自然禅

9月20日，早晨7点，巴巴驱车赴萨考利，几位男满德里和西方人随行。他们在拉乎里停了一会儿，因数百人聚在路边，等候达善。巴巴带西方人参观他（1936-37年）的疯人埃舍旧址。查尔斯·坡德穆等人给巴巴讲幽默故事，达文·肖为巴巴拍照。

上午9点半，到达萨考利，埃舍居民列队出来迎接，唱歌，乐队演奏，向巴巴献花环，高达乌丽麦等坎尼亚触摸其足。巴巴带西方人参观埃舍，接着领他们到乌帕斯尼·马哈拉吉的陵墓，在那儿他说：

这位老人是上帝化身。我上次来访说，我不再步入萨考利。但我记得，他（马哈拉吉）曾说，默文会带西方人来此，他们会唱巴赞；为此我必须来，把你们这些亲爱者带来。现在我在此的工作已完成。29和30日聚会后，接下来的数月将是为了我的最后工作，打破沉默，显现，随后暴死，全都接踵而至。你们都应顶拜马哈拉吉的三摩地。我是至古者。他掷石子击我时，我便知道我是至古者。

巴巴用英语说的话，被译成马拉地语，之后由坎尼亚唱他的阿提。接着女尼们唱如下巴赞：

大师告诉弟子：“我的名即神。

有人称我罗摩，有人称夏姆（奎师那）。

在世间，我是崇拜对象，也是崇拜者。

有时我是施主，有时我是乞丐。

我无所不在，却居无定所。”

巴巴之后说：

你们都无法想象，我在此有多开心。高达乌丽是这儿的母亲，其他人皆是她的伴侣。她遇见马哈拉吉时才九岁。他把她抱在膝上，说：“这全都属于你。”她们都一生献给我的大师。她是我最亲爱的。女尼穿黄色纱丽，候选者穿白色。

乌帕斯尼·马哈拉吉身材魁梧，通常赤裸，只有外出时裹块麻袋布，穿凉鞋。他在竹笼内生活了14个月12天，除了每天一次咖啡，什么都不吃。竹笼约3英尺宽3.5英尺长，使他不能躺下。他在我们参观过的房间去世。

巴巴顶拜马哈拉吉的陵墓，满德里和西方男子一一效法。（注：轮到达文·肖顶拜乌帕斯尼·马哈拉吉的陵墓时，他心想：“我绕了半个世界，是来向某个陌生神顶礼？”就在那一刻，巴巴将一手放在他额头上，另一手放在他背上，这样，达文在巴巴手上顶了礼。）招待大家用餐，巴巴和他们坐在一起（但几乎未碰食物）。他愉快而风趣，向他们抛水果，但显得疲劳受苦。在对他的赞歌结束时，巴巴评论：“要找到我，你必须失去自己。但这些说来听去只是文字。失去自己并找到真我，只属于极少数将生命揣在袖中的爱者。”

巴巴探视一名生病的女尼，喂她玫瑰花瓣。又率大家去女子宿舍，坐在秋千上，一名女尼唱了巴巴为马哈拉吉创作的歌。巴巴还带西方男子到寺庙，给他们看赛巴巴的手杖和烟斗。他们本来也要去舍地的，但时间不够。

离开前，巴巴指示高达乌丽·麦：“凡是马哈拉吉令你们做的仪式，你们都应履行。不过在11月和12月，如果可能的话，我希望你们做件事。就是，每位坎尼亚都说：‘已宣布美赫巴巴是阿瓦塔，你们五位赛古鲁，都要帮助他的工作！’”

高达乌丽·麦和吉吉，同意执行巴巴的希望。那两个月这种诵念在萨考利每日进行。

福瑞德·马克斯（身高超过6英尺）的头撞了低矮的门框，巴巴为他包扎。会见萨考利的全体人员后，巴巴离开，前往阿美纳伽。途中，他叫车都停下，并下车询问福瑞德的头伤。德纳·菲尔德提醒巴巴，戴围巾坐车危险。（因风大，围巾飘出车窗。）巴巴立即取下，复坐入车，回美拉扎德。西方人回美拉巴德山。

同高达乌丽·麦与坎尼亚们在一起；拉德·丁普夫尔顶拜乌帕斯尼·马哈拉吉的陵墓

翌日，9月21日，巴巴到美拉巴德，首先和组织者及助手讨论聚会安排。

宝的内弟迪拉吉，是美拉巴德的助手之一，巴巴问他：“你父母爱我吗？”

迪拉吉答：“我父亲普若塔普·辛和兄长贤卡·辛要来参加聚会。因为宝已永久来您这里，当然，我们全家都爱您。”

巴巴说：“聚会结束，你们回到家，要照顾拉玛和两个孩子。宝在我身边，他们不能有闪失。”

巴巴问宝：“你的兄弟们不来参加？”

“我兄弟那拉延·辛和苏克德奥·辛会来。”他答。

巴巴转向纳纳·科尔，问：“你兄弟韦诺来吗？”

“谁也拦不住他来！”纳纳说。

“这次聚会非常重要，”巴巴说，“我的亲密爱者和工作者都应参加。”

上午10点15分，巴巴上山探望西方男子。说：“我今天会待久些。”

逐一询问每人的健康及睡眠后，巴巴说：“我自己感到疲惫，有三夜未眠。我感受到宇宙的负担。”

巴巴的情绪改变，说：“我承诺过，教你们怎样打弹珠。我虽说超越承诺，却被提醒，会教你们的。”巴巴为他们示范，并和他们打了一会儿。

巴巴同大家走入西屋，坐在椅子上开始授述：“我会谈谈萨考利的情况，想到什么说什么。我也会讲讲层面。”

“首先，关于奇迹，我为什么认为，从灵性视角看，它们只不过是闹剧。当耶稣说，‘我与我父为一’，他是说他是神。这是真的吗？他确实这样说了吗？

 “神创造了整个现象宇宙。这是神的奇迹，耶稣的奇迹。这说明，不计其数的生命被耶稣所创造，按他的意志死去。人们却认为，耶稣的伟大在于他让少数死者复活。

 “这是多么荒谬，除非给出某种隐藏寓意。人们认为，耶稣是救世主，因为他使少数死者复活，使盲人复明，在其大幻中制造小幻。为什么认为他施了这些奇迹？”

马克姆·希劳斯答：“因为人们感到这了不起。”

“然而，”巴巴说，“他称我是神，我是救世主，我是一切，他们却不以为然。他起死回生，人们则认为了不起。这说明他们不是被他本人，而是被他的所谓奇迹打动。

 “你说呢，查尔斯？”

查尔斯·坡德穆答：“耶稣做这些不是为让人感到他了不起，因为他嘱咐他们别声张；他所做一切都是出于爱。”

巴巴继续：

倘若耶稣没有起死回生，倘若他没有施奇迹，就不会被钉于十字架。他想要被钉十字架。施奇迹来确保被钉十字架。

许多奇迹被归功于我，可我不施奇迹。我不重视奇迹。人们认为的奇迹，归结于他们的信心。我将施展一个奇迹，那个奇迹的时间近了。我说过，我的奇迹将不是起死回生，而是让人让自我死去，去爱神。我一再重申，我不会让盲人复明，但我将使人无视世界，以便见神。

我为什么解释奇迹？这与萨考利有关。昨日，我们没时间去舍地。在那儿你们会发现一种和萨考利不同的氛围。人们从印度各地涌往赛巴巴的陵墓。在印度几乎家家户户，你都会发现赛巴巴像；电影院，火柴盒上，都有。这位神圣者正被商业化！在那儿他们甚至卖火灰赚钱！我最近听说，他们发广告，向拜谒陵墓者收费8安那。这都归因于一个很好的人，出于无知，他把事情弄得一团糟。我不说谁自私或不好，因为都是我的，一切按神意发生。赛巴巴是完美的化身，舍地的局面我不喜欢。不久，我将改变那儿的整个氛围。

原因是，这个叫B·V·纳拉辛哈·斯瓦米的好人到纳西科找我，说：“巴巴，我想和您一起生活，写您的传记。”我告诉他，我不想那样做；他应该去萨考利，写乌帕斯尼·马哈拉吉的传记。“我不希望你写我。”我对他说。他很难过，到萨考利住了一段时间，写了《萨考利的圣人》。就是昨日你们每人被赠送一本，后被我拿走的书。书一半好，一半是胡说。他没把女子们（坎尼亚）写进去，并给出自己的解释。后来他开始怀疑马哈拉吉，并离开他，散布有关他和年轻女子的谣言等等。他离开了萨考利，但书已出版。

之后他到舍地，赛巴巴已不在肉身。他从当地人那里收集一些奇迹传闻，写了本关于赛巴巴的奇迹的小书，但只强调鸡毛蒜皮的事情——赛巴巴怎样赐福妇女生子，祝福穷人变富，怎样用水点灯，等等。从那天起，人们从印度各地涌来，求子、求财、求工作。但这个我们撇开不谈。

巴巴接着透露：

当我在那种超意识状态时（称之为超意识，在我听来感到陌生，更像是“超人”），该意识即上帝意识。在该状态，我被吸引至舍地，到赛巴巴身边。赛巴巴要解大便时，人们会击鼓奏乐，列队送他。他配得这一切。他也许会在那儿呆一小时，乐队会陪他回来。（1915年）我被吸引到那儿的第一天，眼睛充血，数月未眠。我把头放在队伍中的赛巴巴足前。他大呼：“帕瓦蒂伽！”意指：“你是神！”说完，指向乌帕斯尼·马哈拉吉坐的方向。

我走到乌帕斯尼的所坐之处。他又瘦又弱。一看见我，他就捡起一块石头掷来，击中我的前额，刹那间，我恢复了正常意识。之后我跟他到萨考利，（断断续续）住了7年。当时萨考利不像你们所见的，仍是荒野，有一间乌帕斯尼·马哈拉吉住的小屋。那儿有位妇女，叫德格拜，她爱马哈拉吉，也同样爱我。人们聚集而来，大多是婆罗门，因马哈拉吉是婆罗门出身。

我要不要停下，接着谈层面？

众人答莫停。“对我都一样。”巴巴说，并继续：

耶稣的大师是谁？施洗约翰。你们一定读过，约翰的门徒是怎样指责耶稣的门徒生活舒适享用美食，他们却没有。我将告诉你们，历史是如何重演。别担心，别怀疑。神知道我有意识地与他合一。昨日发生一件奇事，南印度某协会的会长致函给我，要一个静心用的曼陀罗或真言。他们在收集保存曼陀罗，因此希望我给他们一个曼陀罗，想从我这里要点什么。还寄了一本新的写字簿，请我写。我授述：“我是高之最高，我是至古者！”让人写上，并亲手签名。

埃瑞奇说，这是巴巴第一次亲手签署这样的声明。埃瑞奇请巴巴签署副本保存在办公室，巴巴写了。

巴巴接着说：

为什么不说出我的真实身份？神圣诚实要求这样。

施洗约翰了不起。他献出脖颈；他是耶稣的大师。耶稣让自己被钉十字架。

昨夜，我死了百万次，今早头部沉重，想取消探望你们。可我又突然好了。

巴巴继续谈及乌帕斯尼·马哈拉吉：

人们开始蜂拥而至来达善，大多数是婆罗门。建了房屋，婆罗门氛围盛行。马哈拉吉和我每天坐在一起，那些婆罗门嫉妒起来。“这个琐罗亚斯德教徒，因何受马哈拉吉宠爱？”他们质问。马哈拉吉逐渐地暗示我的神性。很少人能接受，很多人怨恨，但我们的每日同坐继续。他们又在那儿建了印度教寺庙，举行常规仪式。后来有一天，马哈拉吉对我早期的全部满德里宣布：“默文现已完美。” 

宣布时，拉姆玖、大阿迪等在场。拉姆玖说，给他们留下的印象是“马哈拉吉要我们服从巴巴，执行他的命令，无论重不重要，即使感到困难。”

阿迪说：“他要我们忠于巴巴，同甘共苦。”

拉姆玖补充：“马哈拉吉宣布，他把一切给了巴巴，把钥匙交给了他。”

巴巴继续：

从那天起，我不再去萨考利，从那时起印度教氛围增强。马哈拉吉鼓励他们嫉妒、怨恨、中伤我。不过马哈拉吉却告诉德格拜和耶希万特·劳：默文现在是玛里克——宇宙之主。那些婆罗门听见我被称作玛里克，想杀了我。马哈拉吉和我都对这些无动于衷。

我现在告诉你们一个秘密。马哈拉吉曾被下毒，剂量致命；他身感麻木，数日不能行走。可他挺住了，毒药失效。这时高达乌丽·麦来到，马哈拉吉说：“我不要这种男性婆罗门氛围。”他开始召集只想爱神的性格纯洁的少女。她们身穿白衣，称作坎尼亚。

后来，马哈拉吉通过阿迪母亲顾麦传话：“不久，我将放弃肉身，告诉默文来见我。”我说我不会脚踏萨考利，于是会晤安排在别处（1941年达伊岗）的小屋。我们拥抱，我把头置于他足上。他说：“你是阿底-刹克提（原力）。”并开始流泪，对我说：“关照萨考利。”之后我们分手。三四个月后，马哈拉吉放弃肉身，将女尼们交给高达乌丽照管。高达乌丽一直知道这个秘密，对于我却不发一言。可那儿充满印度教气氛，及其仪式。我是来摧毁世上一切肤浅的仪式教规的。高达乌丽秘密地爱我。那里的男子们让人感到，似乎我不是马哈拉吉的灵性传人，只是巴巴简的，宣传说高达乌丽掌管埃舍，是马哈拉吉的灵性传人。可怜的女子，她是那么好，女子中的佼佼者。她左右为难，善良性格使她坚持下来。

之后我的门徒增多，萨考利的婆罗门越来越生气，就像施洗约翰的门徒。接着发生了一件奇迹。你们不是看见了瓦格先生？当时只要有人说起我，他就轻蔑地啐唾沫！你们看他转变多大。这都归功于高达乌丽。她的爱征服了婆罗门氛围。她终于在阿美纳伽见到我，请我去一趟萨考利。因为我曾答应马哈拉吉，我会关照萨考利，就利用耶希万特·劳乔迁新居的机会去了。瓦格的那批人不乐意，因为假若高达乌丽得向巴巴顶礼，将会是怎样的状况？

高达乌丽欢迎我，俯首拜我的足，向我献花环，邀我坐马哈拉吉坐的秋千。坐朱拉（秋千）源于奎师那。他母亲用摇篮摇他。挤奶女让他坐在秋千上。如今让至师坐这种秋千成了习俗。不是让他们入睡，而是某种摇篮曲，“奎师那，睡吧，别捣乱”——就那个意思。奎师那非常淘气，总搞恶作剧捣乱。基督和佛陀风格不同。我感到自己兼具全部。

我叫来瓦格，拥抱他，卸除了他反对我的负担。我拥抱了他们全体，他们都融化了。高达乌丽明白表现了她的爱，改善了整个氛围。9月12日达善你们也看见，高达乌丽和男子们都在。现在他们都爱我，认出我是阿瓦塔。

不过，我希望你们明白，斯瓦米·纳拉辛哈制造的奇迹氛围，仍存在于萨考利，虽不如舍地严重。因此，为了不让你们困惑，我拿走了赠给你们的书。人们试图用这些琐碎小事抬高马哈拉吉的地位。他们的意图是好的，但我将结束这一切。神、爱、真理与纯洁，超越了这一切荒谬东西，最首要的是，超越了只因习惯而缺乏情感或理解的仪式教规。

巴巴随后站起，到长椅上就座。他说“休息5分钟”，谈了别的事情。之后，巴巴继续前天开始的关于层面的阐释。他在一张纸上画了些线，让埃瑞奇相应写上字。“这是新内容，”他说。进而解释第四、第五和第六层面。

第四意识层面被称作精与心层面之间的交合点。也被称为阿萨纳（Asthana），意指“门槛”。在此没有曼兹尔，没有姆卡穆。是受无限能量，心层面的欲望、情感直接影响的交叉点。灵魂此刻不属于精层面，也不属于心层面，但精层面的所有能力和心层面的所有影响，持续和它一起。没有曼兹尔。灵魂被欲望、被其满足欲望的能力所压倒，有从灵性高处堕落至最深渊的危险。它现在能做任何的事情，起死回生，创造新形体，做想做的一切。欲望及其全部力量影响它；它处于极大危险中。《神曰》里有详述。

这时灵魂如果不用无限的能量去满足自私目的，便抵达第五个层面和第五个曼兹尔。我说过，浊界有第一个曼兹尔，及其不计其数的姆卡穆。在精界的第一个层面，有第二个曼兹尔及其姆卡穆。在精界的第二个层面，有第三个曼兹尔及其姆卡穆；第四层面没有曼兹尔和姆卡穆。

在处于心领域的第五层面，有第五个曼兹尔及其姆卡穆。在这个第五状态发生什么？灵魂现在直接从心层面工作。明白？灵魂是心的主宰：整个心层面都由它支配。它知道每个人的念头和欲望，却是安全的，因第四层面之暗夜已过去。记住对这些问题我是一略而过。灵魂现在知道念头和欲望，却不能控制欲望。在这个第五层面，不会有对神的强烈渴望——这种渴望为那些不知道也不关心层面的爱者所拥有。

灵魂前进到包括心的第二个功能的第六层面时，成为情感、欲望的化身。因全部无限情感都来自于神，即第七个意识状态，灵魂现在直接在万物中见神无处不在，又感觉自己远离至爱。这里是巨大的深渊，爱者看见深渊对面的至爱，又感到与至爱分离。至爱说：“来我这里。”爱者说：“我不能；您来我这里！”

这一光荣状态，被描述为头发一端在至爱手中，另一端在爱者手中；一场漫长的牵拉。如果至爱拉得过猛，头发会断；因此牵拉持续多年。在百万个渴望与神结合的这种爱者中，有一个抵达至爱。极少、极少爱者成功。当一个人跨越深谷，与神结合时，发现他曾寻找的乃是自己。他本身就是至爱。他这时知道，“我是神”。在成千上万这样的合一者中，有一个下降到正常意识，被称为库特博、或基督、或阿瓦塔、或至师。

第六层面有一个曼兹尔和一个姆卡穆——灵魂所见的无所不在的神。我谈神，你们在酣眠中进入神。

现在我们来看图。有七个层面，七个曼兹尔，六个层面中有无数的姆卡穆，在浊界有一个姆卡穆，在第六个曼兹尔有一个姆卡穆。在第四层面没有曼兹尔和姆卡穆。

巴巴总结说：

你们想念我时，便处于撒哈伊禅（在神身边）。问题是怎样想念我。最简易可靠的方法是，照我说的做。最初这有点像任务，就像你开始跑步时感觉吃力（肌肉酸痛）；可进入状态后，就感到撒哈伊（自然）。最初，你得有意为之，之后会变得自然。

一天有四个部分，人的身体状态也有四段：童年，青年，成年，老年。有四部分，卡比尔称为路标。早晨起床，第一件事是：用一秒钟想巴巴。从而将巴巴穿在你的灵魂上：一大早就给你的灵魂穿上巴巴。中午12点，同样想一秒钟；5点左右，再想一次；就寝时也想一遍。我从未叫任何人，甚至满德里，这么做过。如果你这样做，我就会一直和你在一起，你也会感到我的在。

就这样每天做四秒钟，你就会虽在世间，但巴巴却时刻与你同在。这是撒哈伊禅的开端。

总之，我们必须在内心深处感到：惟有神真实，惟独神存在，他在我们众生里，惟有爱他：神，唯有神。

巴巴又说：

从现在起，不再让年轻人（乐裴基和巴伦泰恩）夜间静坐，不再让任何人早晨静心。24日午夜12时，都要保持清醒，想念我半小时。全心全意地做。你们所有的人，或者至少有一个，将见到我：我在。“见我”指远处我的形象。把我的形体留在心目中。眼可睁可闭，但心中观想我。

巴巴接着叫大伙儿闭眼坐一分钟。先看着他，后观想他。之后，他问发生了什么。弗朗西斯说：“它来来去去。”

巴巴应道：

因为你来来去去；我一直在。

你可知，阿西西的圣方济是怎样爱耶稣，与他合一的？他按应爱耶稣的方式爱他；不过在方济的同伴中，有个贪食的家伙。朱尼帕最爱方济，尽管他不静坐也根本不想神。他给方济惹的麻烦比谁都多，但他深爱方济。

当我们从心底爱时，就交出所有好坏，甚至麻烦；爱者给予一切，一无所求。我给予一切，不求回报。这样爱我，巴巴就是你们的奴隶。

你们即使做不到，也别担心。只要你们是我的，就无需担心。你们是我的，这就是为什么我不远万里吸引你们来。你们如果无法观想我，也别担心；如果你们不爱我，别担心：我爱你们。24日午夜，不要强迫心，要自然，保持平静；别像瑜伽士那样坐。

据说我最滑溜！

说个秘密。试着想象你的妻子孩子：他们瞬间就在。这不重要，却有所帮助。你们能从澳洲把他们带来，却不能将这里的巴巴带来。

之后巴巴离开，到下美拉巴德。他对西方人授道时，埃瑞奇、大阿迪、拉姆玖、纳纳·科尔、基申·辛和库玛，总是在他身边。其他满德里忙于工作，没机会听巴巴谈话。他们大多数人对这类灵性论述也不大感兴趣，满足于服务他。

巴巴步行下山时，阿娄巴为巴巴撑伞遮阳。突然，他被情感征服，扔下伞，扑倒在巴巴足前，紧紧抓住。其他满德里已下山，因为西方人用餐时巴巴常常坐在旁边。当时周围没别人，巴巴因保持沉默，什么都做不了。阿娄巴整个人粘住巴巴的足，让他动弹不得。巴巴好不容易让阿娄巴平静下来，才得以脱身。阿娄巴四仰八叉躺在地上，少顷，拿着伞奔来追巴巴。巴巴对满德里讲述此事，评论：“阿娄巴跑来追我时，我感到害怕，也想跑。他的爱吓人！” 

聚会前这些天，西方人同巴巴亲密接触，学到很多。巴巴采用各种话题、故事和阐释，以飨爱者。

公众达善期间，成千上万人会品尝他的爱，从而陶醉，甚至欣喜若狂。可他们的陶醉不持久，尽管制造了进一步的渴望。巴巴让爱者陪伴他几天，则分配一种更浓烈的酒。不过，最烈性“品牌”的接受者，是全天24小时在他身边的那些人——他们仿佛磨粉厂的谷物，在二石之间碾磨！可谓身心俱碎；歇息时，就连呼吸都是煎熬。此乃最昂贵的陈酿，惟有能支付者方能啜饮。极少人配得领受，因其代价需要生生世世的牺牲。土罐承受不了压力，此酒只给那些承受得住其打击者。

9月22日上午10点半，巴巴到山上看望西方人。这次他乘车，没有步行，到达时显得劳累疲惫。他立即来到西屋，说：

今天，没什么要阐述。我本不打算来，但又想见你们这些亲人，于是决定来。聚会前，我有许多事要考虑。我的考虑不但是考虑，整个负担压着我。

你们都必须为两天的聚会保持健康。亲爱的威尔，我称你为我的大天使，你对我非常忠诚，我深爱你，可我无法理解你每天说：“我今天好些了。”

威尔·白克特解释，这是指他每夜睡眠都更好。巴巴转向其他人，说：“你们说你们很好时，我不信。”

众人大笑，巴巴继续：

我过去常对满德里说，在神的工作中，摩耶总是反对；这有必要。正如幻相对证神有必要，摩耶反对神的工作的势力，给予该工作力量。摩耶的反对越大，效果越好。

12日公众达善之前，阿美纳伽下了一场创记录的雨。萨若希来找我，说如果雨不停，达善只得推迟。我说，神要什么，就会发生。天气转变时，被认为是巴巴的奇迹。完全是无稽之谈！我这么说不是展示谦卑；这是事实。

我说，下雨我不介意。神也许要雨，但聚会要举行。下雨的话，他们会淋湿，得换衣服，我也得换。29日和30日的聚会，将是这类聚会的第一场也是最后一场。随着聚会日子临近，负担降临我头上，仿佛乌云密布低空。如果你们不保持健康，将成为额外负担。

巴巴继续给建议和命令：

我有时似乎随意谈话，实际上却在别处工作。

当你说“我病了，我饿了，我老了，我年轻，或者我不饿，我不要这食物”等等时，当你用这些“我、我、我的”时，想一下，当你的手或腿被切除时，你的“我”保持原样；无论发生什么，你保持原样。这意味着，“我”不是这个身体。为什么将你自己与身体认同？然而，全天24小时，你都这么做。威尔过去常说：“我渴了。”现在他年迈了，则说：“我好些了。”假若那是真的，就意味着威尔是同一个受限身体。

阿哈姆（“我”）意味着与虚妄认同。我为什么这么做？我们即使理解了，依然认同。因何？这个“我”不是身体，也不是吃饭或争吵者。无限大我长期以往处于幻相，因为意识和智力不发达。在人体中，意识和智力完全发展，却因古老的习惯认同于幻相。哈菲兹言：

“你不出离这个愚昧的古老习惯，就绝不可能证悟无限大我。”

的确，神无始无终。仔细想想。如果神没有开始，那么神之前有什么？答案是神。你无法用想象抵达无始之处。答案只能是神。数亿年后将有什么？神。永远是神。这意味着，永恒中无时间。什么都没发生过，什么都不会发生。没有时间因素。亿万年前你在；今天你在；以后你永远在。今天发生的一切并未发生，尽管现在这似乎不是如此。

体验永恒时，人便知道神是。要说神曾经是、现在是、将来是，不对。永恒全在当下此刻。所以我说，神是。

莫娜（马克姆·希劳斯之妻，刚去世）曾和你一起；她不再和你一起。这说明，她从未和你一起；她一直在永恒里。这个连我都无法表达，但我尽力而为。这超出智力。昨日发生的事，产生暂时结果；可昨日实际发生的事已停止，这意味着昨日什么都没发生。暂时结果是幻相。于是继续着；神与幻相并驾齐驱。幻相说在发生一切。神说什么都没发生。

妄我认同于所发生的事件，当你处于妄我的掌控时，幻相便支配你。而当你知道真理时，便不把自己与之认同。我们在世界上所见、所闻、所体验的一切，不是神。凡是你所能理解的，都不是神。凡是被解释的，都不是神。凡是被表达的，都不是神。诗人云：

“爱者对大师说：

您教给我一样东西，使我遗忘一切。

您给我制造了一个欲望，它说不要有任何欲望。

你给予我一个真言，它说言辞毫无意义。

爱者又说：

大师啊，我曾寻神，以为他是这是那。

现在您赐予我的，我甚至无法想象其影子。” 

这全是文字。当你说“大我、神、无限”时，它们没有意义。企图通过阅读或听讲去理解，是对至爱上帝的侮辱，他超越一切理解。唯一的答案是爱。我们如果爱神，就成为他。没有更多的问题。但我们必须全心地爱，以至惟独神对我们存在。

接下来播放唱片音乐。之后美赫吉和（美国）德克萨斯州的本杰明·海曼博士来到。巴巴欢迎，简称他“本”，问他睡的好不好，说很高兴见到他。“我要你来，你就来了。”巴巴叫他放松，说希望他觉得没错过什么。“不会有更多阐述了。”巴巴说。

我会和你们打弹珠。我充满幽默和人性，以至于睿希和圣人都难以知道我是谁。我在每一个层面，并按照那个层面行动。和孩子一起，我是孩子；和高道一起，我与他们一体。绝对的自然是我的天性，甚至和至爱上帝，他与我为一，我与他一体。

你们如果理解我刚才说的，便掌握了对一切的答案。神无限诚实，我们除非诚实地爱他，否则就不能知道他。尽管超越理解，但充满爱的心灵却能够理解那不可理解的。你们若爱神，就与他合一；这是唯一要紧的。你们能够爱神。

马克姆·希劳斯问，每当我们爱某人或某物时，是不是实际上在爱神。巴巴答：“是，你们只是不知道，你们在爱神。神通过我们众生爱他自己。”

我给那七名穷人洗脚，向他们顶礼时，是全心全意地做的。我不单单扮演顶拜和赠礼者的角色：我成为之。那天你们看到了什么？这种按印度教习俗的顶拜，发源于完人们，赠礼亦然。通过该行为，我成为七位完人的信徒弟子。我把头放在他们脚上，赠给礼物。我是一切，但我却成为这一切。诚实要求，我是什么，必须表达。

视察完下美拉巴德的准备工作后，巴巴返回美拉扎德。

9月23日上午，巴巴一到，就工作之事训斥彭度和帕椎。9点半，他步行上山，询问男子们的健康，说：“29和30日之前，你们全体必须健康。风对咽喉不好；注意保暖。”

他接着讲述：

从今日起，停止所有阐释。明日，我带你们去村里。我爱阿冉岗的这些穷人。明日，村民们想在3点45分做阿提，我允准了。村里到处是细菌，但在我身边，一切安全，因为我是穷之最穷。我这样说，也确实如此：同时是皇帝和乞丐。

这让我想起，我从停止说话那天起，就停止碰钱。我从不摸钱，钱来来去去。东西方的弟子们捐钱，我只在特殊场合给玛司特和穷人时，才摸钱。那时我亲手拿钱给他们。有时，我发粮食。重要的是，我在给他们礼物之前，必须为他们洗脚、顶礼。昨日我告诉你们，我不仅扮演该角色，且成为之。你们一定听说并读过，多年前，这里有药房、医院、男孩埃舍学校、麻风病人收容所、神疯和神醉者住的玛司特埃舍。我指导男孩、麻风病人、玛司特，为他们洗衣洁厕，不为展示或谦卑，而是成为之。

这个村的人于我很亲。你们会看见，他们怎样住在土坯屋里。我这么说，是因为昨日有人看见弗兰克·伊敦和本·海曼往村里走，我传话让他们别去。你们得为29日和30日保持健康，不过我想，这些男女老少于我很亲，何不让你们见见他们？现今我自己甚至没时间洗澡；头发已有三个月未洗。我无时间，无睡眠。

聚会上，爱我者从印度和巴基斯坦各地来。这是我的最后聚会，我要谈的东西，将持续到700年后我回来。所以，要保持健康，有心情听。

巴巴改变话题，继续：

马哈拉吉曾告诉耶希万特·劳，“默文是帕若卜拉玛”，意思是超越之神。“默文叫你做什么，你就做什么。”他说。我告诉过你们，我有9个月未眠。之后我和马哈拉吉一起呆到深夜一两点钟，并到旁边的小屋，由耶希万特·劳伴随。他按摩我的脚，给我槟榔叶嚼。我不吃饭，却每5分钟要槟榔叶。他不能睡，因为我不睡。七年时间，他怀着罕见的爱服侍我。在我讲过的那种氛围中，耶希万特·劳因照料我，而成了那些婆罗门的靶子。可耶希万特坚定不移。他通过服从我，来服从马哈拉吉，因而遭受到巨大的身心痛苦。现在，气氛清净。他对往事只字不提，仿佛忘了一切，给那些人粮食和金钱。现在在耶希万特·劳心里，马哈拉吉和巴巴是同一个。你们在那儿（萨考利）用的茶点，就是他帮助提供的。

我们本应像神一般诚实，像神一般慈爱，像神一般快乐。惟有基督为人类受难，尽管他是一切幸福之源。你们看见我在这具肉身中，可每时每刻我都在受十字架刑。这惟有幸运者知道。我受的苦，无人能受；我受苦，因为我爱。

高达乌丽是世上最可爱的人之一。她这么多年做了怎样的努力！高达乌丽是多么爱我，她是怎样的贞女！她就像奎师那的母亲。前段时间，有个著名占星家去拜谒马哈拉吉。我已传讯给西方等地，说我将打破沉默，遭遇暴死。她接到公告，很难过。于是把我的生辰时间给那个占星家，他说11月和12月对我非常不利。并说应为巴巴举办15天的仪式和持咒，来缓解他这场苦难。她们自作主张做了。寺庙大牧师来信讲了这事，并说他们乐意并怀着爱举办了仪式，遵照习俗保存了火灰。因他们的深爱，我顺随了他们的意愿。

必须发生的，什么都阻挡不了。我必须打破我的沉默，显现，并放弃这个肉身。注定的，必须发生。倘若人们按我的要求去爱神，我的工作就完成了。

 “还有别的承诺吗？”巴巴问。指别的解释。

马克姆提醒他谈谈压抑。巴巴回应：“我简单给你们讲讲压抑。”随即在字母板上授述：

幻相是暂时现象：似是而非之物。下文即基于此：“幻相制造数不清的幻相，每个幻相又以印象的形式，留下体验痕迹。”例如，你夜间睡觉，醒来时，手碰到床边某物，立刻以为那是蝎子。你创造了并不存在的蝎子。可你吓坏了，起床，拿棍子，击打假想的蝎子。之后发现，不是蝎子，是别的东西。虽说没有蝎子，受惊、下床、打蝎子的印象留在心上，总得消耗。于是幻相持续，获取印象又消耗印象，一直维持幻相。

有一回，在下美拉巴德，当时集居很多人，我全部解散，迁往几英里外的新地方，托喀。这儿有几人留守。有个伊朗人，心地善良，脑子却有点毛病，要在夜间警卫。隔段时间，要喊一声“平安无事”，来自己保持清醒，并且向别人表示他醒着。当时，有个臭名昭著的盗贼，叫萨恰·莽，劫杀了不少人。一天夜里，萨恰·莽在从这里去阿美纳伽的路上抢劫了一个人。

次日夜，这伊朗尼宝贝来事了：一只走失的驴子蹓达到此，他以为是萨恰·莽。于是叫醒所有的人，都惊慌失措。一名老满德里晕倒。整个时间，他喊:“萨恰·莽来了！”过了些时辰，点了灯，才发现没人；打开门，看见驴子。

我听说此事，心想这个幻相居然击败我当初创造的宇宙幻相！我派人把萨恰·莽叫来，他对自己的力气甚是骄傲，警察都怕他，村民不敢告发他。“我不认识美赫巴巴，滚开。”他对我的信使说，并辱骂我的名。

可后来他来了，称在梦中见到巴巴，坐在他胸口。我照常坐着，萨恰·莽一见我，便拜倒在地，哭了起来。我让他安静地坐到我身边。“我要你从今天起，不再抢劫杀人，并解散同党；至于你的生计，来找我，我会给你提供钱。”我说。他答应了。

从那天起，萨恰·莽改邪归正。过了几个月，又感手痒。有个放债人不在家，萨恰·莽受诱惑，破门而入，却看见巴巴的形体站在门口。于是他立刻赶来，对我说：“您救了我。”（1929年）我访问波斯期间，这儿只留一户家庭，我叫他照看美拉巴德。

有时，我有很多钱。有时，几乎一文不名。新生活中，我乞讨食物，也让满德里乞讨。萨恰·莽已不再盗窃。就住在附近。他挨村子地乞讨，为这家人提供食物。

还有许多事件，人们都说成是我的奇迹。即使现在，他们还说看见我肉身显现。可我尚未施过一个奇迹，对之一无所知。是他们的信爱给了他们那种体验。

我打破沉默时，将施展最伟大的奇迹——我本次化身的第一个也是最后一个奇迹。如果人们告诉你，巴巴施了这个那个奇迹，就当耳边风。我的伟大不在于施展奇迹。我的伟大在于为世界受苦，因为我爱一切。

至于压抑，马克姆，你自己找答案。我们来打弹珠。

在此期间，宝受巴巴命令，服侍奎师那吉。当时印度普遍短缺大米和糖，奎师那吉却坚持每顿一大份米饭，还往茶中放大量的糖。帕椎对此恼火，质问宝。宝无可奈何，因巴巴曾命令他，要满足奎师那吉的每个心血来潮。

一日，满德里忙着做事时，奎师那吉无意间听到，有人介绍考伊亚·萨塔拉瓦拉。他误以为是普纳的名医，考伊亚医生。宝观察到，见机对考伊亚私下诉苦。帕椎等人也加入谋划，捉弄奎师那吉。

翌日，奎师那吉找到考伊亚：“大夫，很高兴见到您。最近我一直不舒服，头和两膝都疼得厉害。您能否给我检查检查？”

考伊亚答道：“抱歉。我在美拉巴德完全是作为志愿者，不便给你检查。埃舍有自己的医生——尼鲁、邓肯、帕椎——负责全部医务。未经他们同意，我爱莫能助。”

奎师那吉于是去找帕椎，帕椎假装勉强允许检查，但下不为例。

考伊亚获悉，告诉奎师那吉：“今晚切勿进食，一杯水都别喝。明早我给你检查。”

当晚，宝给奎师那吉端来食物，奎师那吉说拿走。“可我为你端来这样的美食，”宝说，“瞧，有丰盛的米饭和蔬菜……你怎么了？”奎师那吉答，他身体不适，考伊亚医生嘱咐他，当晚啥都别吃。“至少喝杯牛奶吧。”宝说。奎师那吉也拒绝了。

次日早，考伊亚借了邓肯的听诊器和血压计。他对医学一窍不通，却演得出色。给奎师那吉一大杯水喝下，又叫他在走廊快走50个来回。接着假装为他检查，让奎师那吉3次重复快走。

又进而检查，甚至用锤敲膝盖，之后考伊亚叫奎师那吉接一瓶尿。考伊亚举起小瓶子，喊道：“我的天，全是糖！这不妙啊。可能是糖尿病。我建议你停食土豆、米饭和糖。聚会后，到我普纳的办公室，做进一步化验。”

宝的妙计管用。连续几日，又郁闷又担心的奎师那吉，不再要那些食品。帕椎也对计策结果满意。可弥奴·卡拉斯从巴基斯坦的来访，坏了事。弥奴误信奎师那吉是高道，告诉他，他被耍了。奎师那吉气急败坏，又恢复从前的饮食，让帕椎好不恼火。（此事未向巴巴报告。）

9月24日，巴巴回到美拉巴德，同负责聚会安排者谈话后，于上午10点和西方男子一道上山。

走近聚会房间时，达文·肖无比清晰地看见巴巴即基督，心中闪过耶稣的话：“你们都称‘是，是’，却不做！”巴巴朝他投去锐利的一眼。

在聚会房间，巴巴拼出：

今天不再阐述。这是我来这儿的最后一日。今天我们将同饮。这不是最后的晚餐，而是最后之饮，我希望，至少你们所有人当中，无人会出卖我，尽管这件事得有人做。我的肉身将终结于暴死。

我是至古者，我肉身离开之后，你们都会越来越爱我，并将看见我的真面目。今天，我什么都不解释；有什么可解释的？

巴巴关于他放弃肉身之后将发生什么的评论，令达文欣慰地答复了他心中的问题。接着，巴巴不看达文，拼出：“你们都称‘是，是’，却不做。”（注：巴巴的长相酷似基督，以至《新约》在达文心中浮现。巴巴的话准确回应了达文的念头。房间内无别人会明白。）

达文感到不可思议，心想：“怎能测量此人？”

再一次，巴巴不看达文，表情淡然地说：“我的方式太深不可测，以至于有时候连我都无法测量！”

提到自己的相片，巴巴说：

这不是巴巴。倘若你们只是瞥一眼我的真相，就会失去意识。爱我，即是爱神。

要诚实地爱神。丝毫的虚伪或不诚，就使你远离神。神，我们的至爱，此时此地就在你们人人内里，他知道你们明天会想什么。他无所不知，我们诚实地爱他，他便与我们合一。

对你们，亲爱者，我的最后讯息是，爱神，你们就会发现我与神为一。

随后解散，进行个别会见。回来后，巴巴望着自己青年时的一张相片，说：“我很爱他。”

巴巴让人拿来果汁，说：

穷人短缺食物，阿萨姆邦等地的群众遭受洪灾。我在一切里；因为神，我在永恒极乐里；通过这些灵魂，我永久受苦。我想让世人不仅关注食物，而且关注神。所以召集这些聚会。

我无限地不安宁，同时又无限地和平。

作为神和全能的耶稣，却让自己无助、受辱、被钉十字架。他知道一切，因为他早已计划了一切，为众生而做。但要获得适当结果，他必须经历无助与苦难。不要认为，他因无所不能，而没有受羞辱和十字架刑。否则就不会有预期效果。

有些人认为，因为我与神一体，我的身体就不受任何东西影响。有时候，为了不伤他们的感情，我只好表现得仿佛不感受寒暑。有人患重感冒，来坐在我身边，认为：“巴巴是神，不会受影响。”可我在人类层面，必须在人类层面上行事。因此，我看到她感冒发烧，也看到假如我转过身，她会不乐意，我就屏住呼吸。

（1931年）我首次在伦敦，下着蒙蒙雨，天冷，人人穿着暖衣；他们要让我穿这种薄衣服（长衫）拍照，认为对我没关系。我只好振作精神，之后要了暖外衣。

满德里都知道，当年美拉巴德一派繁荣，有收容所、医院等，我很瘦；放弃那件旧棉衣后，到处走动指导，健康愉快。即使现在，我也感觉身体不错，但我感到会被你们传染感冒。

一托盘高杯饮料送入，放在巴巴跟前。除了埃瑞奇，东方满德里全部离开房间。西方男子单独同巴巴和埃瑞奇一起。门关上，静默无声。巴巴说：“用一分钟，闭上眼，请求我们最内在的大我——神，帮助我们诚实地爱他。”

之后，巴巴从每一杯喝一小口，郑重地递给每一位西方男子。“慢慢饮。”他说。饮毕，门打开，满德里回屋内，每人喝了一杯，不过他们的杯子巴巴没喝过。

巴巴站起，说：“现在，我们去圆顶屋。”他们参观了陵墓、巴巴父母及女弟子的墓和铁皮屋。之后，巴巴和他们一起坐在树下。接着他步行下山，身边带了一名仆童。

巴巴和满德里谈了一小会儿。夏哈斯特拉卜德从马哈巴里什沃来，和查干一道为9月29和30日的全体聚会人员安排膳食。

彭度再次请巴巴承诺，别下雨，因他担心一切都会被毁掉。巴巴回复，防雨的职责已交给拜度，他在为之祈祷。巴巴指示埃瑞奇，在美拉扎德提醒他，以便他再次敦促拜度全心祈祷。

西方男子请求巴巴同他们合影。故从阿美纳伽召来拜亚·潘代。24日下午2点半，巴巴回到山上，拍了几张合影。

2点45分，巴巴率西方人下山，进入满德里大厅。满德里也被召来。巴巴让韦希奴宣读《达萨阿瓦塔》（十个阿瓦塔）。摘引如下：

“我向卡基的化身顶礼，

他将来到这个可怕的罪恶卡利年代，

他摒弃献祭等一切宗教仪式，

他将骑着白马，

他将手握毁灭之剑，

他将毁灭大批邪恶的不信者。” 

读毕，安得拉的B·沙斯特里，用梵文唱诵了《薄伽梵歌》的一些诗句，其中奎师那说：“自古以来，一个又一个时代，为摧毁无知，为维护真理，我采用人身。”

唱诵毕，巴巴评论：“你的唱腔，仿佛在海中游泳，被鲨鱼袭击！”巴巴自嘲道：“我创造了一切，却不懂梵文。我只是点头，似乎懂了。”

巴巴叫希度唱格扎尔，希度唱得很有表情。巴巴译义：

“爱者无法谈论爱，至爱似乎不管我。

当初我的心被至爱的发绺所吸引时，

我以为发绺就在近旁；现今我一生跋涉

直到足底长满水泡，它们仍远在天边。”

巴巴补充：“巴巴也是那么近，又那么远！”

希度继续唱格扎尔：

“当分离之唇试图亲吻合一之杯，

成百上千的爱者被焚烧！”

听到此句，巴巴鼓掌。

此后巴巴领大家到度内火坑那里，阿冉岗的爱者们已聚集在此，希度准备了一堆檀香木片及酥油。巴巴点燃度内，村民们唱阿提，接着向他献花环。一位老者随后走上平台，吹响象角。

村民们载歌载舞，列队带巴巴进村。全程回响着：“捷巴巴！”在路边等候的男女老少涌向巴巴，摸他的足，拿他足下的尘土抹在额头。

巴巴几乎挨家挨户走访阿冉岗，人们为他唱阿提，戴花环。花环简直将他掩埋，尽管午后酷热，他仍戴着。那天，巴巴给村民们施洒的爱，反映在他们的面容和眼眸中。

万川汇合，亲吻海洋，

人们载歌载舞，向它顶礼！

男人们五体投地敬拜，妇女们把婴儿放在巴巴足上，又抱起，让巴巴亲吻。对于西方人，这是又一次非凡场面。上午巴巴曾说，他给他们“最后之饮”，此刻仿佛耶稣再度走过加利利村。

阿冉岗村的小巷平常尘土飞扬，这天村民们到处洒了水，保持曲曲弯弯的窄巷洁净。在队伍前列走着的巴巴，突然停步。无人明白何故，直到看见一名手托花环的女子从后面跑来，才恍然大悟。什么都瞒不住他！他的目光扫视整个宇宙，怎会错过一名穷妇人的爱？

众人进入一位警员家的院子，三个小女孩表演了舞蹈。巴巴给大约200个村民发帕萨德，大多数曾是赫兹拉·巴巴简中学的学生。这段时间，他们中有几人从上班的地方请了假，为聚会提供服务。他们受雇在美拉巴德工作一个月。拉拉为满德里做饭，巴普专为巴巴做饭。另一个叫巴普的木匠，监管外面的活动。马姆、伽弗等人也贡献服务。

发帕萨德时，巴巴一度提及贱民，说：“一般不许这些穷人跻身于其余社会。”

听此，约瑟夫·哈勃妙语：“哦，在我看来，他们正跻身于上层社会（指在巴巴身边）。”

巴巴离开警员家，来到家属宿舍。凯克巴德一家和曼萨丽暂住于此；他们从山上搬下，给西方人腾出住处。他们对巴巴做了阿提。之后巴巴到姜古家，以及美拉巴德多年的守夜人贾玛达家。这些家庭也做了阿提。巴巴还看望了住在附近的瓦露。

傍晚6时，巴巴遣西方人回美拉巴德山。他率几名满德里，走访了村旁的小型肺结核疗养所。巴巴是受爱者卡姆拉拜·普莎喀护士和塔拉拜·妲薇邀请来的。直到新生活之前，塔拉拜一直在女子埃舍当佣人，后来在肺结核疗养所工作。巴巴探望了所有的病人后离开。

返回满德里宿舍后，为预防疟疾，巴巴给了西方男子每人两片阿纳辛和奎宁，睡前服下。逐一拥抱他们后，巴巴动身回美拉扎德。