阿瓦塔的宇宙工作有若干优先。第一是为其122个圈子成员的证悟做准备，再让这122个人证悟；还要让他最亲近的爱者证悟。第二是让很多人解脱（莫克提，Mukti），使之永远摆脱生死循环。第三是对内在精和心层面上的人给予推进，其人数是固定的。第四是把很多人带入真理道路，从而进入意识层面。第五是唤醒整个人类，转向上帝存在之真理。第六是给所有的进化状态以普遍推进，发展更高意识。第七是让新灵魂进入造物界。
为完成这些工作，阿瓦塔必须排除每一个个体的束缚性印象（业相）。所以他承担起那些能解除他人束缚的神圣自由印象（瑜伽瑜伽业相）。
假设一个人有着服务穷人和无家可归者的业相；因此提供服务。此人的济贫工作受其业相驱使，服务穷人必须成为其工作。这无疑是件善举，在服务这些不幸者时，他积累善的业相。然而，无论善或恶，业相皆具有束缚性。这个好人因束缚而不能成道。善业相就像珍珠，恶业相就像铁链。二者都是负担，缠着人的脖子。假若另一个人有着酗酒和赌博业相，他则不得不酗酒赌博。其酗酒和赌博行为由其业相所驱使。前一个人积累善业相，后一个人积累恶业相。
阿瓦塔想让两类人都摆脱各自的善恶束缚。因此他利用其神圣自由印象或瑜伽瑜伽业相，去抵消每个人的束缚性业相的结果。这种松解业相掌控的动力，出自阿瓦塔的慈悲和大爱。他在用瑜伽瑜伽业相消除束缚性业相时，必须辛苦努力。这种努力被称作阿瓦塔的工作。
为此目的，阿瓦塔主动承担宇宙工作业相。这些瑜伽瑜伽业相是纯洁而自由的神圣印象，能够消除宇宙中的束缚性业力印象。瑜伽瑜伽业相属于真理、大知、大悲和大爱；能够消除束缚性的虚假、幻相、残酷和仇恨势力——总之，一切的善恶印象束缚。
通常，按照羯磨律，恶羯磨的束缚由善羯磨的束缚力量所抵消，反之亦然。不过，阿瓦塔的瑜伽瑜伽业相却能彻底灭除善恶业相的束缚。这种灭除个体善恶的工作，被称作阿瓦塔的恩典。
阿瓦塔开始履行责任时，承担起所需数量的瑜伽瑜伽业相，以完成本次降临期间的工作——净化与唤醒世界，提升意识，使那些准备好的人成道。我们爱阿瓦塔时，也自动地吸收他所回应给的瑜伽瑜伽业相。因此我们的业相束缚继续减弱，他的爱不断增强。对造物界的神圣责任，赋予阿瓦塔瑜伽瑜伽业相。对宇宙履行这个责任时，他必须工作，以利用这些神圣自由印象。我们工作时，是因为束缚性业相的迫使。我们受业相驱使，被迫工作，因而制造更多的束缚，从不自由。
阿瓦塔的责任是让他人摆脱束缚，因此，工作时他利用自己的瑜伽瑜伽业相，让他人摆脱束缚，为每个人的永恒自由做准备。这些瑜伽瑜伽业相——来自无限意识的神圣自由印象——仅仅是其神爱太阳的光束！
阿瓦塔工作的瑜伽瑜伽业相，旨在于宇宙中创造爱，唤醒人类，给万物以意识推进，赋予高级层面意识，赐予证悟。不过，这只有当我们每个人的束缚业相被他消除后才能实现。我们爱阿瓦塔时，便接受他的礼物——瑜伽瑜伽业相。
每一个个体都有一个受限心和一个宇宙心。只要有限心仍起作用，人就意识不到宇宙心。在阿瓦塔的宇宙心里，发挥作用的是其工作的瑜伽瑜伽业相。每个人的一份都是明确规定的。设想在阿瓦塔宇宙心里，有个人的那份瑜伽瑜伽业相是五百万个。因为宇宙心是不可分、无限、永恒、无处不在的，这个人的一份也在他自己的宇宙心里。但他却因受限心而意识不到。正是阿瓦塔释放的瑜伽瑜伽业相，才使我们每一个人都有可能逐渐得到自己的一份。
每一个个体都是无限的。因此整个环境，所有的宇宙，全部的精层面和心层面，都在我们每个人内里。但由于受限心，我们很少有人意识到这一事实。要吸收阿瓦塔的瑜伽瑜伽业相，意味着首先要接受之——但我们从何处接受？——从无限、不分和永恒的宇宙心里。它内在于我们每一个人。
因阿瓦塔的肉身亲临及工作而神圣化的地方，具有特殊的重要性。我们有美拉巴德墓地，美拉扎德，美赫灵性中心，阿瓦塔之寓，以及他工作过的其它地方。这些地方之所以特殊，是因为你受阿瓦塔美赫巴巴的爱驱使而来。你专心想他，因为你是专门为他而来的。因此，你对其神圣自由印象的接收能力增加。对自己的那一份，你一次接受一部分，而非全部。要接受阿瓦塔为你所做工作的整个一份，需要时间。不过，你若有此能力，就可以一次性地接受自己的整个一份，但也会因此失去正常存在。若是这样，你则不需要去访问与阿瓦塔有关的地方，因为无论在哪儿，你都有能力接受自己的一份。
每一个人的那一份都被阿瓦塔内在安排好，因为一切都在内里。但要从宇宙心那里接受，就必须得启动受限心。这个启动要求巨大的吸收能力。因此，一个人的那一份通常是一点一点地接受的。随着对阿瓦塔存在的每一点接收，启动都会加强，能力增加。但之后的作用与反作用则是在内里进行的。
简言之，阿瓦塔即使不在肉身时，也把爱给每个人一份。每人都逐渐地接受自己的一份，这反过来燃烧掉束缚性的业相。我们每一个人也因而变得更自由更纯洁。
田心译自《本时代的阿瓦塔美赫巴巴在显现》Avatar of the Age Meher Baba Manifesting by Bhau Kalchuri,1985
