1927年12月30日，周五，穴屋
【上课前，师利重申他已经起誓让10、20、25、30个孩子成道。还说孩子们来到一位成道大师身边有多么幸运：“大瑜伽士多年呼唤着见神和与神合一。有的禁食超过十年；有的身体倒悬多年，但我（神）没去。此刻就有一些瑜伽士，长眉垂至嘴边——我能看见这一切——但他们却没有找到我。你们中的一些人将看见我。因此要爱我。”】
天（Āsmān）
在波斯语中，
第1个天被称作阿拉姆-埃-瓦提亚（ālam-e waqtīya）
第2个天被称作阿拉姆-埃-如哈尼（ālam-e rūḥānī）
第3个天被称作阿拉姆-埃-库德斯（ālam-e quds）
第4个天被称作阿拉姆-埃-玛夫兹（ālam-e maḥfūz）
第5个天被称作阿拉姆-埃-阿斯拉（ālam-e asrār）
第6个天被称作阿拉姆-埃-加那尼（ālam-e jānānī）
第7个天被称作阿尔希-埃-姆安拉（‘arsh-e-mu ‘allā）
（a）第1个天有3部分。第1部分与世界有联系。这意味着“转向”的人看见第1个天的第1部分。这也是你梦中所见。你在梦中看见的事物，“转向”并看见这个部分的人在醒状态（相对于人的普通梦状态）看见。总而言之，这个在第1个天的第1部分的人，在醒状态看见梦。
（b）这个人在第1个天的第2部分看见光球。若是古鲁让他“转向”，他在那个光球中看见古鲁的真形（Gurū svarūp）。没有古鲁的转向者，只看见光球。光球的光是什么样？无色而耀眼！这就是为什么没有古鲁的人在那里停下；并且听到难以想象的妙音（nād）——我们对此毫无概念！
（c）第1个天的第3部分，其实才是第1个天的“市区”（a和b两个部分就好比郊区）。人在此获得他心通的能力；还能看到远方的事物。但是记住：他能知晓的是谁的心？是世俗人的心，还得是他旁边的人。在第1个天的第3部分，他并不知晓第1或第2部分的人的心！此外，尽管他能看到远方，但这仅仅属于浊界。第1个天讲完了。
【这时一场阵雨打扰了讲课。露天听课的孩子们受令“进屋”。让众人惊讶的是，孩子们一进屋雨就停了；因而又被叫回去。这让师利诙谐地评论说：“老天也因爱师利而落泪。” 师利又接着讲：】
第2层面有2个部分——“天堂”和“地狱”。人带着善恶业相去世。善业多而恶业少者上天堂；反之下地狱。要再回世间，善恶业相就得达到一定比例。如果善恶业相等同（这不会发生），就不必再出生。如果善业多于恶业，他就上天堂，体验并享受“额外”善业之后，再次出生。同理，如果恶业多于善业，他就下地狱，体验“额外”恶业之后，再次出生。从天堂回来后，来生“命好”；从地狱回来后，来生“命不好”。再次出生需要一定比例的业相；但情况总是要么善业多余，要么恶业多余；这些业相必须被体验，直到达到再次出生所需的比例。
这里要记住两点。（1）在第2个天——天堂或地狱——有精体；（2）除非有浊体，否则就无法成道，因此必须回到世间（采用浊体）。在天堂享受喜乐等等，但却不能见神！可那是怎样的享受啊！无法形容。在地狱遭受的痛苦，也同样无法形容。
就享受而言，他想要什么就有什么，但却根据业相因人而异。假设他生前爱音乐，现在他想听就能听到——真正音乐！吃喝等亦然：想吃甜点，就吃到从未尝过的美味。想喝饮料，就喝到甘露，等等。但有趣的是，这些欲望的出现则取决于业相（生前的具体喜好）。
在地狱，情况正好相反。想吃甜食，得到反面——垃圾等。痛苦强烈严重，无法形容。
但要记住一个要点。天堂和地狱体验都是梦！你睡觉做梦，体验好坏事件（开车愉快兜风，后遇可怕的庞然大物），不过醒来时，知道那都是梦。成道时也同样知道这一切都是梦。但是还得记住，只要你睡着，梦就真。因此，甚至天堂享乐都得统统“踢开”！为什么？因为都是一场梦。
这个浊界也是一场梦。但要“醒来”（成道），唯一的机会就在这个梦中。
在第2层面的人，也一定会看见这两个部分——天堂和地狱。然而不同的是，第2层面的人在这个浊身体中（活着时），就能体验天堂和地狱；凡人（甚至在第2个天的人）是在精体中体验。
剩下的“梦状态”在明天讲解。
与此同时，只要记住一点：这一切都是梦。唯有神真实，神即爱。因此要生发爱！
