1926年6月27日 周日 美拉巴德
【数十年间,美赫巴巴时不时会指出吠檀多、苏非教、基督密教术语之间的相应关系——特别是后来在其重要著作《神曰》中。本篇茶会讲道是这方面的早期事例。—编者】
关于不同的状态
可从不同的意义、不同的角度来理解表1所列的状态。现在的问题是:这些状态是怎样获得的?
要成为无上(Uttam)就必须首先证悟不灭(Aksar)状态。
要成为无量(Anhad),就必须首先证悟无限(Behad)状态。
要成为圣子(Son),就必须首先证悟圣父(Father)状态。
无意识上帝(Chitta)乃超越所有这些状态。
无意识极乐要成为无上,就必须首先获得可灭亦即有限状态,之后获得不灭亦即无限状态。获得该状态者,若被赋予职责,则进而获得无量状态。
图8注解
无意识状态(Chitta)所包含的有限、无限和无量三个状态构成全部一切。
无限(Behad)表示无限,即法那-费拉,神的第八状态,由玛居卜体验。
无量(Anhad)状态包括有限和无限,即巴卡-比拉,神的第九和第十状态,由吉万莫克塔和赛古鲁体验。
有限(Had)指有限的世界,即造物界及其一切众生。
无意识上帝(Chitta),即《神曰》中神的第一状态或称超越超越状态。
人处于有限状态。
超灵处于无限状态。
赛古鲁处于无量状态。
灵魂(吉兀)与萨特(真理)合一时,成为比哈德(无限)。同一个(已成道的)灵魂从无限状态回来,也就是在与超灵结合后下降到世间履行职责(从而同时体验有限和无限状态),可以说是获得了无量状态。