神是不可分与无限的。无限之神的不可分性有两个不可分割的方面——无限意识和无限无意识。在无限无意识状态的神叫伊希瓦（Ishwar），即宇宙的创造者。这个不可分的神伊希瓦亦是宇宙的维持者与毁灭者。伊希瓦状态作为造物主叫做梵天(Brahma)；作为保护者叫做毗湿奴(Vishnu)；作为毁灭者叫做玛亥希(Mahesh)。宇宙就是从伊希瓦的无限无意识状态被创造、保护与毁灭的。这些行动是同时进行的。
神是一切万有。因此，无限意识和无限无意识同时在神里，但它们的无限性质却是不同的。无限意识因为是无限完全的，所以从不会受局限。无限无意识因为是无意识的，所以是不完全的，并因此制造局限，体验一个受限点。
虽然性质上是完全的，但无限意识在本初却意识不到自身。所以，在本初，无限无意识开始在无限扩展的造物界制造局限。正是通过造物界的局限之媒介，无限意识才能够知道自己永恒无限地有意识。
伊希瓦的行为在范围上是无限的，虽然在性质上是受限的。无限的创造、保护与毁灭行为发生在无限无意识领域。因此，伊希瓦的诸方面——梵天，毗湿奴和玛亥希即无限无意识领域的方面。伊希瓦的领域是神的无限无意识。他完全掌控着该领域。伊希瓦行动时，其三重性方面得以显现。这样，创造时伊希瓦呈现为梵天——创造者；保护时呈现为毗湿奴——保护者；毁灭时呈现为玛亥希——毁灭者。三者无论哪一个行动，总是伊希瓦——无限无意识。
帕若玛特玛是神的无限意识状态的名称。帕若玛特玛是知道无限意识即其无限意识者。在帕若玛特玛的无限意识里包含了有意识的无限无意识。
神的心血来潮——拉哈——即“我是谁？”之问题。该心血来潮来自于无限本身，因此必须无数次地加以表现。这个无限的表达“我是谁？…我是谁……我是谁？”是伊希瓦的声音。这个重复的问题使创造过程持续不断，无数个水滴灵魂以心、精、浊造物形式，从海洋上帝中不断涌现。
这样，随着无限个水滴，一滴接一滴，涌现出无限无意识海洋，梵天的无限行为——创造世界——也持续进行。只有在摩哈普罗拉亚（Mahapralaya）——宇宙总毁灭——期间，梵天的创造性行为才会停止。摩哈普罗拉亚亦被称作喀亚摩特（Kayamat）——梵天之夜。所以说梵天的一日包括了旋转时间的无数个周期，因为经过无数个时间周期摩哈普罗拉亚才会发生。梵天之夜即造物界融入黑暗，无一物保存之时。
每一个从无限无意识中进入造物界的水滴灵魂，也拥有伊希瓦的三个方面——创造、维系与毁灭。每一个水滴灵魂皆是伊希瓦的微小影子，因为每一个水滴都以一个受限形体出现。水滴灵魂的这三个方面，最充分地表现在人类层面。因为人类形体有能力通过无限思想过程来体验无限心。
人每天早晨从睡中醒来，便创造自己的世界。只要醒着，便维持自己所创造的世界。再入睡时，便毁灭自己所维系的世界。这发生在每个人生命中的每一天。每个人都以这种方式，经历个体的普罗拉亚（Pralaya），个人的喀亚摩特——个体的部分毁灭。但人体只是玛亥希的微小影子。当玛亥希带来宇宙性的摩哈普罗拉亚或部分毁灭（普罗拉亚）时，则发生在宏大规模上，影响整个或部分的造物界。
为什么发生摩哈普罗拉亚或普罗拉亚？它确实发生。宇宙中有七个进化阶段。生命形体要成长生存，每个阶段都要求一定数量的热、湿度、光、元素以及一定的气体交换，等等。如果热超过需要，石头就会崩溃，金属就会熔化，植物就会枯萎，所有的进化动物形体都会受影响。如果不停下雨，所有的生物也同样会淹死，所有的植物都会淹死，连山脉也会最终崩溃。
宇宙是一个封闭体系，大自然是这个封闭体系内一切元素的系统平衡。大自然试图对不同进化阶段的元素需求加以平衡。但这些元素被人工制造时，地球上的大自然平衡就被扰乱，反映到诸星系，甚至最远的诸宇宙。地球上发生大自然失衡时，世界上便爆发混乱。地球是宇宙的中心，如同轮子的轴心，若轴心松懈，轮子就会摇晃。因此，地球经受自然力失衡时，中心的外延——诸宇宙——都感受到冲击，像轮辐一样。
科学发明迅速地推进技术和工业。世界上更多能量生产出来，造成更大的热量，更多的音，更多的光，更快的速度等等。所有这些人为的工业和技术机制都干扰大自然。能量过度生产的结果是，每一个人心都运转得愈来愈多，愈来愈快。很少休息，出现大量混乱。
心必须有足够的休息才能适当工作。我们夜间睡眠，是因为像身体一样，心也需要休息。我们内里的心血来潮“我是谁？”牵引着我们去寻找问题的答案。由于人心被分散，找不到答案，睡眠让人心得以休息，离开世间烦扰。人在深眠中与神合一，却是无意识的。这个一体性，虽然是无意识地体验的，却让人的三体得到实际休息。在人类层面，心的充分发展，使之准备好发现“我是谁？”的答案。然而，在整个醒着期间，人制造出更多分心的东西。其存在因不能服务心血来潮的目的，而变得不自然。
这是卡利（Kali）时代。卡利的时代是机器时代。生活在本时代的人发现自己被机器包围。每一年都有更多的科学发明，每一个发明都是又一个机器。这些机器制造更多的人为方法去扰乱自然，机器的生产或发明，也扰乱了地球上整个进化过程。
人类爆发原子弹时，声音去哪儿？人类操作核工厂时，热量和辐射去哪儿？人类开发地球时，元素去哪儿？一切都回到宇宙容器里。宇宙容器在宇宙心里，是大自然的身体——宇宙本身。它容纳一定量的热、声、光、能和自然元素，使大自然保持平衡。然而，若超过原有的声、热、光和能回到容器，容器里的元素力量都会感到过多的新力量，大自然的平衡打乱。人类从宇宙容器里得到的，必须归还。但若回返的超过接受的，这些过剩力量就会干扰宇宙容器的自然平衡。
造物界是宇宙心的无限想象，一切的个体心皆在宇宙心里。每一个个体心也进行想象，却是在有限规模上。宇宙心的想象则是在无限规模上进行的。每一个个体心都是宇宙心的微小影子。当影子——受限个体心——的想象超过要求时，就会制造过多的声、过多的热、过多的光，过多的能量，等等。其想象超过了要求，因为其思想超过了要求。当每一个人心都如此做时，集体的人类思想现象便扰乱宇宙容器里的平衡，影响宇宙心的无限想象。
当宇宙容器的平衡打乱时，地球上的大自然平衡也被扰乱。由于地球上自然力的失衡，人类发现世界一片混乱。由于人们的思想超过了要求，想象超过了要求，每一个人心都经历迷惑，因为人心运作的速率加快。心以高速率运作时，人体就不能在睡眠状态适当休息，因为对世事的加速参与所造成的诸多干扰不停地牵拉它。
当宇宙容器的平衡受到最大限度的干扰时，宇宙心便停止想象。这意味着宇宙心停止思想。宇宙心停止思想时，创造者梵天便停止创造。再者，当宇宙心停止想象时，每一个个体心也都停止想象。因为个体心皆是宇宙心的影子。当宇宙心停止思想时，每一个个体心也都停止思想。那一刻所有的浊形体皆融化消失，所有的精形体皆融化与消失，所有的心形体皆融化消失。在那些时刻，每一个因愈来愈多的想象而疲惫的个体心，皆在宇宙心里休息。每一个浊、精和心生命皆睡去。这被称作摩哈普罗拉亚，它发生在很多很多周期之后。虽然在很多很多亿万年后才会发生，但它在时机成熟时肯定会发生。
人睡眠时心停止运行，虽然业相仍在心体。睡眠中，业相休息，折起或者说卷回种子形式。没有思想或想象。摩哈普罗拉亚期间，所有的个体心皆在宇宙心里休息，三界融化，思想和想象绝对彻底终止。业相贮积虽仍在每一个个体心里，但被卷起成为休眠种子。
摩哈普罗拉亚所起的作用是恢复宇宙心的宇宙容器里的平衡。宇宙容器里的一切元素皆回到一个自然的平衡。通过终止想象和思想，达到宇宙容器里的平衡时，创世再次重新开始。摩哈普罗拉亚发生时作为大天使存在于心界的水滴灵魂，以大天使形体回来。摩哈普罗拉亚发生时作为天使存在于精界的水滴灵魂，以天使形体回来。摩哈普罗拉亚发生时带着石头印象存在于浊界的水滴灵魂，回来进入石头形体。摩哈普罗拉亚发生时带着植物印象存在于浊界的水滴灵魂，回来进入植物形体，等等。鱼作为鱼回来，鸟作为鸟回来，兽作为兽回来，人类作为人类回来。
进化的七个阶段或王国，即创世的七日。石头的心不会疲惫，因为石头的想象几乎是零。但石头受热、湿、光等的影响。创世重新开始时，石头形体首先出现，之后是金属，植物，鱼，鸟，兽，最后是人类。
每一个人的个体心都变得极度疲惫，因为人心能够无限地思想，不断地想象使之精疲力尽。正是人类的过度想象，制造了太多的声音，太多的热量，太多的能量等等，从而扰乱了整个进化过程。人心需要更多的休息，因此，当创世重新开始时，人体最后进入造物界。
大天使是具有心意识的生命，天使是具有精意识的生命。但这些生命却不像具有心意识的圣人，或具有精意识的瑜伽行者那样受束缚。造物界从超越状态出现，首先进入心界，之后是精界，最后是浊界。大天使和天使首先进入造物界，因为它们是心界和精界的生命，有着心意识和精意识，却没有心业相和精业相。
摩哈普罗拉亚之后，创世重新开始时，浊人类意识先行于精人类意识，精人类意识先行于心人类意识。
当宇宙容器里出现一部分扰乱且不能保持平衡时，会发生普罗拉亚——浊界的部分毁灭。那些被消灭的浊生命，其个体心皆在宇宙心里休息，直到宇宙容器里的平衡恢复。在普罗拉亚期间，被消灭的只是那些心过度工作，极度疲惫，需要长期休息或睡眠的浊意识生命——而不是整个世界。这就是美赫巴巴所说的“世界四分之三将被毁灭”的真正含义。这意味着那些个体将睡去很长时间，或者直到宇宙中恢复平衡的时候。没有一个人永远地被消灭。
我们这些跟随阿瓦塔美赫巴巴并接受他为神的人，不关心普罗拉亚或摩哈普罗拉亚等宇宙事件！这些事件具有宇宙性的规模，关系到宇宙的维持。阿瓦塔美赫巴巴的跟随者，关心的是我们的受限个体心的永远彻底消灭，而不是我们的想象的暂时终止。关心的是直面我们的末那乃息——有限心的终极消灭——美赫巴巴曾为之进行灵性工作。我们不关心成圣，不关心只是看见我们的至爱。我们关心的是与他——无限意识——合一。至爱必然地永恒地向一个有限心被彻底消灭者显现。就是在那一刻，神永远地完全显现。
与此同时，在为自己的末那乃息做准备期间，我们对宇宙的灵性责任乃是把阿瓦塔美赫巴巴视为神来爱与服从。
田心译自《本时代的阿瓦塔美赫巴巴在显现》Avatar of the Age Meher Baba Manifesting by Bhau Kalchuri,1985
