第一部分
错误价值
认识摩耶谬误
人人都想认识并体验真理。然而，除非认识并体验无知是无知，否则就无法认识并体验真理是真理。由此产生了认识摩耶也就是无知原理的重要性。关于摩耶人们读到听到很多，但很少人了解其真相。对摩耶只有肤浅的认识是不够的，必须认识其真面目。认识摩耶或者说无知原理等于知道一半的宇宙真理。一切形式的无知都必须消失，灵魂才能确立于自知状态。因此人绝对有必要知道什么是谬误，知道它是谬误，并且通过知道它是谬误来消除谬误。
谬误的本质
谬误的本质是什么？如果知道真实是真实，或者虚假是虚假，就不会有谬误而只是有某种形式的知识。谬误在于把真当作假，或者把假当作真，也就是把事物看作是它实际上所不是的。谬误是在判断事物性质时的错误。
两类知识
大致上讲，知识有两类：一类是对存在事实的纯粹理性判断；另一类是价值判断——这意味着对事物意义的鉴赏。纯粹理性判断或看法的意义来自它同价值的某种关系。脱离了价值，其本身则意义甚微。例如，没有人对树上具体有多少片叶子感兴趣，尽管纯粹从理论角度看，这种信息也是一种知识。这种知识之所以不受重视，是因为它跟其他价值没有至关重要的联系。只有当理性知识能够让人通过掌握方法来实现某些价值时，或者作为重要因素进入评价本身，从而修正或以其他方式影响公认价值时，这种知识才变得重要。
三种评价错误
判断有两类，谬误同样有两类：一类是把不是事实的东西当作事实，一类是评价错误。评价错误包括：（1）把不重要的视作重要；（2）把重要的视作不重要；（3）给事物赋予名不副实的重要性。这些谬误皆是摩耶所为。
评价错误的代价
虽然从灵性角度看，摩耶包括一切谬误；然而有的谬误重要，有的则不大重要。倘若一个人认为王座高于其实际高度，那会是个错误，但却是无关紧要的错误。另一方面，倘若一个人把王座看作是人生的全部一切，则是个严重影响其生活进程和意义的错误。总之，在误导、扭曲和限制生活方面，评价错误的效果要远远胜过对某些客观事实的纯粹理性判断错误。
主观欲望的影响
评价错误的产生归因于主观欲望的影响。真正价值是事物本身具有的价值。这些价值是内在的。因为是内在的，所以是绝对而永久的，不会因时间或人事变化而改变。错误价值来自于欲望；依赖于主观的因素。因为依赖主观因素，所以是相对和无常的，并且容易随时间或人事变化而改变。
相对价值事例
例如，对一个身在撒哈拉沙漠又异常口渴的人来说，没有什么比水更珍贵的；而一个身边水源充足又不怎么口渴的人就不会如此重视水。同理，饿汉把食物看得极其重要，饱食者对食物连想都不想，直到饥饿袭来。这也同样适用于其他的（把假想和相对价值投射到那些会满足欲望对象的）欲望与渴望。
派生与相对价值
感官对象价值的大小，取决于它们被渴望的强烈或紧迫程度。如果这些欲望和渴望增加，相应的对象就显得更加重要。如果欲望和渴望的强烈或紧迫程度减弱，其对象也就失去大部分意义。如果欲望和渴望间歇地出现，这些对象在欲望和渴望潜伏时保持潜在价值，在欲望和渴望表现时保持实际价值。不过，这些都是错误的价值，因为不为事物本身所固有。当这些欲望和渴望在真知之光下彻底消失时，那些因欲望和渴望的作用而被赋予重要意义的对象，也会立刻彻底失去借来的意义，并且显得毫无意义。
感官对象的虚无
正如一枚不复流通的硬币，尽管有某种存在，却被看作假的；虚无性被识破的欲望和渴望对象，尽管可能会继续得到某种认可，同样也被视作假的。这些欲望对象都还在，或许被认识与看到，但却不再具有同样的意义；对于被欲望扭曲的想象力，赋予虚假的实现希望；可对于平静稳定的感悟，则一点都不重要。
视不重要为重要
亲人死去会带来悲哀和孤独，但这种失落感却植根于对形体的执著。消失的是身体而不是灵魂。灵魂不灭，并没有实际上离开，因为灵魂无处不在。但是，对身体的执著让人把形体看得重要。一切渴望、欲求、情感和思想都以形体为中心；当形体随着死亡而消失时就会出现真空，表现为对逝者的思念。如果不给形体本身赋予错误的重要性，就不会有思念逝者的悲痛。孤独的感受，对亲人的缠绵回忆，要他还活着的渴望，丧亲的泪水，别离的哀叹——这些皆归因于错误评价，摩耶的作用。把不重要的视为重要，是摩耶作用的一个主要表现；从灵性角度看是一种无知形式。
视重要为不重要
在另一方面，摩耶的作用还表现为让重要的事物显得不重要。从灵性角度看，唯有神重要。然而很少人真正为神而对神感兴趣。世人即便是转向神，也主要是为着自私和世俗目的。试图通过想象中的神的干预来实现个人欲求、希望乃至报复。他们不把神当作真理来追求；认为真理不重要；渴望一切东西，唯独不渴望真理。这也是摩耶作用造成的盲目无知。人们通过其他一切去追求幸福，唯独不追求永久喜悦的不竭源泉——神。
不应有的重要性
摩耶的作用还表现为让心给事物赋予不切实际的重要性。比如把仪式教规和其他宗教形式本身当作目的。这些作为手段、生活的途径或者表现的媒介，也有自身的价值。然而，一旦它们本身成为目的，就被赋予不应有的重要性。它们本身被看得重要，就会束缚生活而不是服务于表现生活的目的。让不重要的东西支配重要的，是涉及评价的第三个主要无知形式。这也是摩耶的作用。
