11月19日，吉蒂·戴维居住加拿大的姐姐梅·克鲁斯来看望巴巴。房主玛格丽特·梅尤次日也到达哈蒙。
巴巴从预约名单中选出一些人，命马克姆和诺芮娜找他们谈为印度灵性埃舍捐款事宜。诺芮娜没有犹豫，马克姆却思忖：“朋友们刚见巴巴，就管他们要钱，这显得多不好。太让人难堪了。”
见马克姆不安，巴巴向他解释：“重要的不是钱，而是毫不犹豫地服从我，如阿朱那服从奎师那，去杀自己的亲属那样。”
波士顿是巴巴行程中的下一座城市。凯瑟·加德纳的朋友艾思特·保罗住在波士顿。艾思特两年前曾梦见巴巴，她邀请巴巴访问波士顿。11月21日，凯瑟驱车同巴巴、禅吉、阿里、珍·艾德尔和梅·克鲁斯从哈蒙出发。巴巴让珍坐在他旁边。
在波士顿，一行人入住旺多姆饭店。次日，巴巴去艾思特·保罗家看望她和丈夫。激励他们：“继续想我，别担心。我和你们在一起。”巴巴坐车在城里游览一个小时，上午11点回到宾馆。
在宾馆，约25名波士顿人等着见大师。巴巴向大家解释了灵魂的一体性和不可分性，强调说：“除了神别无存在。他完全在每个人内，你们不知道他在做什么。”
11月22日星期天，下午，巴巴再次在旺多姆饭店会见来访者，包括托马斯·沃森和妻子，马克斯·吉斯夫妇，占星学家兼作家丹尔·鲁德亚。理查德·梅尔也在场，对巴巴说：“只有您知道您怎样受苦。”
巴巴回答：“我是无限极乐，但我怜悯一切受苦者，通过我的知识和能力帮助他们。因此，我的慈悲即我的痛苦。”
印度瑜伽士斯瓦米·帕若玛南达，在侄女和三名瑜伽弟子的陪同下来见美赫巴巴。会见中，他邀巴巴访问他在加利福尼亚的埃舍。巴巴回答：“这次不行。半年后我再访美国时，或许能去。”他侄女也请求巴巴来加利福尼亚，许诺为他做印度饭菜。巴巴微笑着打手势：“6个月后。”
帕若玛南达为大师带来一瓶蜂蜜，送与巴巴，巴巴指出：
“除了独一、无限的存在，什么都没有，我与那个存在为一。我持续不断地享受永恒极乐，在万人万物里看见我自己。
“仅有智力确信是不够的。实在是个觉照、内见和体验的问题。这一切都在你内里；但要获得之，‘死亡’是必要的——对摩耶死去，以便在实在中诞生。”
听到这里，帕若玛南达把自己写的几本灵性知识方面的书放在旁边桌上。瑜伽士打算把它们送给巴巴，但意识到此想法的愚蠢。他说：“虽然我研习瑜伽和哲学，或许能对别人解释些什么，但除非体验到无限，否则这些书都无价值。”他谦卑地说：“这个我尚未达到。我需要您这样的赛古鲁，巴巴。我需要您的恩典。我顶拜您。推我前进，巴巴！”
接着帕若玛南达拜倒在美赫巴巴面前。巴巴把手放在瑜伽士的头顶，祝福他。瑜伽士转向自己的学生，说：“离开赛古鲁，一个人永远达不到灵性完美。美赫巴巴作为至师，发现这些书的内容不过玩物而已。我们用智力讨论上帝，美赫巴巴则持续体验神圣极乐。”帕若玛南达被数百名美国人奉为古鲁。听到上述宣称，他的弟子们认识到美赫巴巴的灵性地位——成道者。
人们想以美赫巴巴的名义在美国建立静修所。凯瑟·加德纳想把她在新罕布什尔的汉考克，100英亩叫做“绿野”的林产，转让给大师做静修所。巴巴喜欢这个主意，11月23日驱车视察。这是个群山草地环抱的美丽地方。有一座有10个房间的旧农舍。原打算在此为巴巴建立中心，但该计划未能实现。（虽然建灵性中心的计划未实现，但凯瑟·加德纳赠给巴巴的这块地产，是美赫巴巴以自己名义在美国拥有的第一块也是唯一的地产。两年后，这块土地又回赠给凯瑟。详见《辉光》1996年2月刊。）
下午返回波士顿。5点巴巴乘S·S·乔治·华盛顿号轮船，从水路返回纽约。次日上午10点到达，下榻百老汇大街艾斯托饭店。诺芮娜·玛切贝利在此预定了房间。这是家豪华饭店，常为富人和有声望的客人光顾。尽管巴巴被看作贵宾，但为了安排他住宿，诺芮娜不得不动用个人影响力，饭店业主才勉强让一位印度古鲁入住。
11月24日，罗伯特·诺伍德博士到艾斯托饭店见巴巴。他是个神学博士和虔诚的求道者。诺伍德对组织化的宗教失望，不信任何宗派、教义或教条。因此，他另辟蹊径，自办教堂。
巴巴同诺伍德进行了一次长谈，以下是他们的对话：
巴巴指出：“爱是唯一的真正宗教。现今人们已厌倦理论、教义和信条。他们想要真东西，这是阐释永远无法给予的。他们必须感受真理，看见并体验真理。只有那时一个人才能与万人万物和谐。只有那时一个人才能生活在世间，却不属于它。我永恒地喜悦。我在万人万物中看见我自己的大我。”
诺伍德问：“您传布具体的戒律或属于哪个教派吗？”
“不尽然，”巴巴回答，“宗教、种姓、派别、教条和仪式皆是道途上的障碍。真理是遍在和无限的。我不教导什么。我让博学者忘记。我不是来教导，而是来唤醒。”
“上教堂有帮助吗？”诺伍德问。
“在一定程度上有，但帮助不大。拥护并滋养宗派主义的教堂帮不了什么。真正的教堂、寺庙和清真寺都是为一切人的。要达到真理，就不应像当今的宗教和教派那样，对任何人设置障碍。”
诺伍德说：“是，确实如此。起初，我在一所基督教会积极参与，但我想寻找属于心灵的宗教，便离开了教会。现在宗教和宗派对我没有吸引力。我一直相信存在着高于宗教的东西。”
“正是。”巴巴继续，“我一再重复同样的话。我在为人们铺路，以便他们能过上真理生活。没有比爱更高的宗教。爱是通往真理和证神的唯一道路。头脑和智力仅仅提供肤浅的认识；那是枯燥的知识。一个人应努力见神，体验神。首先是实在，其次是结合。在通往成道的漫长道路上，爱确实是捷径。是最快的途径。”
“我很高兴我们看法一致，”诺伍德说，“我可以再问几个问题吗？”
“当然。”
“您怎么看圣雄甘地？”
“是个好人，很好的灵魂。为了灵性进步，他已答应离政后，到我这里生活。”
“这是甘地所需要的，”诺伍德同意，“他鞠躬尽瘁，为印度人民受了很多苦。他从事政治过于单纯可靠。”
“您对神智论者，安妮·贝赞特和查尔斯·里德比特有什么看法？”诺伍德问。
“他们做过一些好事，但尚有许多要做的。他们有一定的修成；但前进到一定阶段，没有大师的指导帮助，就会产生敌对力量，造成错觉。现在都变成一团糟，混乱一片。”巴巴回答。
“他们写的说的过多，”诺伍德说，“但您，巴巴，却是美的缩影。在您面前，我感到自己在获取力量，摆脱空虚。”
几天后，巴巴叫人给罗伯特·诺伍德送去如下讯息：
“你将认识我。我见过许多人，他们也都深受触动，但我发现你是能为我做大量工作的一个。放心，我会回来，开口说话。我来此就是为了让全人类用实际体验，证悟众生内的同一个无限大我。”
11月25日，乐团指挥列奥波尔德·斯托科夫斯基到艾斯托饭店见巴巴。以下是他们的谈话：
斯托科夫斯基问巴巴：“怎样能促成东西方团结，尤其是现存状况基本相反时？”
巴巴指出：“和解是可能的，也能够达到。能够并将达成。我将促成之。关键是内部，不是外部。觉悟时，灵魂体验实在。不管情势怎样不同，一切都被看作并体验为一。”
斯托科夫斯基说：“我向许多智者提过同样的问题，但没人像您的简明答复让我满意。”
“这不是个思想或感情的问题。我知道并且做。”巴巴回答。
“外在美对内在美有必要吗？”斯托科夫斯基问。
“从艺术家的角度，你看到大自然的一切外在美，通过这个，看见内在的。这很好；不过，一旦获得内在感知，便不存在外在的美或丑；一切皆同样。”
在曼哈顿，巴巴晚间经常去剧院或电影院。头天晚上，他同诺芮娜和艾妮塔去剧院。是夜与大家到罗克西影院，观看马克斯兄弟电影公司影片《猴子把戏》。
朵萝希·诺芮斯和好友朱莉安娜·德·塔维纳两位女士曾到过哈蒙。11月26日两人再次来见巴巴。朱莉安娜一度失业，这次说巴巴说她会找到工作的话正在实现。朵萝希也说她内在体验巴巴的帮助，焦虑消失，此次来从巴巴这里获得更多。“很好，”巴巴指出，“但在装满杯子前，有必要倒空它。你很幸运，只要静静坐在我身边就会得到。”她得到了，欢喜而去。
其他有兴趣者也来艾斯托饭店见巴巴，他都一一会见。但此次访问期间，见面是私下进行的，巴巴不让其活动引起公众注意。
这次，诺芮娜的丈夫乔治·马切贝利亲王见到巴巴，但不能接受他是神人——基督。巴巴对乔治说：“你临去世前，会体验到巴巴是谁。”（诺芮娜与乔治·马切贝利1933年离婚，亲王两年后去世。如大师所预言，乔治临去世前，亲历美赫巴巴即基督的美妙体验。）
11月26日，伊丽莎白·帕特森也再次来见巴巴。巴巴的迷人微笑再次触伤她的心。他把她、马克姆和珍一同叫进房间。以下是伊丽莎白对这次会见的描述：
“巴巴笑容满面迎接我们，不止是笑意，它让人感到阳光照入暗室。他示意我们在他身边坐下，希望我们一起静心几分钟。我没进入状态，反而出乎意料地发觉泪水流下脸颊——这在当时似乎毫无意义，因为我既不感到快乐也不悲伤。只想在别人睁眼前止住泪。那时，我并不知道巴巴在融化我内心深处的寒冷。”
同一天，摄影师阿诺德·詹德来饭店为巴巴拍照。（照片在美国国会图书馆的登记日期是1931年11月28日。阿诺德·詹斯以自然姿态摄影、1906年旧金山地震摄影和对伊沙多拉·邓肯及安娜·帕乌洛娃的特写著称。）
巴巴住宿艾斯托饭店期间，从印度传来让人不安的消息。报告说K·J·达斯托在印度发表文章反对巴巴。11月27日，禅吉给纳西科的满德里写去如下信件：
“得知达斯托兄弟在你们那边的反宣传，我们深感遗憾。巴巴始终知道这个，所以，即使真的发生时，他也毫不在乎。对他来说，就算一千个达斯托或别人会写些或说些什么，都不会改变他所是的。但他有点担心其他人——那些会被这类愚蠢文章误导，受这样或那样痛苦的无知者。
但巴巴继续做他的工作，他是大师，完全有信心把那些迷途羔羊带回他的怀抱。对众生他只有慈悲，尤其是那些迷失和这样那样的受苦者。
巴巴在西方的工作成效显著，影响着身边的所有人，而在印度他的自己人却试图诋毁，这确实遗憾。当然，一千个达斯托也不能抹杀巴巴造成的影响。然而这种孩子气的恶作剧只会给他要做的工作增加大量压力和负担——所以说我们对此感到难过。否则，那完全无足轻重，愚蠢幼稚。
我想给你们简略讲一下巴巴在西方造成的巨大影响。凡是见过他的人都爱他，景仰崇拜他——男女、老幼、贫富皆然。来见他的人各种各样——来自生活各行业。见到巴巴，他们都深怀敬慕而去。在他的威仪面前，许多人说不出一句话，只是发呆，着迷，惊讶。很多人流下泪水，一次次来分享这种神圣沐浴。他们整个人生被转化，获得前所未有、从未期待过的奇妙体验——让他们洋溢着爱的奇妙体验。
信件每天涌来，充满爱，见证着巴巴的神性和他对那些从不会受影响者的微妙影响，这些活的见证会让达斯托等人的千万个诽谤湮没无闻。
我们对‘真好……真妙……真美……不可思议’已习以为常，这些词对我们已失去魅力。因为每一个人经过短短几分钟会见，走出巴巴房间，只会说：‘哦，真好！他太奇妙了！不可思议！真美！’
从上述可以想象巴巴在这里所做的。他做了什么，没有语言能切实表述。必须得亲眼见，亲身经历。有人说，‘他是爱和极乐的源泉。’有人把他看作耶稣基督；有人称他是“新世界之主”。他们对巴巴说：‘美国需要您，您的到来使它得福。’所有人都一心想和他在一起，恳求他留下，却不得不接受他回印度的事实。不过，他已承诺，会很快再次回到他们中间。 ”
11月28日晚上11点，巴巴回到哈蒙。两天后，巴巴要求去5英里外奥斯宁镇的辛辛监狱。当晚10点驱车从哈蒙出发。巴巴表示想同狱中一个人进行内在联系，后者将为他做未来工作。他们的车绕监狱行驶，巴巴望着墙壁飞吻。
巴巴让车停在大门前，静默了一会儿，指出：“这所监狱里有我的一个特使——他是个阿卜道，在为我做有益工作。我开口时，会给他自由。”
他们驱车直接回哈蒙，路上巴巴显得悲哀，心情沉郁地说：“我亲自进辛辛监狱并不重要，因为我已同他建立联系。”回到静修所，为放松心情，巴巴喝了些咖啡，吃了点奶酪饼干。
鸟在笼中，人在监狱——
灵魂自由，意识超越身体；
没有监狱真能捕获阿卜道的精神。
他的囚房是他无形工作的场所。
在哈蒙，巴巴给每人分配不同的任务，制定出他离开后静修所的工作计划。玛格丽特·梅尤对巴巴深为敬慕，为便于他的工作，同意让巴巴使用房子一年。
诺芮娜和艾妮塔陪同巴巴回到哈蒙，现在两人都迷上巴巴。诺芮娜、娜丁、艾妮塔、伊丽莎白、马克姆和珍都听见他的沉默之歌。巴巴访美目的已完成，因为他已找到属于他和他圈子的人。
心灵在他的太阳前绽放
像玫瑰花瓣洒在他足前。
泪雨流下，净化他们的心，
洗浴大师的足。
在哈蒙，还谈及拍一部灵性题材的电影。主题依据巴巴对创世目的、宇宙形成和灵性旅程的阐释。12月3日，玛格丽特·梅尤对珍和马克姆提起她的一位电影制片人朋友。她对巴巴说，如果给她要点，她还可以写一部详尽的脚本。巴巴立刻把她叫到一边，着手工作。约一个小时后，巴巴授述了整个情节——创世的开端，进化的发展阶段，轮回转世，三个人物经五次人生到证悟的故事。大家听读后，都说美妙至极。脚本打印出来。
当晚，玛格丽特·梅尤之友，电影制片人阿特肯应邀前来。听完巴巴的故事，阿特肯喜欢，说这可是个宏大的主题。“可以把它拍成电影吗？”巴巴问。“当然。”阿特肯让巴巴放心，又对电影做了进一步讨论。这个电影计划在之后几年内得以发展。
美赫巴巴的电影想法以灵性旅程为基础。下面的《摩耶一触》由巴巴授述，成为几个电影剧本的依据。 [见附录]
在哈蒙逗留5天后，巴巴于12月4日星期五上午8点离开。艾琳·彭斯女士开车带巴巴到曼哈顿，同车还有诺芮娜和马克姆。阿里、梅瑞迪施等人乘另一部车，由凯瑟·加德纳驾驶。中午抵达格林威治村，斯托克斯先生家。巴巴之前虽表示不希望见人，但他改变了主意，在纽约见了几位新来者。
艾略特·霍特夫妇来见巴巴。会见后，禅吉发现霍特先生望着窗外天空，叫道：“我的上帝，我会遇到这样一个人！他真的是人吗？”
另一个来斯托克斯家的女士，是巴巴在赴曼哈顿途中看望过的芬妮科斯·因葛拉哈姆。她是诺芮娜·玛切贝利的朋友，最近在事故中腿折。她后来告诉诺芮娜，巴巴访问后，她连续三天处于狂喜状态，见巴巴后次日，肿胀的腿恢复正常。
12月5日离开纽约前，巴巴希望驱车去一趟纽约的金融区华尔街。适逢周六，街道上空荡荡的。车里，珍·艾德尔心想：“这种金钱狂热多么短暂不实！”
随即巴巴指着摩天大楼，对她微笑着打手势：“这全都是个泡沫，一碰就碎！”
巴巴在这座城市的最后一天，伊丽莎白·帕特森和娜丁·托尔斯泰一同来跟他告别。两位女士被巴巴的爱征服，终生成为他的弟子。
在美国一个月访问期间，美赫巴巴亲自联系了350余人。马克姆·希劳斯对在哈蒙度过的那段激动人心时期总结说：
“我们原以为将在隐居冥思中度过大部分时间的巴巴，却是一位真正精力充沛的大忙人。开始我们认为巴巴一天只见几个人，但他从早晨到深夜不停地接见。美国各地和加拿大的来访者接连而至。信件、电报和电话快速往来于世界各地。
我们的接待量不断增加，为远道而来的额外客人提供住宿，为欣然受邀留下就餐的客人提供食物——而午餐和午餐邀请向每一个来访者敞开。在时好时坏的一只柴炉上，为20、25、30个人煮饭做菜。
他沉默不语，但就连旋风也不会更活跃，或在某种意义上，更有毁灭性。同这位印度来的无语者见面5或10分钟后，从巴巴房间出来的男女，什么都不想要，只想独自待着，吸收体验。 ”
马克姆·希劳斯后来写道：
“从师利美赫巴巴走进哈蒙住所的那一刻，从他身上就不断流出只能称作神圣的爱，这种爱像美好的传染病，在我们和他接触的每个人身上蔓延。我们这些同他一起生活的人，开始明白以前从未明白的，早期基督徒的“爱宴”是什么样子。生活中的事件一次又一次提醒我们，耶稣与使徒之间、奎师那与挤奶女之间、《摩诃婆罗多》中不同事件之间的关系。这一切似乎都在现代背景中重演。
未曾感受过的深爱在心底点燃，未曾经历过的喜乐融化了自我的局限，将我们引向宇宙意识。我们挣扎多年未曾消除的思想感情和行为习惯，一夜之间毫不费力地消失了。我们通过呈现于日常生活的情形，意识到自己的最大优点和最大缺点；以某种奇妙的方式，我们被给予力量，以优点战胜缺点。在美赫巴巴身上，我们不断目睹完美在生活每个领域的显现。 我们开始认识到，耶稣或奎师那又在肉身，他的在征服了灵魂，爱超越了我们的理解和领悟，如今他又降临世间——正如耶稣和奎师那时代，以便引入新的觉知，并通过该觉知，显现一个新的存在秩序。”
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附录：《摩耶一触》
第一生
人物表：
X：赢得女人的野人男子；
Y：野人女子；
Z：被杀的嫉妒野人男子。
在丛林，野人围着篝火吃一具死尸。男子X与年轻女子Y目光相遇。二人相视而笑，他扔给她一块好肉。她吃掉。另一个男子Z心生嫉妒，继而是两个男人之间的决斗。X获胜，杀死Z。
第二生
人物表：
Z：被杀的野人，现在是个残暴的国王；
X：女野人的情人，现在是个外国人；
Y：成为暴君妻子的女野人，她同情X，要丈夫放过他。
强大却残暴的国王Z在土耳其统治，外国人凡是落入他手中都被处死。波斯人X被国王捕获并拷打：他被绑在树上受鞭笞，铁钉钉入其指甲，还被反吊起来，脚心被抽打。
国王的妻子Y怜悯这个波斯人，请求丈夫看在她的份上放过X。Z深爱妻子，便饶恕了X。后来X成为宫廷宠臣。结果，王后Y爱上这个外国人。国王发现后将二人处死。
第三生
人物表：
Y：被丈夫所杀的王后，现在是中国的一个诚实商人；
Z：暴君，现在是商人的儿子，一个浪荡子；
X：外国人兼王后情人，现在是商人之妻，她很宠爱儿子。
中国商人Y和妻子X，育有三女一子。他们家财万贯，生活奢侈。商人很诚实。儿子Z却是个败家子，酗酒吸毒成性。还偷偷动用父亲的钱供自己挥霍。Z伪造Y的钱票挪用一大笔款，后被Y得知。Y没有包庇儿子，而是把他送进监狱。
深爱儿子的商人之妻X极度悲哀，日渐憔悴。不久，商人Y厌倦生活并死去。Z在狱中受很多罪，出狱后悔过从善。平安死去。
第四生
人物表：
X：中国商人之妻，现在是印度的一位君主；
Y：中国商人，现在是君主之妻；
Z：浪荡子，是君主的重灵性的奴隶。
印度君主X娶Y为妻。Z是X的奴隶，醉心灵性，每日到一位大瑜伽师足前坐，后者整日坐在贝拿勒斯一棵树下。君主和王妃彼此恩爱。
一天，奴隶的妻子死去，他却平静依旧。君主不解，问他：“你妻子死了，你怎会安详如此？”
Z答：“我的大师让我明白生死秘密。”听此，X渴望见大师，奴隶带他前往。见到大师，君主深为敬慕，说：“大师啊，我把自己交给您，绝对服从您。”
大师回答：“舍弃一切，来我这儿。”君主X放弃王国及其一切，身披黄袍，同妻子Y到大师处候旨。大师令X向自己的臣民乞讨，君主遵从。大师又令X到丛林流浪一年。
X和Y同往，靠野果维生，不停地静思大师。一天，在丛林，一只老虎走近，X只是盯着它，口念大师之名。老虎立刻化为大师，祝福他们后，消失不见。得到祝福后，君主进入禅定，穿过前五个宇宙层面。
在第一个层面君主发现其浊体脱离分开，通过其精体（除了如烟似雾、气状、透明之外，它在形状和细节各个方面都像浊体）获得精体验。他的精耳中灌入一汩汩甜美悦耳、令人陶醉震颤的精妙音律和优美音调——他做梦也不曾有过。他的精鼻闻见极其甜美清新的奇香，使他感到青春恢复。他的精眼看见各种明亮的奇彩和无数个稳定的小光圈，光圈中赫然呈现大师的形象。这时他发现自己的浊体又附回他，因而回到浊意识。然而，精体验的强大印象对他产生的影响，使他陷于茫然状态。
在第二个层面，如在第一个层面，君王看见其浊体远离，并通过精体获得更多的精体验。他看见无数个、稳定的小光圈成为一整个无量的碎光。体验到精体穿越无量碎光，旅行中他感到光离他很近，同他一起。因而在该旅居中他感到难以描述的狂喜震颤。有时候，他发现自己的精体融入光。看见亿万个无浊身的精灵——气状、似烟、透明形体——极快地移动，彼此示意招呼。又看见这些精灵翩翩起舞。精灵的舞蹈美妙奇异无比，以致他惊呆入迷。他现在从自己内里完全知晓世上发生的一切。他现在通过精感官而存在，可随时随意看见世界一切事务。用精体穿行精界时，他从世界一个角落，知道世界另一个角落在发生什么。
最后他感到浊体再次附回，因而降入正常意识，回到其他浊心人中间。现在，第二个层面的深刻印象赋予他的能力，使他能够随意知晓近处任何人的心。
在第三个层面，他再次发现其浊体分离，其精体完全被吞没于大量碎光，他发现自己成为光的一部分。狂喜比在第二个层面更为强烈。他现在看见亿万个其他高级灵魂的心体——以气状种子的形式。他试图用精体向他们发信号并理解他们的信号。他感到难以言喻的震颤贯穿所有的精感官。
经过一定的时间，他又发现浊体附回，并下降到浊意识。第三个层面的超自然印象赋予他的能力，使他能够施展奇迹，用触摸、念头或目视治病救人，能够知晓世上任何人的心——不管距离远近，还能够知晓其他精层面灵魂的心。
在第四个层面，君主再次发现其浊体脱离，并用其精眼看见无量碎光是个整一不分的稳定光海。他发现自己的精体穿越光海洋面。看见其他无数个灵魂的精体，并且直接与心体灵魂进行交流。狂喜此时更加无比强烈。
浊体又附回时，他下降到其他浊意识灵魂的层面。不过，第四个层面的超级精印象，现在赋予他如此的超自然能力，以致他能够起死回生，让盲人复明，还能创造暂时的浊形体。
在第五个层面，君主发现其浊和精身体皆被搁置一旁。其（种子般、气状）心体成为体验的媒介。在较低的四个层面，他将浊体搁置一旁，体验精体在光中行进。在更高的第五层面，他把浊体精体一并搁置，通过心体体验一切。现在他发现其心体穿越光的海洋，与心层面的精灵生活在同一层面。他不仅同他们直接交流，还感到对他们的依恋和联系。狂喜极大地强化，他在心存在状态发现神圣喜乐的持续流溢。
又一次，他恢复浊体和精体，第五层面的持久印象赋予他的能力，使他能够知晓浊、精、心界的一切事务和念头。然而，他不像离开第四层面时那样，使用自己的能力。
最后，君主X和妻子Y死去。
第五生
人物表：
X：前君主，成为大哥和灵性领袖；
Y：前君主的妻子，成为X的一个弟弟和跟随者；
Z：前君主的奴隶，成为X的另一个弟弟和跟随者。
X、Y和Z出生于同一个家庭，现在是同胞兄弟，父亲是美国的大富豪。他们均接受良好教育。X是兄弟三人的领袖。他醉心灵性，总是在研究灵性问题、圣人大师的生平，还是穷人的大施主。他的两个兄弟也重灵性，总是服从他的愿望。
有位至师从印度来美国，深受敬慕。人们蜂拥而至，被他转化。X听说大师，找到他。大师见到X很高兴，说道：“我的人终于来了！”
大师拥抱X，赋予他觉照。X体验到第六层面。发现其浊、精、心体悉皆脱落，其灵性身体成为一点不可测量的光。通过灵性身体（在此眼耳鼻合一），他看见真正的光海——神。他的狂喜达至顶点。他没有恢复浊、精、心体。在此状态，他注意不到世间及其事务。只意识到神，惟有神。其浊、精、心体全部融入灵性存在。
X在超意识状态入定4天，之后带着部分觉照恢复对宇宙的意识。永远转化的X回到家中。他的父母和别人不解，以为他疯了。但他的兄弟们却明白和同情。X不睡不吃，但始终幸福洋溢。父母请来医生，给他注射和其它治疗，X依然如故。
一天，兄弟俩对父亲讲到一位从东方来的大师，乞求他带X去拜访。X被带到大师跟前，大师的第二次拥抱赋予他神圣知识（第七层面意识）。在此，他同神圣的无限光海合一。他现在是神——无限。他成为至师，两位兄弟成为他的最忠诚弟子。
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译自宝·喀邱瑞著《美赫主》第四卷
翻译：美赫燕
校对：田心
