读书摘录

这几天重读美赫巴巴的英国弟子迪莉娅的回忆录《爱之洋》（The Ocean of Love by Delia DeLeon,Sheriar Press 1991）。她是最早跟随巴巴的西方弟子之一，从1931年直到去世。书中有些第一次阅读时的划线部分，这次仍然觉得很有启发。这里摘译一些片断分享：


    一个人与自己大师的初次相遇，必然是一种剧变性的经历。因为它震撼着我们的有意识和无意识自我的所有层面的根基本身，大师所启动的东西继续结出果实——即便这对我们自己和其他人不明显。在这个解放的过程中，我们的全部潜在品质——好的和坏的——都被提到表层；我们的整个存在被加快并提升到一个新的意识层面，这里大师成为生活的焦点。 P14 

 

    当时，在Lugano这段时间对我是个彻底的谜。我在黑暗中摸索，试图明白巴巴在做什么；他为何在我们身上激起我们几乎意识不到或不愿承认的情感，但这些情感显然深深地植根于我们的本性中。嫉妒、贪婪、傲慢和卑鄙都被带到表面。后来的年间，通过跟巴巴的更多接触，我们意识到这是他的工作方式之一，以便消磨掉我们的自我。  P28  


    这样，我们所有的人都以不同的方式经受着考验。巴巴在对我们每个人并为我们每个人做工作，他知道每一个人的发展刚好需要什么。我们都处于一种奇怪的精疲力竭状态。就好像是在那个短短的时间度过了整整一生。我们后来听说，这在巴巴的弟子中间是常见的经历，因为正是在这种腾空状态巴巴才能最好地对潜意识进行工作。在这个腾空过程之后，一般会感到一种更新的活力，似乎对浮渣的某种净化和燃烧刚刚发生过。在心理学中这被称作catharsis，并经常使患者恢复健康和正常。正是在这种“放下”状态，一个人才更易接受大师想给予的爱和真理。  P29  


     在这段时期，我感到心情轻松；跟巴巴在一起似乎有一种活在永恒时刻的感觉，但也有很多的教训，尤其是服从方面。  P42  


 巴巴说将来会有人通过在电影屏幕上看他而获得觉照（illumination）。  P23  


 有一次我们讨论书籍时巴巴说，“学会读懂我，你们就会明白一切。”  P39  


     我们都被威尼斯的美所震撼，并参观了所有的名胜，比如圣马可大教堂，在那里我们听音乐并拍了喂鸽子的照片。一天晚上，我们坐在圣马可大教堂，巴巴说，“我永恒地在十字架上受难。”他显得很悲哀，并告诉我们说，当负担太重时，他有时会让弟子分担，给每一个人他们所能承受的。之后他突然起身，叫我们绕着圣马可大教堂行走。

他对我们说，耶稣在受难之前曾带两位门徒来到威尼斯，恰好坐在圣马可大教堂坐落的地点。我们一边走，巴巴一边指点解释，有人拿出纸笔记下细节。他解释说，整个建筑的结构，及其圆顶和柱子，乃是阿瓦塔的内外圈子的准确部署，12个使徒和108个外圈成员，总共120人。也是在威尼斯，他第一次给我们谈了阿瓦塔——造物界里第一个成道的灵魂。  P43  

（上述故事的时间是1932年） 


    那个时期，我的存在目的就是为了巴巴的下一次访问，我希望他会让我去永远伴随他。我当时看不出他在试图让我诚实地面对与认识我自己。不应该逃避生活，躲入伪灵性中——避免面对问题和责任。经过很长时间我才诚实地对自己承认，在我的愿望的根底，一部分的欲望是想逃脱不令人满意的状况。我似乎在建造一种虔诚道德的虚假外表，而巴巴在帮助我拆除之，我已经觉察到自己对生活态度的彻底扭转。一次又一次，巴巴说一个人决不能把生活分割成部分。必须把它看作整体，一个人只有经过摩耶或幻相，才能达到实相。P45 

 
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[给敏塔的信]

     我的妹妹敏塔（Minta，巴巴叫她夏丽玛Shalimar）很爱巴巴，从未反对过巴巴，但她似乎不能按巴巴的要求去服从他。1940年巴巴给她写了下面这封充满慈悲的信。之后她没有继续见巴巴，直到1956年她最后一次见巴巴。

最亲爱的夏丽玛，

你的信“指责”我用永恒极乐来平衡我的永恒受苦，而人类却不得不毫无快乐地受苦，没有无限极乐或幸福；并且暗示这公平吗？

亲爱的夏丽玛——我想要你永远对你的至爱坦诚无束。我知道你爱，但却尚不完美，因此你缺乏理解。阿瓦塔必须永恒地为世界受苦；除此之外，还有他的最亲近者和特选者给他造成的不必要痛苦，这恰恰是因为他们不理解他或他的方法。

理解之礼物比爱的其它任何属性都更珍贵——无论是表现在服务中还是牺牲中。爱可以是盲目、自私、贪婪、无知的，而兼备有理解的爱却全然不同。它乃是纯爱的神圣果实，宇宙的罕见果实或花朵。它被称作“全世界最甜美的花！”时光不能让它枯萎。随着外罩脱落，隐藏在内的美被揭示，它将变得更加可爱。

当至爱——“完美理解”的化身——召唤一些人到他身边生活，以学习这种“爱与理解”时，这是多么难得的机会，而对那些拒绝的人是多么大的悲剧。假若他们稍微理解一点儿他们所“丢开”的东西，他们的痛苦将是无法承受的。没有任何的肉身痛苦，没有任何的当前战争的痛苦能与之相比。他们假若有丝毫的理解，是决不会拒绝的。生活是多么的复杂！

你批评；你轻看本应被重视的东西。你有时渴望取悦我，但你不知道该怎样做，又拒绝被教导。为了追求幸福，你会牺牲家庭、孩子、金钱和自由，去了解和学习戏剧艺术，诗人和画家的天才。你不辞辛苦地努力了解让你感兴趣的东西，然而，当我——你的至爱——说“了解我”和“完美的理解，纯爱之果实”时，你却不乐意为之付出任何牺牲。这是哪一类的爱？我问。爱不能强求。去服务、取悦并且爱我，极其不同于比如希特勒对其跟随者的要求。他们服从——否则就会被枪决或监禁。我的跟随者是自愿地服从我——这乃是一个远为困难的理想。
 
你最终将学会的，但却是在另一所学校里；在那里痛苦可能不会兼有永恒喜悦和幸福——你如果按我的要求来我身边就可以得到的东西。你具备了很多我需要用于我的工作的素质。如此强的理解能力——假若你具有学习的渴望，以及力达目标的坚毅，决心和勇气的话。有谁比你更能察觉我的变化情绪，我时下的需要，我未说出的希望；但你疲倦了，想要改变！像个孩子一样，你想要童话宫殿，精美珠宝，却不愿为之付出辛劳或攀登。

亲爱的夏丽玛，不要因这一次我“责备了你”而悲伤。尽快回信，告诉我你的全部计划以及你愿意做什么。在通向你真诚渴望的幸福的两条路中，你选择了更长的一条，但那也是一条路，我也将引领你直到终点。因此你不必害怕任何东西，不必担心任何事情。你过去一直是我的，并将永远是我的，无论在那里还是这里。

给最亲爱的夏丽玛，我全部的爱。给帕特（敏塔的小女儿）一个吻。


M.S.IRANI（巴巴的签名）

译自迪莉娅的回忆录《爱之洋》（The Ocean of Love by Delia DeLeon,Sheriar Press 1991， P84-87）
                       
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 巴巴给迪莉娅的信（巴巴给迪莉娅取的名字是莱拉Leyla）:

美拉巴德
阿美纳伽, 
1938年11月5日


最亲爱的莱拉，

    这么说你收到了亲爱的巴巴的冷冰冰的信。那很不幸。但你是否误解了我的话？

     的确，无论在这里还是其它地方，我都不需要弟子。我可以通过人类的心灵来独自做我的工作，而不必靠几个特选的弟子。但在这个阿瓦塔时期，如在耶稣时期一样，我挑选一批人跟我保持密切联系（在这里还是在其它地方并不重要），这些人很多世以来就一直跟我在一起，并且深爱着我；从永恒开始我也一直爱着他们。


这仍然不能阻止我说，“我没有你们也可以继续做我的工作。”你们都可以离开我，世界会照常运转。那会对我更困难——会在十字架上受难，然而，爱的工作却不会受损。什么都阻止不了神的工作。假若我自己的人拒斥我或者让我失望，我必须通过其它的媒介来完成我的工作。

但是我会受苦，因此我忠实的莱拉决不能辜负我，而是要坚持到最后，无论前面会有什么样的困难。我为何叫你忠诚的莱拉？那不是没有道理的。

你在信中说，什么都不能将我与你或全人类分开，因为我在一切万物里，神不可能与自己分离，不是吗？尽管如此，如我经常解释的那样，眼睛或耳朵可能比嗅觉或触觉对一个人更有用和必要，同理，对于我，有些人对我目前的工作要比其他人更必要。我再一次说，“吉慕柯（Kimco）是我的心并将永远是我的心”——无论他们在哪里。你知道心对身体的价值。离开它，人身就不能存活；离开我的心，我也会感到自己的一部分失去了。在过去和现在，我没有多次表明我是多么爱你们吗？我知道你们每个人在某个时刻能感受到多少我的爱。我知道每一个人的内在成长。我必须进一步示现我的爱来让你确信吗？你的信任在哪里？

你提出的第三点，你是不是如同我所创造的你？你所拥有的业相是我给予你的，以便用于我的工作，因此可以说你是我创造的你；但是你和所有的人仍然需要通过二元来达到目标。记住，摩耶是我的影子，因而间接地摩耶也是我，它是灵魂为了意识到与神的一体性而必须使用的工具；因为灵魂虽然是神圣的，但却尚未意识到其自身的神性。

这里包含了宇宙之谜，以及我的游戏。虽然你已经完美，因为灵魂作为神永远是完美的，但它必须跋涉过二元才能获得有意识的完美。由于我的圈子已经成道（但他们觉知不到这个，因为幕帘依旧拉着），因此在他们特定的出生时刻，我把这些业相给他们用来经历。现在清楚了吗？你怎样才能在我的这个游戏里帮助我呢？通过爱与服务。通过控制你的头脑和情绪，是的，这些弱点的存在就是为了训练对它们的控制。一个人的爱越大，产生情绪的倾向往往也越大，因为分离的疼痛更尖锐。但是我不喜欢情绪，因此为了取悦我——这是表示你爱我的最好方法之一——你要尽最大的努力去战胜这些情绪。

快乐起来，我忠实的莱拉。我一如既往地爱你，你对我的爱也比从前多无数倍。我很快就会来西方，这一点我向你保证。你也要让我看到胖乎乎、健康和幸福的莱拉。快乐的心会帮助你最快地强壮起来。 

我全部的爱

M·S· IRANI


译自迪莉娅的回忆录《爱之洋》（The Ocean of Love by Delia DeLeon,Sheriar Press 1991， P112-115） 

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美拉巴德
阿美纳伽
1938年11月7日

最亲爱的莱拉，

    两天前我刚寄去对你上封信的回复，今天又收到你的一封信，确实给了我一个大惊喜。

收到你们在玛格丽特的公寓重聚的这么多人联合写的信，并且看到希瑞茵的签名，我很高兴。她依然是我的，有一天当她消耗尽摩耶必须教给她的一切后，她会自愿回到我这里的。像其他很多人一样，她在世界上有工作为我做。什么都割不断爱在你与我之间编织的“金线”。它也许会被拉伸到极限点，却不会断裂。因此不要强求任何东西。我知道我自己的人，知道他们每一个人在哪里，我需要他们来我身边时，我会呼唤他们，他们就会来。

克里丝蒂给我写了封很快乐和诚实的信。这让我很高兴。我不介意人们怎么看我，但我喜爱诚实和真话。我喜欢看到她自己把事情想明白。她在不大知晓这一切之前见到我。我这么做有自己的原因。不过，我要求每一个人的唯一服从是，它出自于爱和信心。

要对她友爱关怀。我不是关心一切万物吗？无论它们似乎多么微不足道？我知道她的工作有时候是很乏味单调的。

爱我忠实的莱拉，她再一次通过帮助与取悦我而示现了她的爱。

M· S· IRANI


译自迪莉娅的回忆录《爱之洋》（The Ocean of Love by Delia DeLeon,Sheriar Press 1991， P115-116） 

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1940年2月10日
班加罗尔

最亲爱的莱拉，

    同一天收到你的两封信和你为刊物写的两篇文章，确实让我很高兴。我知道文章是为我写的，且直接发自心灵。两篇我都喜欢，尤其是关于爱的那篇。

当你感到冲动，想用文字表达自己时，千万不要制止它。随着你尝试写下这些思想，它们会更加明晰，并且给予你更深的认识。内心的很多东西通常处于混乱状态，不容易将一个念头与另一个分开。

我比你自己更了解你，我会以自己的方式，把有关你的真我的一切教给你。寻求并努力认识我——你的至爱，一点一点地，你也将认识你的真我；我不就是你的真我吗？

证悟我，你便将知道神。当你遇到至爱之后，其它的任何追求都不值得。那时一切都围绕着他。通过他，你看见一切的美，无论是通过诗歌、艺术或音乐，还是通过生活本身表现出来。一切的工作，无论是手工还是脑力，都是为他而做的，你唯一的牵挂就是至爱。那时一切的服务都变得无私，无论是为朋友，家庭，还是为陌生人所做的。一切皆一，朝向这个“一”动机也是一个——取悦他，取悦他即知道他。没有其它的知道。情感不是知道。

取悦我乃是去做，但是做什么呢？做你的至爱命令你做的。这就是我的方法，我的道路。“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”我对你们所有人的方法是通向合一的最快捷道路，我对这个“合一”比你们还更无限地渴望。虽然游戏是我创造的，但我仍然必须受苦，以便享受在一切造物里有意识地证悟我自己的游戏。不过，要减轻该痛苦并且尽力让我高兴，这取决于你们，我的亲爱者，你们比其他任何人都更了解我。你愿意为我做这个吗？在思想、言语和行动上帮助我。让你的思想总是专注于我——你的工作总是发自爱，你的行动总是体现出我亲爱的莱拉心里一直有至爱，并努力在一切作为中取悦他。这个念头将给予你永恒的幸福和喜悦，即使在世界正经历且必须面对的悲哀时期中。所有的人都将经历可怕的痛苦，但要记住，你有“永久的臂膀”所支撑，使你在信心和爱中保持幸福，直到最后。我永远不会辜负你，也决不会离开你。

我将很快给敏塔写信。向你母亲和全家转达我的爱和祝福。


给最亲爱的莱拉我所有的爱

M·S·IRANI

译自迪莉娅的回忆录《爱之洋》（The Ocean of Love by Delia DeLeon,Sheriar Press 1991， P136-137） 


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 下面1930年代美赫巴巴与门徒德希穆克博士在意大利的Portofino Mare的对话：

德希穆克问：在静心中有必要控制心，这要求进行强迫。然而，除非自由地运作，否则心就不会找到真理。那么我们该怎样为静心找理由呢？

美赫巴巴答：相对于静心，我更重视爱和工作。你若是爱一个人，自然而然会想他。在这种静心中，不存在强迫心的问题。


德希穆克问：当然，这一类的自动和自发静心是很美好的，不需要理由。但是，为什么有些体系强调，有必要专注于某一个形式？

美赫巴巴答：你若是强烈地专注于任何东西，结果都会粉碎整个的业相结构，业相的锁链因而变得松弛。

德希穆克问：如何将对一切万物的爱与对大师的爱相调和？

美赫巴巴答：如果一个人爱任何一个人，那种爱最终都来到我这儿，因为我就在那儿。


田心译自My Master and His Teaching by C.D.Deshmukh 1936 P13 

呼（Hu）这个声音是一切声音的开始与终结，无论它们是来自人，鸟，兽，还是物。细究一下可证明这个事实，通过倾听蒸汽机或磨坊的声音，而铃锣的回响也是典型的呼音例子。

在不同的语言中，至高存在有着不同的名称，但神秘家把他称作“呼”——自然的而非人为的名字，不可名者的唯一名称，大自然始终称呼着的名字。“呼”这个声音是最神圣的；神秘家称之为Ism-e-Azam——最高者的名，因为它是一切声音的始终，也是每一个话语的背景。“呼”这个话语是一切声音和一切话语的精神，并隐藏于它们一切之内，如精神隐藏于身体之内。它不属于任何的语言，但没有什么语言不属于它。这才是神的真性——没有哪个民族或宗教可以据为己有的一个名字。这个话语不仅为人类所道出，而且为动物和鸟类所重复。万人万物全都称呼着上主的这个名字，因为生命的每一个活动都清晰地或模糊地表现了这个声音。这是《圣经》里提到的存在于光之前的道：“太初有道，道与神同在，道就是神。”

——译自因纳雅·堪的苏非讯息第二卷《音乐，声音与话语的神秘性》第64页

[田心按：有友问及巴巴的祷文《七个神名》中的“呼”，不久前刚好读到苏非导师因纳雅·堪对“呼”的解释。上面的翻译是其中一段。在《无限智慧》里，美赫巴巴把创世的过程称作“神的呼出”——这与《圣经》中“我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的......"不谋而合。更有意义的是，根据《圣经》原文希腊语，对‘神的话’的正确翻译应是“神的呼出/道出"。

再联系到中文的“呼（吸）”，母语的深邃神圣令人折服。这一点我在翻译过程中深有体会。举两个例子，中文里的心包括“思想”和“情感”两个方面，而巴巴对心界的解释也刚好包括这两个方面。英文则不然，mind和heart是分开的。

另一个例子是“想念”。分解一下：相互/心，今（当下）/心——多么贴切的含义！当你想念至爱时，当即把至爱带入心间，而且这种想念不是单向的，而是互相互动的，正如《可兰经》所言“你想念我（安拉），我也想念你。”巴巴的门徒弗朗西斯·布拉巴赞说的好——“巴巴的恩典在你想念他的每一时刻。”]


原文发布于2008年10月30日