在意识进化过程中，灵魂（atma）有意识地与各种有限的浊形体认同，同时还无意识地与有限的精形体和有限的心形体认同。精形体和心形体从原始驱策一开始，就以紧密、同质、无意识的结盟与灵魂联系，这种联系贯穿意识进化的全过程。
虽然灵魂频繁而有意识地脱离有限的浊体（这些浊体发挥着媒介的作用，体验在意识进化过程中获得的印象）；但灵魂却从来不能有意识或无意识地，直接或间接地，脱离有限的精体和有限的心体。
相反，尽管灵魂脱离了与任何一个有限浊体媒介的认同，但是灵魂同有限精体的无意识联系，用有限能量（动力）强化（现无浊媒介的）灵魂，给灵魂的意识赋予一种倾向——同下一个有限浊体媒介认同，以便体验（由灵魂的有限心体保存与映射的）上一个被脱离的有限浊体的印象。
随着灵魂的更高更大意识的进化，灵魂的有限精体的进化也自然地进行，用更大的有限能量加强灵魂，致使浊意识越来越多的灵魂的意识倾向于认同（从上一个较低物种的有限浊体的印象进化而来的）越来越高级物种的有限浊体。
灵魂的有限心体的进化同样也在同时进行，以便容纳、保存与映射因灵魂的越来越大的意识进化而积累的越来越多的各种无数印象。
因此，当灵魂倾向于认同各种各样的植物形体时，灵魂迄今进化的有限精体和有限心体，也开始呈现灵魂与更进化的有限精体和有限心体更大和明显联系迹象：这些迹象表现为植物形体的各种不同的、迅速的变化周期，还表现为植物形体初步显示的各种奇特和富有意义的自我保护和适者生存倾向。
在虫、鸟、鱼形体，灵魂的有限心体的这种倾向逐步稳定地转化为本能，直到在兽形体，这种本能充分表现为灵魂的有限心体的一个有限方面。这种本能又逐渐地进而完全转化为智力——在体验浊界的浊意识人体灵魂的心体的最高有限显现方面。
所以说只有在人类形体，精体和心体才得到充分发展。因此可以说有意识地与人类形体联系的灵魂，将浊体、精体和心体具备齐全，连同完全的浊意识。
虽然灵魂在人身获得了意识，从而体验浊界，但是有浊意识的人类灵魂却意识不到精体，因此不能体验精界；也意识不到心体，因此不能体验心界。
灵魂即便是只有浊意识，意识不到精层面和心层面，但却通过精体和心体在浊层面工作，尽管是间接地。有浊意识的人身灵魂即便是意识不到精体和心体及相应的精界和心界，因而不能体验精层面的能量和心层面的心，但却能够通过能量的诸多浊方面（比如核能）来利用能量。也能够通过心的诸多浊方面（比如欲望、情感和思想）来利用心：其中欲望是心的主要方面。
因此现在这个对最第一个人类浊形体有着充分的浊意识、但却仍然意识不到精层面和心层面的灵魂，在浊界体验（被脱离亦即被放弃的）最最后一个兽类浊形体的印象。
当最最后一个兽类浊形体的印象全部耗竭时，最第一个人类浊形体自然而然地脱离灵魂。灵魂的这种体验被普遍称作人的死亡。
如前所述，这个灵魂虽然脱离了最第一个人类浊体，但却从不脱离精体或心体。
前面还解释说，这个灵魂虽然脱离了最第一个人类浊体，但却通过精体和心体保留并体验被放弃（被脱离）的最第一个人类形体的印象；灵魂再次与最下一个人类形体联系，以便体验前面被放弃的人类形体的印象。事实上，这最下一个人类形体也只是前面与灵魂脱离的形体留下的印象的合成铸件而已。因此，灵魂与最下一个人类形体的联系被普遍称作人的出生。
在人出生与死亡之间的貌似间隔，是有浊意识的灵魂通过与其充分进化的精体和心体的联系，体验最近被脱离的人体所积累的对立印象的占优势方的时期。灵魂的死与生之间的这种貌似间隔状态，通常被称作地狱或者天堂；现在（完全有意识的）有意识人体灵魂的意识的这一个断续联系与脱离过程，被称作“轮回转世过程”。
现在仅仅与精体和心体联系的灵魂，体验诸如善恶、好坏、男女等对立印象。如果占优势的印象是善的好的（也就是对立印象的正面），那么灵魂可以说是在天堂；若是恶的坏的（也就是对立印象的反面），那么灵魂可以说是在地狱。
天堂和地狱状态仅仅是灵魂的意识的强烈体验状态，是灵魂在与浊人体脱离期间，对占优势的一面印象的体验。灵魂本身不像通常认为的那样上天堂或者下地狱，因为灵魂永恒无限，永在超灵。体验印象的是灵魂的意识。
一旦占优势的印象被体验与耗竭，就在被放弃的上一个人体的对立印象即将达到平衡时，就在这个关口，灵魂自动与最下一个人体联系。这个人体乃是由即将达到平衡状态的综合对立印象铸造而成。
就这样，灵魂的浊意识在体验地狱或天堂之后，与下一个人体联系（再一次出生），以便体验与耗竭上一生的剩余对立印象。如前所述，灵魂的下一个人体也只是上一个形体的剩余对立印象的合成铸件而已。
也是以这种方式，似乎无尽的人体生死链继续形成与衰落。这就是灵魂（在通过浊意识的整个进化系列而完全获得浊意识之后）通过人体的转世过程。从灵魂的无意识状态（相对于人的深眠状态）开始，直到灵魂完全获得浊意识（相对于人在醒状态睁大眼睛）同时又体验浊界，灵魂总是不分、无限、无形的一，永远存在于超灵。
在整个进化过程中，转世乃是（为了意识到永恒无限大我而显现于无意识灵魂的）原始驱策的绝对自发结果。
如前所述，我们现在可以理解，灵魂的意识进化周期，连同越来越高级物种的形体的进化，进化了更多更大的意识，同时消耗被脱离的较低级物种的形体的印象。
因此，灵魂的意识进化显然让灵魂与浊界越来越高级物种的浊形体认同，积累这些形体的各种无数印象。
在最最早期的七个主要的、最抽象的气体和流体之后，随着越来越高级意识的每一次飞跃，灵魂的意识所联系的明确和主要的具体浊形体由七次的飞跃分开：从石头到金属，从金属到植物，从植物到虫，从虫到鱼，从鱼到鸟，从鸟到兽，最后从兽到人。
第一驱策的最有限的原始印象，把最有限的原始意识赋予无意识的灵魂。逐渐地各种各样的印象为灵魂获得更大的有限意识；最后，随着灵魂与最第一个人体认同，意识进化完成。
在人类形体，灵魂获得充分完全的意识。
因此，已经在人类形体中获得充分完全意识的灵魂，现在不再需要任何更多的或任何更高级的其他形体来进化意识。
这种意识是充分而完全的。
灵魂虽然获得了充分完全的意识，却仍然根本意识不到独一不分、永恒无限的大我，不能体验无限知识、能力和喜乐。这个灵魂仅仅充分意识到自己与人身及其各方面一体，并充分体验浊界。
这个有着充分意识的灵魂仍然意识不到其原始无限状态：这是因为灵魂的意识的（随人体死亡而脱离的那个人体的虽必要但是不想要的）浊印象负担。已死人体的这些浊印象，现在仍然依附于灵魂的全意识；灵魂的意识照常集中在刚刚被放弃的人体的浊印象上。
为了让意识卸下这种印象负担，灵魂的浊意识驱使灵魂通过一系列的转世而经历无数的对立体验，以便体验和耗竭这些印象。在这个转世过程中，灵魂的意识试图挣脱印象负担，却在每个转世阶段都陷入甚至更深的纠缠。每当相反印象体验的完全平衡刚要达到时，就在那一刻，这种平衡又因灵魂的意识与下一个新人体联系而被打乱。倘若不是这种联系，印象的结果就会因对立体验相等而中和，灵魂的意识也会从所有的对立印象中解放出来。
在此用“完美天平”来比喻是很恰当的。灵魂在进化过程中获得的意识类似于完美天平支点的指针，两个托盘装着重量不等的对立印象，诸如善恶等等。
起着指针作用的意识试图以这种方式获得平衡。但只要尚待体验的不对等相反印象仍然存在，平衡是不可能的。因此，灵魂的浊意识不断试图体验占优势的一面印象，以便达到对立印象的完全平衡。
但不幸的是，一旦灵魂的浊意识通过逐渐体验占优势的一面印象而趋于达到零点平衡，就会发生如下情况：灵魂的意识无不因过度沉浸于体验占优势的印象，而把这些印象消耗到如此程度，以致于原本占劣势的印象现在成为主导印象。平衡发生严重紊乱。因此，发挥指针作用的意识又摇摆到跟原先体验正好相反的方向。
就在这个关口，灵魂的意识转向通过另一个人体来体验新占优势的对立印象。人用形体（出生）为媒介来满足灵魂意识的要求，这种意识现在试图耗竭、用尽或体验更占优势的一面印象。
这个人体灵魂现在表现的主要品质，自然会符合占优势的一面印象（这个新人体不过是这些印象的铸件而已）。
就这样，在转世过程中，拥有充分发展的精体和心体（尽管灵魂对这些无意识）的完全有浊意识的人类灵魂，必须在一个无尽的体验链中经历对截然相反的对立印象的无数不同体验。
通过与浊体的联系，灵魂试图耗竭之前积累的对立印象，但却很少成功；反而经常积累新的对立印象。这些赋予浊形体存在的印象刚要被耗竭，浊形体就被放弃。剩余的对立印象根据善恶优势把灵魂领入天堂或地狱。在无肉身的存在中，所有的对立印象都试图通过对复活印象的主观体验而被耗竭。然而即便在天堂或地狱状态，无印象的平衡往往是被接近但却错过，剩余的主导对立印象驱使灵魂的意识与一个新浊媒介联系。在出生和死亡中都缺少完全平衡。只有在浊界才能获得。因此，浊领域的无止境生命链被剩余的印象维系着，一直到意识成功地确立于无印象的平衡。
在轮回转世的每个阶段和每个状态，有充分人类意识的灵魂的意识都牢牢集中于那些被灵魂意识认同并脱离的人体的越来越浓缩的印象。从这些浓缩的印象中逃脱似乎不可能*。必须体验与耗竭这些印象，但是印象越被体验就越是浓缩。
[一切时代的先知都知道，“创世”不是一个偶然事件，却有比表面现象远为深奥的意义。因此一次次提醒世人注意：虽然人在地球上生活的某个阶段，可能完全认同于感官生活，但是其真正使命是成道。
毛拉那·鲁米（MaulanaRumi）在《玛斯纳维》（Masnavi）里用寓言来说明这一点：有只在羊群中长大的幼虎。在成长过程中发展出羊的所有特点，就像羊一样吃草、叫唤，从未想过自己与羊不同。不过有一天，一只老虎从丛林中走过来，对虎说，“你跟我一样是虎不是羊，这你知道吗？”随后哄着这只迷路的虎到附近小溪里看自己的形象，成功地使之觉悟到自己的真性。
故事的寓意是，人也让自己与感官世界认同，似乎无路可逃。但是有一条出路，因为最终大师会出现，前来启发拯救他。让他有一天发现自己面对着终极目标——成道。]
“稀释”这种浓缩印象的唯一方法，是让有充分人类意识的灵魂的意识，以更有效的方式和频率加快体验这些印象，以至于每一个被体验的印象和这种体验造成的印象，都以某种方式被某个相反印象抵消。
这种平衡与抵消对立印象的游戏贯穿整个转世过程。这种游戏维系着转世过程。人类意识灵魂从愚昧锁链中的最终解放，大我意识的终极证悟，都依赖于这种游戏。
就这样，在转世过程中，有充分浊意识的人类灵魂必须在一个似乎无止境的持续体验链中，经历对截然相反印象的无数不同体验。
因此，当完全有意识的浊意识人类灵魂在浊界经历相反的体验时，灵魂的意识不得不以不同的种族、教派、国籍、肤色，在不同的地方，一次次地将自己认同于（也就是生为）男人然后女人，反之亦然；一时富有，一时贫穷；有时健康，有时病残，等等；始终经历着对立印象，制造着对立印象，同时又通过对立体验来耗竭这些印象*。
[我从头到脚为欲望所累，这个事实让我变成奴隶；
倘若能够心无所欲，我实则应该是神。 —弥尔·塔奇（MirTaqi）]
只有通过这些种种相反印象及其分别相反体验，浊界的浊意识人类灵魂才可能有一天，经过数以百万计的出生与死亡之后，通过这些生死对立体验，能够平衡剩余的对立印象，或者说稀释浓缩的对立印象。
正是人体的这种死亡和随后出生周期，最终刺激浊意识人类灵魂的完全进化的意识，将意识内化到如此深度，以至让灵魂的完全内化意识证悟大我的无限永恒状态实相。
随着对立的浊印象逐渐变弱和稀释，意识的内化过程也逐渐进行。
在此阶段，浊意识人类灵魂的意识随着意识内化的展开而逐渐脱离浊界，逐渐脱离对浊界印象的体验。
只有当对立印象（通过不停的转世过程，在很长很长的过程之后）逐渐地稀释，从而引向对立浊印象和对立浊体验的极限，只有在这时，浊意识的内化才有可能。
