第十八讲

美赫巴巴茶会讲道集发布于 2023年3月26日

1926年7月3日  周六  美拉巴德

【自5月3日至6月30日,巴巴一直在上美拉巴德的水塔歇息过夜;但7月1日晚上他将铺盖拿到山下,开始在赛朝廷里面小屋前的平台上睡眠。整个时期,巴巴都在集中精力在写那本秘密的“书”。   ——编者】

赛古鲁与其他个体的知识

巴克塔(bhakta)与切拉(chelā)有什么区别?

巴克塔是信徒。这样的信爱者很多。他们选择自己的古鲁。

切拉是弟子。他们为数极少,为古鲁所挑选。

信徒是根据亲眼所见来选择并顺服自己古鲁的,所以人数众多。但弟子却是古鲁挑选的,所以人数很少。

知识有不同的等级,每个等级都关系到一类个体,具体如下。

3 知识的四个等级

知识类型超灵及其影子个体
1、大知(jñān)=超灵=赛古鲁
2、内在知识(antar jñān) 或者说灵感=超灵的影子,藉此能够起死回生,制造其他超自然现象=瑜伽士
3、智力(aql)=内在知识的影子,即影子之影子(第二个影子)=凡人
4、本能(prerṇā-buddhi)=智力的影子,即影子之影子之影子(第三个影子)=动物

从下到上的发展:

本能发展到顶点,成为智力

智力发展到顶点,成为灵感(内在知识)。

灵感发展到顶点,成为真理(大知或称超灵)。

只有赛古鲁安住于大知状态,超越了第六层面。直到那个(第六层面的)极限点,只有获得内在知识者(瑜伽士和其他行道者)达到。在第六层面,内在知识成为恒常不断。但第七层面及其超灵大知状态却代表着终点或者说目标。

尽管这个大知总是在第七层面获得,但是赢得大知者(Jñānī)除非凭借赛古鲁的帮助,下来履行职责,否则就不能使用大知。只有当他下降回来恢复造物界意识时,只有那时,才能把第七层面的大知付诸行动。就心智而言,他利用的是第七层面的大知,而不是之前获得的内在知识。为什么?因为大知好比太阳,内在知识仅仅是光线。既然可以直接使用太阳,何必为个光线劳神?即使他施展起死回生之类的非凡奇迹,也是通过大知而不是通过内在知识,因为这种内在知识属于二元领域,会带来束缚,让使用者容易积累业相。然后他还必须通过各种必要手段烧毁消灭这些业相,才能继续前进到第七层面。只有那时他才成为吉万莫克塔,从不停的生死循环中解脱。如果他足够幸运,下降回来,恢复世界意识(当然是在古鲁的帮助下),那时他才可以说获得许可,被授权使用他所获得的大知。

用海水代表证悟之目标。一个潜入海水者,虽然肯定已经证悟,可如果他淹没水中,不能再浮出水面,就是玛居卜。与之相比,一个潜入海洋后,又重新回到水面者,现在装满水(也就是证悟体验),这样的人是撒里克-赛古鲁,因为其眼耳鼻口腹,总之,全身每一个部位都浸满水。确切地说,他与水合一,不对,应该说他就是水!总之,一个人如果真正渴望证悟,就必须潜入海洋,获得被淹没的体验;换句话说,一个人若要知道并实证被淹没的状态,就别无选择,只能让自己实际淹没。再多的口头或书面解释,都不能让人对那个状态有丝毫的概念;必须亲自体验才行。

至于那些证悟后下降重获造物界意识者:有幸获得这种状态的人极少。他们的粗浊肉身的运作是由他们在第七层面获得的大知能力(Jnan ni Shakti)进行的,如图15所示,这可被比作两个手指相勾,如图15所示。

对于未证悟的凡人,他们的心与身在运作时相互交织,一起转动。由于业相的束缚,心与身如影随形。也就是,你的心到哪儿,身体就跟到哪儿。你的业相束缚不让二者分离。

但就成道者而言,他们的全部业相在证悟前都被消灭,没有业相束缚留下,因此他们的身与心分别独立工作。心去哪儿,无需(像未证悟者那样)带着身体。确切地说,身与心可以同时一起工作,也可以分开工作;有时候一个工作,另一个安静不动;有时候二者随意在不同的地方工作,之后又随意回来,在大我源头联合一起。