目录
前言
为自我而活还是为大我而活8
正确地适应他人通向幸福19
新人类即新社区23
更大的社区37
新思维方式37
从自我利益转向大我利益44
日常努力46
社区的真实范例 53
我们靠自造的分别活着57
假我无价值57
新整合中心60
克服分别感62
克服心理情结66
通过觉知之光改变行为68
外在环境68
内在环境71
社区生活始于品格培养75
信心的作用75
品格培养——一些神圣品质78
神圣品质带来灵性生活与恩典87
对社区生活的深层协调87
促进社区生活的几点认识88
结束语93
（*备注：页码暂沿用英文版）
前言
有时，对巴巴爱者提到我写完的第四册，他们会问是何标题。我告诉他们，是《觉知：灵性认识而非知识信息》。他们对该标题兴致盎然，称期待拜读。
可当他们问我第五册的主题，我告知是关于社区生活时，他们会面带几分揶揄，愕然看着我，说些这样的话：“噢，祝你好运！”“这下挺难。”“哇，不得了！！”为何在巴巴爱者世界里，社区生活的话题会立刻带来畏惧？为何一提“社区”这词，我们就有恐惧反应？嗯，这正是我想就此写一本册子的原因。社区生活对我们大家来说都很重要。
首先，容我说明一下我用的“社区生活”一词。我指的是，我们在家庭生活、工作生活、社会生活和组织生活中的互动，不一定同住一个社区、埃舍或某种组织化的公共场所。实际上，日常生活中，我们都在某种“社区”中生活或工作。
我为何特别关注该主题，有个原因。多年来在信托办公室，我常给埃瑞奇念信。信中对他和其他信托办公室满德里提到的首要议题，就涉及社区生活，或者说，与他人，尤其与其他巴巴爱者和睦相处的问题。
随着念信，我最终发现，我们总假定并期待大家说同一套语言，因为我们都公认美赫巴巴是阿瓦塔嘛。也就是，我们用相同的认识，理解并且爱美赫巴巴。然而，我在信中所见，实际情况绝非如此！一封又一封信告诉满德里：“别人”在巴巴群体中制造不和，因为他们对怎样爱巴巴服务巴巴的认识是错的。我能看出，建立一套情感上的共同语言没那么简单。
尽管按各自气质，我们都努力遵循美赫巴巴的讯息，可一旦将这些气质合成美赫巴巴的优美肖像，该形象往往是扭曲的。聚会期间，我们也许可以庆祝美赫巴巴的生活与爱，可一旦涉及社区场所中的互动，我们就踌躇不前。我们因何失败？“哦抱歉，我们都这么努力了，为何那家伙还那么差劲？”对，正是这种思想，使我们都失败了。
看来我们需深入考虑，使社区生活成功需要什么。如我所述，每天会给埃瑞奇念有关这个主题的信笺。常住居民和来访的巴巴爱者，也会到信托办公室，提出同样的社区生活问题。听到这一切，有时我也会对埃瑞奇慨叹：人与人之间的所有这些误解，令我们疏远。
我想，埃瑞奇对该问题的论述，会使你惊讶。他的反应对我太重要了，所以我写在日记里。他说，不管别人对我们感觉如何，只要我们内心知道我们所做的是对的，就不要紧。
埃瑞奇这么说时，我不同意。我觉得，如果我们自身不关心他人的看法，不尽量解释并达成共识，我认为将无从发展社区生活所必要的信任与信心。
但埃瑞奇坚持他的说法，并强调“我们只应当关心抓紧巴巴，这很简单。”此外，埃瑞奇有时会对我说“每个人都靠自己。”另外，也许为了给社区关系增添更多的困惑，埃瑞奇和宝，不时都会对我说：“灵性道路上没有友谊这回事儿。”
这些声明之所以不同寻常，在于发言者一向强调大家要和谐相处。所以你怎么看待他们的话？听到类似的话，我们如何才能处理社区生活？事实上，灵性社区生活，与我们的通常认为的样子大相径庭。
埃瑞奇是试着告诉我：如果我，我们，保持专注巴巴，从那份关注中，就会形成社区生活。我说过，埃瑞奇会对常住居民和来访的巴巴爱者强调和谐。但那是以真理、众生一体的灵性真理为基础的和谐。我逐渐得出结论，不以这个真理为基础，就无法建立社区生活。
这也回答了我所关心的，灵性生活中友谊的含义。如果我们皆为一，那么灵性生活中，怎可能有世人理解的朋友？世俗友谊通常包含偏心：喜欢某些人，排斥另一些人。
但如果我们有灵性一体观，那么人人被视为整体的一部分，没人会被排除在外。这样，我们在生活中开始有一种包容一切的态度。我想，这里有个故事，可能有助于说明我想说的意思。
埃瑞奇从小被教要坦率，他甚至对自己的诚实有点骄傲。因此当美赫巴巴问他问题时，他总说实话。可有时这会带来他与其他男满德里的矛盾。因为如果他觉得他们不是同样直率，就会纠正他们，说：“不，巴巴，这不是真的。他说他9点后在自己房间，可我碰巧在9点半看到他走过院子。”倘若其他满德里试图反对、争辩或坚持他们说的原话，埃瑞奇会直截了当反驳他们，坚持说明事实。
有一阵美赫巴巴什么都没说，让情况继续，可过段时间，他对埃瑞奇指明事实：他似乎在满德里中间制造了诸多不和。埃瑞奇承认，但辩解答道，他只是在说真话。于是巴巴问他：“可什么是真话？”接着解释，真话不等于陈述客观事实。真话是支持并鼓舞他人心灵的。所以，任何打击他人心灵的话，都不可能是真的，不管“事实”如何。
这番话给埃瑞奇留下深刻印象，从此他总是十分小心，说话方式不使他人伤心。对他来说，诚实，就要按美赫巴巴解释的那样，拥护真理。
对于我们大家，该故事是个很棒的例子。如果我们能把美赫巴巴的话当作彼此交往中的指引之光，交往中产生的诸多问题就会消失。也可这么说，就像我们忍受巨大痛苦，不伤亲人好友的心，我们也应当把同样的关心，扩展到交往中的每个人。我感到，这种状态下，会有社区生活的开花。
我相信，你们会觉得很有趣，埃瑞奇说过，有不同类型的孤立与社区。它们是：
1）内在孤立——外部社区
2）内在联结——外部孤立
3）内在联结——外部社区
这三类颇具启示意义。简言之，对我来说意味着：1）我们感到内在空虚时，会找某种外部社区填补空白。2）我们受吸引，活在内在联结神的私人世界中，自己常常疏离他人。3）伴随内在联结成长，也带来外部社区。另一次，埃瑞奇评论：“与他（巴巴）联结，也就意味着团体生活。”
故此处埃瑞奇确认，通过内在联结（即专注美赫巴巴），外部社区是可能的。原因很简单。与神内在联结，伴随其发展，带来不仅与神、还有与人类的一体感。这是因为，他是每一个心灵的内居者。如果我们感到与人类一体，外部社区将自动成为副产品。因此我们再次回到“众生一体”或“一”。我的每本册子，第一册——关系，第二册——转化，第三册——服务，第四册——觉知，都归于同个基础：一体真理。尽管每册视角略有不同。第五册，我们将着眼于，对一体真理的确信对建设社区生活是多么必要。
虽然一体性对我们并不明显，美赫巴巴为我们解释了：它怎样在世间运作的。巴巴告诉我们，实在的一体性，通过我们如何在幻相中互相联系得以揭示。该联系是通过“内在存在领域的结构和规律”带来的。
美赫巴巴在《秘学在灵性生活中的位置》语录中，阐述了来龙去脉。巴巴说，无论我们怎样在身体层面上无接触，全人类皆在精神世界交流。因此我们会相互影响，无论在家庭生活、社会生活、工作生活、组织生活、国民幸福，乃至在全世界，皆是如此。全世界所有人，皆相互影响，我们的“善念与恶念，愉快与抑郁，高尚包容与卑鄙狭隘，无私理想与自私野心，都趋于传播和影响他人，即使不表现于言行。”
实际上，美赫巴巴说：“人的影响传播没有局限。精领域的吸引力不分国界或其它传统局限…精神生活世界，就像浊物质世界，是个统一体系。”
是的，我们皆相互联系。该相互联系乃是实在一体之影子。正因我们皆相互联系，就有叫羯磨这样的东西，在造物界或者说幻相中支持着一体真理。
美赫巴巴在《转世与羯磨》语录中解释：因为我们皆“在共同世界里寻求自我表现”，不断地调整互适，从而制造羯磨。这些给取交易是束缚性的。但它们“不一定只是物质层面的货物或金钱交易，或者是某些体力劳动。也可以是观点或感情的交换。”当今世界，正是这些观点或感情的交换，常常使我们无望地陷入彼此的纠葛。
美赫巴巴给我们深入阐述了，当我们彼此间制造羯磨时，究竟发生了什么，以及怎样才能克服所制造的纠葛。他说：
“两个灵魂开始关系的节奏，趋于保持下去，除非灵魂通过新的明智羯磨，改变节奏，把它升向更高质量。积累的羯磨一般都有一定的惯性。不会改变其动力性质，除非有特殊原因。在羯磨造成之前，个体有某种选择的自由；一旦界定，便成为不容忽略的因素。必须要么被它招致的结果耗竭，要么由新的适当羯磨抵消。”
美赫巴巴此处的话，对我们阐明很多。他解释了我们曾经历过的诸多阻碍现象。一开始我们自然地互相联系，行动过程中，便彼此制造束缚。在某个时刻，我们感觉被卡住。这就是美赫巴巴上文说的惯性。我们的唯一出路，就是重估形势，找到明智行动，取代使我们陷入混乱的早先行为。
本册中，我想着眼于：认识一体真理，是如何有助于我们取代彼此分别行为的习惯模式（羯磨）的。如美赫巴巴上文所述，经由明智行动，我们能通过活出众生一体真理，将生命提升至更高质量。活出这个信念，将为我们创造全新机会，使真正社区生活成为可能。
《世界一体》系列第五册《社区：活出众生一体真理》
本册翻译：美赫锋 校对：石灰
