真正的羯磨瑜伽
在真正的羯磨瑜伽或者说完美行动生活中，生活的物质和灵性方面得到适当的调整。这样的生活不让意识受世俗和物质事物的羁绊，同时又不让它逃离日常存在；不让心沉浸于充满苦恼和欲望的物质生活，又不让它融入灵性极乐。而是从灵性认识的角度，来面对和处理人生的问题。
物质用于表现灵性
物质和灵性生活方面的适当调整，不是通过给予双方同等的重视来完成的。也不是从物质方面提取一些东西，从灵性方面提取一些东西，然后在两者之间达成平衡。灵性必须并将永远神圣不可侵犯地优先于物质；然而这种优先不在于逃避或者拒绝物质，而是把物质用作表现灵性的适当载体。在明智的调整中，物质必须为表现灵性而扮演柔韧工具的角色，绝不能以任何方式突显自身。正如乐器只有在演奏音乐家的乐曲时才有价值，在不能完全服从时便成为障碍那样，物质也是在自由而适当地表现生活的创造性流动时才有价值，在干涉生活进程时则成为障碍。
利用而非拒绝物质
心中五花八门的欲望使得物质本身显得重要。对于醉汉，酒是全部一切；对于贪婪者，聚钱至关重大；对于好色之人，追求感官刺激乃人生最高目标。这些事例表明物质是怎样通过心中的各种欲望来过分妨碍和扭曲灵性表现的。恢复灵性尊严的途径，不是拒绝而是将物质用于灵性诉求。而这只有当精神彻底摆脱欲望并充分意识到自身真正位置时才有可能。实现了这一点，人才可能拥有却不陷入物质财富；在必要时将物质财富用作灵性生活的途径而不受其诱惑，也不为之焦躁不安。他认识到物质本身不能构成生活的真正意义，从而栖身于物质和社会环境而不去追求物质财富；因超然物外而能够将物质财富转化到灵性生活领域。
灵性对物质的支配
一旦灵性与物质获得真正的调整，就没有哪个生活方面不能被用于表现神性。也完全没有必要逃避日常生活及其纠葛。通过避免与世间接触并躲到洞穴深山去寻求的精神自由，是一种消极的自由。这种退避如果是暂时的，旨在消化世俗体验和培养超然态度，则有自身优势，在生命竞赛中给人提供喘息的时间；但如果是基于对世界的恐惧或对灵性缺乏信心，则远远无助于真正自由的实现。真正的自由本质上是积极的，必须表现为灵性对物质的无碍支配。这才是真正的灵性生活。
灵性涵盖生活全部
灵性生活乃无限性的表现，因此不受人为的限制。不要将真正的灵性误认为是对某个时尚的独有热情。它也无关任何的“教”。如果在生活之外寻找灵性，似乎那与物质世界毫不相干，这种追求终将是徒劳的。所有的教义教派都倾向于强调生活的零碎方面，但真正的灵性观点却是全面的。灵性的本质不是对生活某个想象部分的专门或狭隘兴趣，而是对生活中出现的所有不同情况的某种觉悟态度。灵性涵盖并囊括了生活的全部。世界上所有物质的东西都可以服从于神圣的游戏，从而成为灵性肯定自身的工具。
身体不阻碍灵性生活
物质事物的价值取决于它们在灵性生活中发挥的作用，其本身没有好坏之分。是好是坏还要看它们是帮助还是阻碍神性的显现。就拿身体在灵性生活中的位置为例子。将“灵”与“肉”对立起来是不对的。这种对比几乎不可避免地导致对肉体的全盘否定。只有在纯粹为身体而呵护身体的情况下，身体才会阻碍灵性的实现。对身体的正确认识是把它看作达到灵性目标的载体。骑兵打仗需要战马。战马拒绝完全听从指挥，就会成为负担。灵性也同样需要穿上物质外衣，才能充分发挥潜力，虽然有时候当身体拒绝配合灵性的要求时，也会成为障碍。身体如果服从灵性的要求（也理应如此），就会有助于把天堂带到人间，从而成为释放神圣生活的载体。当身体服务于这一目的时，就可以名副其实地被称作神在人间的殿堂。
科学艺术和政治
由于肉体和其他物质事物都可以被用于灵性生活，所以真正的灵性不会对它们持敌意态度，而是在它们那里并且通过它们来寻求表现。因此完人不会轻视美好事物、艺术作品、科学成就或政治业绩。美好的事物会成为贪求、嫉妒和独占的对象而贬值；艺术作品经常会被用于增强和利用自我主义等人性弱点；科学成就会像在现代战争中那样被用于相互毁灭；缺乏灵性洞见的政治热情会延续社会和国际动乱：但所有这些都可以被正确处理和灵性化。美好事物可成为纯洁、快乐和灵感源泉；艺术作品可升华提高人的意识；科学成就可把人类从不必要的痛苦和障碍中解放出来；政治行动可帮助建立真正的人类一家。灵性生活不在于远离世俗的存在领域，而是为了神圣的目的而收回它们，即让每个人都能得到爱、美、和平、幸福与灵性完美。
超然不是漠然
然而，想要过灵性生活的人必须在世俗事务中保持超然，又不会变得冷漠无情。不执著不应被误解为不欣赏。超然不仅不会排斥对事物的真正评价，而且就是真正评价的条件。欲望制造错觉，阻挠正确的认识，滋养偏执并维持对外物的依赖感。超然则促进正确认识和对事物真正价值的洞悉，又不让意识依赖于外物。看清事物的本来面目，即认识其作为一体生命之显现部分的真义。看透事物的表面多元面纱，即摆脱对其假想孤立和排他性的执迷。灵性生活在于包容而不执著，欣赏而不纠结。这是一种积极自由的生活，其中灵性融入并透过物质发光，而不让自身诉求受到削弱。
真正灵性无所不包
在被全面的灵性浪潮吞没之前，这个尘世存在的事物事件就被视作外异的；一旦在生命体系中找到正当位置，就会被视作造物界交响乐的参与者。这时灵性的表现不再需要分别或排他领域；也不会因涉及到人的一般身体、智力和情感需求而受到贬低。灵性生活是一种有机统一存在，不允许排他或无关的成分。
神爱与环境的关系
灵性生活即神爱和灵性认识的不断展现：这些神性方面都具有不受限制的普遍性和不可挑战的包容性。因此神爱无须任何特殊背景就能被感受；无须等到某些罕见时刻就能被表现，也不寻找特别神圣的庄严情形。它在每个事件和情形中都能找到表现的领域：这些事件和情形很可能被未觉悟的人认为微不足道而不值得关注。普通的人爱只有在适当条件下才被释放。是对某些特定情形的反应，并且是相对的。而发自于内在本源的神爱则独立于刺激，因此甚至能够在那些被仅仅尝到过人爱的人认为不利的情形中得到释放。如果大师身边的人缺少幸福、善或美，这些情况本身就会给大师提供机会，向他们倾注神爱并将他们从物质或灵性贫困中解救出来。大师对世俗环境的日常反应，成为充满活力和创造力的神性的表现，这种神性自行传播，并把大师所关注的一切都灵性化。
灵性认识非盲目模仿
灵性认识是灵性生活的补充方面，必须与世俗智慧区分开来。世俗智慧是世间习俗的精髓。灵性智慧不在于对世俗生活方式不加疑问地接受。世俗生活方式几乎总是那些具有物质主义倾向者的集体行为的结果。世俗人认为什么是对的，并使其适合那些有相似倾向的人。因此，盲目地遵循习俗未必能保证睿智的行动。灵性生活不能是不加批判地进行模仿的生活；而必须建立在对价值的真正认识之上。
