17 U. V. I-17 28-12-1923
三特质与解脱
（师利巴巴看着一个人说：“我看你就像神。” 随即展开以下对话，并持续了一段时间；之后，师利巴巴像往常一样继续谈话。）
绅士：此话怎讲？
师利巴巴：因为你示现了纯质（Satvaguna）。
绅士：纯质有什么标志？
师利巴巴：对世间所有快乐、所有欲望及其对象与满足都漠不关心，对世间事务不感兴趣，不愿为任何具体事情而行动，无论遇到什么都感到满足，对所经历的苦乐都不在意，总是持“随遇而安”的状态——这就是拥有纯质的人。具备这些品质的人就像神。你示现了这样一些品质，所以我才说你看着像神。
绅士：如果我看着像神，我自己怎么不知道？
师利巴巴：那些像神的人，从来意识不到自己的状态。他们是通过别人才开始意识到这个的。罗摩是梵——神本身；但他并不了解自己的状态，是大圣瓦希什塔让他意识到自身状态的。你想以我为例也行。我不知道自己是不是在神的状态——圣人状态。我只是知道，并且像人那样行事。由于这么多人来到这里，开始看见并体验神的状态，像对待神那样对待我；以及各种其他因素和理由，这些都让我觉得神的状态也许已经到来。
因此，处于神的状态者并不知道自己是神。就连神本身也不知道自己是神。你是什么，都是他人告诉你的。这就是为什么神以宇宙这种形式，从自身创造出“第二个”——以便认识祂自己。
绅士：如果您看我像神，那为什么别人不这样看我？
师利巴巴：要认识神的状态，就必须在那种状态，也就是必须在纯质状态。那些看到你的人，既不在神的状态，也没有足够的纯质，所以他们在你身上看不到神的状态。更别说了解你了！就算神本身或圣人站在他们面前，他们也认不出来。
绅士：是什么东西阻碍普通人去了解神或圣人的状态？
师利巴巴：大多数人都充满激质（Rajoguna）和暗质（Tamoguna），因此，纯质从不显现；由于缺乏纯质，他们无法知道处于神圣状态的人。
绅士：激质和暗质有什么标志？
师利巴巴：渴望扩大活动领域，追求各种世俗快乐，为满足欲望而做种种事情——从吃自己所喜食物到获得王国，即使不怎么成功也坚持做，通过各种行为造成生生世世的业报，总是忙于某些工作或反复尝试获得各种东西，教导别人像他那样行事，受侮辱等情绪的严重影响，非常在意并渴望提高个人荣誉声望，喜欢有个大家族依赖他，骄傲、不满、强硬、嫉妒且罪孽深重，喜欢学习谬论等等：这就是充满激质的人。这种人最终会遭受多年或多世的痛苦。世上大多数人都是这样。
好坏不分，只按自己喜好行事而不考虑对他人的影响或对自己是否有利，听不进任何有益之言或任何人的话，总是心存疑惑，总是怀疑他人和他人所说的任何话，总是把一切用于不正当目的，浑身恶习，喜欢与恶人为伍，把钱都花在满足恶习上，非常冲动，无缘无故说发火就发火等等：这就是充满暗质的人。
绅士：只是这种有激质和暗质的人无法认识神的状态吗？难道他们一点纯质都没有？
师利巴巴：这种人每个都有纯质。但如果人开始不加控制地增加活动，激质和暗质就会增加；久而久之，这些行为就会完全掩盖——抑制纯质。这种充满激质和暗质的人无法知道神的状态。如果活动得到控制并逐渐减少，激质和暗质的影响就会减弱，纯质得以扩散。换句话说，活动的减少会削弱激质和暗质的影响，随着时间推移，人的行为就变成纯质行为。
绅士：激质和暗质的影响要用多长才能消失？有什么方法可以减少它们的影响？
师利巴巴：有两种方法可以减少激质和暗质的影响。与圣人交往并按他的教导行事，它们的影响就会迅速消失。另一种方法需要很长时间。一生又一生的苦难痛苦让人厌倦自己的痛苦，厌倦自己的活动；精神萎靡消沉；只好接受现实。然后他的活动就会慢慢减少；他开始觉得自己也可以没这没那。痛苦使他挣脱命运，激质和暗质随之减少，纯质开始浮现。很快纯质实际取代其他两种特质，他就能够认识神或圣人的状态。
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人人都有阿特玛（Atma）——灵魂。这个被欲望包裹的灵魂被称作吉瓦阿特玛（Jivatma）——有生命的个体灵魂（生灵）。是吉瓦阿特玛意识到行为、苦乐。是吉瓦阿特玛借助头脑、智力和浊身从事各种行为，并成为其后果——苦乐——的接受者。是吉瓦阿特玛把自己称为一切善恶行为的“做者”。是吉瓦阿特玛通过其仆从——身与心——完成所有事情，自己享乐受苦。这种吉瓦是激质吉瓦。
这样的吉瓦就好比地主。地主养了一群仆人，并让他们根据各自能力，为他做一切事情，他则独自享受工作成果。仆人必须按他的指示工作。不管仆人做什么，地主都要为之负责，仆人则不然，因为他们只是按照地主的命令做事。仆人的工作带来麻烦或幸福，只有地主受苦或享乐。如果地主心肠硬又很苛刻，让仆人做各种罪恶之事，仆人很快就会离开他。他只好再雇佣一批仆人，这些仆人也受到同样待遇，过一段时间也会离开。他又雇佣一批仆人，就这样循环往复。
吉瓦同样是地主，心灵和智力构成他的人事经理，身体及所有感官构成其余仆从。吉瓦让随从做各种激质和暗质活动，他则独自享乐或受苦。身体厌倦了总是做这种事情，有一天离开他。为了满足欲望，他又获得另一个身体，就是在某处出生，继续照旧行事。随着时间推移，那个身体也离开他。他又获得一个身体也就是再次出生，就这样循环往复；他一次接一次出生。终于有一天，他厌倦了这些痛苦，厌倦了一遍又一遍做同样的事情，受同样的苦，也就是说，他恢复了理智，从而开始减少欲望和活动，也就是开始摆脱激质和暗质的影响。或者由于过去的某些善行，他遇到一位圣人；圣人看他一眼，由于其（吉瓦）善行的影响，圣人决定让他摆脱激质和暗质，注入纯质；为此目的，圣人用秘密的方式让他接连陷入各种困难和尴尬境地。
想想这个例子：老虎和狮子等野兽被捕捉，关进笼子，卖给马戏团。然后驯化过程开始。驯化意味着迫使野兽脱离激质和暗质态度，转向纯质态度。首先饿它们，然后鞭打它们。如果它们咆哮或试图攻击，就用尖棍子或长矛刺它们的脸。通过挥鞭等方式在四周弄出大声响。同人类不断接触和被人类如此对待，使它们心生恐惧，一点一点地受到控制。然后教它们做人类的动作。那种痛苦、那种恐惧、那种对待方式，让它们学聪明了一些，开始服从命令。动物就是这样从激质和暗质状态转到纯质状态的。与人类的持续接触，由人类制造的恐惧，被迫做人类的行为——所有这些因素共同作用，让动物下一次以人身出生。这是悉檀（真理）。
同理，当一个人厌倦了痛苦，并有幸遇到一位圣人时，圣人就开始让他进一步陷入各种麻烦和尴尬境地，一个接一个。结果，由于各方面的不断痛苦，他感到无比厌倦，开始停下活动，安静地坐着；激质和暗质的影响因而减弱，纯质浮现。随着与圣人的继续交往，纯质状态稳步增长，最终他尽管外形依旧，内在状态却变得像神一样；当离开身体的时候到来时，他静静地离开身体；然而，他因同圣人的联系而达到了神的状态，现在能够像神一样，随意出现在任何地方。这就是解脱状态。
因此，一个进化到人类阶段的吉瓦，通过与神或圣人的联系，作为人，获得神的状态：这样的人可以说是以最佳方式利用了自己的生命；他能够认识并体验神；因此成为一个真正的人。其他进化到人类阶段的吉瓦，并不试图达到更高地位，而是继续做各种事情，受激质和暗质影响，自己受苦，也让别人跟着受苦；这些吉瓦沦为无尽生死轮回链的牺牲品；当然，他们不知道神的状态，更不用说体验了。
我请求你们反复思考这些事情，并尝试一点一点摆脱激质和暗质的影响，增加纯质状态。如果这样做，那么随着时间推移，你就能知道谁像神，最终你自己也会达到神的状态。
