38 U. V. 11-10 20-1-1924
（1）造物界与人类的关系
（2）激质吉瓦
（3）人作为神
（1）
感官（Indriya）是一切世俗和灵性事务和行为系统运作的主要源头，也是由此所产生的一切成果的享受者；在所有的感官中，心无疑是首领。因此有必要了解心是什么。深入推理和思考会得出这样的结论：心不是一个独立体；而只是那种极乐能量的一种形体，这种能量呈现吉瓦状态。因此，定义心就意味着定义吉瓦。让我们来看看吉瓦是什么。
我说过，当那种无限极乐受启迪想看见并享受自身时，就在摩耶的帮助下，下降到伊希瓦神（Ishvara）状态；然后，祂开始将自身进化成各种形体，一直最后阶段——人类形体。祂首先将自身进化成五大元素（Pancha Mahabhuta），整个有生命和无生命造物界从中产生，也就是8400000物种——人类形体是最后一种。作为进化的终极产物，人类必须自动经过之前所有其他阶段。每个物种的存在都依赖原始能量——炁（Chaitanya）。事实上，那种不可见的原炁首先固化为摩耶，之后摩耶又将自身进化为所有8400000种形体。整个进化过程中，前一个阶段总是低于后一个阶段。人类形体是8399999种形体逐步进化的结果，也可以说人类形体包含了所有8399999种形体的特质。由于每一种形体的存在都依赖于原炁，因此可以说，所有8400000种形体都是同一个炁——那种不可见无形无限极乐——的不同方面。换言之，包括人类形体在内的整个世界，都是无形上帝的 “有形” 方面。
鹰嘴豆粉、酥油和糖经过特殊处理，制成拉杜（Besana-Ladu）甜点；当我们说拉杜这个词时，上述所有成分都自动包含在内。“树” 这个词也涵盖了树的所有从树根到果实部分。说 “身体” 这个词，手、腿、脸、脖子等所有部位都自动包括进去。因此，“拉杜”“树” 或 “身体” 这些词象征着其各自的成分。“人类形体” 一词同样自动包含了所有8399999种形体或者说进化阶段；换言之，人类形体是8399999种欲望对象的集合。这意味着在采用人类形体之前，那种炁已经历了所有的阶段——不管是不是享受这些阶段，最后采用可用来体验自身的人类形体；原因很简单，祂在原本无形状态下，无法体验和享受自身。因此那种炁存在于包括人类形体在内的所有形体之中。构成一切形体基础的炁，根据简单的同类相吸原理，自动过渡到人类形体的炁。即便人类形体及其炁从一开始就不想享受，但是构成其基础的所有其他形体的炁也会自动过渡——融入进来。
是河水向低处流，不是地面吸引水。遇到障碍，水就开始在其后积聚，形成湖泊；随着水的积聚，水流力量减弱，汇入湖泊后，水流便完全停止；随着水流不断积聚，湖泊水压上升，最终强迫流入的水回流——逆流现象发生。通过不同进化阶段持续流动的极乐之炁，到达人类形体时同样停止流动。人类形体就像湖泊。在直到人类形体的进化期间，那种炁自然适应了各种欲望对象，在人类形体期间扩展自身并且适应各种欲望，得以稳定自身。炁的这种稳定状态现在被称为吉瓦或吉瓦阿特玛。这种吉瓦状态本身无害；这种状态完全类似于低级形体的吉瓦状态，或者说婴幼儿期的吉瓦状态。如果这种状态在心和感官的帮助下，开始无休止地产生欲望，引发各种复杂情况——超过基本生活需求的欲望，那么这种被欲望束缚的状态就变得有害。
河流在源头只是一条细流；但在向前流动的过程中，会有其他各种小河小溪汇入，让它呈现巨大规模，当它向大海敞开并将所携带的水汇入大海时，达到最高发展状态。无论河流的路径如何，流经其中的水从源头到尽头都是一样的。转化成第一种形体——第一个物种的炁，同样开始流经不同的进化阶段，呈现不同的形体，最终将自身扩展成大海般的人类形体，就此停止流动。河流无法超越大海继续前进，炁也无法超越人类形体继续流动；祂已经达到最后进化阶段。人类形体因而是炁进化而成的终极形体。就是在人类形体中，炁（吉瓦）得到最大限度的成长，由于在此前进停止，有时候出于某种原因，祂不得不反向流动。至于这种逆流的原因，我们研究心的定义时就会明白。
随着炁从一个形体流向下一个，第二个形体也自动拥有第一个形体所呈现和拥有的特质。正是由于先前各种形体——欲望形体或欲望对象形体，最终的人类形体才得以成长。换言之，欲望长成吉瓦，靠享受和消耗不同对象来满足自身而生存并获得满足。这意味着先前所有的形体都旨在最终发展成人类形体；这些形体都处于不完全的发展阶段，在人类形体中进化到最高程度。炁在第一种形体中非常少量；但随着进化，炁的量同样增加、扩展，直到在人类形体中获得最大发展。这同时说明，一直到人类的所有形体——所有这些形体中的吉瓦，都是人类吉瓦的不完全形体，也就是说，所有这些形体和吉瓦，在人类形体和吉瓦中获得最高发展。换句话说，整个造物界都集中到人类形体——人类吉瓦之内；正是由于这个发展方面，那句名言 “微尘即宇宙（Pindi Te Bramhandi）。”才应运而生。圣人们能够体验这方面，也就是说，他在自身中看到整个世界，也在整个世界中看到自身。
人类形体或任何其他形体中的炁，如果感到哪怕稍微的存在意识，就会呈现自我状态；这种状态表现在所谓的 “我” 意识。当炁因这种自我（我性）而开始想起自身存在时，便呈现心的形态。当炁在心的帮助下开始渴望基本生活需求，并且不了解其他各种欲望对象时，便被称作吉瓦或吉瓦阿特玛。当这个吉瓦阿特玛，为了身体基本需求，在心和感官的帮助下开始行动时，那种炁本身就变成 “做者”。在这个阶段之前，炁并不知道其他各种欲望对象。吉瓦阿特玛的这种状态被称为纯质，这个吉瓦阿特玛被认为纯净。在采取任何行动前，随着吉瓦阿特玛思考该做什么、如何做、为何做等等，也就是处于犹豫不决状态，炁便呈现心识（Chitta）状态。做出行动决定时，呈现果断的智力状态（Buddhi）。这意味着吉瓦、自我（Ahamkara）、心（Mana）、心识（Chitta）和智力（Buddhi）都是同一个纯炁的不同（功能）方面。
总之，那种充满极乐的炁首先成为摩耶。之后摩耶成为众多的事物。“充满事物”的状态构成纯净的人类灵魂，人类灵魂因同人类身体联系而成为“我”；这个 “我” 呈现欲望形式；“我”的这个“充满欲望”状态成为心；心又成为心识； 心识成为智力；智力成为做者——人类。这个做者受各种欲望和欲望对象诱惑，成为快乐和痛苦的承受者，现在被称为吉瓦——充满欲望的吉瓦。这个充满欲望的人忘记了原本充满极乐的炁状态，完全陷入欲望，成为苦乐的承受者，最终沦入无止境的生死循环。我刚才讲的是炁的主要形体（方面）；还有许多其他中间形体，前面已经描述过。
让我们换个角度来思考这个问题。促使吉瓦阿特玛发展的是什么？炁的无生命形态（诸如石头和树木）和有生命形态（诸如鸟类和野兽），都是炁的早期形态（物种）。无论我们怎样称呼它们，或只是用 “事物”来指代它们，当吉瓦阿特玛想拥有它们却得不到时，就会产生渴望；当他意识到自己的 “渴望” 时，炁的 “心体” 就会 “思考” 怎样获得它们；然后，炁的“智力形体”就会决定获得它们。但是从哪里获得呢？他（炁）显然无法继续前进，因为人类形体是祂最后采用的形体；为了这个目的，祂自然会回到先前的形体；就如我前面解释的水逆流现象。于是吉瓦阿特玛向后转——逆转。如果这个吉瓦阿特玛只为满足基本生活需求而行动，并且心怀善念，那么他依然是纯吉瓦阿特玛。这个纯吉瓦阿特玛不会卷入业力（Karma），而是获得享受那种无限极乐的资格；为享受（体验）那种极乐，这种原始状态和他的精体一起进入他的原本存在意识（Sat）状态，并在该状态持续享受纯粹无限极乐状态；他就这样实现了他（他的纯净原始形体）经过这么多阶段进化成人体的目标。
（2）
吉瓦阿特玛如果不留在纯质状态，而是转向激质状态，就会开始渴望各种超出基本生存所需的事物。正如水总是往低处流，吉瓦阿特玛也被各种事物诱惑，试图奔向那些他感到缺乏但又必须拥有的东西；得到后便与之建立密切联系。他如果在尽情享受完这些事物之前死掉，来世就会投生于他在临终一刻想到的那个形体。从而开始在不同人生中做各种行为，继续形成命运（Prarabdha）。这意味着他脱离了构成其自然炁流的状态，陷入由自身命运——其充满欲望的行为结果——所形成的轨道。他按照果报，或升天堂或堕地狱，或以某种形式再次回到这个物质世界，继续消耗旧果报，在现世中增加新果报。总之，在心诞生之后，吉瓦阿特玛就通过心决定成为 “做者”，结果脱离自然发展轨道，开始行动并为自己造成命运，接着开始受命运支配。这种业力（命运）循环被称为生死之轮（Bhava-chakra）——轮回（Sansara）。这也解释了轮回转世的理论，更确切地说是轮回转世的运作方式。
为让人类借助浊肉体来摆脱这种轮回（业力）命运循环，神以化身显现，并为解放人类制定了一系列的规范准则，就是所谓的“种姓职责法（Varnashrama Dharma）”——四重阶层制度和宗教。任何人如果按照其所属种姓的信仰和戒律行事，也就是做相关善业来积功德，那么与各种无常事物相关的自我就开始减弱；自我的这种减弱被称为 “出离心（Vairagya）”。随着自我的消失，这个人就能遇到一位真师；并能在真师帮助下，回到原始流动状态；从而成为纯智的接受者，最终成为其本来状态——无限极乐的享受者。当我们说一个人获得那种无限极乐时，这到底是谁做的？正是那个将自身进化为人身的无限极乐（纯炁、上帝）通过恪守本分，通过从自身作为人而陷入的激质状态中解脱出来，获得无限极乐，回归本来状态。也可以说这个人因此脱离吉瓦状态，进入无限极乐状态。
（3）
就在几年前，小女孩八岁左右结婚还是习俗。在那之前，她一直与父母紧密相伴。婚后，她不得不去夫家，感到难以割舍自出生起就与父母建立的那种亲密关系；这对她来说是一段痛苦经历。但这种痛苦状态能持续多久？当她开始与丈夫相处，并生下几个孩子后，就忘了父母，全身投入自己的家庭生活。现在她可能偶尔回娘家看看，仅此而已；她已经对夫家产生了浓厚兴趣。
可把这个世界当作女孩的娘家；要一个人离开这个生生世世都跟自己紧密联系的世界，自然是个非常痛苦的过程；他不愿脱离这种牢固建立的密切联系，也不愿像那个女孩跟丈夫建立新联系一样，与神（那种无限极乐）建立新联系。不过，人一旦与神建立联系——像那个童婚女孩一样；人一旦经过一些日子并牢固建立起新的联系——像女孩融入新环境并生下几个孩子一样；那么这个人就会像女孩对娘家失去兴趣一样，对这个世界失去所有的兴趣，还会像女孩全身心投入自己的家庭一样，全身心投入新的无限极乐环境。人一旦对那种灵性——神圣幸福——产生兴趣，就自动失去对这个世界的一切兴趣。
起初感到痛苦，难以割舍与这个世界的联系，并走向那种无限极乐——是很自然的。小女孩婚后被强行送到夫家待一段时间；然后回娘家待一段时间；接着又被送回夫家，如此反复。为了获得那种无限极乐，人一开始同样必须强迫自己去做善行，以减少对世俗生活的兴趣，增加对那种神圣状态的兴趣。
再举个例子。孩子一开始对上学毫无兴趣；那个时候会被父母逼着上学；整个被迫上学期间，孩子烦躁不安。然而，当他开始意识到教育最终能带来财富时，作为男孩，他就不愿离开学校了。同样，一旦人对那种神圣状态产生兴趣，就会开始厌恶这个世界状态。他越是对这个世界厌恶，就越有资格获得那种无限极乐。然而，当一个人渴望无限极乐并远离世间事物时，那些世间事物——世间快乐——则开始追逐他；所以才有“财富追逐那个不要它的人（Na Mage Tayachi Rama Hoya Dasi）”之说。这样一个人因此自动得到所有的世俗快乐，而且，他还因按照自身信仰所做的各种善行，以及为获得那种神圣状态所做的坚持不懈努力，而成为那种无限极乐的拥有者。换句话说，当人坚守自己的信仰并依此行事时，他不用特别努力就能同时获得世俗和灵性幸福。另一方面，他如果不遵循自身信仰，只顾追逐世俗快乐，那就得付出巨大努力才能得到一些快乐，而这与他所付出的大量辛勤劳动相比，实在是微不足道；就算这点快乐也只是暂时的，不持久。如果其长期艰苦努力偶尔为他带来很多世俗快乐，一般情况下，还没等他享受完，死亡就降临了；要么那些快乐很快耗尽，最终又让他陷入困境；此外，他还要面对家庭成员增加以及由此产生的无数问题，加上他为维护所谓的地位尊严——其实是他的虚荣心——所做的努力，这一切最终只会让他痛苦不堪。
因此，大多数人既不能获得足够的世俗快乐，也无法获得灵性快乐；于是就这样死去；这被称为无知状态（Adnyana）；并构成暗质态度。可恰如其分把这种人称作瞎子。那些因命运而在世间变得富有并保持富有、沉湎于世俗快乐、浑身骄傲和虚荣者，也可以被称为瞎子。只有少数明智者坚守自身信仰并依此行事，他们的双眼就容易被真师的真言打开，藉此他们就能够获得禅（Dhyana）和那种无尽的无限极乐。
上述一切都说明一点：就是那种无限极乐——全能者，将自己转化为伊希瓦神、吉瓦阿特玛、自我、心（末那）、心识、智力等等的；也是祂进化成人类形体，并通过这种形体，凭靠真师的恩典，得以看见并体验自身就是那种无限极乐。认识并体验那种无限极乐的努力被称为禅（Dnyana）。作为那种知识海洋，真人知道全能者，体验那种遍及并主宰全宇宙的无限极乐。祂可以有任何名称——韦希奴（Vishnu）、商羯罗（Shankara）、奎师那（Krishna）、上帝，等等；他存在于并且超越了所有那些状态。这样的真人被世人称作 “解脱的灵魂”——（Jivan-Mukta）。
无论谁找到这样一位真人，都应全心全意地忠于他。如果有人对这个笼子（译注：大师为替信徒赎罪，将自己囚禁一年有余的竹笼）拥有同样的信心，那么他就应把我视作一切；把我当作梵天（Brahmadeva）、韦希奴、商羯罗、达塔、罗摩、奎师那、摩罗提（Maruti）等等，视作所有低级和高级神灵；把我当作所有的圣水——比如恒河；把我当作所有的圣地——比如瓦拉纳西（Kashi）、罗梅什瓦尔（Rameshwar）等朝圣处；把我当作所有的男神女神，当作过去、现在和将来的一切上帝化身和一切圣人。
正如你认为我存在于所有的美好状态那样，你也应记住，我同样存在于一切所谓的不好状态。你应把我视作驴子、猪猡、粪便、墓地、火葬场、死尸、疾病、困难、麻烦、灾难、疾病、恶人、敌人、朋友、违约者、诽谤者，所有下层人上层人等等。从清洁工到富翁，从乞丐到国王，我都是。一切好的坏的，都是我自己。我是白昼，也是黑夜。一切痛苦都是我。男人女人、飞禽走兽、石头树木、日月星辰，一切有生命和无生命的造物，都是我。把这个简单而重要的真理牢记在心。我从内到外体验这一切，我把这个严酷真理作为个人体验摆在你面前。你把我当作韦希奴来崇拜，就会到达韦希奴宫（Vishnu-Loka）。你把我当作商羯罗来崇拜，就会到达希瓦宫（Shiva-Loka）。无论用何种态度看我，你都会达到相应状态。即使你把我当作坏人，当作傻瓜、驴、清洁工或其他任何低层人来想念我，你都注定能达到更高境界。总之，你把我视作什么，就会达到相应的好或坏状态。好好记住，无论你到达什么状态，我永远在那里。
