1926年7月3日 周六 美拉巴德
【自5月3日至6月30日，巴巴一直在上美拉巴德的水塔歇息过夜；但7月1日晚上他将铺盖拿到山下，开始在赛朝廷里面小屋前的平台上睡眠。整个时期，巴巴都在集中精力在写那本秘密的“书”。 ——编者】
赛古鲁与其他个体的知识
巴克塔（bhakta）与切拉（chelā）有什么区别？
巴克塔是信徒。这样的信爱者很多。他们选择自己的古鲁。
切拉是弟子。他们为数极少，为古鲁所挑选。
信徒是根据亲眼所见来选择并顺服自己古鲁的，所以人数众多。但弟子却是古鲁挑选的，所以人数很少。
知识有不同的等级，每个等级都关系到一类个体，具体如下。
表3 知识的四个等级
| 知识类型 | 超灵及其影子 | 个体 |
| 1、大知（jñān） | =超灵 | =赛古鲁 |
| 2、内在知识（antar jñān） 或者说灵感 | =超灵的影子，藉此能够起死回生，制造其他超自然现象 | =瑜伽士 |
| 3、智力（aql） | =内在知识的影子，即影子之影子（第二个影子） | =凡人 |
| 4、本能（prerṇā-buddhi） | =智力的影子，即影子之影子之影子（第三个影子） | =动物 |
从下到上的发展：
本能发展到顶点，成为智力。
智力发展到顶点，成为灵感（内在知识）。
灵感发展到顶点，成为真理（大知或称超灵）。
只有赛古鲁安住于大知状态，超越了第六层面。直到那个（第六层面的）极限点，只有获得内在知识者（瑜伽士和其他行道者）达到。在第六层面，内在知识成为恒常不断。但第七层面及其超灵大知状态却代表着终点或者说目标。
尽管这个大知总是在第七层面获得，但是赢得大知者（Jñānī）除非凭借赛古鲁的帮助，下来履行职责，否则就不能使用大知。只有当他下降回来恢复造物界意识时，只有那时，才能把第七层面的大知付诸行动。就心智而言，他利用的是第七层面的大知，而不是之前获得的内在知识。为什么？因为大知好比太阳，内在知识仅仅是光线。既然可以直接使用太阳，何必为个光线劳神？即使他施展起死回生之类的非凡奇迹，也是通过大知而不是通过内在知识，因为这种内在知识属于二元领域，会带来束缚，让使用者容易积累业相。然后他还必须通过各种必要手段烧毁消灭这些业相，才能继续前进到第七层面。只有那时他才成为吉万莫克塔，从不停的生死循环中解脱。如果他足够幸运，下降回来，恢复世界意识（当然是在古鲁的帮助下），那时他才可以说获得许可，被授权使用他所获得的大知。
用海水代表证悟之目标。一个潜入海水者，虽然肯定已经证悟，可如果他淹没水中，不能再浮出水面，就是玛居卜。与之相比，一个潜入海洋后，又重新回到水面者，现在装满水（也就是证悟体验），这样的人是撒里克-赛古鲁，因为其眼耳鼻口腹，总之，全身每一个部位都浸满水。确切地说，他与水合一，不对，应该说他就是水！总之，一个人如果真正渴望证悟，就必须潜入海洋，获得被淹没的体验；换句话说，一个人若要知道并实证被淹没的状态，就别无选择，只能让自己实际淹没。再多的口头或书面解释，都不能让人对那个状态有丝毫的概念；必须亲自体验才行。
至于那些证悟后下降重获造物界意识者：有幸获得这种状态的人极少。他们的粗浊肉身的运作是由他们在第七层面获得的大知能力（Jnan ni Shakti）进行的，如图15所示，这可被比作两个手指相勾，如图15所示。
对于未证悟的凡人，他们的心与身在运作时相互交织，一起转动。由于业相的束缚，心与身如影随形。也就是，你的心到哪儿，身体就跟到哪儿。你的业相束缚不让二者分离。
但就成道者而言，他们的全部业相在证悟前都被消灭，没有业相束缚留下，因此他们的身与心分别独立工作。心去哪儿，无需（像未证悟者那样）带着身体。确切地说，身与心可以同时一起工作，也可以分开工作；有时候一个工作，另一个安静不动；有时候二者随意在不同的地方工作，之后又随意回来，在大我源头联合一起。
