印度的文化底蕴非常深厚，也很多元化。尽管如此，也有陈规陋俗及教条的重大弊端。这点不仅在农村地区很普遍，也存在于城市。我发现，就连巴巴爱者有时也会墨守这些毫无意义的僵死习俗传统。大多数爱者都知道巴巴在他的讯息中说过，他是来摧毁世界上一切肤浅的仪式典礼的。
尽管知道这点，许多巴巴爱者担心因不循传统被社会或社区排斥，依旧墨守传统。有个这样的印度传统（主要为印度教徒所遵循），涉及向长辈顶礼以示尊重的习俗。巴巴关于爱者不得让任何人顶礼以免接受任何形式敬礼的警告，可能在很多印度教跟随者当中引起疑问。有很多次，数名巴巴爱者都曾向埃瑞奇提出这些疑问。
按埃瑞奇所述，只要其中不涉及崇拜因素，就没有关系。传统的印度教顶礼只是表示尊重。此外，在一个家庭中，长辈与孩子之间自然存在着业相的给取。而巴巴告诫爱者不要接受人们的顶礼，是指那种涉及崇拜因素的行为。如果该行为是带着那种意图做的，就不可以接受，因为让人顶礼者会接收向他顶礼者的业相。埃瑞奇严肃认真地警告巴巴爱者，要绝对避免这种行为，因为这是巴巴唯一不宽恕的事情。所有满德里在这个问题上的说法完全一致。他们会把巴巴的警告传达给每个人，其中巴巴说过：他可以宽恕任何事情，除了虚伪。
巴巴在世期间，曾有多个亲近爱者偏离正道，招致巴巴不悦。其中几名爱者，实际上刚开始是为了传播巴巴的爱而向人们谈论教导他的讯息。不过后来民众开始向他们敬礼，而不是把敬礼献给巴巴，这时接受敬礼者开始享受之，并最终对此成瘾。尽管巴巴再三警告制止，他们还是不能自拔，继续这么做。最后，巴巴与这类爱者中断一切联系。
在放纵于这种行径的爱者当中，最突出的是马内克·梅塔、巴巴达斯和维布提。他们的故事记录在书中。就三人最初为巴巴做的工作而言，他们曾被视为几乎像满德里那样亲近巴巴。但后来，正如埃瑞奇所述：“由于接受巴巴爱者们的敬礼，他们开始像吸鸦片般成瘾，正如鸦片成瘾者欲罢不能，一个索取敬礼的人同样会感到少了它就难受。这导致他的灵性堕落，因为他收集了那些向他敬礼者的大量业相。这是巴巴就此说过的话。”
诸多中心的巴巴爱者常常问起，在演员必须扮演巴巴的演剧期间，该有的正确礼仪。埃瑞奇和所有的满德里成员警告说：在演剧期间，巴巴爱者要非常小心，确保观众不要以任何形式向演员敬礼，不管通过顶礼、拥抱还是哪怕双手合十以示崇拜。确保这一点，是演员和导演们的责任。演员的任何疏忽或过失之举，促使观众以任何形式向他们敬礼，都无异于把巴巴的警告置若罔闻。演员在当时可能对之感觉良好，甚至可能认为这都是巴巴，然而在不知不觉中，却在接收每个向其顶礼者的业相。
有一回，一名巴巴爱者就该问题和埃瑞奇争论起来，陈述其观点：戏剧演员只是巴巴的一个有形媒介，人们实际是在向巴巴顶礼，表达他们当时自然流露的虔诚热情。这名巴巴爱者并不觉得这样的做法等于违背巴巴的命令，因为它是带着念记巴巴的精神所做的。
埃瑞奇回复道：“要小心头脑的欺骗。它会让你相信形形色色的东西。在演剧期间被激发的这一切情绪情感不会把你带近巴巴半步，尤其在你违背他命令的情况下。不仅接受敬礼者受束缚，而且致敬者也受束缚，因为你们在违背巴巴的命令。这种内心情感的爆发，应该在记着巴巴的愉悦和希望的前提下，完全只向主表达。否则，对直接或间接沉迷其中的每个人都是危险的。”
埃瑞奇随后对那些制作戏剧或参加演出者，给出如下指导原则。“参加演出的演员应该始终记得，这只是一部戏，不要在演出结束后继续演戏。他们应该意识到至爱的希望和他的命令，从而负责任地行事。不管在演出期间还是之后，在观众和演员（尤其扮演巴巴的演员）之间不应该有任何互动。这样的互动往往会在观众中自然激起一种痴狂热情，最终造成他们向演员敬礼的情形。
“演员和导演们有责任确保不发生这种棘手的事件。他们应该在演出前后发布公告，以警示观众注意巴巴的命令。观众需要被提醒：巴巴每时每刻永远都在。他无需有形的媒介来接受爱者的爱。他是永恒的完人，随时可被任何走向他的人所企及。同样必要的是，演出结束后，演员们通过亲自向巴巴的照片顶礼，来打破观众的痴迷。他们亦可唱诵巴巴的阿提，并让观众加入同唱。这样，观众和演员中自然激起的全部虔诚热情会被直接献给主。这会极大地取悦巴巴，因为那时你不会违背他的命令，在献上爱的同时恪守他的希望。这就是该有的做法。
“作为额外预防措施，扮演巴巴或他的任何大师的演员，都应该去后台卸下戏服后，再同各种层次的观众打成一片。还有必要让扮演巴巴的演员向巴巴照片顶礼，和大家一起做阿提。这样，他会帮助观众将情感和注意力从他身上转向巴巴。不要懈于采取这些预防措施而招致至爱不悦。万一观众中有人最终还是向演员顶礼，该演员就必须以同样的动作回礼。这是巴巴对每个人包括满德里的命令，至今为满德里所遵守。”
埃瑞奇最后说的，是许多朝圣者多年以来有目共睹的事情。即使满德里年迈身弱，出现健康问题，仍勤勉地恪守巴巴的命令，直到最后一息。如果有任何巴巴爱者偶尔向他们顶礼，他们也会以同样的动作向那名爱者回礼，正如巴巴要求的那样。
另一次，有人对埃瑞奇表示，《忏悔祷文》包括了对虚伪的宽恕。埃瑞奇回复道：“没错，只要这样做的人认识到自己的错误并请求宽恕，巴巴确实会宽恕他的行为。《忏悔祷文》意味着一个人应该对自己的行径感到后悔，并努力不再重犯。他应该为自己的行为感到悔疚，并下定决心将来不再重犯。”
“但如果一个虚伪者继续为其行径辩护，继续沉湎其中，就走上了毁灭之路，将遭受大苦。不要对巴巴的话掉以轻心，玩火自焚。尽量用心灵领会巴巴话中的精髓。不要在头脑中玩弄文字，头脑会欺骗你。巴巴不想要自居大师者在他身边。他想要那些愿意成为完美奴隶者。他不想要自命不凡者。他想要那些甘愿在他足前成为尘土（什么都不是）者。”
埃瑞奇接着讲了巴巴达斯、维布提和马内克·梅塔的故事，以阐明上述的话。“马内克·梅塔和巴巴达斯，靠误导巴巴爱者以沉湎于接受人们的敬礼。尽管巴巴再三警告他们停止那么做，他们还是拒绝了。最终巴巴与他们中断一切联系，还致函所有的巴巴爱者通报此事。他还警示他们，不要和这类人保持任何联系。巴巴甚至劝阻爱者不要同他们说话。总之，巴巴要求他的爱者避开这类人。”
“另一方面，维布提后来意识到自己的错误，来找巴巴请求宽恕。原来，冒充灵性大师的维布提，因为让某个女弟子怀孕而陷入警方追责的麻烦。他来求助巴巴。巴巴拒绝帮他，因为他已经违令，可当他苦苦哀求宽恕时，巴巴心软了。巴巴答应帮他，条件是他将来不再沉湎于这类事情，而且他将不得不经受多年的可怕病苦，才能消除因接受敬礼收集的业相。不过巴巴对维布提承诺，会帮助他度过这一切，只要他无保留地听从巴巴，病苦也会消失。维布提果然身患麻风病，经受多年折磨，但最终彻底痊愈，并保持忠于巴巴。”
埃瑞奇最后说得非常轻柔缓慢，使他的话具备应有的冲击力。“倘若，在巴巴宽恕他之后，维布提都受了那么大的苦，想一想那些终其一生沉溺于此类行径的可怜人，等待他们的将是怎样的痛苦。”
