默文证悟

1912年的一天，坐在家门外的默文，突然内视打开。无比清晰地看见神圣光辉，随即完全失去身体意识。眼睁着，却融入神圣喜乐。

默文的姨母朵拉玛西刚好经过，注意到默文坐姿难受，叫他名字不应，对她视而不见。希芮茵得知，立刻跑来。摇着他叫：“默劳戈！默劳戈！”

终于，他眼皮动了动，见母亲在面前。他喃喃地说：“妈姆，请别……请别打扰我。”又怔了片刻，站起。母亲只当他出了会儿神。

自从那次神光体验之后，默文越来越感到某种内在的巨大驱策，一种强烈的与众不同感。这种不同感坚持不去，虽然他对自己的灵性身份尚不知情。

每天，默文从家骑自行车去学院。1913年（印度）夏季，大学二年级的默文，为准备期末考试，到琐罗亚斯德教火庙——柯西德瓦迪——复习功课。也就是在这个期间，1913年5月，发生了一个非凡事件，改变了这个19岁年轻人的一切。

骑自行车到德干学院上学的默文，注意到查宝地附近的玛科姆坦克路有一大群人，围着坐在楝树下的老妪赫兹拉·巴巴简。默文也曾多次从这位老妪身边经过，但显然从没怎么注意她，尽管他知道巴巴简被当地穆斯林社区视为圣人。其他正统宗教人士或有身份的人很少接近巴巴简，因为她身边的帕坦士兵禁止要人接近，而那些靠巴巴简信徒供奉金钱生活的闲荡乞丐又令人可鄙。过路的行人将巴巴简看作疯女人或女巫。

5月的这天，默文骑车经过时，望了一眼巴巴简，就在那一刻，巴巴简也望着他——点头示意他近前。默文不能不理，立即下车走过来。四目相遇，默文能感到，老妪看见他极为欢喜。

巴巴简在热切地等待他，默文走近，感到仿佛磁力般地被她的眼睛吸引。巴巴简敞开双臂站起，好似找到失散多年儿子的母亲一般，热烈地拥抱默文。一遍遍说着：“我的爱子……我的爱子！”眼泪一边从她布满皱纹的脸上滚落。

我们的时代也在等待着这一时刻。巴巴简的爱子终于回来了，时代的泪水与老妪之泪交融。在这最感人的一幕，她的慈爱呼唤“我的爱子”的回响，将最终触及每一颗心灵的最深处。

默文无言以对，雕塑般一动不动站在老妪面前。从被她拥抱的那一刻，默文感到仿佛一股电流通遍全身，从头涌到脚趾。接下来的体验难以描述——他的个体意识融入极乐海洋！

默文虽被巴巴简的拥抱弄得眩惑恍惚，却仍对周围环境保留一些意识。他丢下自行车，走回家。尽管内在整个生命受到重大影响，但外表大体上还算正常。

然而渐渐地，年青人失去学习的兴趣，也无心参加运动或游戏。时间一天天过去，他越来越喜欢独处。对生活中的一切都失去热情。在每一个曾经出色的方面，均成为失败者。对什么都无法专注，也不能向家人师友交流自己所体验的。

生活空空如也，除了一人——赫兹拉·巴巴简。从1913年5月那一天起，在之后的7个月，默文唯一有规律做的一件事，是每天晚上拜访巴巴简。在她身边一坐就是几个小时——有时直到深夜。

巴巴简周围的气氛，很难让人相信她是“圣”人。身边都是些“歹徒”——帕坦士兵、寄生乞丐，乃至毫不顾忌地偷窃其信徒供奉的小偷。

有人说爱是盲目的。爱之目却越过善恶；默文和巴巴简之间建立的，乃是内在的神爱联系。因此，每天晚上默文都来看巴巴简，一天不落。不顾人们摇头咂嘴：“默文这样的好孩子，父母又是受人尊敬的虔诚琐罗亚斯德教徒，竟然去看那个巫婆，遭罪呀！”好名声和可敬品格受到毁谤，但他毫不在乎，因为随着巴巴简的那个拥抱，默文的幻相生活结束，融入神性的生活开始！

巴巴简和默文在一起时，默默坐着，很少说话。1914年1月的一个夜晚，准备离开的默文，亲吻巴巴简的手，巴巴简把他的脸捧在手里。时间到了。我们的时代等待的时刻已到。巴巴简捧着默文的脸，用全部的爱，看着默文的眼睛，吻了吻他的额头。随后转向旁边的跟随者，指着神情恍惚的默文，宣布：“这是我的爱子。有一天他将摇动世界，全人类都将受益于他”。

默文只是站在那儿，巴巴简的一吻使他没有了知觉。他完全失去对头脑的控制，机械地走回家。头脑对周围环境毫无概念；身体移动，却觉知不到在做什么，在哪里。在这种近乎忘却状态，他于11点左右到家，径直回屋躺在床上。

面纱因一种超凡的神圣体验被揭开。默文躺下不到十分钟，再次体验到5月份被巴巴简拥抱后的同样感受——此刻却增强一千倍！光出现！他感到仿佛千百万瓦特的电流迅疾涌过全身，将骨肉溶化掉！他感到没有身体，没有骨肉。身心皆溶化。他此刻由电做成。静脉动脉化作电流！身体化作光！

默文感到呼吸受堵，仿佛被千万只手扼住喉咙，心脏即将停止跳动。这一刻他被恐惧压倒，难以想象的恐惧。好比一个不会游泳者，被强行拖入深水，因窒息和必死无疑感而经历的恐惧。又好比一个被狂暴地勒死者的恐惧。

即便上述体验也无法与默文那天夜里所经历的巨大恐惧相比。他所体验的不为智力所理解，那关系到自我歼灭之涅槃真空或法那-费拉状态，关系到潜在于每一个灵魂无限无意识中的灵性意识之提升。

默文恐惧的原因，是其个体身份、其水滴灵魂身份的完全丧失。他处于一点：跨越个体性——水滴性，成为普遍性——从时间伊始就永恒存在的那。他已超越了这一点。

五位至师曾为他罩上的面纱，被巴巴简的吻所撕开。“默文”已逝！他发现自己乃无限我——神性海洋。他已超越创世点，被上帝海洋——无限性——所淹没与吸入。他发现自己即无限——完全超越了造物界。进入超越的默文已不再有人类意识。巴巴简之吻将神圣无限意识赋予默文。他已成神，获得与神同样的无限意识！对时空或身心没有了觉知，只有“我是神……我是神……我是神” 的有意识体验。别的什么都不存在。

默文陶醉于一种妙不可言的喜悦——亲证自己是神的无比极乐。所有这些神圣体验完全是内在的。听不到他发出的任何声响。屋中死一般的沉寂。家里没人知道那天夜里发生了什么。

“默劳戈哪去了？你看见他一大早出去没有？我看看他回房间没有。”第二天早上，希芮茵问家人。正是她发现了儿子在这种状态。“默劳戈，快起床，不早了。早餐准备好了。该去上课了。”

她走过去，心砰砰乱跳，站在床边。叫道：“默劳戈，能听见我说话吗？”看见儿子一丝不动躺着，眼睛直直地盯着外面，她惊愕得说不出话，又凑近看他：“默劳戈，你能看见我吗？”儿子无疑还活着，虽然嘴唇眼睛一动不动。他的表情令她惊骇，眼睁着，但看得见她吗？仿佛凝视着遥远、遥远的某个地方——眼皮一动不动。面部看上去正常，身体没有生命；他却没有死去。“默劳戈，到底发生了什么，我的儿？”她哭道。

直到此时，家里除了父亲（他并不说破），都不知道默文的真实灵性身份。在过去的几个月，默文虽陶醉于神圣体验，却未向任何人吐露此事。家人也注意到他与巴巴简交往以来的异常举动，但都没加理会，以为只是对老圣人的一时迷恋。

希芮茵慌了手脚。她抓着默文摇晃，让他从床上坐起。仔细检查，也没见他发烧或有外伤。“默劳戈，你会好的。”她说。私下又告诉希瑞亚：“默劳戈一定为什么事难受，因为他拒绝说话……我们让他休息一天，在床上躺着。他沉默寡言，晚上应该会好起来。”父亲点头同意。

然而，一连三天，不管母亲怎么做，默文都处于这种仿佛昏迷状态。只有让他坐时，他才换一下卧姿。全家人越来越担忧。

第四天，默文突然开始走动。他走下楼，在屋里来回踱步，一语不发。他已三天没合眼，三夜没睡，眼睛茫然凹陷。他显得消沉，在父母兄弟跟前举止冷淡。无食欲也不口渴。只是身体在屋里移动，像个梦游者或机器人。

默文的奇怪行为又持续了几天，希芮茵受够了。万分焦虑的父母不惜昂贵费用，咨询普纳最好的医生。请了很多大夫给默文治疗，为首的是家庭朋友巴如查医生。他为默文注射了一剂吗啡，试图让他至少睡一觉。但无济于事，他眼睛依然睁着。别的医生显然也无力改变默文的情绪或行为。母亲认为他精神受了刺激，希望医生能让他恢复“内心平静”。在母亲看来，他定有什么心事，只是不肯说出来。可以理解，希芮茵越来越不安，迷信地认为某个“凶眼”或“巫咒”造成了儿子的状况。

接下来的九个月，默文不曾睡眠，目光呆滞。茫然的凝视成为他一度活泼英俊面孔上的固定表情。他若坐下，一坐就是数小时——直愣愣地盯着前方。若在屋里踱步，也是不停，直到有人再也受不了，制止他。希芮茵不敢相信，儿子病得这么重，有可能变疯。

在一个大热天，默文溜出家门，向河边走去。到了滨江花园，却不停下，转身又急急往家走。走了一段，又回身往滨江公园走。到了公园，又迅速改变方向，朝家走。如此这般三次，在午后炎炎烈日下走了15英里。他走得极快，一般人早已累倒，他却似乎不受影响。

在这九个月期间，默文从未吃过固体食物，人消瘦苍白。母亲强行给他食物，他则藏在上衣口袋或镜台抽屉里，任其腐坏。有时候他把餐盘拿到房间，等母亲出门，他便拿到外面，喂街上的狗、猫或牛。他母亲若碰巧回来看见，会更加苦恼。年青人曾经阳光、快乐的性情似乎消失，变成精神失常者的怪癖。

这个时期默文经常溜出家门，去拜访巴巴简。希芮茵对默文的状况无比担忧绝望，曾有一次，说服母亲高兰顿陪她前去质问巴巴简。两位女士走过来，希芮茵厉声问道：“我知道默文常来看你。你对我儿子做了什么？你要对他做什么？他为什么来看你？他以前从不像这样。”

巴巴简对两位女士微笑一下，喃喃道：“默文……我的爱子。”

这大大激怒希芮茵，她转向高兰顿，说：“她胆敢管默劳戈叫儿子。岂有此理！”

巴巴简依旧不停自语：“默文……默文……他将震撼世界……他将唤醒世界。”

希芮茵问她是什么意思，巴巴简拒绝解释。很快又转移话题，让高兰顿回忆故乡波斯的往事。结果高兰顿和巴巴简唱起波斯歌，动情地流泪，还交换故事——令希芮茵好不懊恼。希芮茵对巴巴简的话当然不快，对会面不满，尽管高兰顿喜欢巴巴简的性格和热情。

1914年6月，第一次世界大战爆发。7月10日，默文最小的弟弟阿迪出生。这期间，希瑞亚在通往兵站区阿苏堪纳的路上，又购置一家茶店。（注：阿苏堪纳是一家著名的大型粮店，坐落于与布特大街相邻平行的路上。）由于新“希瑞亚茶店”后面没有住处，他和一大家人便搬到附近布特大街816号自己的家。这所房子被称作南瓜屋。

这个时期，默文用越来越多时间独处——疏远家人，寡言少语。有一次他谁也没告诉，离家三天，去了普纳郊外柯德瓦村的琐罗亚斯德静塔。在一棵树下，像具尸体一动不动，躺了三天三夜，不吃不喝。家人以为他在城里走丢了，见他回来，如释重负。

默文的父母为让儿子恢复常态，用尽一切办法，都无济于事之后，决定也许换换环境会有所帮助。于是将他送到孟买，跟兄长嘉姆希德生活几个月。在孟买市政办公室供职的嘉姆希德，在帕里区的动物园（维多利亚公园）对面租了间屋子。他欣然接受并悉心照看默文。嘉姆希德去上班时，默文每天一大早就到乔帕提海滩，一坐几个小时，看潮涨潮落——常常直到下午。之后走回维多利亚花园，再坐几个小时。他会在公园偏僻处的一条长凳上坐下，远离其他长凳和行人；独自待到晚上嘉姆希德下班回来，陪他一起回住处。

连续几周，这成了默文每天的例行常规，无人打扰。然而，有一天，公园里他最喜爱的长凳被一家帕西人占了。默文开始紧张地走来走去。他快步走向长椅，又急转身，快步朝相反方向走；之后又大步走向他们，走近时又突然转身。

因他眼睛一眨不眨，那个帕西人以为默文在盯看他家女儿。默文再次走近时，那人恼怒地站起身，抓住默文，左右打他耳光。实际上，默文并不知道发生了什么，也意识不到自己的身体，巴掌对他没有影响。他对暴力毫无反应，照旧在长凳前来回快走，直视前方。那人再受不了了，把年青人当作疯子，终于领着妻女离开。默文直奔空凳，照常坐下，直到嘉姆希德晚上来到，护送他回家。

1914年11月默文回到普纳，多少恢复正常，渐渐认出周围的人和地点。但头脑仍无法专注任何事，也不能预先计划做任何事，尽管随着茫然凝视慢慢消失，眼睛开始张合。家人注意到这种变化，大为释然，认为他总算有了希望。默文重新开始吃饭，但饭量很小，食物吃不完喂狗。希芮茵常为他喂流浪动物批评他，但默文照样背着她做。

有很长一段时间，希芮茵以为默文吃光了所有的食物。不晓得他把食物拿到房间，藏在镜台抽屉里，再将空盘放回。当默文在孟买和兄长嘉姆希德一起住时，有一天希芮茵到阁楼上，闻见馊味。找遍各个角落，什么都没发现。最后经过默文的房间，馊味越发强，打开默文床边的一个小箱子，看见里面满是腐食和蛆虫。在此之前，希芮茵勉强地同意让默文在自己房间弄早餐，用餐。不过从那天起她格外留心起来，不让默文把食物带到房间，坚持要他坐在餐桌前用餐。尽管如此，默文仍设法只吃一小点，将其余的给狗。

默文从小就厌恶吃肉、鱼和鸡，偏爱素食，还会建议伙伴亲友吃素。这期间，母亲怕他不吃动物蛋白会体弱，便不再为他做素菜，做什么就强迫他吃什么。默文把食物放在小写字台上，趁人不备，倒进抽屉里，时机一到就用纸托着，扔到房后的胡同里。

在南瓜屋的楼上，默文有间又小又暗的斗室。称之为贼窝。在恢复正常意识的过程中，默文整天呆在这间斗室里，在一片漆黑中独自坐着。他偶尔也会同从前的朋友们出去散散步，比如寇度、提兰达、凯库希如·伊朗尼（昵称拉托斯，意为胖子），以及从波斯移民印度的贝拉姆·霍桑·法里敦·伊朗尼（昵称贝拉姆吉）。除了同其中一个伙伴散步，他一直待在自己的小房间，幽闭于黑暗中。

在这些奇异的日子，一次默文突然决定，到古吉拉特邦拜谒一个重要的朝圣地。并决定和兄长嘉姆希德及四位朋友——贝利、寇度、贝拉姆吉和拉托斯——同去。如同贝拿勒斯对印度教徒，麦加对穆斯林，对于在印度的帕西人和伊朗尼，乌德瓦达是最神圣的朝圣地。1200年前移民印度的第一批波斯琐罗亚斯德教徒，就定居在乌德瓦达。这批移民还带来了琐罗亚斯德圣火，建造一座火庙，安置7000多年前由先知琐罗亚斯德创始的圣火。印度各地火庙的圣火皆来自乌德瓦达的原始圣火，它一直由火庙牧师们守护，永不熄灭。

默文和五位同伴从普纳出发，到印度最古老的琐罗亚斯德火庙朝拜。这些年轻人在乌德瓦达逗留了三天，每天早晨由默文带领到火庙祈祷。之后到棕榈树荫下坐坐，或者沿沙滩散步。第一天吃饭时，朋友们围坐桌前享受了一顿美味肉餐，默文却坐在地上只吃土豆和面饼，以示对此行目的的尊重。其真诚感动了五位朋友。

下午异常闷热，一天吃过午饭，大伙儿决定回屋小憩。正要离开，默文突然满怀深情唱起一首波斯歌。大家完全被他优美的歌声吸引住了，忘了困倦炎热。动人的歌声还将其他旅客从旅店吸引出来，请他唱了一首又一首。这些格扎尔有的众所周知，有的是默文自创的作品。

一位年长的绅士大受感动，郑重宣布：“他歌唱时脸上的辉光，他自己创作的格扎尔，使我相信，有一天他会成为闻名世界的伟人。”

观众鼓掌赞同，但默文给人的印象腼腆，眼睛一直低垂。这不是他第一次引起旅客的注意。不管在火庙还是旅店，人们忍不住看他。他脸上的辉光明亮引人，都想知道他是谁。

在乌德瓦达的时光愉快怡人。伙伴们尽情享受。一起弹琴，唱歌跳舞。默文惟一禁止的是烈酒。即使在那时，朋友们也异常尊敬默文，本能地服从他，完全照他说的做。除了啤酒和棕榈酒（棕榈叶经发酵制成的一种便宜饮料），默文不许他们喝任何酒精饮料。大家也做了保证。此行的费用开销都是默文支付的，同伴们觉得有义务尊重他的希望。

一行人从乌德瓦达乘火车到西海岸的瑙萨里、苏拉特和布鲁奇，在每个城镇逗留2天。尽管默文有禁令，贝利受不了只喝啤酒和棕榈酒，恳求默文让他喝点威士忌。虽然他请求再三，默文拒绝妥协。贝利受够了，威胁要回普纳，要默文给他回程路费。这位朋友的行为令默文厌倦，决定全体立即启程回家。

于是全体返回孟买，住入一家帕西旅店——“潘迪客栈”。这天，贝利见默文坐在外面长凳上，雕塑一般——四肢和眼皮一丝不动。贝利对这种奇特现象大为惊异，叫来寇度和拉托斯。拉托斯一句玩笑了之，但寇度走到默文跟前，叫他回转过来。见自己的话不起效，寇度又轻轻碰了碰默文，默文一惊，仿佛从甚深入定中醒来。从这种奇怪状态出来不多时，默文想做游戏。比赛凝视对方的眼睛，谁最先移开目光谁输。每个人都跟默文比赛，凝视默文的棕色大眼睛，但没人赢得过他。

这时候，朋友们还不晓得默文已融入最高的灵性意识状态——“阿哈姆卜若玛斯密”。贝利尤其感到好奇，因为这是他第一次见老友完全忘却周围的一切。嘉姆希德对弟弟的奇特举止解释了几句，因为他俩曾在孟买共居一室三个多月。不过，此后贝利常见默文不是直愣愣盯着煤油灯光，就是直视太阳光，一连几个小时纹丝不动，就像一个人体塑像。

在孟买，贝利为此前的粗鲁道歉，请求默文另行安排，继续旅游。这得到大伙儿支持。因此默文决定游览加拉普里石窟。石窟位于孟买港3英里外、阿拉伯海的象岛上。他们租了一条船，在印度教寺庙之间野餐，度过愉快的一天。

又一块儿在孟买市逛了两天，看戏，上餐馆。一天夜里从戏院回来，默文要寇度唱首歌。于是寇度高亢优美地亮嗓：“你若是卷起铺盖离开尘世，我将成为你的奴隶。”

其时已是凌晨三点，伙伴们都困得想睡——除了默文。没等寇度唱完第一句，默文就从床上跳起来，揶揄道：“兄弟，先别卷铺盖离尘世了。你若是这么吼下去，我们都得卷包离开这里！”默文的玩笑成真，别的房客被寇度惊扰，已去叫醒经理。经理来房间训他们，等他到时，大伙儿都躺在床上装睡打鼾。对此只好不了了之！

次日贝利与寇度发生争执，还是因为烈酒。贝利对所有人大发其火，盛怒之下赌气坐火车回了普纳。第二天上午，嘉姆希德令人意外地出现在贝利家，解释说贝利走后，默文决定也回普纳，派他带贝利过去见他。虽然贝利的坏脾气导致旅程突然中断，但默文天性仁爱，派兄长把贝利叫来，以便原谅他，不存嫌隙。

贝拉姆吉自幼患有严重的视力缺陷。7年前舅父埃斯潘迪亚·鲁斯特姆·伊朗尼将他带到普纳医治，现已痊愈。1914年，贝拉姆吉经寇度介绍认识默文，后来成为默文家的常客。贝拉姆吉时年22岁，仍目不识丁。但他头脑很灵活，酒生意做得成功。从1914年12月起，默文开始教贝拉姆吉读写波斯语，这让默文父母亲感到欣喜，认为他在恢复正常。贝拉姆吉渐渐被默文吸引，后来两人建立了很深的灵性联系。

看到儿子社交活动增多，行为正常，希芮茵督促说：“默劳戈，找份工作。找份好工作……我知道这几个月你心里一直为什么事苦恼，假如你有一份稳定工作或职业，就会恢复老样子的。”

默文不同意。希芮茵于是为他租了一间房，建议他扩大业务，辅导像贝拉姆吉这样对学波斯语感兴趣的伊朗尼孩子。这个默文也拒绝了。希芮茵威胁说，那就不让贝拉姆吉来家。默文冷淡地同意：“好吧。悉听尊便。”

见他漠不关心正常的人际交往，希芮茵只好绝望地举手投降，不解自己一向最引以为傲的儿子到底怎么了！

默文指示贝拉姆吉每天到他房间学波斯语，没什么比这更让贝拉姆吉高兴的了。他甚至不让生意干扰之。不到四个月，贝拉姆吉从一字不识，到能够阅读哈菲兹的诗——完全归功于默文。

渐渐地，默文也开始同贝拉姆吉谈神、内在道路、灵性导师的必要性等灵性问题。对默文的灵性观点，贝拉姆吉深感兴趣和敬重。两人建立了亲密联系，有时候不告知任何人，结伴离开普纳，到各处访问，一走就是几天。回来被问去了哪里，默文回答：“朝圣寻找圣人！”

1915年4月，默文有一天对贝拉姆吉说：“我准备做一次漫长艰辛的旅程，也许很长时间不能回来。我已决定过苦行僧（弃世苦行）生活。你可能很久收不到我的消息，但如果我写信让你来，你都要立即过来，不管我在哪儿。”

贝拉姆吉十分震惊，因为他想伴随默文，无论去哪儿。虽深感失望，但因受默文对他揭示的灵性道理影响，贝拉姆吉答应了。

当天晚上，默文登上一列火车。他买的火车票是到南印度的赖丘尔，但歌音——内在神音——促使他离开普纳仅50公里，就在偏僻小村凯德岗下了车。打听到至师纳拉延埃舍的位置，从火车站步行七英里，来到这位赛古鲁的总部。途中又变得茫然恍惚。

默文过小溪，进了大门，经过达塔特瑞亚寺庙。询问道：“纳拉延·马哈拉吉在哪里？”

“他在宫殿里，”看门人回答，“正在举行达善。快去吧，纳拉延在赐福。”

宫殿里聚集了一大群人。纳拉延·马哈拉吉头戴金冠，端坐在宝座上。他看见默文，即刻终止达善，叫人散去。又从座位上走下，轻轻地拉起默文的手，把他领上几级台阶，让他坐在自己的宝座上。纳拉延随后从自己肩上取下花环，给默文戴在脖子上，还叫人拿来芒果汁，给默文喝。接着默文和纳拉延交谈了一会儿，但他们谈了什么，无人知晓。

默文得到纳拉延·马哈拉吉许可后离开，走回火车站。跳上一列正要启动的火车，不到24小时即返回普纳。看见他，贝拉姆吉大为意外，以为起码几个月才能再见到自己的朋友。

这一次我们的时代有机会观察五位至师之一对默文的深爱。纳拉延·马哈拉吉对默文的爱真正地伟大而神圣。像其他至师那样，纳拉延·马哈拉吉也必须历经道路之火，获得神圣意识。内外化成灰烬之后，方能与神合一！默文也经历痛苦，却与至师的不同，这是因为他是至爱上帝本身。

五位至师是将神本身带到地球者。是他们给默文罩上未尼亚尼（业相）面纱19年之久，以便隐藏其神圣身份，将他保护到时机成熟。巴巴简的任务是揭开默文的这个未尼亚尼面纱——揭示其真实身份。我们的时代，正是通过巴巴简，得知默文即全世界一直渴盼的神圣化身——为了他的重临，人类已等待1400年！与纳拉延·马哈拉吉的接触，使默文开始感受其神性光荣。仍被荣光和极乐弄得眩晕的他，其自身的光和极乐即将炫耀他人。（注：阿瓦塔的未尼亚尼面纱为五位至师所造。该面纱由没有束缚性的未尼亚尼业相构成。阿瓦塔及至师的圈子成员也有这种未尼亚尼业相，但作用不同。阿瓦塔的未尼亚尼业相是为了保护他成年。圈子成员（满德里）的未尼亚尼业相关系到至师或阿瓦塔的宇宙工作；性质相同，作用有别。）

默文与纳拉延·马哈拉吉会面后，在普纳过了些日子，对贝拉姆吉、拉托斯和贝利说：“你们跟我走。我打算去见一些大圣人，他们都很神圣。我带你们去见的那些人都属于神。”默文和三位密友先到孟买，见到提普巴巴——第六层面的神醉玛司特，孟买的灵性负责人。提普巴巴的前任是阿卜度·瑞曼——出身伊斯兰教的至师。

默文和三位同伴又到以埃洛拉石窟和众圣陵著称的奥兰加巴德。见到第七层面的玛居卜，巴内·弥延巴巴。他被当地人尊为大圣人，与舍地的赛巴巴有密切的联系。是赛巴巴使巴内·弥延巴巴成道，将他安置于奥兰加巴德。

默文将拉托斯和贝利遣回普纳，随后同贝拉姆吉乘火车前往那格浦尔，去见本时代的第三位至师，塔俱丁巴巴。到那格浦尔，他们打听到塔俱丁巴巴的去处，又乘马车到17公里外的瓦奇·夏里夫镇，去见塔俱丁巴巴——印度中部地区最著名的活圣人。这位库特博身边围着一大群信徒，人人提心吊胆，因为其时塔俱丁巴巴情绪恶劣。一直对身边人发火，责骂当天每个前来达善者。

默文和贝拉姆吉到时，有人告诉他们：“今天不是见塔俱丁巴巴的好日子——大师心情极糟。你们要去，就做好挨骂的准备。”

默文看看那人，笑了笑，心中明白：“他在等我……塔俱丁巴巴在等我到来。”默文在前，同贝拉姆吉向塔俱丁巴巴走来。白发苍苍的大师衣着简朴。随着他们走近，玫瑰芳香弥漫空气。

令在场者惊讶的是，塔俱丁巴巴沉默下来，从座位起身，走向默文。四目相遇目光锁定。二人交换的神圣讯息有谁知晓？塔俱丁巴巴用玫瑰爱抚默文的面颊和额头。二人没说一言。

圣歌无需言语。歌者以惟有他和听过此歌者才懂的语言讲述。默文和塔俱丁巴巴之间的沉默深不可测。该沉默有一天将征服本时代。我们的时代将知道其会面乃灵性海洋和天空会合！海空合一！他们的沉默令天地静止，爱酒融入两面海洋之间。默文在从诸层面天堂下降！爱之洋融入其身体。默文在体验向浊意识的下降。

之后塔俱丁巴巴挥动一下玫瑰告辞。他注视着默文，似乎不胜欣喜。默默地，默文和贝拉姆吉在人群的肃静中退出。玫瑰浓香弥漫瓦奇·夏里夫。“我的玫瑰，我的天堂玫瑰！”塔俱丁自语。

默文和贝拉姆吉直奔火车站，登上回普纳的首次列车。“塔吉！塔吉……我的塔吉！”默文在内心默喊。无人明白他的意思。他已接受了皇冠！

回到普纳，默文又同儿时伙伴寇度恢复深交。寇度那时25岁，长默文几岁。他体格魁梧强壮。虽然认识不到默文的灵性状态，但很爱默文，视他为世上惟一挚友。昵称默文“兰格提”朋友——密友。和默文在一起，寇度总是不拘礼节，默文自然也如此。

一次默文到寇度家，寇度不在。寇度之妻娜佳让默文等等，默文要吃的。娜佳给默文端上饭菜，默文大饱一餐。吃完正要离去，寇度回来了，一见朋友，就上前来个热情的熊抱。

默文警告他：“寇度，别这么抱我。我不再是那个默文了！”

寇度把这当作戏言，笑道：“你要不是那个默文，那你是谁？我要看看这个默文是谁！”寇度以为可轻易将单薄的默文翻倒在地，上前欲抓默文的胳膊。默文伸手阻拦，轻轻一推，寇度踉跄后退，跌倒在地。

寇度对默文的力量既惊又奇。默文没生气，温和地扶寇度站起。俩人坐下说话。寇度已意识到默文不再是一般人，开始敬畏地看待默文。（注：多年后寇度忆起此事，说：“那天后来证明是我一生最有意义的一天。我看着默文的眼睛，知道自己失去了朋友——但找到圣人！”）

这件事之后，寇度和默文开始更频繁见面。默文向寇度说起巴巴简，寇度深受触动，每次默文去看望巴巴简，寇度都同去。他们在巴巴简身边，一坐数小时，直至深夜，回到寇度家已是凌晨4点。二人还经常讨论是夜人们为巴巴简演唱的卡瓦里的含义。

过了几个月，巴巴简开始反复对默文说：“我的儿，你找的珍宝和珍宝的钥匙不在我这儿！我给不了你。珍宝是你的——只为你预备——这毫无疑问！但是，儿啊，你必须拿到钥匙！”巴巴简说起这个总是很神秘，后来有一天夜里她清楚地说道：“现在是你得到珍宝的时候了！去舍地，钥匙在那儿。我的儿。那儿有一位赛（圣人），去见赛，看他愿不愿把钥匙给你。”

几天后，默文告诉寇度：“这几个月我一直胃痛得厉害，总不见好。不知怎么办好。”

寇度听说赛巴巴身边总有奇迹发生，想起巴巴简最近对默文说的话，便说：“朋友，你跟我去见一下赛巴巴，胃疼也许就好了。我听说他治好过各种疾病，舍地每天都有奇迹发生。我们去见见这位圣人。”

默文同意。两人都不知舍地在哪儿，在默文坚持下，他们很快打听到，出发了。到了舍地，被一群持棍的村民拦住。“我们是来见赛巴巴的，”寇度说，“让我们过去吧。”

“你们不能见赛巴巴，谁都不能达善。”村民说，“他已下令，今天谁都不见。你们从哪来回哪去吧。”

寇度恳求道：“我们大老远从普纳来，必须见见赛巴巴。请理解。”

村民不听寇度的恳求，说：“我们必须服从赛巴巴的指令，谁都不得过去。”

寇度转向默文道：“看来我们得回去了。”

默文却选择等待，坐在一棵树下。“你想回，可以回。”他说，“我是来见赛巴巴的，会见到的。”他们不顾村民的警告，当晚在树下过夜。时值冬季，寇度冷得发抖。

第二天早上他们醒来，在附近的茶摊用了热茶。但赛巴巴仍无消息，村民仍不放他们过去。下午传来话：“赛巴巴叫你俩，去清真寺见他。”村民又警告道：“他情绪还是不好，要当心。”

赛巴巴已77岁，须发皆雪白，身穿白色卡夫尼袍。坐在清真寺庙（慈母寺）内，指着寇度道：“我只想见那个家伙。”

寇度紧张地上前顶礼赛巴巴。顶拜时老苦行僧对着他的后背猛拍一把，拍得他喘不过气来。望着大惊失色的寇度，赛巴巴问：“你朋友是谁？他想要什么？”

“他叫默文……默文·希瑞亚·伊朗尼；他很虔诚，渴望达善您，圣人。普纳的巴巴简向我们说起您，赛。”

“不行，我不许他来见我！”赛巴巴说，“我不准他来！”

又盯着寇度，继续道：“把你身上的钱统统给我！”寇度从命，之后赛巴巴令他离开。

寇度回来跟默文汇报，默文摇摇头说：“我们等。我必须见他，我会见到的。”

后来，赛巴巴到田里出恭，大队人跟着，乐队奏着乐，喜气洋洋，又威严庄重。与寇度的报告相反，赛巴巴看上去心情甚佳。在赛巴巴即将走过时，默文五体投地匍匐在他足前。对着行大礼的默文，仿佛发自海洋深处，赛巴巴以极其深沉的威音，道出一言：“帕瓦蒂伽（全能上帝维持者）！”

发此圣言时，赛巴巴目光炯炯！老苦行僧的如炬目光向默文传递讯息，而对无知者，其言难解难测。赛巴巴开口的那一刻，默文成为全能——赛巴巴已赐予他无限能力！

寇度和默文刚到舍地时，空气静止，树木不动，天空灰暗，气氛庄严。而当赛巴巴经过默文，道出“帕瓦蒂伽”之时，和风骤起，阳光突破云层。树枝摇动，好似在全能上帝及其映像面前翩然起舞。大自然和宇宙间的一切瞬间和谐起来，好似在宣告：“默文是神！”

赛巴巴周围的人对他心情陡转惊讶不已。出恭游行开始时，大师异常严肃；此刻却容光焕发，笑容满面，仿佛太阳降临现身，在他面前微笑。除了赛巴巴没人知道原因；他以目传递的讯息，唯有默文明白。

默文起身后，赛巴巴向他致意；没人理解他因何对这个年轻人鞠躬。又一次，赛巴巴呼叫：“帕瓦蒂伽！”而后走开，并示意默文继续赶路。默文和寇度缓缓走去，赛巴巴又一次高呼：“帕瓦蒂伽！”

随着“帕瓦蒂伽，帕瓦蒂伽，帕瓦蒂伽！”之音，我们的时代向默文鞠躬。然而，除非神本人让人类开口，否则时代永远无力赞颂全能的上帝。

寇度跟着默文，走向三英里外的一座印度教寺庙——堪多巴神庙。乌帕斯尼坐在寺庙台阶上，赤身露体，瘦如枯骨。见默文走近，他捡起一块石头，起身用力掷过去，正好击中默文前额上巴巴简所吻之处！

乌帕斯尼·马哈拉吉的一击用的是神圣力量。我们的时代将体验其冲力，因为它使默文流血——至古者为世界流出的第一滴血。冲力在默文额上留下永久伤痕，提醒时代默文是怎样重获造物界意识的。因石击的冲力，默文在近两年之后，再次开始看见浊界。

该石的冲力何其美妙。虽是地球上最粗浊的意识形体，石头却将神带回世界意识。自从巴巴简的一吻，默文已融入自身神性，对周围的世界几乎没有意识。随着乌帕斯尼的石击，默文的世界意识将逐日增加，最终完全恢复——尽管他用了近7年的时间，才彻底下降到人类浊意识。

被击后，默文没有害怕地跑开，而是走近乌帕斯尼·马哈拉吉。二人拥抱在一起。乌帕斯尼含泪亲吻默文流血的伤口，把默文单独领进蛇蝎遍布的寺庙。不远处，寇度呆呆地站着，对眼前发生的一切迷惑不解。赛巴巴的呼叫已令他不知所措，又目睹这个赤裸的瑜伽师用石击默文。默文和乌帕斯尼都在那座奇怪的寺庙里，寇度不敢走近，也不敢打扰。

寇度尤其担忧，倘若默文出了什么事，怎么跟希芮茵交代。怕她责备他带默文去见赛圣人。默文又受伤流血，若伤势严重，他将不得不面对希芮茵的怒火。（注：默文和寇度从舍地回普纳后，希芮茵接受了默文意外受伤的故事。但数月后，希芮茵因默文与乌帕斯尼交往，怪罪寇度，不再让寇度上门。）

一个又一小时过去，还不见默文从庙里出来，寇度越来越替好友担惊受怕。夜色降临，在寺庙边等待的寇度冻得发抖，不知朋友情况怎样。心想：“默文伤重吗？血止住没有？他们在里面做什么？”堪多巴神庙四周的气氛令人生畏，他不敢近前打扰。又过了一天一夜，寇度仍满脑子焦虑不安。两天两夜后，默文终于在早晨从庙里出来，乌帕斯尼在侧。

见默文还活着，看上去好好的，寇度大为释然，尽管默文额上伤口很深，他不知该如何向希芮茵解释。乌帕斯尼看着寇度说：“好好照料你的朋友，确保他安全返回普纳。”

寇度把钱全给了赛巴巴，得知默文还有些钱才放了心。回到普纳，寇度将默文带到自己家，清洗了伤口，裹上绷带。然后送默文回家，对希瑞茵托辞说默文不小心摔倒，伤了额头。