本质上我们必须让一切经过，并安住于大师恩典，让他的爱和恩典支持我们。这远远胜于保护自我。——达文·肖
把一切交给巴巴，结果不可计量。但必须抵制内在执著的倾向。巴巴要我们把一切交给他，那就把一切交给他。对什么都不要执著。这是爱之交换的一部分——不仅给他玫瑰（我们的爱），也给他荆棘（我们的弱点）。
这真是美妙无比的启示：巴巴要我们把一切“下载”给他。交出什么，心灵便摆脱什么。不要耿耿于怀，或企图埋葬，要交给他，从中摆脱。把一切交给他，为心灵制造一种吸力，让爱的能量流向他。开始学会一种新的表现方式。
接受工作
不停地把一切印象交给大师，就不会造成积留。但这还不够。同时还要接受并体验他的支持、转化性恩典，使它成为你内在生命的恒常环境。体验自由！接受来自这种爱之交换的自由。让大师将你旋出惯常的幻想，推向更自由的领域。
交出业相后留下的空间，由大师的爱恩填充。我们体验到一种深深的认可，他深爱并接受我们，不管我们怎样。什么都胜不过他的爱。他的爱至高无上，无往不胜，不可抵挡。
把一切交给大师，还让我们学会信任他。发现他就是我们的安全保险。交出时要心怀感激、谦卑，因为他的爱和恩典不仅把我们从罪恶本身中解脱，还把我们从一切束缚印象中解脱。这是他给我们的最大爱礼。
对交给他的一切，我们要分开。不要对自身错误耿耿于怀，因为就连内疚感也滋养自我。也不要因做好事而荣耀自我。
对发生的一切，成为见证者，这能帮助我们停止积累并执著于业相。美赫巴巴说，“是巴巴在通过你做一切。”当自我肯定自身时，我们便忘了这一事实。要努力超越条件层面，觉知巴巴的光辉。那时，一切的事物，好的坏的，尽皆衰落。
卸掉业相余孽
我感到，这种“将一切交给巴巴”的训练，是我们最有价值的一个资产。要养成习惯——把一切迅速交给他并接受他恩典。毫无牵挂同时又深深关心。我说的深关心是，觉知到我们不自觉接受的业相面纱纤维的第一丝精微征兆，把它们交给巴巴。
这种交出会是相当微妙。若发现为犯错而盘问自己，可把这种盘问交给巴巴。发现自己企图为行为辩护，也可把辩护交给巴巴。甚至能把我们对交出业相的抵触交给他。若能把交给本身交给巴巴，即是把整个自我交给巴巴的爱行；回报则是巴巴的爱的拥抱。
向巴巴敞开感情，很有助益。那样，无论出现什么念头或情感，我们都能卸掉这些思想感情的业相余孽，并接受他的清洗礼物。他为我们打开自由之门。他已经通过代人受苦，为我们付出代价。我们不断地把一切交给他并接受他的恩典，即是在接受他的牺牲。从骚动和冲突情感中解放。
必须认识到，大师真正是无所不能，无所不在，无所不知。我们依赖他的爱流，把我们从虚妄中解放出来。他把我们拉入他的层面，也就是普遍和完整的层面。他向我们揭示我们的完整性，把我们从自身中解放。我们也体验到心灵负担的卸掉。发现我们能够放开恐惧。从而摆脱担忧。
爱之道
关键是开始专注美赫巴巴——我们的真我、理想、神、实相；而非专注幻相物。把一切交给巴巴，即是一种方式。实际上，爱大师乃是最直接有效的溶化业相途径。通过全神贯注于他，纯洁专心地爱他，其它纠葛也开始因忽略而消耗。我们不直接同自身业相情结搏斗，而是能够利用努力和能量，去发现内在的至爱，全心全意地爱他。
行净化之道，有可能感受大师在剥掉我们“是谁”或“要什么”的痛苦。相比之下，爱神之道则涉及到心甘情愿地将所有一切交给他，因为我们看重他的真理和爱，而非虚幻之物。
把一切交给巴巴。让欲望和冲动统统流过。不采取行动。在心中专注巴巴，而非欲望冲动。业相被忽视或升华，便会脱落。努力让它们走掉，不要与之搏斗；让它们因忽略而衰落。同这些冲动斗争，只能会强化“我”。即使你因它们不放而痛苦的时刻，也要努力保持放开态度。
把某些东西释放给大师时，会造成暂时的空虚，我们发现，这时将“意识电筒”从这些东西转向“真正事物”，是易走的一步。放弃其它一切时，剩下的就是极乐。我们意识到从未意识到的：无须到别处寻找这种喜悦。
所以，要怀着爱专注大师，把一切交给他，专注地接受他的极乐。这带来——虽然缓慢——整个意识内部的转化，使我们有可能参与他的意识——融入他，最初以有限的方式，随时间流逝越来越融入。
无努力的努力
随着我们对自制业相面纱方式的认识加深，随着巴巴的爱恩在我们内里工作，我们也逐步升向更高的意识层面，相应地越来越一心专注大师或神。这不是粉饰太平型的静心，而是连根拔除型的工作。
但要获得“无努力的努力”，我们必须能够控制业相驱动的思想感情，它们会促使我们专注重视次要物。在第五意识层面，获得对思想的彻底控制，在第六层面对感情完全控制。但必须努力在我们目前的层面控制思想情感。这是获得更大控制的途径，通过在自己所处的位置，对思想和感情工作。
把注意力全部放在巴巴或内在真我，让内门敞开，制造一个“漏斗”，将注意力从广泛繁多的浊事物，转向实在一体。从而打开我们的意识，去体验神的在——神圣平静。
田心译自《努力与恩典》第10章
