1926年6月27日 周日 美拉巴德
【数十年间，美赫巴巴时不时会指出吠檀多、苏非教、基督密教术语之间的相应关系——特别是后来在其重要著作《神曰》中。本篇茶会讲道是这方面的早期事例。—编者】
关于不同的状态
可从不同的意义、不同的角度来理解表1所列的状态。现在的问题是：这些状态是怎样获得的？
要成为无上（Uttam）就必须首先证悟不灭（Aksar）状态。
要成为无量（Anhad），就必须首先证悟无限（Behad）状态。
要成为圣子（Son），就必须首先证悟圣父（Father）状态。
无意识上帝（Chitta）乃超越所有这些状态。
无意识极乐要成为无上，就必须首先获得可灭亦即有限状态，之后获得不灭亦即无限状态。获得该状态者，若被赋予职责，则进而获得无量状态。
图8注解
无意识状态（Chitta）所包含的有限、无限和无量三个状态构成全部一切。
无限（Behad）表示无限，即法那-费拉，神的第八状态，由玛居卜体验。
无量（Anhad）状态包括有限和无限，即巴卡-比拉，神的第九和第十状态，由吉万莫克塔和赛古鲁体验。
有限（Had）指有限的世界，即造物界及其一切众生。
无意识上帝（Chitta），即《神曰》中神的第一状态或称超越超越状态。
人处于有限状态。
超灵处于无限状态。
赛古鲁处于无量状态。
灵魂（吉兀）与萨特（真理）合一时，成为比哈德（无限）。同一个（已成道的）灵魂从无限状态回来，也就是在与超灵结合后下降到世间履行职责（从而同时体验有限和无限状态），可以说是获得了无量状态。
