有一次，一名朝圣者坐在满德里大厅，对埃瑞奇表示他不愿对别人谈起巴巴。过去他这么做过，却发现大多数人并不感兴趣，有人甚至取笑他。他觉得最好闭口不谈，免得遭受那些无知者的羞辱。他接着请埃瑞奇，就一个人在这种情况下应该采取怎样的态度，分享自己的观点和见解。
埃瑞奇语重心长地缓缓答道：“这很简单，因为巴巴曾亲自告诉我们在这种情况下怎么做。巴巴说过‘你们的工作是把我的名传到人们耳中。从耳朵到心灵是我的工作。’巴巴讲得很清楚，全体巴巴爱者的工作是对所有人分享他的名，不管人们的反应如何。很自然，那些心灵尚未被他的爱唤醒的人，因为对他的身份一无所知，可能领会不了美赫巴巴话语的重要性。那些嘲笑你的人这样做是由于无知，这样的人比其他人更需要被巴巴的爱所触动并唤醒。他们比其他人更需要听到他的名，因为只有当爱唤醒，无知走掉，他们才会真正转向他。
“我们都经历过这个无知阶段，因此逃避你的责任不做巴巴期望你做的工作，你是在剥夺他们被巴巴的爱唤醒的机会。不要把你的观点强加于他。甚至不要同他辩论。只管让他听到巴巴的名。如果他思想开明，你可以多谈一谈。否则就随它去。说服他是巴巴通过触动其心灵做的工作。除非巴巴那样做，否则你再怎么辩论都说服不了他。
“不要只是因为你被嘲笑或羞辱，就害怕尽本分传播他的名。正是通过受辱，爱者朝他前进，要为他欣然受辱。他已经给你爱来唤醒你的心灵。现在是你们全体支持那份爱、为他挺身而出的时候了。不要因受辱逃离那个情境。那样会辜负他对你的爱和信任。要学会站出来，支持那份爱。”
埃瑞奇接着讲述了南印度一个巴巴爱者的故事，他老老实实地视之为巴巴命令让他这样做，满腔热忱投入其中。这名巴巴爱者曾分享他怎样奔走各地做这项工作的故事，其经历的有趣情形令我们开怀大笑。他会走上挤满人的公共汽车，大声喊出巴巴的名，让大家听到。如果他在公共场所、购物中心或电影院，也会这样做。如果他在医院不可大声喧哗，就拿出巴巴照片，走到每个病人跟前，向他们展示巴巴的面容，问他们认不认识照片中的人。病人们说不认识时，他会告诉他们这是阿瓦塔美赫巴巴，之后走开。人们以为他疯了，有人甚至嘲笑他，但他继续这么做。
埃瑞奇就此说道：“他这种发自天真心灵的举动，会极大地取悦巴巴，因为巴巴喜爱这样的天真。如果一个人像孩子百分之百信任母亲的话那样，怀着那种信心和天真百分之百地执行他的命令，就会极大地取悦他。那人并不在乎结果。实际上，因为他对巴巴的童真之爱，他甚至没有意识到自己被嘲笑。怀着这般的童真爱他，他将成为你的。”
埃瑞奇关于“面对羞辱拥护巴巴”的陈述，让我想起玛妮在满德里大厅就这方面说过的话。她把巴巴对他亲近爱者的工作方式，比作印度洗衣工洗衣服。她会说：“你们可曾见过印度洗衣工洗衣服？将衣服浸在肥皂水中一段时间泡开污垢后，她就用双手攥住衣服的一端，经由头侧抛到肩后，使出全力往下甩，在石头上摔打。”玛妮一边讲故事，一边比划着洗衣工的动作。她接着说：“洗衣工不会这么做一次就停下，而是继续反复做。动作近乎带着节奏，每次摔打你都能听到啪啪声。完成这个过程后，你便得到一尘不染的干净衣服。
“这就是巴巴对亲近爱者的做法。为了清理累积的业相污垢，巴巴给他们服务他的机会。爱者一旦接受他提供的机会，就给了巴巴机会来对爱者的假我工作。通过反复羞辱他来击打之。正如洗衣工将衣服往石头上狠狠地摔打以清除污垢，巴巴同样对他的爱者这么做。当他通过反复羞辱那个同意服务他的爱者，狠狠地击打其假我时，貌似很无情。
“你若欣然顺服，会使巴巴更容易工作。他对你的清理会快得多。你不仅方便了他，也方便你自己。过程可能很痛苦，但尽管放心，他已经抓紧你，就像洗衣工摔打衣服时紧紧攥住它那样。切莫灰心丧气，以为巴巴遗弃了你。事实上，在那种时刻，他不但用双手抓紧你，还全神贯注于他对你做的工作。在那种强烈痛苦和蒙辱的时刻，你已成为他全部注意力的对象。要确信这点，毫不怀疑。”
