无限智能无所不在
无限智能通过个体无限妄心（无限妄想、无限妄我）的精身体，体验（思想）无限的精想象（精宇宙）；通过个体无限妄心的浊身体，体验无限的浊想象（浊宇宙）。无数的个体无限妄心都存在于同一个普遍无限妄心（妄我、假我），这个无限妄（想）心存在于无限智能。因此，无限智能存在于每一个无限妄心。通过每一个无限妄心（我）及其精与浊身体，同一个无限智能体验其精与浊想象（宇宙）。
【图示暂略】
整体怎样，个体也怎样：在原子状态有一个最有限的普遍我，每一个原子皆是最有限的个体心；在植物状态有一个较不有限的普遍我，每一个植物皆是较不有限的个体觉识（chaitanya）；在动物状态有一个更不有限的普遍我，每一个动物皆是更不有限的个体思想；在人类状态有一个无限的普遍我，每一个人皆是无限的个体我。
因此，具有完全精与浊身体的个体无限妄我（水滴），也就是凡人心，是普遍无限妄我（海洋）的一分子（ansh）；个体真我（水滴）是普遍无限真我（海洋）的一分子。无限真我=真人（Satpurush）心。
具有不完全精与浊身体的个体有限妄我（水滴），也就是（非人类的）其他形体的心，是普遍有限妄我（海洋）的一分子。
人类个体无限妄心根据业相（sanskara）——也就是心通过上一个精与浊身体对无限精与浊想象（宇宙）进行体验时产生的印象——改变精身体（sūkṣma sharīr），因而也改变浊身体（sthūl sharīr）。精与浊业相是心通过精与浊身体对（精与浊宇宙的）精与浊事物进行体验时获得的印象。心根据其通过之前精与浊身体所接收的业相总和，获得新的身体。心本身不生也不死。出生与死亡的是身体——这也归因于无限心的妄想。当妄想转变为真想时，心接受身体的工作也结束。无限心的身体和思想状态改变，无限心本身从不改变。
就这样，在每一个个体无限心及其两个身体中都存在着同一个无限智能。通过伽尼、拉姆玖、鲁斯特姆、贝拉姆、帕椎、彭度、佳尔、阿君、韦希奴等，也就是通过这些个体无限妄心（个体无限妄我、个体无限妄想）的精与浊身体，同一个无限智能体验无限的精与浊想象（宇宙）。无限智能因在虚妄地思想而充当无限妄心；也就是说，无限智能妄想时，处于妄心（妄我）状态。医生（伽尼）的无限智能（由于妄想）将其想象体验为真实，通过其无限心的精与浊身体，体验精与浊宇宙。
无限妄心=无限妄想=无限妄我
无限想象=（无限）宇宙
浊宇宙是精宇宙最合适的（身体）外罩；浊身体是精身体最合适的外罩。业相怎样，精身体就怎样；精身体怎样，浊外罩（浊身体）就怎样。
由于妄想，医生的无限智能显现为妄心——此乃妄意识状态。体验自身时，无限智能显现为真心——此乃真意识（超意识）状态。
妄想产生于业相。业相是通过精与浊思想体验精与浊无限想象时获得的印象。当没有妄想、没有幻想印象（业相）时，无限心就不会通过妄心及其精与浊身体去体验想象，因为无限心不再妄想，不再体验无知（想象），并且知道这一切体验都是其想象出来的；现在无限心体验自身大我（超意识状态）。
正如贝拉姆、鲁斯特姆、帕椎、古斯塔吉、萨达希夫、佳尔等个体无限妄我，都是同一个普遍无限妄我（海洋）的一分子（水滴），个个皆无限，都有完全的精与浊身体，个个都思想无限想象；同理，琐罗亚斯德、佛陀、耶稣、穆罕默德等个体无限真我，也都是同一个普遍无限真我（海洋）的一分子（水滴），个个皆无限，个体地思想自身，个体地体验无限大我。
在妄想状态，有意识（思想）的无限智能处于妄意识（凡意识）状态；在真想状态，有意识（思想）的无限智能处于超意识（真意识）状态，这是因为没有了业相——妄想根源。
因此，有意识、超意识、亚意识和无意识皆是同一个无限智能的不同状态。
| 师利塔俱丁巴巴（醒） | 个体无限真心 | 无限智能在超意识（无限真我、无限真心）状态 |
| 法拉敦（醒） | 个体无限妄心 | 同一个无限智能在有意识（无限妄我、无限妄心）状态 |
| 蚂蚁（醒） | 个体有限妄心 | 同一个无限智能在亚意识状态 |
| 上述一切（酣眠） | 同一个无限智能在无意识状态 |
【图示暂略】
普遍无限妄心（妄想）在无限智能里，因为无限智能在妄想；贝拉姆、佳尔等无数的个体无限妄心在普遍无限妄心里，因为他们都是无限妄我海洋的水滴。因此，同一个无限智能在每一个无限心（贝拉姆、鲁斯特姆等）里，每一个无限心（贝拉姆、鲁斯特姆等）都在精与浊两个身体里。同一个无限智能在无限妄心及其两个身体里。同一个无限智能在普遍的无限妄心里，在所有无数的无限妄心及其想象（宇宙）里，在精与浊宇宙和所有精与浊身体里。因此无限智能无所不在。在贝拉姆、鲁斯特姆、吉森、韦希奴等每一个无限妄心里都有无限智能。精与浊宇宙（无限想象）在无限智能里。所以，在贝拉姆（个体无限妄我）的无限普遍大我（无限智能）里，有（1）精与浊宇宙，（2）所有无数个体有限和无限妄心及所有精与浊形体。
精与浊宇宙（整个造物界）来自于无限思想，因为造物界代表无限思想的无限想象。无限思想的产生点是整个精与浊造物界（一切精与浊事物）皆从中产生的创世点 （Om 、Maheshwar 、Ahur Bindu）。
无限思想的这个原子不振动（无意识）时，包含着微想象（宇宙）【译注：此处“微”指“无形”。同“搏之不得名曰微”之“微”。】；振动（有意识）时，产生、显现、创造该宇宙（想象）的精与浊形体。
无限思想独一永恒：有限地思想时有限；无限地思想时无限。虚妄地思想时虚妄；真实地思想时真实；不思想时无思想。无限妄想的无限智能（即无限妄我）无限地妄想时，体验（思想）宇宙（想象）。无限真想的无限智能（即无限真心、无限真我）真实地思想时，体验（思想）自身。
因此宇宙（精与浊想象）来自（产生）于无限思想（意识）。无限思想是整个宇宙（通过原子点）的创造者。
无限智能思想时，生产、显现、创造宇宙（微想象的精与浊形体）；虚妄地思想时，体验其思想所显现的精与浊想象（有意识状态）；真实地思想时，体验（思想）自身（超意识状态）；不思想时，什么都不生产，什么都不体验，甚至不体验自身（无意识状态）。
因此，宇宙是无限思想（意识）而非无限智能的产物。宇宙（无限想象）不是妄想而是无知与思想的产物，通过妄想而被体验为真实。
就这样，无限智能通过无限思想产生宇宙，通过妄想体验宇宙，通过真想体验自身。
因为妄想，无限智能把原本和真正最有限的想象（宇宙）体验为无限，把无限大我体验为有限；因为真想，无限智能把原本最有限的想象（宇宙）体验为最有限，把真实无限大我体验为无限。
