一与零

作者:美赫巴巴发布于 2007年6月13日

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一与零

神通常被称作。我们把称作的反面。把称作实相或者;把称作幻相造物界

但严格来说,没有任何数字,甚至一,能够描述不可分的无二独一者。甚至称之为“”都不对。我们不把海洋称作一。只是海洋。只是一。

是一个完整体,同时又是之内的一系列小一。幻相是,同时又是之内的一系列小零。除了与一的关系所决定的虚假价值之外,这些小零没有价值。事实上这些小零并不存在——其存在只是幻相这个大零中的表象而已。

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唯一原始真无

原始真有无限而永恒。因为是一切,所以也容纳原始真无的影子。

由于(有)无限而永恒,其影子也必然无限而永恒。有时影子似乎很小,有时似乎伸展成巨形。但即使似乎消失,也仍潜在于之内。

从包含于之内的中投射出无限永恒的虚无——造物界,或称假有

原始真有一体、无限、永恒。原始真无,因在真有中,也是一体、无限、永恒。但从真无中投射出的、由造物界无数“没有”或称万物组成的假有,却固有而无尽地二元。

这些“没有”之内有着无数暂时的“没有”,诸如你怎么了?没有什么。你吃了什么?没有什么。你手里是什么?没有什么。你看见了什么?没有什么。就这样,从无限唯一原始真无中投射出的假有的无数“没有”,对虚无体验的作用与反作用了无止境。

原始真有无限永恒;其中有原始真无。无数的没有从唯一原始真无中显现出来。从这些没有中不停地流出短暂的没有。因此在唯一原始真无之内存在着没有和没有的没有。与唯一原始真无相比,这些没有确实是没有。

内;没有则不会完整。

中的产生出貌似“所有”的没有。是,“所有”貌似。

造物界一切地方的一切活动,都只是有与无的游戏。当这个活动完全停止时,什么都没有。获得这个时也获得。因此,相对而言,,我们所说的有乃是没有。

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创世的过程

神无限与永恒。其想象也无限与永恒。神的想象永无止境,作为其想象产物的造物界,也无止境地扩展。人怎能用有限的想象力来想象该想象呢?他最高的想象力(智力)也永远不会让他对神的想象有丝毫的观念。神的实相更是超越这个。你连神的想象都无法想象,就更不可能测量祂的实相了!

在所谓的空间里,无数的宇宙不断地被创造、维系与毁灭。只要神继续想象,这个创造过程就会持续下去。当神的想象被暂停时,如在永恒中,神撤入酣眠状态的时刻(如人深眠时想象停止),造物界也被撤回与融化(大毁灭)。

创造、维系与融化都是基于无知。其实并没有创造之类的事情,因此维系和融化从未实际发生。除了无知基础外,宇宙本身毫无基础。

无知相信:宇宙真实;生死荣辱真实。

大知知道:宇宙是梦。唯神真实。