既然整个二元领域都要放下，何必力图成为其中的什么？
我们远远不止我们的二元性。美赫巴巴就是来从二元领域解脱我们的意识，把我们带到更高层面的。但我们要敢于丢弃人格范式：耕耘自我森林，拨开下层林丛，接受喜悦、光明和真理——我们的真实身份。要敢于为神抵押全部一切。对他的信心使之成为可能。
二元领域
我们要超越的这个二元领域到底是什么？是所有的对立层面：得失、始末、今昔、喜恶、苦乐。对立两面束绑于自我和个人感：我高兴，我不乐，我受损，我获利，我做了妙事，我做了蠢事。在这些对立摇摆中，我起着主导作用，支配着我们的情绪和身份感。
在二元领域，我们还一天到晚陷入欲望，甚至简单的欲望：我要吃什么？我要穿什么？我要做什么？我下面要做什么？车会发动吗？我们的意识陷于该层面，巴巴希望从这一切中解放我们，向我们揭示我们根本不是个性自我，而是灵魂，是精神：永恒，至高无上，不受二元领域的虚妄作用。
习惯范式
被我们视为真实的整个结构，都是幻相，根本不真，但我们却习惯适应，因为它合乎情理。因此，作为求道者，我们从一开始就必须放下头脑，升向精神层面。换言之，必须有意识地放弃掌控我们的意识和锁定于理性的习惯思维模式。
这种习惯范式是我们的思维原型或基本模式，由似乎构成实在的局限所组成，因为这些局限由理性支持。它是我们每个人在意识中发展的整个体系，我们甚至不知道有这种体系。这是一种在条件层面运作的体系。主要由局限和对情况的依赖所组成。我们预设一些依赖其它条件的条件；认为一个条件由另一个抵消，这又依赖于某些情况。此乃条件层面。实则混乱层面。
生活是向真理螺旋上升之过程。改变自我认同和价值观的范式，是把我们从一个层面推向更高层面的意识螺旋过程的一部分。我们需要做自己的主宰，而不是让意识和生活漫无目的地进行。
然而，放下头脑并升向精神层面，并不意味着没有智力，不能思考，而是指身份核心从头脑转向精神层面。智力可以使用，但不可再做总部。
信心与勇气
归根结底，这是把信心和信任置于头脑之外。也就是神，或者大师。对神或对大师的信心信任，超出理性控制和期待。在头脑层面，逻辑层面，我们趋于认为，问题只有在一定条件下才能解决。然而，在与怀疑、恐惧和担忧搏斗时，我们必须建立信心，让神或大师成为我们的信任中心，而不必在理性层面把一切弄明白。
我所说的信心，是灵性信心，它可成为一种超越和胜利信心，在此疑虑全部排除，原先的障碍消失，我们通过心灵眼睛获得内在清晰。这种信心要求勇气，因为这是个消除一切疑虑、一切恐惧并敢于信任神的问题。如果我们完全绝对地信任神，就敢于冒险一试，尽管看不到往哪里走。
巴巴要我们完全信任神，把一切交给他--让他照管一切的问题。我的体验是确实如此。但我们需要有信心，相信他能够做这一切，且信心坚定；我们必须连根拔除意识中的一切疑虑和保留。
信心的增加最终使我们同大师越来越亲密，越来越接受他的干预。这不是一种头脑过程，而是心灵过程，这里敢于向大师完全敞开心灵，接受他的慈爱、净化、恩典。对其恩典的体验，同对他的信任和信心成正比，所以我们必须敢于冒险依赖信心。那时事情才真的开始发生。
敢于采取立场
改变范式意味着立足于内在真理--我们内在的最高真理--如巴巴让我们所做。我们还必须坚持我们的无限性质，更高本性，也就是，与生命的精神层面认同合作。这要求大勇。
立足内在真理，而非业相流沙。肯定内在真理，否认虚妄，此乃正确思维之艺术。我们必须敢于正确思维，以向真理突破，而不是认为真理有一天会从天而降。这意味着，不要肯定我们习惯于坚持的虚妄价值，而是要有勇气，肯定我们意识之内的真理——特别是在我们的心灵中，因为这是体验虚伪局限和条件之处。并且用更高价值取代之。
这是一种净化过程。运用我们所知的各种方式方法，看到心灵中何处能用力量取代软弱，用虚幻交换更多真理。
拉回业相实现之触须，努力去除业相面纱和自我定义。内在真理可成为理清和交换价值的标准：用真理来衡量这些价值，边实践边做选择。因此，坚持内在真理立场是溶化“主观自造”之虚妄世界的捷径。
我们也成为真正的求道者：看清虚妄之假，与之脱离。忠于真理，将之付诸实践，更多真理就会揭示。停滞不前，则退回原先的范式。
这全是内在训练的一部分：通过信心和勇气，发掘更多能做的。这意味着更加敞开心灵——甚至坚持信心也能打开心灵。敢于在进入未知的内层面，敢于内在向巴巴靠近，敢于脱离受限我。通过信心和勇气，打开心灵中心，站在内在真理立场，将把我们领出二元领域，带入内在的爱之道。
美赫巴巴说，“学会立足于内在真理之立场。当你生活于该真理时，结果是头脑与心灵的熔合，恐惧和悲哀的终结。这不是纯粹能力或理性知识的枯燥成就。由精神直觉智慧所照亮的爱，将给你的生活赋予常新的充实和无尽的甜蜜。”
当然，这不是我们靠自己能做的工作；而是在神圣至爱美赫巴巴的指导和内在帮助之下进行的。他不断地支持我们，帮助我们。通过他和他的神圣爱恩，一切都成为可能。
结合对立
灵性道路布满矛盾，真理本身则结合对立。它简单又复杂，流动而稳定。要超越对立，美赫巴巴强调某些对立的结合，如电池的两极。
结合对立两面，与其说是一种行动，不如说是一种态度。例如谦卑与勇敢；自灭与自尊；超然与博爱；耐心与渴望。终极对立是我们是一切，又什么都不是。
自然，我们不试图结合所有的对立面，只是结合那些对消灭自我有必要的。通过结合某些对立面，努力整合我们的力量——同时，似乎矛盾的是，努力放弃一切。这种结合制造一种对立平衡；矛盾张力制造一种电流，释放封锁的能量，制造动力，取缔相反两面。效果是将两种势力，正与负，结合起来，点燃并制造能量，连同自我否认——灵性道路的一部分，共同把意识推向更高层面。若对一个方面工作，电流则消散。
耐心与渴望
在《语录》中，美赫巴巴以强烈渴望加完美耐心为例。巴巴说，我们发现世界虚妄之后，必须强烈渴望真理，以便战胜并烧毁一切低级欲望和倾向。但同时还要有无限耐心。一方面强烈渴望见神，渴望至爱；另一方面还必须彻底超然，有静静等待亿万年的耐心。很难想象在意识中同时保持这两种因素，但此乃巴巴所言。结合这些对立面，会在意识中制造一种正负动态，这能生发能量，改变我们的电压，将我们的意识从浊层面的惯性，提升到精领域，即能量领域。
就好比我们内在有一个直升飞机，但我们必须发动马达。我们内在已经有升出浊意识的装置，但我们必须敢于点燃引擎。结合对立面，则启动点火开关：通过将正负放在一起，则制造能量，我们得以上升。
这是一种自然的成长，不可以人为强加，而且涉及到大量恩典。美赫巴巴说，“只有无限渴望与无限耐心达到平衡，求道者才有望 刺破受限心之面纱；这种两极结合只有通过至师的恩典才会到来。
在更高的层面，我们自愿放弃生命，在精神层面“重生”，也就是诞生于我们的精和心身体。我们发现自己非浊身、而是精神之事实，作为精神我们已经无限。
心与灵随之获得自由，我们开始看见光明，体验意识扩展，知道自己超越时间，永恒不灭。随着这一切内在展现，我们开始分享至爱的意识，体悟到我们是其生命的一部分。
田心译自《努力与恩典》第11章
