在不二中有不受限制的自由和对事物真相的认识和欣赏。
——美赫巴巴
当我们能退后一步，把生活看作一系列的浊层面尘世游戏时，就会决定超越该游戏，进入“感悟状态”而非继续玩那些游戏。我们意识到我们能够保持自由，而不是沉迷于浊层面游戏。
撤回你对摩耶输入的需要，一心专注美赫巴巴。他比我们还更渴望这个。正如巴巴所言：放弃有限，拥抱无限。把假的给他，升级到真理。增强信心和确信。播下解脱种子。
持久幸福的前提
希望和失望是同一枚硬币的两面。巴巴强调了基于认识之超脱的重要性，而非只是对对立体验之反应的超然。他说：“只有通过彻底超脱才有可能获得不为对立所动的定力。这是持久和真正幸福的根本条件之一。完全超脱的人不会受对立体验的左右，也不再给自己制造痛苦，因为他已经完全摆脱了欲望的奴役。”
就是说持久的内在超脱是持久幸福的一个前提。你的意识可以自由地离开浊层面，转向灵性层面，转向内在实相。成为超然的见证者；不要让自我成为障碍。
灵魂层面的观点
试图用头脑理解灵魂是徒劳的，因为灵魂太过精微。不过，一个人若对世界有足够的内在超脱，就能觉知到灵魂，觉知到自己活在灵魂层面。
我们和美赫巴巴在一起时，他让我们意识到不同的灵性层面。比如1952年在纽约的斯卡斯代尔，我每天和巴巴一起，他让我进入一种内在超然感悟状态。我发现自己自由地漂浮，近乎脱离身体，不被任何浊事物所累，但又意识到正发生的一切，能够适当有效地运作。
我体验到一种全然的内在超脱感。就好像从机械装置中取出一件不需要的工具。这是我们灵性展现的问题之一。我们以为需要头脑，以为需要欲望，以为需要所有这些东西。随着逐渐放下这些东西，我们发现意识内部也在发生清理，我们能够达到超然感悟层面。心灵品质使之不会成为头脑超验主义。
我们和巴巴在一起时，对灵性的觉知程度会不时地变化。当我和巴巴一起时，有好几次，他身边的每个人都似乎被神奇地传送到一个不同境界。我们发现自己徜徉于爱、光和难喻之美的海洋；在某种程度上体验到美赫巴巴所说的“无对象觉知”。
从巴巴的话语中，显而易见，我们太执著于客体对象，以致认同于这些对象。但终极证悟却发生在我们摆脱对象并体验无对象觉知时。这种表面失去我们之前认为有意义的一切，由神圣喜乐补偿。
否认完整
由于内心深处的不完整感，我们已经深深地习惯于对内部和外部世界事物的欲求。欲求是一种无意识的陈述：“我没有才欲求。”结果这成为对我们自身永恒存在之真理的否认。
我们实际上已经完整具足，但却觉察不到这个最重要事实。美赫巴巴通过恩典，恢复我们的完整性。他通过偶尔揭开我们内在的多层面纱，拿去我们的不完整错觉，以便我们体验自身的完整性。为了进一步揭开内在面纱，他要我们停止欲求——他知道当我们自觉停止欲求时，就有可能看清自己已经拥有的东西。
有时候，他出于怜悯，完全出于甜美恩典，向挣扎中的我们揭示：他的确就是我们的神圣牧人，我们完全在他最慈爱的照料之下，永远在他永恒存在的保护中。有一次，巴巴给了我这样的体验。
“完整”故事
这发生在1954年。当时我作为美赫巴巴的十八名幸运客人之一，在印度逗留三周（后称“不可思议的三周”）。我从1932年开始跟随巴巴。1934年见到他。1952年巴巴访问美国期间，我在他身边度过不少时光，内心已与他非常亲近。故这次印度之行实现了一个几乎不可能的梦想——在神圣至爱的中心地带亲密地伴随他。
我一向把他视作基督，有时，尤其在印度，把他视作基督则令人震撼得难以言喻。一天，我站在美拉巴德山上，想到自己是为数不多的巴巴客人之一，这是多么美妙。我知道世界上一定有成千上万的人比我更有资格在那里，但我决定尽力通过内在配合巴巴对我所做的内在工作，来回应这种恩典。
我发现自己进入更深层次的意识（更主观的层次），并且能够内在进行工作，有意识地识别各种（就像道路上散落的杂物那样）阻碍灵性进步的业相模式和情结。我开始越来越了解它们，从而能够彻底摆脱它们。
这好比拨开灌木丛，穿过森林。我能看到自己在哪里误判了某些事情，并对其他事情做了错误结论——所有这些事情都在我们的意识中制造一种束缚感。我能够对它们工作：看穿它们，抛弃它们，向内在巴巴努力，接近神爱和真理。
我能够很好地工作。通过清理业相，我的意识能够进入更广阔、更自由的内在视见与生命。奇妙的是，我没有意识到这种内在体验都是巴巴促成的——在无任何仪式或外部标志的情况下，仅仅通过内在工作。（他在美拉扎德，没有和我在一起。）
这持续了两三天，在我取得自以为很不错的进步时却戛然而止。我内心遇到微妙的堵塞（在身体层面体验在太阳神经丛），而我对此无能为力。无法继续进步。但我想：“也好，我很欣慰已经走了这么远。这本身就是一种祝福。”我从未想到巴巴将会对此做些什么。
之后的一天，我和其他几人同巴巴一起在美拉巴德山上。巴巴距我约有10到15英尺——忽然，一股来自巴巴的神圣之火、能、光、恩典、美与爱的巨浪将我席卷；扫除了那个障碍，以及很多其他障碍！这全都发生在一刹那——来自永恒的一瞬间。这不是发生在巴巴外部的事件，而是在他大爱存在的光环之内。其威力之大，令我惊呆。我意识到，当巴巴释放那种不可抗拒的力量时，没有什么阻挡得住。
有几秒钟，我只是站在那里想：“怎么回事？”在巴巴身边发生令人震惊的事件时，有时《圣经》中的话就会浮现于我的脑海。这次我脑海中浮现的是《诗篇》23章的一句话：“他恢复了我的灵魂。”这正是我的感受。我开始觉知到灵魂，体验到在巴巴大爱存在之内的满足感和完整感！
我感到立刻恢复了完整和具足。体验到完全的喜乐、自由、无限与永恒。感到幸福至极和全然自由——无以复加。我别无所需，无欲无求。这是真正的启示。并非巴巴使我完整：他只是揭开了一些面纱，揭示了这样的事实：不仅我已经完整，而且我们全都已经完整！只要和他在一起，在他的辐射中，在他的灵性自由气氛中，我们就被他的恩典所支持，体验自身的完整性。
过了一会儿，巴巴同大家开始走向下美拉巴德，他将在那里点燃度内火。我不断地对自己说：“巴巴就是度内火——神爱之火！”这是我在巴巴身边经历过的最伟大体验之一，仍在我内心发挥作用。
恩典的持续作用
这只是对美赫巴巴的无所不能及其恩典有时如何运作的小小瞥见。我们之间没有任何外部迹象，但他知道我知道在发生的事情；我知道这一切都是他做的。我还发现，他即使离开了肉身，但仍以这种神秘的方式工作，扫除个人的业相，赐予与他融合的极乐感。我知道这些事情仍会发生。
没有必要让“欲望机器”继续运转。只要欲望机器在转，我们就不能体验完整性。只有关停欲望机器，才会停止否认我们已经完整之事实。那天向我揭示了这种完整性，连同“无以复加”的体会，因为体验到极乐。所以没有必要渴望成为什么或拥有什么。也没有余地认为自己灵性上先不先进之类的事情，因为每个人都是完整的。
“灵性进步”
由于美赫巴巴的爱礼使我的灵魂恢复完整，我也凭借他的神圣恩典，喜悦地摆脱了想要什么的负担。因在他的爱中拥有了一切，我逐渐发现“灵性进步”这个概念实属用词不当，这让人的意识陷入自我获取的幻觉——无论怎样的精致。
这个概念由我们的不完整感所构建与支持；助长我们想获取自认为尚未拥有之物的倾向；把我们的意识束缚于某种未来的满足感，从而使我们感到对（本身即摩耶产物的）时间的依赖！“灵性进步”有别于从摩耶幻相中解放出来——摩耶幻相将我们束缚于欲望，包括为体验满足而对灵性意识状态的欲望。
最终，我们将不得不面对并且喜悦地满足于自身的完整性。我们如果能够在巴巴的帮助下关停欲望机器，在业相森林中工作——用真理之光照亮业相，努力认识、之后处置它们——那么我们就会获得动力，更加接近上帝，接近内在巴巴，接近真理。开始体验自身的完整性。
