除了为成道而明智设计的行动外，所有的行动都对意识造成束缚；不仅仅是所积累的无知的表现，还进一步加重这种无知。
仪式偏离道路
不同教派和灵性机构的宗教仪式及清规戒律，都倾向于鼓励爱和崇拜精神。因此对削弱人类意识所陷入的自我外壳有一定帮助。但如果不智而机械地遵从这些仪式教规，那么内在的爱和崇拜精神就会变得干涸。结果只能造成自我外壳的巩固而非削弱。因此，仪式教规不会让人在道路上走很远；若被不智地遵循，它们造成的束缚就跟任何其他不智行动制造的束缚一样多。当仪式教规完全被剥去内在生命和意义时，可以说比其他形式的不智行动甚至更危险，因为人认为仪式教规有助于成道才去追求，虽然事实远非如此。由于这种自我欺骗成分，死气沉沉的仪式教规成为对道路的偏离。通常，纯粹是习惯使然，人拼命地抱住这些外部形式不放，以至于除非经历刻骨铭心的痛苦，否则就不会对其假想价值幻灭。
试图摆脱自造的纠葛
不行动在很多方面要比不智行动更可取，因为不行动至少具有不制造更多业相及复杂后果的优势。即便是良好和正义的行动都会制造业相，从而为以往行动和经验所造成的复杂纠葛增添新的内容。一切的生命都是为了从自造的纠葛中获得自由的努力。这是一场绝望的斗争——消除在无知中所做的一切，抛弃过去累积的负担，从一系列暂时成败遗留的废墟中解放出来。生命试图解开过去的限制性业相并且挣脱自造的迷津，以便将来的行动能够直接发自永恒之心脏，具有无拘无束的自由和无限生命的内在丰富。
不行动是必要阶段
有助于成道的行动是真正英明和富有灵性成效的行动，因为这能够带来解放，仅次于自发产生于成道状态的行动。所有其他形式的行动（无论从世俗角度看有多么好还是不好，多么有效还是无效）都制造束缚，还不如不行动。不行动不如明智的行动，却胜过不智的行动，因为这等于不去做那些将会造成束缚的行为。从不智行动到明智行动（亦即从造缚的行动到解缚的行动）的转变通常是通过不行动来达到的。这个阶段的特点是不智的行动因受到质疑而被停止，但明智的行动因契机未到而尚未开始。这种在灵性进步中起着独特作用的特殊不行动，不应与因惰性或对生活恐惧而产生的一般无所作为混为一谈。
