幻相
从前，森林里有一只鸟
飞到一座宫殿。
宫殿里有一面镜子。
鸟飞到镜子前，
发现镜子里还有一只鸟。
那只鸟（映像）只是真鸟的影子，
但是真鸟受迷惑，
把映像当成另一只鸟。
开始喙击镜子；
镜中的影子回击，
于是两鸟相互喙击。
最后，真鸟厌倦了与镜中鸟搏斗，
但却不明白
镜子里的鸟不是别的，
而是它自己的影子。
当真鸟累了，镜子碎了，
那只假鸟也随之消失。
就在镜子碎裂那一刻，
宫殿消失；
真鸟孤身一个，
意识到，“唯有我存在。”
影子并不存在。
影子是虚无，
但虽是虚无，
幻相却使之存在。
影子虽虚无，但却在，
幻相（自欺）由此开始。
发现影子真面目（虚无）之时，
幻相终结。
猎人
丛林中有一个地洞
里面住着老鼠。
母鼠不让小鼠出去，
因为洞外就是猫的家。
但有一天，有只小鼠偷偷溜出洞，
想看看外面的世界；
它刚一出来，就被猫发现，
猫攻击、杀死并吃掉小鼠。
附近有只猎犬看见猫吃鼠。
于是攻击、杀死猫，把它吃掉。
在丛林深处住着一只老虎，
老虎遇到吃猫的猎犬。
追捕并杀死猎犬，
然后把它吃掉了。
吃毕，老虎休息，
却被跟踪老虎的猎人发现。
猎人一枪击毙老虎，
剥了老虎的皮。
美赫巴巴讲的这个故事意义深远。
要领会其中深义就必须理解
进化和内化过程。
老鼠洞代表噢姆点，
母亲表示无意识（所以母鼠无意识）。
无意识海洋（超越超越）中
有水滴（小鼠）；
无意识表示大无。
通过穿越无意识（大无）
获得意识（大有），
这种穿越大无即进化和内化。
猫吃鼠（无意识的水滴流出洞）
即无意识获得浊意识。
（水滴蕴含于形体之中。）
猎犬杀死并吃掉猫
即精意识吞噬浊意识。
（形体在精层面成为能量。）
老虎吃猎犬即心意识吞噬精意识。
（能量在心层面转化为心。）
水滴作为老虎现已获得心意识
（丛林之王掌控心），
不过旅程尚未结束，
目标尚未实现。
猎人代表目标、神性、希瓦，
猎人跟踪老虎（以消灭业相）
并最终杀死老虎（消灭心意识）。
赛古鲁是希瓦，
希瓦是猎人；
他穿梭于丛林猎杀老虎
（以歼灭业相并赐予神圣体验）。
赛古鲁是猎人；
他一枪击毙老虎
意味着瞬间证悟。
旅程就此结束，
人生目标实现。
猎人剥掉虎皮，
希瓦披上虎皮。
为获得并以希瓦身份披上虎皮，
所有的死亡和杀戮都值得，
希瓦披虎皮旨在遮掩赤裸（神性，无身体）。
赛古鲁坐在虎皮上；
他已征服有限人心。
准备证神并非儿戏，
如同老虎被追杀。
“猎人想要我的皮。”
——此乃每只老虎的恐惧。
众鸟与层面
这个故事讲述通过七个内化层面
的内在旅程。
丛林中有各种各样的鸟；
鸟鸣在丛林中回荡，
喧嚣不绝。
丛林旁边，但与之分开，
有七个树林
一个挨着一个
被围在方圆一百里之内。
这七个树林中，
第一个较小，
第二个比第一个稍大，
第三个更大，第四个还更大，
依此类推，直到第五、第六和第七个树林。
第七也是最后一个树林最宏伟，
里面矗立着一座美丽的宫殿。
这七个林子中
每一个都栖息着一只鸟；
第一个林子里的鸟最小，
最后一个林子里的鸟最大。
外面丛林里的鸟
看不见里面的树林，
除了知道这些树林存在，
别的什么都不知道；
它们在外面全靠捕食为生。
陷入外界诱惑很多很多年之后，
有一只丛林鸟飞向里面的林子，
因为它感到外面的生活
实在无趣。
它飞进里面第一个林子，
但一进去
就被那里的鸟吃掉，死了。
第一个内在树林的鸟
在里面住了七年后也飞走了，
飞进第二个内在树林。
当它落到第二个内在树林时，
也被那里的鸟立刻吃掉了。
就这样，每过七年，
每一个林子的鸟
都会飞到另一个林子。
最后，第六个林子的鸟飞进第七个林子。
它从第六个林子看到
第七个林子里的宫殿；
这景象让它强烈渴望进入宫殿。
鸟到达宫殿时，
发现宫殿大门敞开，就飞了进去。
宝座上坐着第七只鸟——
迄今为止最大的鸟。
这只鸟一看见来访者，就立刻攻击，
将来自第六个林子的鸟
撕成碎片吃掉。
然而大鸟在吞噬的时候死了。
宫殿随之崩塌，整个树林消失，
一无所有！
现在没有鸟也没有树林——
一切尽毁。
栖息在第一个林子里的鸟
吃掉来自丛林的鸟，
意味着丛林是浊领域，
第一个内在树林是第一个精层面。
鸟死意味着求道者失去浊意识，
浊意识因在精领域被吞噬
而转化为精意识。
求道者不再需要浊世界；
他感到无聊透顶，唯一有意义之事
就是飞走，永不回来，
于是逃进内在领域，
但却死在那里！
随着一只鸟吃另一只鸟，
浊性、之后精性，再之后心性
逐一被吞噬；进一步深入树林。
第七只鸟在吃的时候死掉
表示无限意识（神）
作为无意识的无限意识
进行创造、维系和融化三界的工作。
这位伊希瓦神本是无限意识
但却不知道。
伊希瓦是神，却是无限无意识之神。
在外面丛林经过进化和转世
并通过七个内化层面（内在丛林）旅行飞翔之后，
伊希瓦获得对自身是无限意识（帕若玛特玛）的意识。
当伊希瓦（有意识的无限无意识）
获得有意识的无限意识时，
伊希瓦就消失了。
当无限无意识成为有意识时，
无意识的事物全部瓦解，化为乌有。
第七只鸟吞噬第六只鸟
象征涅槃状态、神圣大无、神圣零蛋，
宫殿代表涅槃真空。
涅槃是一切（虚妄）的湮灭；
一切崩溃，化为乌有——“我是无，我不在。”
（就连神也不在。）
紧接涅槃状态是无限的涅未卡帕三昧体验
——“我是有”、神圣大有、神圣一切。
在涅未卡帕，无限无意识（伊希瓦）转化为
无限意识（帕若玛特玛）。
在涅未卡帕，造物界（无限无意识的结果）
也不存在；
唯有永恒上帝存在。
伊希瓦是永恒的无限无意识状态；
涅槃是永恒的大无状态，
涅未卡帕是永恒的有意识上帝状态
——生命之目标。
海洋依然如故
《海洋依然如故》
是美赫巴巴亲自讲述的故事，
揭示了精与心层面的本质；
都无非是虚无与幻相。
不过，要认识幻相是幻相
并且体验海洋，
就必须穿越这些精与心层面。
只有那时才能证悟
唯有海洋存在——
海洋就是海洋——
永恒、不分、无限。
在这个故事中，七条鱼分别代表七个内在层面，
鱼同海洋的关系
关乎七个内在层面的性质。
海洋里有七条鱼；
第一条鱼最小，
第二条稍大，
第三条比第二条稍大，
依此类推，直到第七条。
第七条鱼最大，
所有的鱼都生活在海水里。
有一天，第二条鱼非常饥饿，
这种饥饿感无法控制，
于是它吃掉了第一条鱼。
七年后，第三条鱼感到非常饥饿，
其饥饿感无法阻止，
于是它吞食掉第二条鱼。
又过七年，第四条鱼感到非常饥饿，
这种饥饿感无法控制，
于是它吞噬掉第三条鱼。
就这样，每过七年，
这些鱼逐一感到饥饿难耐，
于是一条接一条吃掉了较小的。
结果第七条鱼孤零零待在水里，
没有玩伴，
除了水，不再有可吃的。
这条大鱼只能靠水为生解渴
却没有东西满足饥饿。
七年之后，那条大鱼
感到非常饥饿，非常孤独，
总是孤零零，没有玩伴。
它越是感到饥饿难耐，
就越是感到孤独。
大鱼厌倦了孤独，失去生活热情。
再也控制不住食欲，
由于厌恶生活，它就把自己吃掉了。
鱼不复存在。
海洋里没有鱼剩下，
然而海洋依然如故。
海洋自始就是如此，
那条吃掉自己的鱼获得海洋意识，
“我不是鱼，我是海洋。”
无意识海洋中鱼类泛滥——
它们又饥又渴，互相攻击吞噬，
但对那条成为有意识海洋的鱼来说，
一条鱼都没有剩下。
对那些又饥又渴、互相攻击吞噬者来说，
有一个终点——海洋。
海洋无饥无渴，里面也没有鱼。
它依然如故，永恒不变。
有着无数鱼的无意识海洋
被称为伊希瓦；
没有鱼的有意识海洋
被称为帕若玛特玛。
最后那条吞噬自己、
消失并成为整个海洋的鱼
是作为海洋本身
回到水中的第一条鱼。
那条回归水中的鱼
会像鱼一样改变，
但又依然如故——不是鱼而是海洋。
当那条鱼第一次回到造物界水域时，
他被称作摩蹉·韦希奴·阿瓦塔
（Matsya Vishnu Avatar）——巨鱼海洋。
阿瓦塔美赫巴巴就是那位海洋渔人。
冲突
这个故事由美赫巴巴讲述，
同样与七个内在层面有关。
有七个生命之海，
但只有一个生命之洋；
这些生命之海难以察觉地连在一起，
在第六个海之外是大洋。
在第一个生命之海里，有千百万只船，
满载着男男女女。
亿万人互相争斗，
试图进入第二个生命之海，
这导致四分之三的人口毁灭。
只有四分之一的人到达第二个生命之海，
其余四分之三的人在争斗中丧生。
到达第二个生命之海后，
剩下的四分之一的人
向第三个生命之海猛冲，
但大多数人却在此消灭，
只剩下几千人
进入第三个生命之海。
这种暴力混战持续不断，
在随后的推搡厮打中，所有的人都死了，
只留下一百二十二位男女
活着到达第六个生命之海。
但这一百二十二人却无法独自跨越第六个海
到达生命之洋。
渴望淹没于生命之洋的火焰
灼烧着这一百二十二人，
他们变得无比焦躁不安，
渴望永远进入生命之洋。
大洋水手阿瓦塔魔法师
看到这一百二十二人如此焦躁，
心生怜悯，
就从大洋进入第六个海，
帮助这些痛苦者安全过海，
永远进入大洋。
就这样，在七个生命之海的亿万人当中，
只有一百二十二人能够进入大洋，
实现他们为之奋斗的目标：
同大洋和魔法师合一。
这个故事表明那些进入层面者
将面临多大的困难。
奋斗并获得无限大洋意识，
绝非易事。
只有那些因爱神而失去浊意识者，
才能进入甚至第一精层面。
对于那些只为享受世界而活的人，该怎么说呢？
除了爱，他们还有什么希望？
爱是解决所有问题的
唯一途径，
唯有通过爱才能抵达神。
不过这种爱应该是真诚的爱，
不带一丝自私或希望。
