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自我净化
肥皂的作用是去除污垢（Mala），清洁物品。真人的职责是去除污垢；要么在污垢出现时去除，要么强行去除；换句话说，真人就像洗衣工。真人不要求任何人来找他；别人主动去找他。他不会主动找你；但如果你主动找他，他就有责任去除你的污垢。是我们让真人像洗衣工那样为我们除污垢。我们根据需要制造肥皂或雇用清洁工，有时候还有无患子那样的天然清洁剂，我们也同样必须利用天生或人为造就的真人（如把石头奉为神明）来去除我们的污垢，就像洗衣工、清洁工、肥皂或无患子一样。但只有你与他们交往，他们才会做这项工作。
什么是污垢？但凡阻碍大我证悟的，都是污垢；也就是生生世世积累的罪孽。证悟大我意味着看见、知道、了解自身；证悟大我是人类的责任。人为什么不能证悟自身？是因为那个大我（灵魂）被罪孽（污垢）所覆盖。真人去除这些覆盖着灵魂的罪孽（污垢）；随着“污垢”开始去除，灵魂也开始发光，人有朝一日就能体验自身——灵魂。有人说：“真师如洗衣工，用智水洗涤一切，去除世俗污垢，净化灵魂。（Sadguru Dhobi Dnyanajala, Sabu Sarjana Hara; Surata Shilanpara Dhoiye, Nikase Jota Apara）”
那种极乐谁不想要？人人都想得到。我们得不到那种极乐，才去追求各种世俗物，称作自己的加以珍爱，试图从中获得快乐；在这个过程中遇到障碍，我们就不开心。衣服脏了，我们不开心；就把衣服交给洗衣工洗干净，之后我们就会开心起来。水罐脏了，我们会先清洗干净，然后用来盛饮用水。煮饭之前我们会把米洗净。为欣赏自身美貌，我们会用镜子；把镜子称作自己的加以爱护；镜子脏了，我们会擦拭干净，然后照镜子自我欣赏。物品脏了我们无法享受，必须先清洗干净；我们同样因罪孽污垢覆盖了真我（灵魂）而无法享受生活。镜子脏了必须清洁；需要我们去清洁，镜子无法清洁自己；我们同样无法清洁自己。但我们如果能像肥皂一样运作，就能自我清洁。
肥皂有很多种，香皂、洗衣皂等等。哪种是洗净罪孽的肥皂？坚守自己的信仰、赞颂、膜拜等构成洗涤罪孽的肥皂。我们若能用这种肥皂来自我清洁，再好不过；若不能，就必须寻求真人帮助。这意味着像对待肥皂那样利用真人。不过，是否利用他来净化你，把你引向大我证悟——那种无限极乐，则取决于你自己。
在这个世界上看到的物体都有一个浊形态；我们用肉眼看；覆盖在物体上的污垢也粗浊，必须用相应的浊手段去除。与此相反，吉瓦（Jiva）状态即便粗浊，但也不可见。肉眼看不见吉瓦，覆盖在吉瓦上的污垢同样不可见。因为这种污垢不可见，我们就无法去除。这就像我们背上的污垢，我们看不到也除不掉；必须求助 “他人” 查看并去除。只有真人能看见覆盖在吉瓦上的污垢。谁与真人交往并取悦他，谁身上的污垢就全被真人去除。
主师利奎师那说：“用请教和侍奉来取悦真人（Pariprashnen Sevaya）。”这样他才用某种方式去除一切污垢；他有这种能力。当我们以某种方式对待他，让他开始对我们产生兴趣时，实际上是提醒他用自身的能力帮助我们，他凭借那种能力就能去除一切污垢。正如镜子中的映像丝毫不会干扰镜子那样，真人的纯净灵魂也绝不会被我们的恶行印象所干扰。事实上，我们的灵魂同等纯净；但因被污垢覆盖而不为我们看见或体验。这就像油和水永远不会混合，总是彼此分离。若将两者放在一起，油便浮在水面上；我们想看见水，就得先去除漂浮的油。去除的油越多，就越能清楚地看到水；油全部去除时，水就清晰可见。灵魂就像水一样永远纯净，不与任何东西混杂。但油一般的污垢——我们自古以来的罪孽，遮蔽着我们的灵魂，不让我们看见。一旦油污被真人彻底去除，如水的灵魂就变得纯净；那时我们的灵魂就能够像清水或纯金融入水库或金库那样，融入真人的纯净灵魂，我们就能体验自己的灵魂，就能看见祂——获得无限极乐。
由于对各种世俗事物的种种欲望，灵魂才被污垢覆盖，所以一些真人总是向来者索要这种东西。如果他索要并接受这些东西，我们应心怀感激；这实际上是他赐予的恩典（Kripa）。如果无需他开口索要，我们尽己所能，将所爱之物都奉献给他，那就更好了。这里的情况也类似。我从不要求任何人给我任何东西；我总是避免接受；这些东西我都用不着。这么多年，你们都看到这里的情况。是你们这些人主动供奉许多东西，放进笼子里，好免除自己的罪孽；神赐予你们真正的福祉作回报。无论什么东西到这里，供奉者的不纯吉瓦也随之而来；就像你们穿的衣服也随你们一起来那样。放入流水中的东西，都会被水流冲走。
在所有欲望对象中，金钱的地位最高，这是因为人有了钱，几乎可以拥有所有那些东西。欲望自动随金钱而来。因此金钱的消失导致欲望——覆盖灵魂的污垢——消失。酒鬼总是光顾酒馆；酒馆关门，其饮酒习惯自然会离开；附近没有其他酒馆，他去哪里喝酒？饮酒习惯会自动消失。如果构成灵魂污垢的东西消除，灵魂也自动净化。
你可能会说，旧印象容易制造麻烦；没错；但随着构成污垢的东西消除，酒瘾之类的旧印象也都自动消失；就像火在燃料停止时自动熄灭。人可能暂时受旧印象控制，但这种控制很快会消失，欲望也被烧尽。一旦火彻底熄灭，再添加燃料也不会烧起来。真人的状态就像彻底熄灭的火。无论什么欲望出现，都不能影响他——对他造成印象。与他交往，你的吉瓦也同样平静下来；但当欲望袭来时，你必须加以阻止；这意味着每当心中出现欲望，你都应努力不予支持，应努力把欲望扼杀在萌芽中；当然，这样做你会受苦，但你必须忍受；这种痛苦将增强你的忍耐力。
要体验和享受那种无限极乐，独处——无拘无束的绝对孤独至关重要。当真人索要物品钱财等等，举止让人反感时，人们就会开始避开他，结果是真人现在能够享受独处了。但如果有人不顾他的要求、讨人厌的态度和行为，不弃不离，默默忍受他施加的种种麻烦和困难，也就是具有坚定不移、纯粹、稳定的虔诚，真人就会赐予恩典，这个信徒就能实现所有愿望。这清楚地阐明了一个原则，那就是如果信徒不顾一切麻烦、困难、侮辱等，对真人保持忠诚，那么受益者只是信徒；另一方面，如果信徒感到疲惫并且离开，真人丝毫不会受影响；反而会很开心，因为他终于能享受独处了；受苦的是离开他的信徒。总之，人要净化灵魂，就应忍受各种各样的麻烦，包括真人试图让他失去信心的考验，还要像水蛭一样紧紧黏着真人。真人已达最高境界，不在乎荣辱，总是试图通过制造不信任来考验信徒——当然是以自己的隐秘方式。
什么时候可以说灵魂得到净化了？主师利奎师那说：“荣辱不惊，保持沉默（Tulyanindastutirmauni）”，意思是受赞扬不感到高兴，受诽谤不感到痛苦，只有这样的人才能体验那种无限极乐。真人拿走以金钱形式存在的罪孽；罪孽也随之消除，然后他把钱给穷人和需要者；通过给他们钱来洗去他们的罪孽；总之，真人能够通过给他们钱，来洗去你的罪孽和他们的罪孽；与之同时，他又通过把你布施的钱给他们，以功德的形式给你好处。就像太阳把脏水变成纯净的水蒸气并通过雨水——纯净的水——帮你解渴一样。真人用同样的方式把你以金钱形式存在的罪孽转化为功德。总之，真人所做的一切，无论表面上好坏，总是带来好结果；他们这样做是为了世界的利益；他们从不取悦任何人，也从不为得到赞赏或感谢而行事；很多时候，他们的行为实际上与世俗标准背道而驰。就如同奉献自己喜爱的物品能够净化灵魂那样，如果傲慢（Abhimana）——自我（Ahankara）被毁灭，灵魂同样得到净化，人就会得到神或真人的恩典。
一个人如果终生与真人交往，就能在去世前至少一个月，感受到灵魂的净化。净化程度取决于覆盖在灵魂上的污垢有多少。有些人在去世前很长时期就能获得那种体验。实际上，一个人在临终时或临终前几天获得那种体验。事实是他不管什么时候都体验到灵魂的净化。体验的深度取决于覆盖在灵魂上的污垢程度。他如果充分地体验，并且活着不死，就成为“解脱者（Jivan-mukta）”；但他如果死去，则获得 “无身解脱（Vaideha-mukti）”。
