介绍结束后，巴巴授述关于服从类型的语录：

亘古以来，神乃唯一者，永远不变。神从不变化。其他一切皆变。皆是过眼烟云。昨日已过去，今天也将过去。可神过去是，现在是，将永远是。如今你是成人，可你曾是小孩。若干年后，你将变老，离开身体。接着重新出生，又有一个身体。多次生死都过去了。惟独神永在。

心经历生也经历死，不管怎样经历兴衰变迁，都继续存在。一旦心被歼灭，神便揭示自己。只要人意识不到神，心便坚持着。心走掉，神来到。只有通过全心全意爱我，心才能走掉。通过我的恩典，心也能被融化。但为了配得该恩典，你必须有服从，也就是绝对按照我的意愿行动。

服从有不同的类型：

1、士兵之服从——出于爱国主义动机。听见指挥官下令：“射击！”士兵不假思索发射子弹。如老生常谈：“他们的事是不问原因，只是去做或去死。”

2、领薪佣人之服从。工资越多越快，对主人说“是，先生”越爽快。

3、受缚奴隶之服从。这是被迫的服从。我们听说过古代奴隶被买卖，生活悲惨。他们干活儿，是因为鞭打，别无选择，被迫服从。

4、爱者之服从。这是真正的服从类型。其服从是志愿的——不为薪酬，不期望回报或奖赏，只是出于爱。

志愿服从是真正服务类型，由全心全意的爱所激发。但即使最后这类服从，也有不同的阶段：

在第一阶段，爱者在服从时运用常识和辨别力。拿伽德卡为例，他非常爱我，真心实意想服从我。假设我令他：“砍下独子迪伽姆巴的脑袋！”常识会让伽德卡犹豫，开始想：“巴巴怎能说那种话，叫我弑子？巴巴不会当真。”

我又提醒他：“我极其认真且郑重其事地告诉你，割断迪伽姆巴的喉咙！”

伽德卡的常识和辨别力再次发挥作用。他颇不情愿地站起，去找一块钝刀，心想：“巴巴的意思一定是让我只是在迪伽姆巴喉咙上割个小口。巴巴不会真的叫我杀他。只要用一把钝刀割个小口，就会让巴巴满意。巴巴并没命令我把实际上身和头分开。巴巴只是叫我割他的肉。”这样，伽德卡既不忤逆巴巴，也不重伤儿子。他做了努力，行使了辨别力，只给迪伽姆巴造成浅表轻伤。他通过辨别力，为自己利益修改了原命令。这是志愿服从的第一阶段。

第二阶段的特征是字面意义上的服从。这种情况，伽德卡闷闷不乐起身，闭上眼睛，割迪伽姆巴的喉咙。好比服苦药——“蓖麻油式服从”。伽德卡没有运用常识或辨别力，服从却不乐意。

在第三阶段，爱者只求大师高兴。这种情况，伽德卡为取悦我，割迪伽姆巴的咽喉；并且心甘情愿，全心全意地做。他高兴这么做，并为因此取悦我而感到满意。我把这类服从称作“为取悦至爱的完全服从”。

还有一类服从是绝对服从状态，不同于其他类型。除了高级行道者，无人能够如此服从大师。唯有第五和第六层面的行者，才能给予大师这种服从。

假设伽德卡和迪伽姆巴都在我跟前，我对做父亲的说：“伽德卡，你来了。儿子在哪里？他怎么没来？”绝对服从使伽德卡忘记一切，看不见迪伽姆巴在身边，并且对我说：“是，巴巴，迪伽姆巴不见了。”这不只是他点头附和来取悦大师，而是他实际看不见迪伽姆巴在身边。

最后，巴巴微笑着打手势：“别害怕！巴巴不会叫任何人割某人。只是打比方。‘割’的意思是超脱。”

趁着人们多在尽情享用茶点，巴巴将阿米亚·哈兹拉叫到跟前，解释：

神是什么？神不重也不轻。遍在一切。他不依赖一物，万物却依赖他。你有身体，这是物质。你还有能量和心。身体、能量和心，在某种意义上，皆依赖呼吸。酣眠中，身体躺在床上，能量和心暂停活动；呼吸却持续着，对三者都不依赖。呼吸不是神。这只是为理解神打的比方。神是无限无垠的诺尔（Noor）海洋，只能勉强把“诺尔”这个词译成英语中的“光（Light）”或“光辉（Effulgence）”。见神者，除了神看不见其他一切；看见其他一切者，看见世界。在见神与成神之间有天渊之别。你是神，但你必须成为神。

这时，多数爱者又回到大厅，巴巴想听普纳巴赞组的音乐。小小的巴赞组用甜美的巴赞和深刻的格扎尔娱乐巴巴。大多数歌曲赞美巴巴的神性。听完一首印地语歌曲，巴巴谈到赛古鲁的状态：“我永恒不可分割，并持续体验一体状态。我就是一切——鼓与琴，音符与曲调，歌者与听者！我是一切万物，并在一切众生里。”

巴巴问罗摩克里希南：“我的话你可听得懂？”后者坦率回答，只听见文字，仅此而已。对此巴巴微笑，继续说：“这就是处于赛古鲁或库特博状态者的意识状态。完全是撒哈伊——自然自发。没有思考的余地，因为赛古鲁或库特博已经成为大知本身。不过，我虽是一切并在众生里，但偶尔才部分表达这种觉知。”

为进而阐明，巴巴继续说：“你知道你在全身所有部位，但你不是整个时间都觉知到你在全身的每个部位。只是有时候说：‘这是我的鼻，这是我的眼。’你是你的小指，在它里面。然而通常你不会觉知到它是你的。但在小指被切掉时，你会具体觉知到它是‘我的’。”

“同理，赛古鲁或库特博也有意识地体验自己是一切万物，在一切众生里。这种体验时时刻刻对他都是即时自发。不是思考的产物，恰如你的小指体验。这种体验即撒哈伊！”

卡姆卜里一天前腿受伤了，巴巴望着他，说：“我不一定需要富人、体面人和聪明人为我工作。我需要淳朴的平凡人，不管他们有什么弱点。我是耶稣时，喜欢身边是穷渔夫；作为奎师那，我喜欢快活的戈帕尔（奎师那的牧牛同伴）伴随。奎师那难道不是很爱那个跛足的牧牛郎彭迪亚？

“在我的阿瓦塔时期，残疾者、堕落者和囊中羞涩者，是我的工作者。我知道，对我的工作，你们是媒介。所以什么都不要担忧。继续照我的话做，让全世界随便说吧。只管执行我的指示，越来越爱我。”

关于美国、欧洲和澳洲的爱者，巴巴说：“想想我的西方爱者的爱。他们对我的健康多么体贴关心，仅仅考虑我的意愿和愉悦。想想他们的服从，如果我希望，他们就会不远万里来参加撒晤斯。现在他们也接受了撒晤斯计划的改变。”

巴巴转换话题，问：“我要你们使心灵成为我的中心，你们是怎么理解的？”

巴巴自问自答：“你们应该用唱巴赞和宣传我时表达的信爱，去塑造自己的生活。此刻我告诉你们，在日常生活中，多加小心自己的思想、言语和行动。你们违背自己表达的信爱，就等于对我的侮辱。”

巴巴又微笑着说：“你们全体共有的一个好处是：你们爱我，相互之间却争吵！”

人人大笑，伽德卡说：“巴巴，现在我们不吵了。我们团结合作。”

罗摩克里希南却插话：“巴巴，我想说我们在中心所做工作的性质上，仍有一些诚实的观点分歧。我们中有的人说，您作为阿瓦塔，能独自做阿瓦塔工作，他们认为无需通过中心那种方式来工作。”

巴巴对此解释：“如果有些爱者相信我是阿瓦塔，这是好事。有了这种确信，还要其他什么？每个人里面唯有我。哪里有工作和工作者？

“唯有我无所不在。存在什么，发生什么，在做什么，所做者——我在所有这一切里面。但那种坚定信心谁有？你把我当作阿瓦塔，我就是他，无所不在，成为万人万物。在我做阿瓦塔工作时，那些相信我是至古者的人，自然也要为我的事业工作。不过，当一个人绝对信任我是阿瓦塔时，对他就没有工作了。一切都将是撒哈伊。

“如果我是阿瓦塔——这一点毋庸置疑，那么即使全世界反对我，也不会对我有丝毫影响。如果我不是阿瓦塔，即便全世界拜倒在我足前，为我唱赞歌，又有何用？但我知道，我是高之最高。所以我说：‘爱我；爱我值得。’

“神圣法律说：‘为他人而活。’我是独一无二者，遍及一切——包括‘他人’。因此当我说‘爱我’时，完全符合神律。你们亲身接触我，都很幸运。”

巴巴进而说：“撒晤斯活动已定，我的髋关节疼痛却不停。尽管如此，撒晤斯一定在1958年2月举办。”又开玩笑：“不管疼不疼，撒晤斯已确定。”

关于以巴巴名义工作，巴巴解释：

工作意味着全心全意爱巴巴，以至于在我的爱里失去你自己，彻底忘记自己。你若不能那样爱我，那就毫不犹豫地服从我。即使被别人诽谤，也继续遵从我的命令。如果你连这个也做不到，那就努力爱巴巴，举办中心，唱巴赞，对人讲我，给他们念我的讯息。以此方式让人们同我建立联系，你也在做重要工作。要保持心灵洁净；否则，对传播工作的对象，会有反面效果。

有时候，适量的酒对人有益，饮多了，他就会发酒疯。同理，对至师阐述的灵性真理，理解适当就有价值和帮助；理解不当，则造成不必要的混乱和麻烦。

关于工作可以谈许多，不过现在要注意遵守《37号生活通告》里《巴巴的警告》中提到的四项指示：

1）下决心服从巴巴；

2）避免淫欲行为；

3）诚实，不欺骗或给任何人虚假希望；

4）不伤害他人的感情。

巴巴在屋外阳台上入座，达善开始。只对爱者，不对一般群众。两小时后，晚上6时达善结束。巴巴在欢呼声中，率满德里启程回美拉扎德。

在美拉扎德，接下来10天，为印度撒晤斯制定详细计划。巴巴屡次召见彭度、帕椎和韦希奴，商议并确定下来全部安排。

之前提到阿娄巴的墨镜。由于连墨镜都阻止不了阿娄巴盯着看巴巴——至少巴巴这么说，有六个月的时间巴巴禁止阿娄巴来他面前。但在巴巴往返住所和大厅之间时，阿娄巴总是躲这儿藏那儿，尽可能不错过机会偷看一眼巴巴，每天都被巴巴逮住。最后巴巴只好命令他去孟买一个月：“去那儿生活一个月，因为你每天让我生气，很不妥。把行李放牛车上，坐牛车到阿美纳伽。从那儿立即乘火车去孟买。一个月后我召你回来。”

从村里雇了牛车，放上阿娄巴的行李。他怀着沉重的心情离去。可才走两英里，他拦住一个男孩，给巴巴捎信儿：“我活着没什么用。我将结束生命。”

巴巴听了，让人把他召回，严厉批评他威胁自杀。这天达克从阿美纳伽来美拉扎德。巴巴对他使个眼色，问：“对这个阿娄巴，我该怎么办？”

达克答：“他的信儿证明他蓄意制造麻烦。应该叫警察逮捕他。”

巴巴问阿娄巴：“你是去孟买，还是我把你交给警察？”阿娄巴同意去孟买，之后离开。

事实上，阿娄巴过去经常请假去孟买，在萨塔拉居住期间也去过多次。他在孟买有一家餐馆，在萨塔拉居住后期售出，但仍留下某种“业相联系”。巴巴想一劳永逸地断除的，就是这个执著，因为阿娄巴返回后，再不提去孟买之事。

孟买中心的秘书，索拉伯吉·斯甘坡瑞亚，征得巴巴同意，在孟买安排了达善活动。12月20日，巴巴离开美拉扎德，女满德里同行。埃瑞奇、拜度、宝和萨瓦克乘另一部车随行。再次住在阿厦那，男子们夜间在鲁帕麦家歇息。巴巴喜欢纳瑞曼、阿娜瓦丝和恺娣的安排，感到舒适自在。阿娜瓦丝在主客厅给巴巴留着一张床。

斯甘坡瑞亚将达善地点安排在宽敞的桑德拜礼堂。普纳巴赞组和其他外地爱者也在场。12月22日星期天上午8时，巴巴来到礼堂，像往常一样受到热烈欢呼。礼堂挤满人。巴巴由埃瑞奇和阿迪搀扶，登上主席台，合掌向聚会者致意。布焦·梅塔用古吉拉特语背诵《帕瓦蒂伽祷文》，之后巴巴在铺垫的扶椅上入座。

达善开始时，数百名男女分开排队经过巴巴面前。马杜苏丹和一名卡瓦里歌手轮流演唱，使歌声不断，孟买的名歌手德文德拉也来了，并有幸在巴巴面前演唱，对他的才华，巴巴表示欣赏。达善中午结束时，近3000人有幸接触到阿瓦塔。活动以古吉拉特语和印地语阿提结束。

道拉·辛医生的侄子，特里洛克·辛，也从乌干达来参加达善，但因飞赴印度的航班延误而迟到。巴巴频频询问他是否到了。特里洛克·辛曾到美拉巴德参加撒晤斯活动，并邀请巴巴到非洲给公众达善。他这次携全家人来孟买，包括9岁的儿子哈迪普，都成为巴巴的忠实跟随者。

下午在哈斯马特礼堂，为亲密爱者举办了小型活动。这更像撒晤斯，而非达善活动。专门从奥兰加巴德请来巴巴喜爱的卡瓦里歌手。下午4时许，巴巴来到礼堂。他刚坐下，就有一名妇女从观众席上冲上前，把头放在巴巴足上。巴巴说：“这不是顶礼和献花环的时候。达善活动已结束。我是为撒晤斯而来。”

巴巴要全体过来坐近点。斯甘坡瑞亚回应巴巴的询问，说长期爱者都在场，并逐一向巴巴介绍他们。中间，巴巴说：“神乃最亲近者，但需要勇气才能同他建立亲密联系。你必须从头到脚变成粉尘，以至于失去自己。爱他爱到在他的爱里成为尘土。”

巴巴问卡瓦里歌手：“你为我唱过多少次？”

他说这是第4次。巴巴评论：“这是第4次，将有第5次——但之后，没有第6次！”

看见巴巴示意，歌手继续唱道：

“没有法那，则无巴卡——没有心灭，则无证悟。

低我不除，神不可获。爱者要得对，什么得不到？”

等他唱完，巴巴问大伙儿：“听懂没？”很少人懂乌尔都语，巴巴亲自回答：“听懂了又怎样？听懂的东西，智力达不到！”

巴巴称赞歌手的嗓音，敦促说：“唱一首即便不被理解，也使众心颤动的格扎尔！”

歌手唱起如下对句：

“你何故向我打听陶醉的世界？

我只知每颗心里唯有您存在！”

等他唱毕，巴巴问在场者：“你们读没读过《神曰》？”有些人读过，巴巴评论：“即便读过，又怎样？除了要读并理解的东西之外，我必须说明一点，那就是，你们来我这儿的时候，要丢开世俗希望而来。这种弊病，这种烦恼，我不要！想要我的友谊者，必须失去一切。此乃千真万确。神无限诚实慈悲。作为神，我宽恕一切，除了虚伪。我绝不宽恕那个。因此千万不要伪装成自己所不是的！”

巴巴继续说：“爱者想要什么？他想要深爱真爱。有了纯爱，还求何物？爱者要有这种无染的深爱，以至于忘记他人看法，甚至不知道自己在爱！”

巴巴说到这里，有人鼓掌。巴巴皱眉，提醒他这是撒晤斯。

卡瓦里歌手接着唱：

“您不知我找到或失去您，还是迷失于您，

我的身体在睡觉，心却醒着忆念您！”

“心也入眠会更好！”巴巴妙语，众人笑。

巴巴继续解释：“你们看到的整个宇宙都是一个梦，目前你们都在做梦。假设你在睡觉，我出现你梦中，告诉你：‘你此刻所见所闻都是一场梦！’可你不信。但醒来后便知我所言属实。同理，你体验的一切苦乐实际上都是梦。这次卡瓦里演唱，你们冒着烈日赶到这里，以及我对你们讲这一切，事实上只是一场梦。然而，只要我不打开你的内眼，你就不会相信。”

巴巴转向歌手说：“颂歌听够了，现在让我们听些关于爱的。”

歌手正要唱，巴巴打断他，开始解释神圣陶醉：“随着在灵性道路上进步，求道者失去世俗意识，造成玛司特状态。在此他意识不到世界。他也吃喝穿衣蔽体，却不假思索。

“当这种状态成为无限时，他便获得玛居卜状态。到达该状态后，很少很少人恢复浊意识，开始以世俗方式行事。几乎不可能识别这种状态的人。这意味着失去一切并获得一切。”

巴巴诙谐地评论：“很久很久以前，我失去了一切，成为神；但感谢神，我没有丧失幽默感！”

歌手接着唱另一个对句：

“在我的一个形体里囊括一切形体。

该把谁看成罪人，应把谁奉为圣人？”

格扎尔唱完，巴巴谈到一种叫做“哈尔”的情感状态，说：“一次，我的旧同伴和弟子穆西吉，在孟买安排了卡瓦里活动。有个叫阿里姆丁的穆斯林少年，突发奉爱热情，开始手舞足蹈。这在那天演唱过程中发生了几次。甚至格扎尔唱毕，阿里姆丁仍处于那种情感状态。这被称为哈尔或巴夫。当信徒转变成真爱者时，就没有这种状态。他在爱里只是内在燃烧，从外面看不到。”

巴巴敦促卡瓦里歌手：“现在让我们听些真知灼见！”

歌手唱道：

“我继续欺骗自己，活在死的希望里！”

巴巴让他停下，评论：“美妙念头！在这种状态，爱者彻底出离世界。欲望全部死去，只剩下一个渴望——为至爱死去。”

礼堂越来越热，有人打开风扇。巴巴叫关掉，对歌手开玩笑说：“门都关闭。暖和。巴巴让人关了风扇。都在流汗。”

又转向一个超重的男子，揶揄道：“这对你有好处。你出汗，会瘦一点。”全场大笑。

他继续说笑：“你们这些人感到热是好事。要是这里凉爽，你们肯定会说：‘巴巴，请别停下！’这下你们会很快离开！”

歌手继续唱：

“我为您悲伤，保管好这个，我心还有何求？

这是我的祈祷，这是我的生活！”

卡瓦里歌手继续唱，巴巴不时插话：“我是一切。我体验自己是歌者、乐器和其他一切。这不是闲谈！是我的真实体验。”

巴巴要歌手唱最后一首。他唱道：

“如飞蛾扑向神圣火焰（大师）者，

被当作傻瓜：唯有傻瓜才这样看！”

音乐后，巴巴进一步阐明他在普纳授述的四类服从语录。最后说：“我现在要瞧瞧你们怎样执行我的希望。让我考验考验你们的服从！五分钟内我要这个礼堂空空如也！”巴巴的妙招让众人爆笑，高兴地离开。

晚上刚过7点，巴巴离开哈斯马特礼堂，率满德里返回阿厦那。人们获悉本次活动，数百人在礼堂外排队等候达善。巴巴驱车经过，朝他们挥手致意，这样他们得以从远处看他一眼。

翌日12月23日，巴巴将索拉伯吉·斯甘坡瑞亚召到阿厦那，对他的努力表示欣赏，说：“我对你和你的工作很满意。昨天的两场活动都相当不错，诸事都安排得令我满意。”

在阿厦那，巴巴经常召见达达禅吉家人和朋友，迪娜·塔拉提及女儿佩维兹和姬若，或苏娜玛西和蔻诗德等前来陪伴。阿娜瓦丝的兄弟霍玛仍在伦敦，一天她问巴巴：“要不要召霍玛回印度参加撒晤斯？”巴巴说别让他错过这次撒晤斯。

1957年12月24日星期二，庆祝美婼的生日。当天巴巴评论：“明天是我的生日！”于是女子们在圣诞节早晨对他唱“生日快乐”纪念耶稣。

斯甘坡瑞亚曾想在桑德拜礼堂达善的那天，为巴巴和满德里提供午餐。当时巴巴同意了，可等一切都安排好，他又从美拉扎德发电报撤销。为此巴巴于12月25日到斯甘坡瑞亚家用午餐，满德里陪同。饭菜端上，巴巴邀斯甘坡瑞亚与他们共进午餐。餐后斯甘坡瑞亚带满德里上三楼洗手。巴巴等着他们，虽步履艰难，也走上楼。斯甘坡瑞亚这时才想起为巴巴戴花环。

在阿厦那有一天，大家聚在巴巴身边时，斯甘坡瑞亚到了。巴巴让他坐在身旁。问道：“你可知我是神？”

“知道。”斯甘坡瑞亚说。

“我是神，记住这个，”巴巴强调，随后又说：“足球被踢来踢去，最终抵达目标。你在做中心工作时也被踢打。但别担心，你也将抵达目标。”

一天下午，巴巴正在休息，门铃响了。阿娜瓦丝开门，门外站着弥禅达尼的三个弟子（自称圣人的弥禅达尼并非真圣人），要求见巴巴，说其大师弥禅达尼命令他们带巴巴去见他。阿娜瓦丝解释巴巴在休息，谁都不准进屋，试图打发他们走。可巴巴击掌，问那是何人。听完禀告，指示阿娜瓦丝：“要他们走。他们应当叫弥禅达尼来这儿见我。”但他们拒绝离开，最终巴巴让他们进去。

其中一人挥动手指，企图催眠阿娜瓦丝；他坐到巴巴面前，又开始对巴巴做同样的动作。阿娜瓦丝心想：“这些疯子竟试图催眠阿瓦塔。”其中还有一位同巴巴曾有过接触。巴巴给了他一块手帕，幸运的是，他后来离开了弥禅达尼。

他们和巴巴谈了几分钟，走了，不过弥禅达尼没有来见巴巴。

12月26日，巴巴和男女满德里返回美拉扎德。离开孟买途中，巴巴总让司机在达达尔郊区停车，探望纳罗吉·达达禅吉和家人。巴巴睡过一次的房间，依然为他保留着，在他照片前一直燃着一盏油灯。