第一层面 第一个天
当人的浊业相变得相当弱时，
也就是业相的浊性通过转世过程被磨薄时，
七个内在层面之旅开始。
在浊界的浊人类意识
经过数百万人生的充分体验后，
浊业相极薄弱的吉瓦阿特玛
将意识向内转向精界第一层面。
经由七个阶段的内化过程是自然的，
就像经由七个阶段的进化过程那样自然地进行。
当人类意识开始转向，
内化而非外化时，浊体保留，
但个体吉瓦阿特玛的意识却变成精意识，
从而失去与肉体的联系。
可把精意识想象为个体本身成为气体，
体验276种精气状态。
正在获得精意识的吉瓦阿特玛
通过其精体（内在耳、眼、鼻）
体验精层面的现象、物体和能力。
灵性道路在此开始。
第一个天（时间世界）在精界，但是有三个部分。
这个天的前两部分与浊界有关，
第三部分实际上是精界第一层面。
这个天的第一部分与浊界分开
但又很近（就像切点）。
这个第一部分被称作半精或星光层面；
这里行者在醒中体验
有浊意识的凡人在梦中所体验的。
行者已进入体验皆梦、事物皆梦的梦境，
这里能量以星光形式（能量影子）存在。
（行者可被称作影子）
意识到这个半精层面
（实则只是第一个天的第一部分）的行者
没有对浊界的有意识体验，
也没有对更高层面的有意识体验。
这样的半精层面行者
仍然使用更高精层面的能量和心界的心，
并且用肉体进行吃、喝、走、睡等浊行动，
但他仅仅意识到半精层面。
在第一个天的第一部分，
行者用浊眼看半精层面的光辉，
用浊耳听其音乐，
用浊鼻嗅其芳香，
因为他依然靠近浊界。
虽然靠近浊现象，但行者的意识
却完全是半精或星光，而非浊。
精界是心界的影子，
精的影子是星光，然后是浊。
276种气体状态的能量
以星光形式倾入浊界；
星光能量是精与浊界的联系。
在第一个天的第二部分，
行者看见很多很多光圈
像诸宇宙那样以无法想象的速度旋转。
在这些光圈里面
有一个无色中心光，
其灿烂辉煌令人难以想象。
依靠赛古鲁帮助（推进）
到达时间世界第二部分的人
在这个光中看见灵性大师的形象，
并能在光中继续向大师行进。
应该说明的是，行者仅仅看见大师形象，
而非大师本人。
不过，独自达到这个阶段的人
（依靠自身努力的瑜伽行者）
仅仅看见光——他所进入的光，
并如此被光辉迷住，以至于停滞不前。
这种停滞是天上诱惑的结果，
通常持续很长时间，直到克服诱惑
或者说摆脱陶醉（三昧）；
也就是说，直到瑜伽行者不再着魔。
在这个天的第二部分，
行者还听见无限旋律之音，
这虽然只是原始梵音（Brahma-Nad）的影子（回响），
但却不可思议地甜美迷人。
行者觉知到这种音乐是天人（deva）之音，
但却看不见他们。
只有在体验第一个天的第一和第二部分之后，
行者才实际进入精界，获得精意识。
第一个天的第三部分是时间世界的真天，
因为在这个天存在着精界第一层面。
第一个天的第一和第二部分
就像围着第三部分（实际层面本身）的复合广场。
只有在到达真天之后，
行者才充分体验时间世界。
第一个天（星光界）比精界
更接近浊界，而时间只存在于浊界。
第一层面的影子——第一个天的第一部分（星光）
给予人时间感。
第三部分的行者已经越过时间，
存在于时间界限之外，
不像凡人那样受时间影响。
需要数千年和很多人生
才能通过诸层面和诸天，
但这种时间不同于浊界时间。
时间在精层面成为精时间，
在心层面成为心时间。
独立于时间（跨越时间）
是体验自身神性的一个方面；
行者一旦置身于第三部分，
便在第一层面充分享受这种独立性。
在时间世界，精意识跨越距离；
行者能看到极其遥远之处，
甚至看见浊界中很远的事物和地方
（就仿佛身在印度却看见德国或美国）。
如果说行者能看见那些遥远地方的人，
他却读不懂他们的心，
但是他能读懂附近任何人的心。
在第一层面，行者还受到巨大的灵感启发，
这完全不像浊意识作家、诗人、艺术家
或音乐家的普通灵感。
真正的灵感激励行者融入光明喜悦
并沉浸于音乐喜悦——
这在第一个天上最令人着迷。
第一层面的精意识辉煌灿烂；
这样的人用自身光辉让周围人目眩，
他所感受的灵感落在周围人身上。
谈到精意识或心意识行者看浊界事物时
应当记住，从意识层面上精看或心看
远远不同于用肉眼看。
肉眼看到的是物体表面的曲线，
内化中的意识则看到人或物里面，
一看到里面就读懂那个人。
精或心层面的人虽然不再与浊界有联系，
但却能看见浊形体——尽管在他看来如同影子。
有精意识的人把浊形体看作能量，
因为他就是能量本身，
一切事物对他而言都无非是能量。
在第五层面有心意识的人也看见浊形体，
但却视之为思想，他的思想反映，
因为第五层面的人就是思想本身，
一切事物对他而言都无非是思想。
第六层面有心意识的人把浊形体
视作他的感受反映，因为他就是感受本身，
一切万物对他而言都无非是感受。
有精与心意识的人
不执著任何浊事物（不为所动），
因而不受世界上的事件所影响。
第二层面 第二个天
行者可能需要数千年
才能通过天到达下一个层面。
在赛古鲁的直接引导下
所有七个层面和七个天都被通过，
旅行速度加快，因为赛古鲁不许
求道者在天上的支道上旅行，
而是在主道上前进到下一个层面。
在充分体验第一层面之后，行者继续前进，
进入第二层面，随之精界也像书一样打开让他阅读。
对第二层面的行者来说，精界是一本打开的书，
他是如此沉浸于对该层面的体验
以至于完全意识不到浊界。
行者就是在第二层面首次被精界能力掌控。
一旦被掌控，就只得通过成为能力拥有者
来逐渐控制这些能力。
这种瑜伽行者现在能施小奇迹；
仅仅通过意念，就能让枯树吐绿开花，
或让绿树枯萎。
仅仅运用意志，就能让奔驰的汽车或火车停下，
阻止飞机起飞， 给枯井注满水。
正在经过诸层面和诸天的人
具有特别的身体特征，
这从眼睛里可以看得出来：
第二层面的行者眼睛红红的。
有些玛司特是火爆型（jalali）。
其他是温和型（jamali）。
第二层面火爆型玛司特的眼睛红得像火，
灼红，非常凶狠。
温和型玛司特的眼睛像是哭红的（但却无泪）；
这种红像火一般温暖，令人舒缓。
这种第二层面的瑜伽行者或撒里克有666位。
还有很多玛司特在第一与第二层面之间
和第二与第三层面之间的天上。
瑜伽行者和撒里克在七条道路之一
经由诸天旅行到下一个层面。
玛司特因采用十四条支道之一
而困在天上。
在这个意义上，撒里克由赛古鲁引领绕过天；
瑜伽行者靠自身努力向前精进，
知道应该避开诸天的支道。
第二个天——开悟世界
包括两部分：天堂和地狱。
这就是有浊意识的吉瓦阿特玛在死后
所体验的天堂和地狱。
第二精层面的行者
按照自身意愿体验天堂的幸福，
按照自身意愿避开地狱的痛苦。
第二层面的行者有浊（肉）人身，
但是仅仅直接使用精体（他处于能量形态）、
精意识和精业相来享受天。
没有赛古鲁的干预，
行者甚至会更加沉浸于喜悦
（因为开悟世界的美妙无法想象）。
除非有赛古鲁帮助，否则这种行者就会留在天上，
沉浸其中，因为快乐体验令人着迷
以至于行者本人被迷住。
开悟世界指精开悟（而非觉照）；
在此精光突然降临第二层面
行者融入自身意识内部迸发的精能力。
经过第二个天的喜悦时，
行者的精意识变得清晰。
行者的业相成为纯精业相，
他受启悟去使用已将他掌控的精能力。
第二个天有启悟性，因为天堂地狱、
善恶苦乐等一切对立面
都在个体精意识之内和解。
通过充分享受精界而开悟者
站在天堂和地狱之外，超越了善恶。
行者在第二层面看见整个天堂和地狱、
第一层面、星光界的鬼魂和浊界的人，
但又能够依靠自身意志
避开地狱的痛苦和俗世的苦难。
有浊意识的人在死后以不同方式
体验第二个天的天堂或地狱。
人死后没有浊体，
尽管在死后通过精体进行体验，
但他所体验的业相是粗浊的。
有浊意识的人只是为了消耗浊业相
才通过这个幸福天堂，
根本无法为享受而享受这个精天堂的幸福。
然而第二层面的行者，因有精意识，
则完全为了享受而享受开悟世界。
人一旦获得精意识，就不会在死的时候
经历天堂或地狱状态。
第二层面的行者看见天堂和地狱，
但是因为意识清醒，而沉浸于享受天堂幸福。
行者在肉身中享受开悟世界的天堂——
比浊意识凡人所能想象的还要强烈千万倍的体验。
行者不体验第二个天的地狱。
开悟世界的地狱是真正的地狱，
有两部分——高级与低级地狱。
地狱旨在帮助有浊意识的人
消耗过剩的罪恶和不自然印象。
一般的罪恶和不自然印象，
诸如说谎、偷窃、滥交、暴食、贪婪、妒嫉等
在意识的高级地狱状态被消耗。
在前生做出极具约束力的浊行动者，
诸如自杀、谋杀、种族灭绝、灵性虚伪（伪师和伪圣）者，
进入低级地狱，在此最深重和最黑暗的
无知污秽能被有意识地消耗。
最不自然的自杀行为
导致最可怕的死后体验。
自杀严重阻碍人类意识的自然进步，
应该避免。
自杀的人类吉瓦阿特玛
作为鬼魂在半精（星光）界悬浮数世纪，
因为他人为地截短了本应在此生消耗的亿万浊业相。
没有浊身体的自杀者必须作为鬼魂，
通过暂时附体其他浊人身或浊兽身
来消耗自己所剩下的每个业相。
这种附体过程需要很长时间（数世纪），
因为鬼魂不得不为每一批浊印象，
诸如吸烟、饮酒、交媾和吃食等，
找到一个合适的媒介。
自杀造成很多不自然的业相，
在极不自然的附体行为期间，
人身的目的受到很大扭曲。
人身目的一旦被扭曲，
人类意识也变得扭曲。
根本没有这种恶魔附身现象，
恶魔并不存在；
这些是自杀者的鬼魂。
有好鬼和恶鬼，正如有人类意识的
好坏、高低、自然不自然程度。
正是由于数百年的附体消耗业相，
有些鬼魂才可怕；
实际上他们的人类意识被扭曲了，
这种意识扭曲是可怕的。
阿瓦塔和赛古鲁的一部分工作
就是帮助自杀者的鬼魂快速消耗业相，
从而使浊业相达到足够平衡，
得以促成下一次人身出生。
对束缚于浊性的心而言，
所谓的天堂和地狱两种意识状态
是心的暂时状态，
并在浊时间跨度中被精微地体验。
这些状态对有意识地回顾刚过的一生
通过浊行动所积累的新（善或恶）业相
是必要的。
开悟世界的天堂和地狱状态
对死后的浊意识人是极大的缓解，
因为被积累的善恶印象
大部分在其中一个状态被消耗，
从而平衡个体的意识。
若没有这种对个人善恶业相的缓解，
任何人都不可能向内化前进，
因为在肉身中消耗浊业相需要太长时间。
一旦得到缓解，人就能在这个状态
区分好坏，自然与不自然。
善恶业相的消耗能够平衡意识；
如果相反印象在有人身时平衡
这个人就会成道，
如果相反印象在无人身时
在天堂或地狱接近平衡，
这个人只是再次出生。
如果有浊意识的人在死后
通过精体媒介享受天堂状态，
再如果他必须消耗酒醉享受的浊业相，
那么仅仅一个饮酒念头
就会给予他胜过在肉身中饮酒享受的千百倍。
在地狱状态正好相反，
这时仅仅一个疼痛念头就会引起
超过实际肉体疼痛千百倍的疼痛。
有浊意识的人能够以这种方式
更加强烈地快速消耗善恶业相，
从而在有肉身时识别善恶行为。
第三层面 第三个天
随着精意识的自然发展，
经过也许数千年和不同人生之后，
行者进入第三层面。
在此行者掌握更大的神秘能力，
因为他觉知到整个精领域
及其性质、纯能量、能力。
因此，第三层面的行者能施大奇迹
例如让盲人复明，让残疾人行走，
让哑巴说话，让聋子复聪，
让死去的动物重获生命。
他还有能力隐身并出现在世界不同地方。
第三层面意识的精视野极其开阔。
在此“看见”表示“读懂”，他能读懂在世界
任何地方的每个人心，无论距离多远。
第一层面的行者能看见浊界任何部分，
第二层面的行者能看见浊界任何部分
和第一、第二层面及不同的天。
第三层面行者的视野是如此广阔包容
甚至能看见整个浊宇宙
和第一、第二、第三层面及其天；
不过他却看不见第四层面及其天。
他从层面上看，穿透三个天
就仿佛它们都在他面前；
因此他能读懂所有浊与精生命的心。
在此阶段行者精体的内眼完全打开，
所以他使用精视力和第三层面的光
来看其他人的浊与精形体。
他用精视力照亮其他人的浊体和精体，
从而知道他下面所有人的内心。
第三层面的人有个身体特征；
这种行者的眼睛总是似乎肿着。
第三个天（纯净世界）分为三部分。
第一部分是因陀罗（Indra）状态，
梵语称之为因陀罗宫（Indraloke）——印度教雨神居所，
波斯语称之为仙女宫（Makan-e-Hoori）。
第二部分是天使（天神）居所，
梵语称之为提婆宫（Devaloke）。
希腊和罗马诸神就是这些天使，
亦即提婆（deva）——印度教的天人。
第三部分是纯净世界的实际部分，
在此行者体验精知识。
（这种知识不是灵知，而是神秘知识。）
第三个天的每个部分都有超过第二个天
百万倍的喜悦、幸福和能力。
被称为“因陀罗”的精意识状态
是第三个天第一部分的状态。
因陀罗被称作众神之王或天人之王
（相当于希腊的宙斯或罗马的朱庇特）。
波斯语把因陀罗的居所称作仙女宫；
因陀罗的仙女是女性精生命，
有着非凡美貌和魅力的一类天使。
这个因陀罗状态被视作拥有相当大权力
和某些有关自然元素（尤其是土）职责的位置。
一个人如果成功地进行严格苦修，
例如在一个圈子里呆四十昼夜（Chilla-Nashini），
就会在脱离肉身（死亡）时获得因陀罗状态。
这意味着一个有浊意识的人成为因陀罗，
获得那个精身份以及那个职位（王座）的
地位、权力和职责；
他成为众神之王（宙斯、朱庇特），
统治330,000,000位天使。
作天使之王是纯净世界的体验，
要比开悟世界第二个天的任何体验
都幸福百万倍。
他通过精体有意识地体验被尊奉为神的快乐，
在无身体状态占据那个位置。
这个人占据因陀罗职位一个纪元
（相当于四个周期，一个周期约26,000年）
并且对此占有欲极强。
浊界中努力获得因陀罗位置的苦行僧
多次受到当时占据王座者的骚扰。
这些苦修者实则是被因陀罗本人骚扰，
他派来从最可怕到最诱人的各种诱惑
来击败并终止他们的苦行。
那些未能成功废黜因陀罗者
在苦行期间被自身的恐惧所战胜。
为保住王座和继续掌权，因陀罗会不惜一切代价，
尽管如此，在一个纪元之后
担任因陀罗职位者必须离职，
再次到地球上投生为人。
曾经的因陀罗现在肉身中继续前进，
依然保留第三层面精意识。
重要的是要认识到，这位有因陀罗头衔的个体
存在于精体，在天上居住时没有肉身，
但是无法在精意识中前进，直到他再次获得肉身。
换言之，宙斯必须从奥林匹斯山下来，
朱庇特必须放弃天神住所，
并且再次成为人，
才能向更高的第四层面前进。
在第三层面有558人作为撒里克；
第三与第四层面之间甚至有更多人
作为玛司特沉浸在天上；
但却只有一人担任因陀罗的职务。
天使是古代神话中的诸神。
为了造物界的自然平衡，
因陀罗掌控并分派天使以职责，
确保每个天使都以适当方式完成任务。
天使是只有精体没有浊体的提婆；
住在第三个天的第二部分——提婆宫。
（有第三层面意识的行者能看见这些天使，
就像普通人看见浊事物那样。）
天使没有经过浊界的进化；
是那些在大无海洋运动前六个阶段
滞留于精界的水滴泡沫，
从未到达第七阶段——浊界。
当水滴泡沫首先（无意识地）通过心层面
进入造物界时， 有的成为大天使（在第六个天）。
那些成为天使的水滴泡沫继续经过心界，
但在进入第三层面第二个天（天使居所提婆宫）
或者第一个天（天女宫）时，获得意识（并成为天女）。
作为因陀罗意志的自动机，
天使虽然完全快乐并充分享受喜悦，
但却仍然渴望获得人身，
因为只有在人身中，灵魂才能成道。
所有生命的神圣目标是成道，
而不是天使存在，做众天神之一。
因此天使和大天使必须获得人身，
正如因陀罗必须离开王座并放弃统治，
才能向上帝状态前进。
天使在提婆宫存在四个周期之后，
获得用人身出生的机会。
仅仅作为人出生一次，一次人生，
这个大天使或天使
就能从将来的一切生死中获得解脱（Mukti），
证得无限喜乐状态。
宇宙虽然无量广大，种类繁多，
但却是个封闭系统；
在这个宇宙容器（宇宙身体）之内
必须保持自然生态平衡。
宇宙容器包含一切光，一切热，
一切音，一切水——蕴藏于大自然的一切元素
和宇宙中产生的自然力（能量）。
天使和天女（各类精灵）的工作
是在因陀罗的指挥下，
保持光、热、音、水及自然元素力量的平衡。
没有这些天使天女，宇宙中就会频繁发生大骚乱，
因为人心通过科学开发破坏自然力量，
造成这些元素和能量失衡。
只有在很多年之后，自然力量才失去控制。
在宇宙中这些爆发期间
（造成世界混乱——地震、洪水、饥荒等），
无论是天使天女还是因陀罗
都不能控制宇宙性的后果。
这些宇宙性后果是人类挥霍过度
所造成的普遍不和谐；
这时候至古者本人必须进入造物界，
为恢复宇宙中的平衡而工作。
因陀罗控制所有330,000,000位天神（天使）；
每位天使都在因陀罗统治下，履行不同的职责：
有的掌管风、气温、海洋或进化中的形体，
因为有些天女与金属、植物、虫、虫、鱼、鸟或兽有联系。
提婆宫的330,000,000位天使发挥特定功能
来维系和保护宇宙；
每位天使都按照因陀罗分配的具体职责，
被称作这个能力或那个能力的天神
（就像人们所说的海神统治海洋那样）。
心界直接从原火（Tej）下降而来，
精界从心界下降而来；
精界属于水（276种气体状态），
因陀罗也随着精水倾入世界（雨滴）
而被称作雨神。
浊界雨水是精界276种气体状态合并之水的影子。
纯心火与纯精水合并时导致精气燃烧（闪电）；
所以因陀罗的能力在浊界显现为电力
（希腊人称之为宙斯雷电）。
因陀罗和天使不经由第三精层面前进
因为都没有浊体，要有浊人身才能前进。
因陀罗及其天使滞留于纯净世界的
第一和第二部分，也就是天女宫和提婆宫。
不过，经由纯净世界第三部分前进的
第三层面行者却有人类肉身
以及精与心体， 因此能够前进。
在纯净世界，精意识充分发展，
精能量（神秘能力）没有误用。
这个第三部分是真正内知部分；
可把这种内知称作精知识，
因为在这个纯净世界，行者彻底了解精界。
第三层面的行者充分享受第三个天；
幸福地完全掌握精能量。
因高于因陀罗和提婆而超越天神性和天使性。
精知识关系到一切的秘术（kala），
置身第三层面者知道所有这些秘术；
并利用内知致力于最高的秘术；
他被称作秘术家。
这种秘术涉及对（276种）精气的使用。
第一层面的行者知晓身边人的浊心；
第二层面的行者知晓任何距离外的人心，
因为他不需要人们在附近
就知道他们在想什么或做什么。
第三层面的行者能读懂浊层面所有人
和第一与第二层面精意识行者的心，
无论他们在他身体附近，还是在地球另一端。
他读懂他们的心，以便提供某种帮助；
如果他们有发生事故的危险，他则能够防止，
如果他们生病，他只是用意念就能医治。
这种意念是释放他呼向或呼入他们的
生命气息（Prana）；
但要让残肢复原、盲人复明、 哑人说话、聋人复聪，
他则需要人们在他身边。
第二和第三层面是精界的主要层面，
因为第一层面的星光部分与浊界连接。
行者在第二和第三层面完全脱离浊界，
与普通人和浊物质事物没有联系，
这些对他而言都是影子。
行者需要多次人生（通常要数百次）和数千年
才能穿过全部七个内层面和诸天
（当然如果至师愿意并亲自引领，
行者只要一大飞跃就能做到）。
在层面上旅行的那些人生，准确地说不是转世
而被称作“抖落”，因为业相不像浊业相交换期间
那样被缠绕，而是被解开。
精或心层面的行者放弃他（像常人穿衣那样）
所穿的肉身（死亡）时 ，不经历天堂或地狱体验。
他在精与心界道路沿途所积累的精与心业相，
完全不同于世人所积累的浊业相。
道路业相不需要用相反体验来消耗，
而是随行者向更高阶段前进而脱落。
当行者进入下一个更高层面时，
被积累的业相简单地脱离或抖落。
没有相反的体验（因为业相不坚持），
就没有天堂或地狱体验。
因此，层面上的行者死去时，
会自愿采用另一个人身 （如果符合至师意愿的话）
或在无形体的情况下，
留在层面或天上一些时间。
第三层面行者通过纯净世界之后，
就能向全能的第四层面前进
并且进入精与心界之间至爱门槛上的辉煌灿烂。
现在行者经历最大的诱惑——成为全能本身，神圣力量。
他成为最伟大的瑜伽行者。
