为自身灵性自由而工作

当我们承担起帮助他人领会灵性自由之重要性的责任，并为之奋斗时，也必须为实现自身的灵性自由继续努力。美赫巴巴说，“人必须为自己赢取灵性自由——通过对低我和低级欲望的不断警惕和作战。”

无疑，任务是艰巨的，障碍是无情的，当然道路也不是平坦的。但我相信，以下美赫巴巴在语录“为人类灵性自由工作”中所传达的信息，为我们提供了一条简单明确的道路：

唯有神真实之永恒真理，必须被清楚认识和无保留接受，必须被毫不含糊地体现于言语和行动。

乍一看，这些话语似乎令人生畏，要过这样的生活太困难了，但它们值得深思。因为我们越多地不断回想“唯有神真实”，就越能够放弃那些显然虚妄的小我断言。

美赫巴巴说，我们必须清楚认识这一永恒真理。他不仅是说要认识，而且要清楚地认识。我再次认为，巴巴是在把肤浅的信仰或观点，与他所说的“同精神的所有深层力量，有着最关键和有机联系的活信心”，区分开来。

审视我自己的生活，表面看来，当开始寻找上帝时，我欣然接受了“唯有神真实”这句话，但无疑我对它没有清晰的认知。相反的，我多年来所做的一切，只是用一种可以为自己的偏见和习惯辩护的方式，诠释美赫巴巴的话。它们当然不是灵性认识的产物。最后，我开始认识到，我在被这些思维模式所操纵，而让我的分别妄我得以藏匿于灵性术语的丛林中。

要摆脱这种心理上的混乱拥堵并不容易。如前所述，若能见证那些构成我们思维的既定观念和习惯模式，就可以将之置于明智意识之火——即“唯有神真实”之真理——的支配之下。这样一来，我们合理化为所谓“灵性”的小心思——那只不过是隐藏的自我主义——便开始消退。

随着对关于真理的智性或者既定观念的认识变得清晰，我们能够开始接收对真理的直觉感知，这使得我们为自己的灵性自由而工作成为可能。目前，我的战场就是——是否会在日常生活中坚持这些理念。不过我已经发现，随着忠实地开始依此践行，我对“唯有神真实”这一真理，有了更多确信。

我相信，当我们最终抵达毫无保留全然确信的境地，能够毫不犹豫地将“唯有神真实”体现于言语和行动时，我们就回到了生命的原点：灵魂得以证悟其真正的灵性本质，并获得灵性自由。

证悟神也许不是我们今生的命运，但逐步的，随着将内在一体性的真理付诸行动，美赫巴巴说，我们确实获得一种“不可战胜的博爱感”。对我来说，“不可战胜感”这个表述是一个非常有趣的词语组合。因为美赫巴巴将我们的感觉与某种不可战胜的东西联系在一起。他的话向我们展示了一体性的真理是多么强大。尽管触摸不到，但我们所要做的就是开始去感知它，对于我们，它则成为不可战胜的真理。美赫巴巴进一步说，这种“不可战胜的博爱感由为众生的无保留的爱所巩固”。他总结道，这之所以实现，是因为一切众生都被视为“同一实在的表现”。

较之因意识到一切众生都是同一实在的不同表现，而活在将爱自由地给与他人的一体感中，我们还能要求更多吗？较之帮助他人认识到这种生活的价值，我们还能有更大的帮助吗？

然而问题又回来了：当自身在朝向灵性自由的成长中，我们该如何传递、分享或交流这一真理呢？

美赫巴巴本人让我们注意到，有关如何承担“为人类灵性自由工作”的责任，这一题旨并不清晰。显然，基本的无私服务活动提供物质生活的必需品，诸如食物、衣服、住所和药品。巴巴表示，贫困者只须接受提供给他们的吃食、衣服或住所，就可从物质匮乏中得到救助。

但是美赫巴巴说，“没有现成的东西”可以立即解救那些灵性上受束缚的人。因此，帮助他人为灵性自由而战，他说是“远远不同于其它类型帮助的方法”。在最后一篇语录“灵性工作者的任务”中，我们将会看到，美赫巴巴对如何执行这项服务作出的阐释。