第四部分
一生的具体状况
性是特别二元形式
个体化灵魂开始于并且源自于神的无限、无形、无性和不分存在。神超越了一切二元或进化形式。二元和进化随着个体化灵魂开始而开始，尽管基于性别和性吸引的特别二元形式出现于较晚的进化阶段。一旦有主体与客体或者说意识中心（无论怎样微弱）与环境，便有了二元。性是一种预设了形体分别的特殊身体吸引，是精神与形体的一种特殊纠葛，是生命与能量的特殊表现。
矿物和植物的性
矿物界没有性。身体的性别和具体的生物功能出现于植物界。植物和树木不产生性意识，因为植物和树木的意识发展是初级的，其表现不受这些身体区别的影响。植物和树木雌雄之间的接触（因固定于土地而）不是直接的，仅仅是通过风、蜜蜂等中介间接地接触。因此，尽管从形体进化的角度看，性别可以说在植物和树木阶段就已开始；但是从意识的角度看，则不能说植物和树木有性别，因为其二元意识毫无性色彩。
鸟兽的性
在性二元的进化中，植物和树木处于无性矿物与完全具有了性的鸟兽之间。灵魂在以人类形体出生前，在最后的兽形体中获得充分意识和能量。随后便脱离兽身，采用人身。个体化灵魂用亚人类形体的连续出生，先于其通过人体的转世。
精神被性修改
在动物那里，性不仅表现为身体的区别与活动，还是一个影响意识的根深蒂固因素。人类从高度进化的动物（比如猿猴）那里继承了身体和意识，因而发现自身受制于性二元。在人类，性得到充分发展，不再纯粹是身体问题。性相当可观地修改精神，并根据形体是男还是女，通过身体寻求表现。
男性与女性转世
一般来说，获得人类形体之后就不会倒退至动物形体；退回到亚人类形体的情况属于特殊和罕见例外。对于已经获得人类地位的灵魂，正常进程是通过人类形体经历无数次转世。人类形体按照灵魂的业相和灵性要求，有时是男，有时是女。女身的特殊优势是，就连赛古鲁和阿瓦塔也得通过女身出生。男身的优势是，大多数的赛古鲁都是以男身出现的。女子可以成为圣人和赛古鲁，但是阿瓦塔却总是以男身出现。
业相决定律
某一生的总体利弊无不由个体灵魂过去积累的具体业相决定。灵魂进一步发展的需要关系到它所积累的业相的性质。因此，这些业相实际决定灵魂出生在地球的东方还是西方，采用男身还是女身，生在一个存在周期还是另一个。具体某一生的资质禀赋不仅取决于那一生是男身还是女身，还要看是在一个还是在另一个存在周期，是符合东半球还是西半球的尘世生活格调。
东方与西方
大致来讲，当今东方总体上在灵性方面比在物质方面更发达；结果是东方人的心对神有自发向往。西方总体上在物质方面比灵性方面更发达；结果是西方人的心对智力和艺术有自发冲动。在东方出生通常要比在西方出生带有更大的灵性生活倾向；在西方出生通常要比在东方出生带有更大的物质生活倾向。不过，灵魂必须体验物质和灵性两个生活方面，才能够脱离分别生活的枷锁。因此，同一个灵魂必须既在东方出生，又在西方出生。
如果一个灵魂在东方连续出生多次之后，在西方出生，就会带着东方生活的印象；虽然生活在西方，却过着基本上符合东方模式的生活。如果一个灵魂在西方连续出生多次之后，在东方出生，也会带着西方生活的印象；虽然生活在东方，却过着符合西方模式的生活。因此，我们有时会发现印度人身里的欧洲灵魂或欧洲人身里的印度灵魂。但必须记住，这种区别仅仅涉及到往世和业相，灵魂本身则超越了这些区分。
存在周期
男身和女身分别提供的资质禀赋也不是一成不变的；而是根据存在周期和出生在东方还是西方而发生变化。在有些时代，男比女更积极、有活力和重物质。在另一些时代则刚好相反。在过去，东方女子勇敢而有理性，为了丈夫的幸福和利益，再大牺牲也在所不惜，她们的灵性谦卑延伸到把丈夫视作神本身。在目前，东半球的一般男子要比一般女子更有灵性倾向；正如在西方，现今一般女子比一般男子更有灵性倾向。生活在东方的男子不同于生活在西方的男子；生活在东方的女子有别于生活在西方的女子。有趣的是，就灵性或者物质问题而言，根据存在周期、身体性别和出生地域，同一个灵魂表现出不同程度的优势、劣势或平等。
