神的本质是爱
试图单纯靠智力去认识神，会得到某些冷漠枯燥的概念，但却错过神性本质。的确神是无限知识、无限存在、无限能力和无限喜乐，但只有认识到神还是无限爱，才能认识其本质。在整个宇宙从中产生并最终融入的超越状态，神永远是无限爱。只是从（产生于二元虚幻宇宙出现与消失过渡期的）有限形体的角度看，神爱的无限性才似乎受到减损。
显爱的过程
神爱在宇宙的显现形体中并通过这些形体来体验自身时，经历如下阶段：（1）体验到自己极其有限，（2）体验到自己越来越不受限并且越来越类似无限爱，（3）体验到自己的无限本质与存在真性。对爱的有限体验产生于无知，无知归因于业相，业相是意识进化的副产品。舍弃这些限制性的业相，就是爱成为无限的过程的特征。
爱作为淫欲
在几乎无意识的矿物界阶段之后，爱意识到自身即动物淫欲；并且以淫欲形式首次呈现于人类意识。在人类意识中，淫欲是爱的最有限形式。尽管淫欲也显然涉及到其他人，却同纯粹的自私难以区分，因为淫欲完全是为了受限分别我，并从受限分别我的立场出发，抓住被渴望对象不放。同时淫欲又是爱的一种形式，因为其中含有对他人的某种欣赏，尽管这种欣赏因为对真我的深重无知而受到彻底毒害。
浊领域的爱
当人类意识完全陷入浊存在领域的二元时，爱只能仅仅表现为某种类型的淫欲。一个人因咖啡合胃口而喜爱，没有更高的考虑，因而这是一种淫欲形式；仅仅是一种对味觉的渴望。心也同样渴望视、嗅、听、触觉，并且通过这些身体感觉所引起的刺激来滋养其低级自我生命。各个类型的淫欲都是与浊形体的某种纠葛，而不顾及这些形体背后的灵魂；完全是执著于感官对象的表现。在一切淫欲形式中，心灵都得不到滋养与表现，因而成为某种长期真空，处于无休止的痛苦和不满状态。
淫欲极端有限
由于无助地陷入无止境的欲望，表现为百分之百纯粹淫欲的爱处于一种极端有限状态。心被淫欲掌控时，灵魂仿佛是在某种幻觉或麻木状态，其功能因受制于无知而被严重削弱和歪曲。灵魂的更高潜力得不到表现和实现。这种对灵性生活的阻挠和压制，造成彻底的束缚状态。
无限性的坚持
当爱在无知的奴役之下运作时，淫欲是这种爱的最有限形式；无不带着明确无误的缺憾印记，这本身标志着淫欲是某种更深广和无限事物的不完整和不恰当表现。通过纯粹淫欲带来的多重而持久的痛苦与烦恼，灵魂不停地向完全受淫欲所支配的肤浅人生发出不屈不挠的抗议。以这种方式，神爱无限性的不可遏止声音间接地坚持其未表现但也未受损实相的迫切要求。
爱者的三阶段
即便在浊领域的最低级淫欲生活中，神也将自身体验为爱者。但这是爱者对自身真性或者说至爱的全然无知状态。是未被认识的二元用遮光幕帘无情地将爱者同至爱分离的状态。但这也是一个漫长过程的开端；通过该过程，爱者冲破无知的笼罩并证悟自身的真相——无限无碍的大爱。但要被接纳进入无限的爱，爱者还必须经历另外两个阶段：精领域和心领域。
精领域的爱
爱者在精领域仍未摆脱淫欲，但他体验的淫欲却没有在浊领域那样纯粹。淫欲的强度在精领域大约是在浊领域的一半。也没有浊领域那种淫欲的粗浊表现。爱者在浊领域同浊对象纠缠不清；因而其淫欲得到浊的表现。爱者在精领域已经摆脱对浊对象的执著；因此其淫欲没有浊形式的表现。其淫欲有精表现，却不会有浊表现。此外，浊领域的原始淫欲大约有一半在精领域得到升华，所以精领域的爱者不会把爱体验为纯粹的淫欲，而是体验为更高的形式——同至爱结合的渴望。
爱作为渴望
因此爱在浊领域表现为淫欲，在精领域表现为渴望。淫欲是对感官刺激的渴望，其动机是完全自私的：根本不考虑至爱的福利。但在渴望中自私则较少；虽然仍然存在着某种程度的占有性，但是至爱本身的价值和意义却得到认可。相对于淫欲，渴望是爱的较不受限形式。在渴望中，二元帘幕更透明，阻挠也更少，因为爱者通过争取至爱的“在”而有意识地战胜爱者与至爱之间的二元。在淫欲中，重点完全集中于有限我，至爱完全从属于自我的粗浊需要。在渴望中，我和至爱同等重要，爱者认识到自己为至爱而存在，正如至爱为爱者而存在。
心领域的爱
心领域的爱甚至有着更高级和更自由的表现。就心领域的爱者而言，虽然淫欲尚未彻底消失，但大部分已经得到升华。浊领域的原始淫欲大约只有四分之一被保留下来，并且是以潜在的形式，没有任何的表现。在心领域，淫欲甚至没有精表现。心领域的爱者不再执著于精对象，也摆脱了精领域爱者所特有的对至爱的占有性渴望。
爱作为臣服
在心领域，爱表现为对至爱意愿的彻底臣服。自私欲望都已经全部消失，包括对至爱在场的渴望。现在重点完全在至爱的价值和意愿上。自私性被彻底消灭，纯爱被更大释放。不过，即使在心领域，爱还是没有成为无限，因为仍然有薄薄的二元帘幕将爱者与至爱分开。爱不再受自私掌控，却还未达到无限，因为对爱的体验是通过受限心媒介，正如在低级领域通过低级身体媒介。
神爱无限
当个体心被超越时，爱在生命和表现上皆有意识地变得无限。这种爱具有二元被彻底战胜的上帝状态的特征，因此被恰当地称作神圣。在神爱中，淫欲彻底消失，甚至不以潜伏的形式存在。神爱是灵魂通过灵魂本身来体验的，因此在本质上和表现上都不受限制。在浊、精、心领域，爱者意识到同至爱分离；而当这些领域都被超越时，爱者意识到自己同至爱一体。爱者在至爱生命中失去自己，知道自己与至爱为一。神爱完全摆脱了欲望或者限制性自我的奴役。在这种无限性状态，爱者除了至爱，没有其他存在。爱者即至爱本身。
神圣恋爱
就这样，神作为无限爱，首先在造物界的形体中局限其自身，然后通过造物界的不同阶段来恢复其无限性。神作为一个有限爱者在所有阶段的体验，最终在作为独一至爱的体验中臻至顶峰。灵魂的寄居史是一场惊心动魄的神圣恋爱：在其中，当初仅仅意识到空虚、苦恼、浅薄和束缚枷锁的爱者，逐渐获得爱的越来越充实和自由表现，直到最终消失和消融于神圣至爱，在神即无限爱的无上而永恒事实中，实现爱者与至爱合一。*
[*本篇语录的翻译依据《语录》第五版——译注]
