1927年8月10日 周三 美拉巴德
【上一讲与这一讲时隔四个半月，在此期间，新的美赫埃舍学校开学，从家属宿舍原址迁到美拉巴德山上的水塔。在接下来的一年里，美拉巴德山成为主要活动中枢。与此同时，有很多新生申请入学。1927年7月3日，拜度带领14名波斯男孩返回印度。为美赫埃舍的繁荣奠定了基础，继而促成12月底的灵性大爆发和1928上半年修爱院的创立。
在2月底到8月初这段时间里，巴巴继续时不时对满德里讲道；但不知何故，内容没有收录在《茶会讲道集》。巴巴在8月份授述的最后两篇涉及到重要的灵性问题和行道者的状态及体验。——编者】
戒律与行道者
对求道者（sādhak）而言，戒律（sharīat）是必要的。成功经过戒律之后，进入灵性道路（tarīqat）。但在这个阶段也必须遵守戒律。进入灵性道路之后，求道者成为行道者（rāhrav）。
在穿越行道阶段之后，进入知识（mārefat）领域。现在，已是瓦隶的求道者不必遵守戒律，但却仍在摩耶的掌控之下。
穿越知识阶段（这只有少数人做到）并进入真理（Haqīqat）领域之后，成为证悟者（Mukammil、Faqīr、Siddh），现在他彻底摆脱了摩耶，不受任何戒律束缚。
由此可见，求道者和行道者都必须遵守戒律。这些戒律根据求道者采用的瑜伽、修炼、道路而异。通过修炼和瑜伽，求道者最多只能升到圣人（walī）状态。但在这个关键时候，古鲁的恩典（Guru krupā、ināyat-e-murshid）是必不可少的。
既然善果不靠精明或虔诚，
最好把一切统统交给神恩。
终极觉照无关任何瑜伽戒律。所以，为了达到终极完美，最好把一切都交给大师的恩典（听凭大师处理）。
总而言之，求道者需要修炼和戒律；圣人不受戒律约束，但却仍受摩耶掌控。只有达到真理状态者，才能摆脱一切的摩耶束缚和形式，因此可被称作完美。
石头到人的进化
人类代表一切众生中最高级的生命。只有在这个最发达的形体（人体）才能达到完美状态。
本初，存在（Sat）也就是真理（Satya）处于神圣状态。这是存在的最原始状态；但祂不知道自己和自身神性。想要认识自己的欲望（念头）把祂从无限原始状态拉入有限生命（jīv）状态。
这个有限状态始于原子（石）形体。在其采用的石形体里，觉识（chaitanya）仅仅呈现最低的程度。觉识意味着意识；它随着自知愿望将存在从无限状态带入有限状态。
从这个原子（石）状态前进，觉识的真正出现乃始于植物。从植物前进到动物状态，又继续前进，直到最终采用人体。在人体中，觉识得到充分发展。但是混乱也出现，因为生命忘记其原始目的——认识自身的无限性，而是殚精竭虑地认识其有限状态；所以说失败了，因为它总是为有限去奋斗，而放弃自身的永恒、无限、无上本真状态。
获得对这个有限状态何时与为何产生并强加于存在的知识，可以说就是完美。这发生在一个人证悟其原始神性（原始状态）的时候。
一切宗教和瑜伽的唯一目的，就是证悟这个完美状态。
但是作为凡人，（拥有完全意识能力的）存在却意识不到自身原始神性。因此凡人“耗费”这种能力，从而制造业相。存在作为人，越是体验有限和受限状态，就越是陷入业相的掌控：我们通常称之为“命运”（nasīb）。因而获得的这些业相，让人在有限状态体验苦乐艰辛。
海洋与船夫比方
我们用海洋及其波浪和水滴再打个比方。
假设海洋代表神。本初，海洋不知道自己——“我是大洋”；也不知道（也就是体验）其原始完美状态。
可把这个想认识原始完美状态的欲望（念头），比作产生泡沫的风（havā）。这个泡沫（对应原子形体）经过逐渐的发展过程，最终成为波浪（对应人类形体）；（现已扩展为波浪的）“泡沫”中所包含的水构成个体生命（jīv）。我们称之为生命的这点水实际上就在海洋里，同海洋一体；但因被包裹于泡沫形体而变得有限。最初产生泡沫并通过逐步发展给泡沫赋予人体的风（欲望），现在给这个人一只小船（这里比喻人体）。我们把坐在船上的人比作个体生命，把风比作业相。
可以这样描述凡人的状态：坐在船上；但因手被捆住，不能主动划船。不过他却呼吸，呼出的气流（我们将之比作制造业相）移动他的船。如果他以“好的”方式呼吸，并（通过善行与合法行为）制造善业相，那么他呼出的风就会把他的船吹向一位船夫——曾经潜入海底、又游回水面并将船舵掌握在手中（因为他能够亲手操控并拉动这条和其他船）的船夫。
在这个当口，我们回顾一下我们从何而来。海洋的原始目的和目标是想知道自身的伟大完美，为了这个目的，海洋成为船和（普通）船夫。可一旦成为船夫，手就被绑住了。作为船夫，海洋仅仅保留了过善良生活、从而制造善业相的能力。船夫还拥有的能力就这么多了。假设船夫通过“合法地呼吸”（也就是通过善行来制造善业相），将自己的船吹到一个有机会接触一位“有经验者”从而获得解脱的地方。这位（之前提到的）游泳能手解开船夫手上的束缚，给他自由，然后让他淹没于海洋。一旦淹没他就证悟：“我总是同一个，我自己一直是海洋。”他一直是海洋，之前却不像现在这样认识到这一点。
但他在获得证悟之后，不是潜伏在海中，而是返回水面抓住船——过去他因手被绑着而控制不了的船。不过现在船已在他的控制之下，他想去哪儿就把船划到哪儿。
在这个证悟体验状态，曾是普通生命的他不再需要船，因为他想知道和证悟“我是海洋”或“我是神”的目的和目标已经实现。然而，为了引导那些尚未淹没于海洋或证悟“我是海洋”状态的不幸船夫，为此目的他（从水下用手抓住船）开着自己的船，以便把那些手还被绑着的“无体验”船夫都吸引过来，从而为他提供解放他们的机会。
这些已经达到完美状态的赛古鲁将其命运掌握在自己手中。他们无需屈服或受制于命运的恩惠（或捉弄），因为内在已经与神合一，他们通过精微身体管理宇宙的运作，同时把粗浊身体用作工具，来解放那些囚禁于摩耶魔掌及自身业相中的世人[注：此处精微身指精体和心体。巴巴在早期未做细分]。
如上所述，个体生命在潜入海洋且与海洋合一后控制着船。他不是坐在船里，也不必依赖风。与神合一者也同样证悟和体验自己是神；通过“神性”（khudāpaṇũ）的力量和能力，来运作自己的身体。业相不能束缚他。事实上，有些潜入海洋并与海洋合一的成道者留在那里，不与船保持联系。因此他们的船随波逐流。这种获得了完美、但在与神合一后不再关注凡人的有限状态的人，确实有很多。他们的身体通过成道状态的能力和力量来移动和运作。不过他们自己并不知道这个事实。
这些玛居卜不是帮助和解放他人的工具。只有赛古鲁（撒里克而非玛居卜）才称得上世界及世人的施惠者和救赎者。因为只有他们才是集无限和有限状态于一身的大师。
