三摩地
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无限之星
阿瓦塔美赫巴巴的陵墓
保·纳图著
翻译：彭淦 仲哲 校对：石灰
献给
三摩地
内
至古者
的
常新永恒
光辉鲜活之临在
致谢
怀着最深切的感激之情，我向阿瓦塔美赫巴巴致敬，他给了我许多愉悦的时刻来记录我对三摩地的个人感想，他在那里的无与伦比临在持续唤醒着拜访者对神的爱。
我首先要做的是，感谢阿美纳伽的阿瓦塔美赫巴巴永久公共慈善信托的主席，真诚地感谢他允许我使用美赫巴巴的几部已出版著作（版权属于信托）。同样，我也要感谢南卡罗来纳州默土海滨的美赫灵性中心；加州桃核溪市的苏非教再定向公司允许我摘录《神曰》和《生活极致》；感谢南卡罗来纳州默土海滨的希瑞亚基金会、北卡罗来纳州阿什维尔的“显现”公司、澳大利亚新南威尔士州悉尼的美赫之家出版社，以及梅根·布莱克莫尔·伊顿提供《奇妙之爱》书中的少量内容。感谢纽约《辉光国际》的编辑铙希文·安扎尔。特别感谢达格玛·赖提供三摩地圆顶的封面照片，以及拉朱·潘代提供的三摩地内部照片。
我对巴巴爱者们的谢意更是难以言表，他们诚挚周到的建议给了我很多帮助。比如说，非常感谢我的朋友马克·凯勒、罗伯特·德雷福斯、史蒂夫·克莱因、杰夫·沃尔弗顿，特别是菲尔·戴维斯。感谢希瑞亚出版社印刷此书。怀着对永恒至爱阿瓦塔美赫巴巴的深爱，我为读者们献上这本书，希望此书能帮助他们与三摩地-无限之星（至古者的寓所）建立个人联系。
保·纳图，1997年7月9日写于美拉扎德
序言
有人可能会觉得这本书不合常规，风格不循传统。我对此欣然同意！本书并非按时间顺序记述我伴随阿瓦塔美赫巴巴的生活。相反，我试图呈现的主题与触动我心灵的阿瓦塔三摩地息息相关，对此我任由涌动的文思自然流淌。这过程中，有一些是个人的、甚至琐碎的事件，一些是历史事实，还有一些是关于巴巴所陈述的深刻主题的想法。我希望在这种开放而亲密的“席间漫谈”中，感兴趣的读者能找到一些吸引其心灵的意义。但在介绍本书主题之前，我想分享一则逸闻趣事，这对我来说颇为切题恰当：
很久以前，还在留声机发明之前，印度有一位著名歌唱家，以其饱满热情、动人心弦的嗓音而闻名。他所演唱的印度古典“拉格”乐曲，多年来一直让公众激动不已。一群年轻的学徒，按照当时的印度习俗跟随他居住，希望能汲取他的声乐技巧。然而在授课教导方面，大师却非常随兴。有时候几天过去了，他连一节课都没讲过。
最后，一个不耐烦的学徒想出一个淘气的计划。清晨，当老师还在熟睡时，该学徒就早早起来，去取坦布拉琴，这是一种印度古典音乐特有的大型四弦低音琴，学徒故意将其调得走音。然后他开始用嘶哑刺耳的嗓音歌唱，让他想学的某首拉格曲变得不堪入耳。这样做总是会把大师从睡眠中吵醒，他甚至顾不上晨间沐浴，就冲到大厅，一把夺过坦布拉琴，将音调准。
入座后，大师开始歌唱，他那辉煌的嗓音倾泻而出，学徒们听得如痴如醉。大师沉浸在自己音乐的魔力中，会温柔地注视着学徒们热切的面孔。“像这样，像这样，我亲爱的朋友们；这首曲子就应该这样唱。”不久他就会解释乐曲中各种音色上的精妙之处和细微差别，然后接下去讲其他的拉格曲目。就这样，学徒们得到了他们所渴望的宝贵教导。
在分享我对阿瓦塔美赫巴巴三摩地的感想时，我可能看起来有点像那个淘气的学徒，提出一些会让人觉得“走调”的想法。然而，我的目的并不是质疑大师——阿瓦塔美赫巴巴——他的慈悲心是如此完美和无限，他对每个人的爱都是压倒性的。但如果我的呈现能够鼓励，甚至激发同修去分享他们自己对阿瓦塔三摩地的想法感受，我认为这就是积极的贡献。我并非故意要给别人制造困扰，而只是讲述我跟随阿瓦塔美赫巴巴生活中的某些突出事件，以及我对美拉巴德山上的“灯塔”——那座小型圆顶建筑，他的三摩地——的一些感触。
写下我对美赫巴巴和他的三摩地的体验对我来说并非易事——我担心这看着像一种自我展示的行为。但我觉得如果不这样做的话，则显得对巴巴赐予我的祝福缺乏感恩之情。所以，就当作是本着友爱精神，对阿瓦塔的解缚之爱的分享吧。这完全是个人化的呈现，显露了我对本人与阿瓦塔关系的认知局限。阿瓦塔临在于人人内里的更新引导作用乃是秘密中的秘密，不断带来意想不到的惊喜，我永远愿意让它充满活跃在我的内里。
每一个人与阿瓦塔的关系，都是绝对独特的个人事情。这些年来我愈发深刻地感到：一个人必须找到自己与至古者巴巴连接的特有方式，以便让他成为自己生活的核心。到那时，个体自然会通过自身经验证实而产生确信：阿瓦塔肯定在看顾着我们，慈爱地倾听我们的话语、我们的恳求、我们的抱怨、我们的问题，并以慈爱私密的方式予以回应。当这样的关系作为神人的礼物被赐予时，人们将会感受到的轻松释然是无以言表的。
与美赫巴巴的关系并不是一种静态成就，而且对“个人焦点”的探索也不应该成为一种教条。说到“个人焦点”，就我自己而言，我讲的是三摩地，以及巴巴形体中的某个特征，对我来说，它具有某种深厚的、个人的、也许无法言说的意义。多年来，每当我在巴巴身边的时候，我的注意力常常会集中在他前额的灿烂光辉上，当我们分开时，这也成为我回忆他优美形体的焦点。
不过，最近我发现自己的冥想不仅被巴巴的前额所吸引，而且被他优美的弯眉之间神秘的阿瓦塔印记所吸引，对我来说，它象征着道成肉身的秘密——无限上帝采用有限形体，又融入回到无形状态。这个印记是包含着祂存在海洋的“水滴”。我开始把这个印记看作是“无限之星”。对我来说，美赫巴巴的肉身和他最后的安息处“三摩地”现已合为一体；去拜谒三摩地就是达善美赫巴巴本人。在三摩地内部，我现在注意到那颗明亮的无限之星，我内在和外在生活的核心。
本书的关键词之一是“显现”，它特别关系到美赫巴巴在1954年2月宣布的“公开显现”。这个主题将在“公开显现”那章详细讲述。
本书主要是为那些已经知道美赫巴巴及其亲密门徒的人写的，但其他求道者也可能对之感兴趣。这些内容应该被视为阿瓦塔临在于他的一名跟随者心中的无数面向之一。
书的第一部分是对阿瓦塔三摩地的感想，目的是与巴巴爱者进行一场亲密交心的非正式谈话。在第二部分，我分享了对阿瓦塔形体和名字的重大意义的看法。接下来的部分则汇集了美赫巴巴的若干讯息和语录。他的话语揭示了神圣真理。这些只不过是我从整碗的无价珍珠中随机挑选的几枚而已。在书的结尾，为没有去过美拉巴德并希望去拜访的人提供了如何前往三摩地的信息。
在结束序言之际，我要讲述一位有着深刻幽默感的至师生平中的一件事。大师的话语和讯息总是让人醍醐灌顶、温暖心灵。当他病重时，几个亲近的跟随者受内心驱策问他，他的墓碑上应该写些什么。大师大笑着说：“我只要一句话作为我的墓志铭。”
“是什么？”他们急切地问。
大师答道：“要当心我的跟随者！”
话音刚落，大师笑了笑，咽下最后一口气。
对我来说，这个简短故事蕴含着极为深刻而个人化的讯息：除非人在内心深处感受到大师所揭示的灵性真理，否则其跟随者的知识理论毫无意义。所以一个人应该尽量在自己心中感受美赫巴巴的话语。
我祈求美赫巴巴帮助我，同读者分享我内心的这个感受：他作为至古者正通过美拉巴德山上的三摩地分发他的爱和慈悲。捷巴巴！
翻译：彭淦 校对：石灰
