I
你们一定听说过分裂人格。有关这个主题发展出故事。你们大部分人一定听说过杰基尔医生与害得先生——善与恶特点集于一身的人。这就是分裂人格的例子。
这种事情，在某种程度上，普遍存在于所有的人。一天一个人感到高兴，情绪高昂；同一个人，在第二天或一小时后，可能感到颓丧低沉。一天他做好事；第二天他却从事不可取的行动。
正如存在着分裂的人格，也存在着分裂的自我。并不是所有的人都具有分裂的人格，但所有的人都具有分裂的自我——“我”。一切人的真我为一。在每一个个体那里还有一个假我，这导致他的分别存在。皆一且在一切中的无限真我，在表面上分裂成无数的、有限的假我，这造成分别的个体化存在。
总之，是唯一的真我在扮演着无数的有限假我的角色，以多种多样的方式，以各种不同的程度。
假我的主要支持是愚昧。假我利用三个渠道或工具来表现自身——浊体（肉身），精体（能量）和心体（心）。
换言之，藉着愚昧的支持，真我把自己当作假我，并试图从这种情形中获取乐趣。这样，假我不断地受到挫折并忍受巨大的痛苦。最终，真我感到厌倦并且停止扮演假我的角色。
一旦真我停止扮演假我的角色，它便意识到其（真实的）原初状态。这种意识是永恒的。它还意识到，它永恒地幸福，它的厌倦体验纯粹是无意义的愚昧。
当真我扮演假我的角色时，无论它做，见，感受，思想，认识，或说什么，都是假的，因为假我确实是虚假的。
II
所有的瑜伽目的只有一个。目的就是要假我或分裂自我的虚假性消失，要真我显现其真实性。
换言之，扮演假我角色的真我应该彻底忘记扮演该角色，并且肯定其自身的真实面目。
让真我忘掉它在扮演假我的角色，是不可能的。然而，真我试图通过行动（羯磨瑜伽）来忘掉它所扮演的假我角色。
以埃瑞奇为例。他的是内在的真我，但作为埃瑞奇，他是假我。现在埃瑞奇内在的真我试图忘掉它只是在扮演假我的角色，埃瑞奇。在试图这么做的时候，作为埃瑞奇的假我，尽最大的努力来服务于那么多的其他假我。但乐趣是一个假我在奋力忘记、消除自身的时候，却记起那么多其他的假我，同时躬身服务他们。
永远自由的唯一真我，在表面上被这个过程所束缚，而且，它在同一个时候永恒地努力忘记并且努力记起。
在另一个瑜伽类型（巴克提瑜伽）中，真我在扮演假我角色的同时，努力去崇拜真实的。假我只能是假的，而非其它，它不能对真我有任何的概念。扮演着假我的真我，对自我形成了一个虚假的概念。
而假我会说什么？它说，“哦，真我！我在一切万物里崇拜您！”
悲剧是，当假我祈祷并膜拜真我时，它仅仅看见并遇到无数个假我。事实上，它崇拜的是其他假我，而非唯一的真我。
尽管如此，爱之道（prem yoga）仍然是独特的，因为在这里，真我扮演着假我的角色，同时它自身作为至爱隐藏在背景里。在继续扮演这个角色的时候，它燃烧或吞噬掉其假我，以终极地作为至爱存在下去。
例如，在埃瑞奇那里，真我扮演着假我并且爱着内在的真我。一方面是真我，另一方面是作为埃瑞奇的假我。但这不是两个分别的我。假我作为埃瑞奇，试图把爱给予真我。这就是为什么随着爱逐渐增加，随着渴望更加强烈，假我逐级地越来越被爱所吞噬消灭。在这整个期间，真我作为至爱，以其真实面目保留在背景里。最终，当假我被彻底吞噬时，剩下的既不是假我，也不是爱。至爱作为真我，作为唯一无限不分的大我，无上地统领着。
在精层面，真我的内在体验可以说是神圣催眠。在心层面，真我的内在体验可以说是灵性噩梦。内在体验结束于神圣觉醒。
译自美赫巴巴《爱之道》（The Path of Love by Meher Baba, 1953）
