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一与零
神通常被称作一。我们把一称作多的反面。把一称作实相或者神；把多称作幻相或造物界。
但严格来说，没有任何数字，甚至一，能够描述不可分的无二独一者。甚至称之为“一”都不对。我们不把海洋称作一。只是海洋。只是一。
一是一个完整体，同时又是一之内的一系列小一。幻相是零，同时又是零之内的一系列小零。除了与一的关系所决定的虚假价值之外，这些小零没有价值。事实上这些小零并不存在——其存在只是幻相这个大零中的表象而已。
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唯一原始真无
原始真有无限而永恒。因为是一切，所以也容纳原始真无。无是有的影子。
由于实（有）无限而永恒，其影子也必然无限而永恒。有时影子似乎很小，有时似乎伸展成巨形。但即使似乎消失，也仍潜在于实之内。
从包含于有之内的无中投射出无限永恒的虚无——造物界，或称假有。
原始真有一体、无限、永恒。原始真无，因在真有中，也是一体、无限、永恒。但从真无中投射出的、由造物界无数“没有”或称万物组成的假有，却固有而无尽地二元。
这些“没有”之内有着无数暂时的“没有”，诸如你怎么了？没有什么。你吃了什么？没有什么。你手里是什么？没有什么。你看见了什么？没有什么。就这样，从无限唯一原始真无中投射出的假有的无数“没有”，对虚无体验的作用与反作用了无止境。
原始真有无限永恒；其中有原始真无。无数的没有从唯一原始真无中显现出来。从这些没有中不停地流出短暂的没有。因此在唯一原始真无之内存在着没有和没有的没有。与唯一原始真无相比，这些没有确实是没有。
无在有内；没有无，有则不会完整。
有中的无产生出貌似“所有”的没有。无是，“所有”貌似。
造物界一切地方的一切活动，都只是有与无的游戏。当这个活动完全停止时，什么都没有。获得这个无时也获得有。因此，相对而言，无即有，我们所说的有乃是没有。
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创世的过程
神无限永恒。其想象也无限永恒。神的想象永无止境，作为其想象产物的造物界也无尽地扩展。人怎能用有限想象力来想象这个想象呢？即使其最高想象力（智力）也不可能让他对神的想象有丝毫的概念。神的存在又超越这个。你连神的想象都无法想象，就更不可能测量祂的存在了！
在所谓的空间里，无数的宇宙不断地被创造、维系与毁灭。只要神继续想象，这个创造过程就会持续下去。当神的想象被暂停时，如在神进入酣眠状态时的永恒中片刻（就像人深眠时想象停止），造物界便被撤退和融化（大毁灭）。
创造、维系与融化都是基于无知。事实上并没有创造之类的事情，因此维系和融化实际上从未发生。除了无知基础外，宇宙本身毫无基础。
无知相信：宇宙真实；生死荣辱真实。
大知知道：宇宙是梦。唯有神真实。
