美拉扎德与普纳

欧洲、美国和澳洲的西方跟随者渴望再见到美赫巴巴。1962年1月，巴巴讨论了5月在古鲁帕萨德期间让他们来普纳的可能性。但未宣布明确计划。1月9日，秘书阿迪被召到美拉扎德，商议此方案。（伽吉瓦尼一家过来，获准达善。）

1月20日，阿迪被召回美拉扎德，被要求写信给珊塔迪薇王妃，请她准许巴巴今年再住古鲁帕萨德。

埃瑞奇又患病。1月23日，他住进布思医院，次日切除扁桃体。手术期间，邓肯陪同。埃瑞奇于2月1日回美拉扎德。

近三周期间，宝用散文诗体撰写了巴巴的简短生平故事，巴巴取名为《美赫里拉》（美赫的神圣游戏）。

临近1961年底，接到一批德拉敦爱者的来信，表示他们想为巴巴生日演剧。巴巴指示宝根据《神曰》写一部剧，描述创世的意义和人类希望在于阿瓦塔。宝写了，该剧《捷美赫》（胜利属于美赫）被读给巴巴听。巴巴喜欢，提议拿到阿美纳伽上演。当地中心的成员被召来，巴巴鼓励他们参与演出。他偶尔还派宝去阿美纳伽，协助导演此剧。

1962年2月8日，蔻诗德从孟买来到美拉扎德，小住几日。

次日，邓·斯蒂文思从欧洲抵达孟买。派邓肯接他，并直接驱车到普纳。2月11日，按巴巴指示，邓肯陪邓·斯蒂文思、约瑟夫和凯莉·哈勃，去萨塔拉和马哈巴里什沃参观与巴巴工作有关的地点。

2月13日上午，邓肯带邓·斯蒂文思乘美赫吉的车到阿美纳伽。阿迪和弗朗西斯在库希如大院加入，四人前往奥兰加巴德。这是第二次，巴巴出于自己的目的，派斯蒂文思和布拉巴赞去埃洛拉石窟；第一次是1955年撒晤斯活动期间。

巴巴命他们于2月16日下午4点准时回到美拉扎德。回程尚早，他们遂在幸福谷停车用茶。巴巴说过次日早晨他才会见邓，可他们刚到2分钟，埃瑞奇就叫邓，邓看见巴巴含笑站在大厅门口。巴巴会见他们2小时。他们讲述了去奥兰加巴德及周边的行程。除了其他方面，巴巴还表示：“很久以前，30名苏非大圣人从波斯迁至库尔达巴德山。5人住那里，余者单独或三三两两散居印度各地。”（其中最著名者是库特博扎尔扎里·扎尔·巴克希，赛巴巴的大师。）

巴巴似乎总用一种魔性的方式，潜入并且瞄准邓·斯蒂文思的本能式信念，即本时代基督一定会做什么和明显会避免什么。巴巴第一次对他那样做是在两年前，斯蒂文思完全措手不及。之前1960年他访问美拉扎德时，巴巴让埃瑞奇讲了哈默坡筹划的中心美赫达姆，它将献给巴巴的工作。斯蒂文思听着埃瑞奇的详述，一边等着巴巴用经常强调且不可或缺的妙语总结：他不是来建立新教会或宗教的。因此，除了他为某些特殊原因鼓励建的默土海滨美赫中心，和另几个机构，如奥亥的美赫山、加州旧金山的苏非教中心之外，并不需要这种“教会式中心”，巴巴一定会纠正这种误导性做法。

埃瑞奇终于讲完，邓·斯蒂文思自信地等着巴巴盖棺定论。可并未发生。巴巴就坐在那儿，神情愉快满意，反而显然等着斯蒂文思称赞哈默坡民众。邓·斯蒂文思忆述：“我结巴地说些空洞的傻话，接着几天在自省深究，自己的盲目偏见显然使我做出肤浅的结论。”此后，巴巴常让埃瑞奇讲，一些在建或租用的其他新中心，比如安得拉和普纳的，都是用于他的工作。

不过就邓·斯蒂文思对建“寺庙”或“教会”那根深蒂固的观念而言，巴巴尚未对他结束工作。这次他到美拉扎德后，斯蒂文思后来叙述：“温暖的拥抱几乎不停地给我的胸部带来麻刺感且深入脊柱，下一个深水炸弹正好投在我的胸骨下方，爆炸了。”

巴巴打手势让埃瑞奇，把印度所采用的奉爱阿瓦塔具体形式的最新进展告诉邓·斯蒂文思。美赫达姆建得很美，现用作赞拜神的焦点。而哈默坡爱者的奉爱，现在转变为甚至更专注人身。做了真人尺寸的巴巴像，安置在其他圣物中间，在那种氛围中他们践行奉爱。邓想：“现在我们将真正来到实际奉爱和偶像崇拜之承诺的分界线！”

又一次，邓·斯蒂文思看着巴巴，等他示意埃瑞奇对邓解释偶像崇拜。（译注：期望他说）：中心是好的，因为它们可用作奉爱修持并保存书籍文献的场所。但不要塑像！

邓·斯蒂文思误解了。巴巴再一次期待他乐见这种奉爱上帝人身的又一迹象。邓·斯蒂文思后来忆述：“有时，我认为巴巴会让埃瑞奇假装大肆夸我，如果有必要打碎我某个钟爱的观念的话。”

逗留美拉扎德这周，邓·斯蒂文思也被指示睡在蓝车内（另几次来访美拉扎德，同样遵令睡蓝车内）。美赫吉同天抵达，也住一周。

次日2月17日上午，巴巴让玛妮来，与邓谈论各种生意及个人事务。巴巴10点来，斯蒂文思和满德里一起在大厅，参加两小时例会。下午，玛司特般的巴拉寇特到美拉扎德。

高荷取来美婼的8毫米摄影机，叫邓在巴巴从主屋走到大厅时拍些镜头。邓带有16毫米摄影机，在巴巴独立从主屋走向满德里大厅入口时，用摄影机各拍些镜头。还拍些巴巴和巴拉寇特在一起的镜头。巴巴随后进入大厅，与斯蒂文思商议各项事务。

2月18日星期天，上午9点45分，阿美纳伽巴赞组到美拉扎德，为巴巴演唱。埃瑞奇和邓按日常惯例外出散步，可阿美纳伽组早到了15分钟。埃瑞奇和邓回到美拉扎德时，巴巴已和爱者一起在满德里大厅前面。

 “你去哪儿了？”他问埃瑞奇，目光闪射怒火。埃瑞奇解释原因。巴巴问：“可歌手到时，你为何不在这里？”
埃瑞奇说：“活动10点开始，而现在10点还差一刻。”

“你应该早点来的，”巴巴坚持：“你应该知道我的要求。”不停地训斥埃瑞奇。邓手足无措。他想：“天哪，我让可怜的埃瑞奇陷入多大麻烦。”因为那天早晨是斯蒂文思想外出散步，虽然埃瑞奇有所顾虑。“我真该承担一部分灾祸。”他自忖。

他一出现此念，巴巴就转向他，打手势：“邓，你毁了我的这一天！”

让阿瓦塔亲自对他说这话，超出了邓的承受力。他内在某种东西“彻底断裂、破碎、垮塌。”可就在他知道自己不再有同样的感觉时，巴巴安静地定睛注视他5秒钟，打个响指，表示原谅道：“莫烦恼。让我们共享好时光。”

刚见巴巴大发雷霆一分钟，几秒钟后却绝无一丝佯怒痕迹，对斯蒂文思来说是个独特的经历，一生中的深刻实例教训。他亲眼看到巴巴享有完全自由，不被任何情绪束缚。

当天上午举办音乐活动。

后来下午4点至6点，巴巴回来和男满德里一起，但感觉不适。邓再次获得机会，和巴巴谈论他的个人事务。

次日上午在主屋，巴巴为邓·斯蒂文思和男子们播放卡瓦里唱片。下午又在屋内，播放哈菲兹诗的卡瓦里唱片。巴巴伴音乐节拍击鼓，斯蒂文思拍了电影。尽管事实上，斯蒂文思遵令坐在巴巴的足边，使用电影胶片需要人造灯光——起居室十分昏暗，因为那时没有通电——可让邓·斯蒂文思惊讶的是，后来他在孟买观看时，电影效果非常棒。

2月20日（那天美国宇航员约翰·格伦乘太空舱绕地球轨道飞行），玛妮说服巴巴到户外坐坐，让邓多拍些镜头。巴巴上午10点来，安静地坐在后院。埃瑞奇建议从前门出去，到拜度等守夜人坐的小棚屋。埃瑞奇想让巴巴坐小屋里，可巴巴示意地板太低，他不想坐得那么低。埃瑞奇让阿娄巴取垫子，铺棚屋的地板上。巴巴坐上面。斯蒂文思每次停止摄影机倒胶卷，巴巴就问：“拍完了？”每次斯蒂文思都告诉他，在倒胶卷，还要拍几英尺。最后，邓刚拍完那卷，巴巴就示意摄影结束。

一天，巴巴为了邓在逗留期间不感到无聊，命邓肯驱车载他出去兜风。邓肯料想斯蒂文思会有兴趣观赏野生猴群，便驾车送他到附近的密林峡谷。登山时，邓肯警示斯蒂文思要小心本地特有的一种毒藤，一刮到衣服接触皮肤，会长可怕的疹子。邓肯决意要找到野猴，走在前面，很快斯蒂文思就看不见他了。

过一会儿，斯蒂文思决定返回轿车，突然发现自己动不了。往下瞅，看见自己被邓肯警示他的那种毒藤缠住。他小心翼翼地扯掉外裤和胳膊上的毒藤枝头，终于松开脱身，走到轿车前与邓肯会合。他们回到美拉扎德后，巴巴立即想知道他们有没有找到野猴，可他们没找到。

次日21号早晨，邓·斯蒂文思醒来，发现手上长了小皮疹。巴巴当天上午照常来满德里大厅。斯蒂文思忘了手的事，可巴巴在和他交谈的过程中，突然停止手势，看着他。因巴巴望着他，邓·斯蒂文思发觉自己不经意地抓挠右手。

“邓，那是啥？”巴巴问。
为尽量回避此事保护邓肯，斯蒂文思答道：“我不知道，巴巴，就一点皮疹。”

巴巴深究不放，很快查明事情经过。“可那时邓肯在哪里？”巴巴失望地抬起手，问道。斯蒂文思又闪烁其词。可稍后，不得不承认他们走散了。

巴巴愈加不悦。“去叫邓肯来。”他生气地打手势。

巴巴火冒三丈，要邓肯陈述事件细节。他大怒，痛斥邓肯疏忽大意。这是邓·斯蒂文思最初看见巴巴训斥人的事例之一，也许这是巴巴挑起此事的原因。“我想钻到垫子下，隐身消失，”斯蒂文思叙述：“我很喜欢邓肯，真不愿看到他因为我自己的疏忽遭到严责。我心里难受。”

下午，巴巴又来大厅。同满德里议事时，巴巴看向邓·斯蒂文思，邓发觉自己又在挠右手。他胳膊上出现红斑。巴巴叫埃瑞奇拿些药粉，埃瑞奇取来，给敷上。药粉有一定止痒作用，但止不住扩散；因为次日早晨斯蒂文思醒来时，皮疹扩散到整个胳膊还有一条腿。

在大厅，巴巴召他走近，检查他的手臂皮肤。示意他回去坐下，说：“埃瑞奇，你的药粉好像不太管用。”几分钟后，巴巴探身到椅边小茶几，展开一块新亚麻手帕，揩拭额头。他招呼邓·斯蒂文思过去，把白手帕放到他的手里。讨论继续。聚会结束后，斯蒂文思意识到刚才一直未抓挠，明白巴巴通过手帕礼物减轻了他的不适。

玛妮担心巴巴击鼓的录像，可能由于傍晚光线昏暗会不清楚，于是她同美婼等人商量，让巴巴再次坐到屋外，以便邓·斯蒂文思可以多拍些镜头。2月21日下午4点，巴巴带着鼓出来，邓忆述：“看着有点像被牵去宰杀的羔羊。”

他们坐在外头大厅前的一棵树下。巴巴建议弗朗西斯唱一首他写的歌，如此便可为他击鼓伴奏。（“弗朗西斯看上去像天国临头！”）内心思量一番后，弗朗西斯唱了起来，巴巴击鼓。邓·斯蒂文思从多角度拍摄镜头，持续过程中，巴巴指示他买100本布拉巴赞的新歌集《让我们子民歌唱》，美赫吉的“白云”纸厂正在印刷该歌集。（注：美赫吉·卡卡里亚在普纳有一家滤纸厂，弗朗西斯给取名“白云”。美赫文·杰萨瓦拉在美赫吉的厂里工作多年。）

据观察，巴巴好像对拍电影有点烦，而邓·斯蒂文思提醒他：“巴巴，您对我说过，剩余这几天我可以随时随地拍的。”再次，那卷胶片刚拍完，巴巴就示意斯蒂文思拍够了。

巴巴后来同邓商量凯莉和约瑟夫·哈勃长居普纳之事。邓和弗朗西斯表示悲观，因约瑟夫健康糟糕；只有埃瑞奇认为可行。

2月22日上午，巴巴同阿迪、埃瑞奇、玛妮、弗朗西斯和邓在大厅开会，讨论书籍出版事宜。

稍后10点，哈勃夫妇到。接着两小时，巴巴同他们讨论其留居印度的利弊。约瑟夫感觉他可以，已做了方便的调整；凯莉不太肯定她行不行，但总结形势说：“我宁愿死在印度，而非别处！”

阿迪和弗朗西斯两人觉得，哈勃应回美国。邓·斯蒂文思说他认为，约瑟夫至少目前心意已定，而凯莉决不会离开他。最后巴巴让凯莉再考虑一周，然后来信告知其最终决定。

午餐后，约瑟夫·哈勃很不舒服。下午4点巴巴回来时，约瑟夫好多了，愉快起来。同邓·斯蒂文思合影，他紧张地扶着巴巴的胳膊。之后，巴巴遣大家出去5分钟与邓道别，他当天要走。

邓·斯蒂文思回忆那些时刻：“我去接受他拥抱时感觉没有问题，可我往后退，抬头看埃瑞奇想笑一笑时，却发现做不到，泪水顿时盈眶而出。奇怪地发现有一层感受，比我自认为的感觉还要深。”

邓·斯蒂文思随美赫吉离去，按巴巴指示从孟买赴阿布山、阿杰梅尔和北印度其他地点旅行十天，后返回欧洲。


1962年，美赫巴巴的生日2月25日正值周日，世界各地以多种方式庆祝。因为这是他的68岁生日，印度多个中心提前安排了连续68天的活动。

在孟买，阿迪在新美赫会堂的献礼上致辞，会堂是索拉伯吉·斯甘坡瑞亚所有，用作孟买中心的。揭幕式由珊塔迪薇王妃主持。巴巴给孟买团体寄去此讯：

让美赫会堂成为所有踊跃聆听我的爱与真理讯息的心灵的家园。我把爱之祝福给予25日美赫会堂的全体聚会者。

在普纳，约瑟夫·哈勃在新普纳中心的破土仪式上致辞，并按巴巴授意，他摆放了奠基石。巴巴给普纳团体的讯息是：

在你们心中真正奠定我的爱与真理基石，让阿瓦塔美赫巴巴普纳中心对每个来访者成为一束光。我把爱之祝福给你们全体。

在博帕尔和德拉敦，上演了宝的戏剧《捷美赫》。而在美拉扎德，一如既往，生日庆祝简朴安静。巴巴（2月2日）为他的生日授予此讯：

在我的这个出生纪念日，我祝福你们早日获得假我的死亡，让你们的独一真我在我里面出生！

弗朗西斯·布拉巴赞一直为巴巴写歌，每天唱一首新歌。巴巴表示希望把它印成书，弗朗西斯同美赫吉安排此事。生日那天，弗朗西斯将这本名为《让我们子民歌唱》的25首歌集赠予巴巴。

（1951年）新生活期间，拉篷车的一头犍牛，被送给库玛的朋友雷克·拉吉。雷克·拉吉是德拉敦一所聋哑儿童学校“小世界”的创建者。1953年11月巴巴在德拉敦施达善时，孩子们带着一串长花环和皇冠献给巴巴。今年他的生日，孩子们寄来一份独特贺卡。是一片树皮上画着小幅巴巴像，底下写着：“对我们说话吧，噢沉默的美赫巴巴！”

巴巴发电报回复：

你们对我的爱比任何话语更雄辩，唯一值得听的是我的万言之言。我把爱之祝福送给“小世界”的所有孩子。

3月8日，宝的戏剧《捷美赫》由阿美纳伽中心成员，在库希如大院附近萨若希影院的宽敞舞台上演。巴巴率男女满德里去观看。住美拉巴德的男女居民也受邀。巴巴的轿车驶入阿美纳伽时，他和女子们听到高声唱颂，看见库希如大院隔壁的伊斯兰教徒祈祷广场上，有数百个穆斯林朝着西方（麦加）做礼拜。那天是开斋节（穆斯林圣日）。讽刺的是，鲜有人意识到，此刻他们祈祷的那一位正驱车经过他们身边。

在《捷美赫》剧中，考姬拉演摩耶，她丈夫巴吉拉施演至古者，埃德克女儿肖芭演希芮茵麦（巴巴母亲），希瓦吉·曼达勒演杜克赫拉姆（受难者），肖芭姐姐演大地之神。鲁斯特姆·卡卡和乌莎·库卡尼唱得极为深情，仿佛创世将重新开始。本地信徒谢尔克，画了优美的海洋背景。戏剧开始，随着“噢姆”声，海洋出现波浪，产生时间、摩耶和水滴灵魂。

巴巴和大家尽兴享受此剧。鲁斯特姆·卡卡、他妻子和儿子，还有兰格勒和瓦曼，不倦努力将作品搬上舞台。剧终，巴巴拥抱全体演员，表扬工作人员。

蔻诗德从孟买来，另几个亲近爱者从普纳来，观看此剧。还有库图姆巴·沙斯特里，从安得拉来观剧。

库图姆巴之子巴斯克，在大阿迪的办公室工作，他和乌莎安排了婚事。演剧次日，婚礼在阿美纳伽中心举办。之后库图姆巴、巴斯克、乌莎和亲眷前往美拉扎德，巴巴祝福了伉俪。乌莎为巴巴献唱，巴巴对她的努力满意。他嘱咐年轻夫妻：“要相爱，并合心爱我。”沙斯特里全家随后欣然回阿美纳伽。

如前述，巴巴喜爱板球赛。1959年巴巴承诺纳瑞·肯查克特，能让他领导印度板球队。那年后来，球队赴英国，纳瑞果真就任队长。另一爱者珀利·乌姆瑞伽也在他的球队，队长之位理应是他的。1962年印度板球队赴西印度群岛参赛。3月17日，纳瑞头部被球击中，导致重伤。他被送往医院，收音机和报纸上会播报他的每日伤情。自从纳瑞受伤，乌姆瑞伽遂代替他任队长，就这样巴巴给了两者领导印度板球队的机会。


1962年3月，巴巴宣布他5月在古鲁帕萨德，或逗留普纳的任何时间，都不会给西方爱者施达善。还表示，在此期间，除了他为工作特意召见的人，谁都不得访问他或表达这种意愿，因为他会继续同过去一样保持严格闭关。巴巴宣布，改从1962年11月1日起，他会率满德里专程访问古鲁帕萨德，给东西方爱者施7天的达善。该达善只对爱者，不对普通公众，并明确说明不个别接见任何爱者。为帮助保持他的闭关不受扰，爱者不得谋求接见或他的建议，也不得对他提灵性或其他问题，同样不该期待灵性开示。

3月31日周六，上午8时，巴巴率男女满德里去普纳，入住古鲁帕萨德（注：阿迪照例开他的车送一些满德里去普纳，次日晚回阿美纳伽）。那格浦尔的纳纳·科尔加入他们。

4月3日晚，彭度排尿剧痛，被送入杰罕吉护理院。不得不做前列腺手术，可手术未能缓解病情，再做第二次手术。这次手术也失败，幸运的是第三次尝试终于成功。故巴巴逗留普纳期间，彭度只好住医院，阿娄巴和美赫达斯照顾他的需要。邓肯也住普纳，监督彭度的治疗。

一天，阿娄巴从医院来古鲁帕萨德，巴巴问他来访目的。他答道：“来见您！”

巴巴纠正他，责备：“你不服从我，见我有何用？只有通过服从我的命令，你才可能真正见我！你决不可能通过见我本人而‘见’我！”阿娄巴立即回去照顾彭度。（埃瑞奇和宝偶尔会探望彭度，但不能久留。）

那年夏季，尽管不安排达善活动，巴巴其实准许普纳和孟买爱者偶尔来访，通常在周日下午。4月1日周日，举办系列聚会的第一场，商议安排接下来的‘东西方大会聚’。4月8日举办另一场聚会，商议公众达善。

周末期间，大多数孟买爱者会来普纳，住附近旅馆。期间，纳瑞曼的兄弟鲁斯特姆、贝拉姆和霍桑，及其妻馥芮妮、芭普和哈沃薇，来亲近巴巴。馥芮妮·达达禅吉的妹妹，扎琳·玛法瓦拉，随家人从巴基斯坦卡拉奇过来。她不情愿见巴巴，怕自己沦为“某种心理陷阱”的牺牲品。馥芮妮带她们去古鲁帕萨德时，扎琳要求最后把她引见给巴巴。可巴巴拥抱她时，她开始啜泣。馥芮妮说：“巴巴，她很爱您。”巴巴手捧扎琳的脸，打手势：“她是我的。”

德里的莫娜和马诺哈·萨卡勒，也于4月到古鲁帕萨德访问巴巴。

一天，巴巴造访离古鲁帕萨德不远、同一条马路上的莫伯旅馆，一批孟买跟随者住那里。罗妲·米斯特里拿果味汽水招待他。巴巴给在场者一人一杯。罗妲儿子萨若希，那时是小男孩。巴巴要来一只杯，佯装倒满甜汽水，其实一滴未倒。他把杯递给萨若希，叫他喝，萨若希年纪虽小，却服从巴巴，一本正经地饮用。巴巴很高兴，随后给他一满杯。

鲁斯特姆、贝拉姆和霍桑·达达禅吉，随同萨达希乌·帕特尔、佳尔和贝拉姆、希鲁、索拉伯和鲁斯特姆，佳尔·达斯托及其内弟费利工程师，还有美赫吉，每天到古鲁帕萨德玩牌。吉姆·米斯特里和纳瑞曼周末来，住古鲁帕萨德。约瑟夫和凯莉·哈勃也是常客。通常上午，约瑟夫会开他的车载巴巴外出兜风。晚上，巴巴会和女子们坐在门廊，玛妮会对他读书。（注：巴巴喜欢列克斯·斯道特著的尼洛·沃尔夫侦探神秘小说，玛妮会读这些书，还有诸如J·R·R·托尔金的书《指环王》和《霍比特人》。）之后晚8时，他回房歇息，宝跟随。

4月12日，巴巴获悉穆罕默德玛司特表示想访问美拉扎德。玛司特被接到美拉扎德，然后同天送回美拉巴德。这是多年来穆罕默德首次离开住处。

这期间，古鲁帕萨德偶尔有音乐演出。马杜苏丹和普纳巴赞组常唱。巴巴要珊塔迪薇王妃于4月13、14和15日连续三天来古鲁帕萨德，故这几日下午4时至6时为巴巴安排了娱乐活动。巴巴准许普纳中心的几个成员出席。4月15日周日，亲近的普纳家庭获准来达善。

一个叫纳拉延·斯瓦米的职业喜剧演员、模仿秀和口技艺人，曾在那年孟买生日庆祝会上表演。4月13日，索拉伯吉·斯甘坡瑞亚把他接到普纳。纳拉延·斯瓦米为巴巴表演了半小时。模仿两只猫打架、狗吠、鸟鸣和多种乐器声，还模仿了几个印度领导者演讲。巴巴喜欢他，给他一块手帕作为奖赏。斯瓦米听说彭度住院，就去为他表演，让他高兴起来。

4月14日，一位杰出歌手哈比卜·卡瓦尔，用演唱娱乐巴巴。巴巴对哈比卜说：“这些人谁都不能真正理解这些歌。但莫为之烦恼。你对我唱，那就足矣——因为惟独我知道歌中真义。”巴巴尤其欣赏一对偶句，译道：

 “我无欲无求，甚至不求成道。
愿您的爱之痛始终与我同在。”

4月8日，歌喉优美的少女拉塔·丽玛耶，到古鲁帕萨德为巴巴演唱。15日周日，再被召来演唱。

同天，戈尔哈布尔的甘伽达·V·库卡尼教授，和D·R·尼贡迪卡一起，到古鲁帕萨德拜见巴巴。诺希尔·伊朗尼也来，却一直缠着巴巴准许他去朝圣并拜访某些圣人，巴巴不悦。

4月18日周三，巴巴授述这篇《物质主义的梦幻》语录：

世界的状况，无所不在的争夺和不确定，对一切情形的普遍不满与抵抗，表明物质完美主义之理想是一场空梦，并且证明了超越物质性的永恒实在的存在；因为倘若这个实在不存在，那么科学给亿万人带来的更多物质福利，就应该带来知足和满意，科学投射于总体意识里的巨大想象就应该释放幸福。人类认为从未有过现今如此多的成就和所承许的更大成就；然而事实是从未有过如此广布的厌倦、不满和悲惨。科学的种种承诺被证明是空洞的，其视野是虚假的。

唯有实在是真实的。唯一可说的事实是：实在永存；一切非真之物皆不存在，无非是幻相。在心灵深处人们知道这一点，虽然他们一时被幻相的虚假承诺所迷惑并把它们视为真实，但唯有实在才能满足他们。虚假想像上演的戏剧几乎无穷无尽，其逐渐带来的痛苦，已让人们厌倦。这就是常人的现状。

连我都感到厌倦难受。我既然自由，为何会如此？因为如佛陀所说：“我永恒地自由，永恒地受缚。”我因人类的枷锁而受缚，因他们的厌倦悲苦而厌倦悲苦。最伟大的科学家已开始对超出其理解的知识领域感到诧异，为他们的发明可能释放的后果而惊恐。他们承认其彻底迷惑并且肯定该永恒实在——人们称之为神，不为智力所及——的时候已为期不远。

虽然常人已彻底厌倦于被物质主义承许的奖赏所欺骗，并且似乎否认神的存在，对除当前利益外的一切也失去信心，但他们从不会真正失去对神的天生信仰，不会失去对超越一时幻相之实在的信心。他的表面怀疑和失去信心只是出于头脑的绝望，并没有触及他的心灵。

看看彼得吧，他否认了基督！绝望让他的头脑否认，但在内心他知道基督是其所是。一般人从不会失去信心。他就像是一个人爬山到了一定距离，感到寒冷和呼吸困难，又回到山脚。但是科学的头脑继续往山上爬升，直到其心灵冷冻并死亡。然而这个头脑会越来越惊愕于仍超越它的广阔浩瀚，它将被迫承认自身追求的无望，并且转向神——实在。

4月底，蔻诗德加入古鲁帕萨德的女子们，直到她们逗留普纳结束。巴巴偶尔会召她母亲苏娜玛西到宾德拉屋住几天，不过后来几年，由于她健康糟糕，巴巴表示苏娜玛西最好留在孟买。

5月1日，30名志愿工作者开会，讨论安排接下来的‘东西方大会聚’。已从那格浦尔来的德希穆克也出席会议。

5月6日周日，召开另一场会议。同天近150个普纳和孟买的亲近爱者聚会，听普纳全印度广播电台的三位音乐家演出。戈瓦卡奏萨朗吉琴，卡玛特击鼓，拉克希曼·瓦泽奏锡塔琴。演出激动人心。巴巴表扬他们的演出最棒，戈瓦卡说：“全归功于您在场，因为我们之前从未演奏得这么好。”巴巴一一拥抱他们。

意外的是，5月7日哈里·肯莫尔医生抵达普纳。他从旅馆打电话到古鲁帕萨德，埃瑞奇接的电话。他惊讶地听到肯莫尔的声音，问他从哪里打来。肯莫尔吼称他在普纳，埃瑞奇笑了，他本以为肯莫尔像往常一样，是从纽约打来。哈里·肯莫尔在普纳居住两周，获准每日访问古鲁帕萨德，陪伴巴巴和男满德里。

每天德希穆克会为巴巴演唱克坦。一次，弗朗西斯建议他唱英语克坦，德希穆克开始作一些曲。（弗朗西斯有时心烦，因为大多数克坦用印地语唱的，他听不懂。）

阿卜度·马吉德·堪也在该月来访。他会在生日庆祝和其他场合演讲论及巴巴，巴巴敦促他：“告诉全世界，我是神！”

5月13日周日上午，韦希奴坐在古鲁帕萨德大厅的门阶上。巴巴看到他，对纳瑞曼说：“韦希奴一脚在屋内，一脚在墓里。”当时没有人懂得巴巴的意思。

那天下午，4点至6点半举行卡瓦里演唱活动期间，人群挤满了古鲁帕萨德。许多孟买和普纳爱者在场，包括板球队员珀利·乌姆瑞伽、纳瑞·肯查克特及妻子朵丽、基纳尼夫妇。那天歌手是斋浦尔来的悉地克·卡瓦尔，他全心投入音乐，让巴巴很满意。 

弗朗西斯脚受伤，坐着不适。发生一件趣事。他常问宝：“这歌名叫什么？”宝会回答：“我不知道。”这让弗朗西斯恼怒，于是宝开始编歌名。弗朗西斯满意了，接着开始问吉姆·米斯特里歌词译文。吉姆也开始编歌词，以安抚弗朗西斯。

活动结束后，巴巴回房间。宝和韦希奴去饮晚间牛奶，因宝很快得在巴巴身边守夜。由于卡瓦里演唱活动，已经有点迟了。饮用时，宝讲起弗朗西斯缠着他译歌的事，还有自己怎样取乐骗他。韦希奴开怀大笑。

之后，宝去洗脸，韦希奴去捎讯给高荷。韦希奴摇铃召高荷，随即倒地。韦希奴的尘世旅程到此结束。他心脏病发作。与神合一时，离他59岁生日仅差一个月。韦希奴患冠状动脉血栓已经有段时间。（据说，那天韦希奴的心情非常愉快。表妹苏希拉过来，他与她讲话时相当活跃。）

巴巴获悉，从房间出来，坐到躺沙发上的韦希奴身边。尽管韦希奴的心跳和脉搏彻底停止，他眼睛半闭着，巴巴过来站他身边时，有男子说：“看啊，韦希奴，巴巴来了；巴巴在这里。”韦希奴眼睛睁大，凝视巴巴，直到被轻轻合上。

埃瑞奇已经离开，他每晚去宾德拉屋，早晨回古鲁帕萨德。通知他后，他转告苏希拉。稍后，埃瑞奇陪苏希拉一起到古鲁帕萨德，让她能呆在韦希奴身边。

阿迪、萨若希、鲁斯特姆·卡卡、卡库、马尼克和瓦曼，那天也在古鲁帕萨德。韦希奴去世时，他们正准备回阿美纳伽，于是逗留一会儿。

埃瑞奇用一个多小时安慰苏希拉，到那时，巴巴都坐在韦希奴身边。他说：“今天卡瓦里让我很开心，在愉悦中我使韦希奴融入我！”又说：“以前我从未像今天坐韦希奴身边这样，坐在任何满德里身边。他确实是最幸运的！”

埃瑞奇等人来到时，已决定将韦希奴的遗体放在普纳火化，骨灰送往美拉巴德。韦希奴的遗体被抬入轿车运走，巴巴站着，目送车驶出视野外。

韦希奴于1918年少年时被美赫巴巴纳入联系，自1922年大师之家时期起，一直跟随巴巴。他近40年的服务、爱和服从神人，可谓接近完美。母亲卡库拜在美拉巴德去世，如今他在至爱身边离世。韦希奴的忍耐力无与伦比，巴巴始终对他满意。即使在最艰难的境况下，他也决无丝毫怨言，忍耐各种困苦。韦希奴和阿迪、彭度、帕椎一起，被称为“美拉巴德四支柱”。男子中间，他深受怀念。（注：韦希奴·马斯特，也被叫做“巴扎-马斯特”，因为他长年在美拉巴德、美拉扎德等居住地做采购工作。）


5月底，彭度出院，被接回古鲁帕萨德。他和韦希奴尤其亲近，一直不知他去世，回来后才得知。

5月15日下午4时，古鲁帕萨德又举办卡瓦里活动。持续两小时，本地普纳爱者获准参加。

5月27日周日，又召开普纳工作者会议，商议‘东西方大会聚’的膳宿问题。

巴巴返回美拉扎德前，还有几场周日聚会。

6月3日周日，帕特瓦丹独唱。巴巴十分欣赏，拥抱歌手，还把手帕赠送他。约瑟夫和凯莉·哈勃在聚会者之列，他们现居住普纳的旅馆。

保·纳图在暑假期间一直住古鲁帕萨德，那天启程回家乡古尔杜瓦迪。

6月4日晚7点，约瑟夫·哈勃给巴巴播映幻灯片，为巴巴1956和1958年两次访美期间所拍摄。近100名亲近爱者在场。

播放幻灯片前，巴巴转身对卡姆卜里·邦达瑞说：“我在你们每个人里看见我自己。对‘一’的体验独一无二。它不可解释，只能体验。它是无限的。”

一次周日聚会期间，一名律师对巴巴讲：其儿子格文德问他，巴巴在打破长年沉默时能否出声说话。巴巴转向男孩，微笑点头，强调说：“能，我将出声说话，”并打手势：“事实上，当我打破沉默时，它将远比任何人的最响亮演说更清晰地被听到。”

一日，一个帕西大律师来见巴巴。他未信服巴巴的神性，问道：“你何不证明你所宣称的身份？你为何不施奇迹？”

巴巴先笑了，随后详述：

无限无形无疆的造物主（神），不必对他自己的受造物证明他是造物主。该由受造物去认识、寻找并且证悟造物主。

父亲做梦也不会想对自己儿子证明，他是他的真父亲。尽管如此，倘若儿子怀疑他，自然会努力寻找他的真父亲——最终儿子信服，他父亲说的是真话。

你谈到公开奇迹。你把我视作玛达瑞（魔法师）？耶稣基督被无知者当众侮辱，掷石头，吐唾沫。使徒们，如彼得和雅各，见此情景忍无可忍——劝耶稣施奇迹平息群众。尽管耶稣不愿这样做，然而为不触怒使徒，他公开施了奇迹。（注：原文为“彼得和保罗”，但耶稣在耶路撒冷期间，塔尔苏斯的扫罗（后称保罗）没有与耶稣基督交往。扫罗曾是狂热的拉比，迫害耶稣跟随者。耶稣被钉十字架并且从耶路撒冷消失后，数年之后扫罗“在前往大马士革的路上看见基督的光”，并遇到彼得和其他使徒，重取名保罗。雅各是首批12位使徒之一，约翰之兄。）

结果发生了什么？他被指控为魔法师，遭审讯、定罪并被钉十字架。

如果我真是过去40年来一直宣称的那位，你认为我有必要做这样的事情吗？当如我所述的无形之神，在人们需要被唤醒时采用血肉之躯来唤醒人们——只有少数人接受他，他的言论遭到嘲笑蔑视。而同一个（非人格的）无形之神——极少数幸运者证悟之——却被忠实信服地接受。

如我常言，这个身体不是我所宣称的真性。这些幼稚的问题只是让我发笑。神需要你强烈的爱。他需要你为他的爱变成尘土，而不是对抗他。否认神好于对抗神。

神的方式玄妙难解，惟独神懂得他的秘密。惟独神知晓并且懂得他自己的语言。

真正考验你们的时刻定将到来，你们将不得不做决定，要不要忠于我并抓紧我的衣边。


某周日，一个基督复临安息日会的信徒出于好奇，到古鲁帕萨德拜见巴巴。基督徒请巴巴讲道，可巴巴回答说：“我该怎么办？耶稣说，莫在安息日工作，而这对我是工作。”但还是给基督徒做了一些开示。

1962年6月首周，巴巴开始持续头痛和颈椎部位疼痛。拍了X光片，咨询迪克希特医生。高荷还把X光片寄给孟买的金德医生，征求他的建议。

6月中旬，巴巴宣布把11月的达善活动从七天减至四天，并通过玛妮（日期为6月22日）的《家书》和《生活通告》通知全体东西方爱者。

另一次顺便外出时，巴巴到访巴布萨赫伯·辛德的鞋店。大部分鞋被洪水损毁后，辛德重新补了货。

6月24日周日，普纳著名歌手希拉拜·巴罗德喀，和另一歌手萨拉斯瓦蒂·拉内，为巴巴演唱音乐。

韦希奴去世后，苏希拉迁居美拉巴德，住为她建造的专用房间。韦希奴的亲属之间，就他在贝尔高姆拥有的土地事宜（记美婼的名下），当着巴巴的面达成妥协。普雷姆·基纳尼作为法官，连同拉姆玖一起被召来，合法地处理此事。讨论期间，基纳尼问巴巴的意见：“您认为以这种方式达成妥协会更好吗？”

巴巴微笑着回答：“我不是认为。我知道！”

稍后，巴巴命基纳尼：“明天下午3点半离开普纳去阿美纳伽。”基纳尼本会遵从指示，可他的轿车司机未按时露面。他一到，基纳尼就出发。行驶10英里后，轿车出故障。基纳尼搭车回普纳，带上伽吉瓦尼的司机，返回事发地修车。

司机自忖修好了车，可行驶5英里后，又坏了。检查故障，做了整修。可前行2英里后，又停住。拦下一辆路过的货车。货车司机帮忙修车，可上路开了1英里后又坏了。最后，只好用卡车把它拖到阿美纳伽。车是全新的，却故障不断，使法官基纳尼意识到，这是他未按巴巴要求准点出发的后果。他没叫司机提早来，这一切麻烦都是因为他迟到了。

普雷姆·基纳尼和妻子吉芮佳，要于7月1日周日返回古鲁帕萨德。保·纳图也在。上午9点半，巴巴进入满德里房间。心事重重，心情严肃。“我昨夜未睡，”他表示：“浑身仍疼。”

上午巴巴要到克尔基访问罗摩克里希南家，埃瑞奇建议他推迟。巴巴不愿取消访问，带几名满德里出发。巴巴使罗摩克里希南全神贯注于谈话，埃瑞奇只好动手备茶。1小时后巴巴回古鲁帕萨德。

稍后，伽吉瓦尼从孟买来，基纳尼夫妇从阿美纳伽来。法官基纳尼和家人刚迁居阿美纳伽，他被调到那里的新法庭。过渡期间，他们住库希如宿舍。房子对面是萨若希影院。交谈过程中，巴巴对他说：“现在你肯定有丰富的娱乐了。你喜爱看电影吗？”

基纳尼说：“有段时间我喜欢看电影，可现在我没这个欲望了。”巴巴指着他妻子吉芮佳，同样问她。她说自己喜欢看精选的电影，尤其那些诠释灵性主题的。

巴瓦尼·帕萨德·尼伽姆的儿子，从哈默坡来，羞怯地走进房间。他未经父母允许前往孟买，在那里皮夹被扒，钱被偷光。巴巴接见他一会儿，通过纳瑞曼为他安排乘火车回家的旅费。

男孩离开房间后，巴巴评论：“他父亲是数代同堂大家庭的家长，为人脚踏实地，富有爱心。可瞧这儿子！父母一定有多担心，他可在乎？他在孟买寻欢作乐！

“这不正是电影吗？世间的日常事件就像电影。有人快乐，有人悲苦。”

阿娄巴被召来，巴巴要他朗诵几行哈菲兹的波斯语诗。对句的意思是：

苦乐乃命中注定
二元轮回中体验。
若人脱离此轮回
二元对立便止息，
此后苦乐皆乌有。

基纳尼对巴巴说：“我们在智力层面上完全理解这点，可我们做不到，不由自主会苦恼，尽管这一切都是乌有的游戏。”

巴巴回应：“纯粹的口头知识帮助不大。但要记住一点：倘若苦乐皆属于大无的领域，是纯粹的乌有，那为何不始终选择保持开心？要保持开心。努力保持开心。要知道惟独神是，其他一切皆乌有。”

伽吉瓦尼插话说，通过阅读获得的认识是含糊的，之后会变得困惑。所以，他停止阅读灵性主题的书。

 “只能说部分正确，”基纳尼发表意见：“我们伴随大师巴巴时，阅读不再必要，可当我们离开他后，阅读他的书，静思其主题，是生活中的真正慰藉，至少对我是如此。”

巴巴说：“真理永远不可能用文字表达。不过在一定限度内，文字自有其重要性。阅读的效果则取决于书的类型和你赋予它们的价值。我们发现，人们以宗教为名，为他们的圣典争吵不休。不就像群狗为了无髓的枯骨打架？”

巴巴叫阿娄巴复述，哈菲兹关于正统宗教徒和狂热教徒的诗句：

 “神啊，宽恕正统宗教徒和狂热教徒吧，因为他们未看见真理。”

巴巴继续：“真正的人（爱神者）不在意仪式规章，却用生命汲取至师揭示的真理。”

基纳尼说：“是，可为什么一个人渴望做到善良诚实，却做不到？这是个问题。”

巴巴回答：“一个人真诚地渴望时，决不会做不到。头脑出现的问题不止一个，而是很多，还会持续不断。只有一个办法，唯一良药：‘服从大师。’那将解答你的全部问题。那将引领你，引导你，并使你理解实乃不可理解之物。你的全部问题将被解决。哈菲兹说：

‘凡大师所言皆遵行，
且不问为何与如何。’”

临近中午，访客该离开了。他们很高兴，上午巴巴甚为健谈。亲切拥抱后，他们告辞，巴巴进去用午餐。

这是巴巴离开普纳回美拉扎德之前的最后一个周日，故下午4点召集“玩牌者”。同时，普纳合作学院的校长表示希望那天见巴巴。因当天是那人生日，巴巴同意。校长由妻子陪同，带来一个精致花环和一盒糖果。巴巴谈到临近的东西方达善，校长爽快答应，11月首周将院校宿舍供巴巴爱者使用。会见10分钟后，夫妇离去。

此时，30个亲近男子抵达。玩了“风险”牌。光要知道谁在哪方都不容易，常有获胜方的一些成员无意中在巴巴跟前摩擦鼻子。巴巴享受此游戏。那天上午，他说：“不要以为我玩牌毫无目的。它都关乎我的工作。”

近下午5点15分，停止纸牌游戏。巴巴阐释了法那、巴卡和赛古鲁或库特博的状态。先引用夏姆司-埃-塔卜睿兹的这行诗：

“需要无数周期，才有一个高级灵魂证悟神。”

而当前，你们在印度会发现什么？赛古鲁（Sadguru）这个词，真实意思是一位成神并且过着神之生活者，被随便地滥用。在乡镇和城市，你们总会发现有些人被称为赛古鲁。它是如此廉价的体验，如此常见的状态吗？与神合一并且同时与造物界众生合一者的状态！

圣人（Saint）、本地语中的圣徒（sant）这个词，被普遍用于那些衣着举止异于常人、过着祈祷奉爱生活的人。萨特（sat）这个词指真实，或通常的用法，指善良。所以，一个人举止善良，生活方式异于常人，就会被（尤其被村民）看作圣人。讽刺可笑的是，连那些被冠以此类名号的人，都极少认识到这些词代表的意思。

拥有必要的勇气行走灵性道路的人并不多。人们对灵性太轻描淡写。事实上，灵性道路远远超出他们可能的想像。它是个体验的问题。要在道上，就要逐渐让自己的物质和心理存在死去。这个过程，对缺乏忠诚心灵、浮躁且追逐名利的人来说，证明是非常艰难的。成圣的道路并不容易。

看见萨特（真实）者，才是圣人。第六意识层面上的圣人，面对面看见神。这样的体验，是无数世的诚实寻找和真诚渴望与至爱的神合一的结果。该“见神”状态，在终极法那中臻至顶点，这是第一个旅行的结束。第一个旅行中，有七个站点，其中一个即被称为圣人——见神者——的状态。

终极法那，意味着水滴（个体灵魂）融入海洋（帕若玛特玛），从而水滴成为海洋。终极法那有两个阶段。第一阶段，是有意识地体验绝对真空状态，第二阶段，是有意识地体验“我是神”状态。实际上，这两个阶段是如此完全地统一，一个就意味着另一个。这是完美的玛居卜（淹没于神者）的真实玛居卜亚特状态。

不是所有的成道者都注定要进入第二个旅行。第二个旅行中，没有站点。法那中，灵魂的有限存在被完全永久抹除。这是除了大我成神外，无意识意识的状态。在第二个旅行，巴卡，行者意识到不受限制的无限，同时保留着个体性。这是第二个旅行的开始与结束。这是一个真实撒里克完美的苏鲁吉亚特状态。

巴巴指向一个叫索曼的爱者。

举个例子，你叫索曼。在终极法那的体验中，不留下作为索曼的你。惟有神存在。

在巴卡状态，你成为无限者索曼；举例说，你放弃了有限的索曼，确立在神里。对其他人，你好像是从前的同个人，可他们丝毫没有觉察到你的内在从有限到无限的改变转化。从外部看，你的行为像常人一样：吃、喝、工作、游戏、聊天说笑，可人们并不理解真实的你。他们把你看作某个带着有限形体和心的人。有人可能把你看作一个特别的人，可只有少数人知道你是无限者索曼。这是巴卡状态。

至师的数目永远限于五个，任何时代或周期都不多不少。阿瓦塔是第11个时代后的例外。五位至师之一放弃肉身后，处在巴卡状态——不是在法那状态——中的一位接替位置，担任赛古鲁或库特博。神圣机制即是如此。

总有一天，每个人都必须体验终极法那，即创世的目标。这是个极为漫长的旅程，但如果我的纳扎（青睐、恩典）降临于你，你将立即体验法那状态，因为实在中没有时间，没有旅行。那个纳扎完全不同于我现在看着你。

简言之，首先一个人必须体验终极法那，然后永居于神里，保留着个体性。这样的人被称为赛古鲁或库特博。

那么证悟大我的最可靠安全途径是什么？不忧虑、也不渴求第一个旅行的七个站点——甚至不管第二个旅行即巴卡。把一切都交给我。只要服从我，越来越爱我。哈菲兹在诗中说：

“莫对神祈祷！对库特博祈祷！
抓紧他的衣边，放弃一切仪式教规。
或许有一天，库特博的恩典会降临于你。”

赛古鲁有权给任何人解脱，只要他愿意。他是“人成为神”。

到此结束巴巴的详细解释。他微笑着表示：“现在，已绰绰有余！不要到处磨蹭，尽快安静地离开古鲁帕萨德。我与你们同在——在一切状态！”

埃瑞奇有一次讲起巴巴叙述的故事，关于一位生活在中世纪，13至14世纪之间，居住勒克瑙的至师。这个至师作为玛布比而闻名，因为他衣着像妇女，还戴镯子。中世纪的印度，有个阉人和黑伽亚（同性恋者）的阶层，他们到处流浪卖唱。尽管被主流社会排斥和遗弃，为了挣钱谋生，他们受雇在婚礼上唱歌奏乐，也在葬礼上哀号嚎哭。这是他们的职业。这位赛古鲁是他们中的一员和部落的首领。

在勒克瑙，除了黑伽亚同族，无人知道他在灵性上高级，或者实际是一位赛古鲁。他的名声是这样传开的：

一天，一群流氓盛气凌人，想要骚扰攻击这一小队黑伽亚。其中一个流氓，指着黑伽亚的首领（赛古鲁）。那人指着首领，引起他的注意，正准备跟他对峙，整个人突然僵住，不能向前迈步，也不能放下胳膊。有几分钟，不管他怎么使劲，都动弹不得。在他央求首领解除法术，并且保证不再伤害黑伽亚队伍后，首领才恢复那流氓的活动能力。没多久，这个故事传开来，首领的神秘能力被广为人知，人们认出他是一位大师。

后来，勒克瑙的民众开始崇拜这位黑伽亚，反对势力自然就出现了，因为他属于被歧视的最低阶层。为了证明黑伽亚首领的能力是假的，一场阴谋在策划。勒克瑙的两个有权势的家族密谋此计。决定由两个小伙子，这两个家庭的儿子，扮成新婚夫妇去找大师。一个小伙儿扮成妻子，请他祝福，赐个孩子。这自然是不可能的，因为两人都是男性，这样对勒克瑙的民众证明：大师是假的，便可将他驱逐出城。

两个小伙子根据计划去找大师，其中一人扮作女人，大师问他们到访缘由。“我们刚结婚，大师，我们请您赐子。”

黑伽亚首领问他们，此话是否当真，是否确定想要孩子。他们对他保证，就是来请求赐子的。

 “那好吧，”大师说：“你们会怀上孩子的。”

小伙子带着消息回家，两个家族确信，此事将使人们停止崇拜黑伽亚，揭露他是骗子。

几周过去，扮成姑娘的小伙子开始出现微妙的生理变化，他感到害怕，羞于承认。他的身体变成女身，令他惊恐的是，他真显示出妊娠的所有体征。最后，小伙子不知如何是好，遂向家人坦白发生的事情。家人现在知道，他们自招诅咒。走投无路之下，只好向黑伽亚首领忏罪说他们曾企图欺骗他，并乞求他解除对他们儿子的诅咒。

黑伽亚首领解释，他没有诅咒小伙子，也无法撤销他的祝福，腹中孩子注定要出生。不到几个月，那小伙子变成孕妇，全家从此虔信那位黑伽亚。就这样他声名远扬。

巴巴将于7月8日周日离开普纳回美拉扎德。7日，阿迪到古鲁帕萨德，将在次日驱车载几名满德里回阿美纳伽。

当晚，天降季风暴雨，持续到次日上午。故巴巴未按计划在滨江花园告别普纳爱者，改派阿娄巴将他们召到古鲁帕萨德宫。近200个爱者聚集，巴巴陪伴他们一小时。

阿提唱毕，每人获准亲吻巴巴的手，然后各自回家。


翻译：石灰  校对：方寸