无限智能之旅
超意识（赛古鲁）g
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亚超意识（瑜伽行者）f
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意识（凡人）e
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更少亚意识（猿猴）d
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较少亚意识（动物）c
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亚意识（植物）b
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几乎无意识（石头）a
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无意识（纯智能）H
（从H到e有八百四十万个物种；从e到g有七个层面。）
因此（在石头形体中）几乎不思想的无限智能（在赛古鲁状态）成为无限真心的过程如下：
无意识智能（H）为了获得大我意识（g），从石形体（a）开始无阻地逐渐前进到人类形体（e）。第一个自知欲望就是让觉识从最有限（石）无碍发展到无限（人）的原始自然业相。无意识智能从H向g前进，但在人类形体（e）遇到障碍；不自然业相（妄我印象）不让祂继续向g前进；只让祂在（e）一个接一个改变形体，或者下降到低等级的（d）（c）等。一旦不自然业相在（e）被消除，智能就逐渐从（e）无碍地到达（g）；从而体验自身。
智能从（H）出发向（g）前进，但在（e）遇到阻碍。在（e）之前一直是自然无阻地行进。在H是无意识智能；在（g）是大我意识智能；（a）（b）（c）（d）（e）（f）是幻想阶段，仅仅是（H）成为（g）的媒介。无意识智能（H）要成为超意识智能（g），就必须经过亚意识、意识和亚超意识状态（a）（b）（c）（d）（e）（f）。由自然业相推动，从（H）自然上升到（e）；并在（e）受到不自然业相阻碍。这些不自然业相被部分排除时，智能上升到（f）；被全部排除时，智能上升到（g）。
无意识超灵要成为大我意识超灵，就必须经过八百四十万个物种意识，之后必须经过层面。从原子到人类形体都是超灵获得大我意识的媒介。一旦无形无意识大我获得大我意识，从原子到人类的所有形体就被搁置，因为目的已经实现。
当无意识超灵为了获得大我意识而醒来时，被最有限妄意识所附着。这种妄意识逐渐从原子形体进化到人类形体，成为无限妄意识。之后，随着无限意识从人类形体逐渐通过七个层面（阶段）前进，其虚妄性也逐渐减少，直到在第七层面，其虚妄性变为真实性；也就是大我获得大我意识。
就这样，为了获得大我意识，无形无意识大我必须通过从原子经由石头、植物、动物到人类的形体系列，才能从最有限妄意识前进到无限妄意识（发展妄识）。之后必须从人类形体状态，经由拉若夫、瓦隶和辟尔状态，前进到赛古鲁状态，才能把无限虚妄意识转化为无限真实意识（无限妄识转化为无限真识）。
随着妄识从最有限发展到无限状态，大我的形体也从最不完全的原子（石头）发展到最完全的人类形体。
石头形体的腿和头僵硬地躺着成一直线。因无活动力而不能抬身或者自行运动。这是最不完全的形体。之后形体继续进化。可以说腿通过进化的形体逐渐抬起，直到植物形体【在此觉识实际开始：尽管从石头到植物之前的其他形体也都有觉识，但比例最有限、无法辨认】。在植物形体中，腿和手臂向上举；活动力开始；自我表现明显；成长生死体系显现。但是植物不能自行从一处到另一处。这是半完全形体。
之后，在继续进化的形体中，可以说腿逐渐放低，直到动物形体。在这种动物形体中，头和腿如在石形体中成一直线，却是颠倒的，腿的位置与在石形体中相反。这种形体有更大的活动力；这种动物也能自行到处活动。这是四分之三完全的形体（鱼、虫、脊椎动物等）。
之后，在仍然继续进化的形体中，头逐渐抬起（骆驼、大象、羊、鹿、犬等）。这标志着动物形体的逐渐进化，同时觉识（本能）、自我表现和活动力也逐渐增加，一直到猿猴形体：在此头几乎完全抬起，觉识和自我表现几乎完全。到人类形体时，头在上，腿在下。这个形体有最大的觉知和自我表现，智力也处于无限状态。这是完全的形体。
就这样，从石头形体到人类形体，从抬腿直到头直起和腿下垂整个周期，智能必须经过八百四十万个形体系列，才能完全有意识与觉醒。从人类形体中，无限心必须经历拉若夫、瓦隶、辟尔阶段，才能获得大我意识。
以阿君为例。最初阿君直躺着：这类似于石状态。然后阿君逐渐抬腿：这代表从石进化到植物。腿完全抬起，头朝地时：代表获得植物形体。之后阿君开始反向把腿放低（完成半圈）：这代表从植物进化到动物形体。直到阿君脸朝地趴下：这类似于动物状态。之后阿君开始逐渐抬起头：这代表从动物进化到人类形体——通过阿君仰着头用双手和双腿站起，尽管在此阶段（动物状态）身体尚未直立。最后阿君站直，头朝上，腿朝下：这代表人类形体。
再以种子为例。最初种子无意识。为获得自我意识，种子必须经历根、茎、枝等，才能成为果实种子；作为成熟果实里的种子（代表赛古鲁形体）获得大我意识。在这个比喻中，种子、根、茎、枝和未熟果实相当于形体从原子（经由石头、植物和动物）进化到人类。从生果到熟果的发展，代表从人类状态到成道状态的进步。从生、半熟、四分之三熟到全熟等成熟阶段，代表凡人、瓦隶、辟尔到成道者状态。
种子代表无限智能。种子不知道自身。为获得自知，不得不经历各种形体，直到长成果实。果实包含着最初同一个种子。但在最初，种子无局限，现在只得留在果实里；也就是说，种子现在有了形体。
从种子到果实的发展过程中，根、茎、枝代表从石形体开始的进化系列。在所有阶段都是同一个种子，其形体却各种各样。最初种子无形体，但也不知道自身。之后经过根、茎、枝等形体（代表各种形体），最后获得果实形体——在此阶段完全醒来，但仍未认出（体验）自身。可把生果里的种子比作凡人的智能。假设果实稍微成熟，在此阶段可把种子比作拉若夫状态。接下来果实半熟，在此可把种子比作瓦隶状态。之后果实四分之三成熟，在此可把种子比作辟尔状态。最后果实完全成熟，在此可把种子比作大我证悟状态。种子一直都同样。最初自由无限，最终同样自由无限。然而为了认识（体验）自身，种子必须经历所有这些形体，直到成熟果实状态。这些形体都是种子能够用来认识（体验）自身的工具。
最后以胎儿为例。我们把母亲子宫里的胎儿比作无限智能的无意识状态。把新生婴儿比作无限智能的石头形体：因为新生儿完全没有理智，正如石头几乎没有觉识。儿童随着成长，身体开始发育，大约五岁时获得少量理智。这相当于无限智能从石头进化到植物形体：在此觉识开始显现。之后儿童逐渐长大，也相应获得更多理智：这相当于无限智能的觉识从植物形体进而发展。
最后，儿童长到二十五岁左右时完全获得理智：这相当于无限智能获得人类形体。但在此他还没有成熟。之后他缓慢成熟变老：这相当于无限智能通过拉若夫、瓦隶和辟尔状态进步。最后他成为经验完全成熟的老人，在此状态他因理智完全成熟而认识自己：这相当于无限智能在成道者形体中。
最初母亲子宫里的胎儿（无限智能）处于无形、无意识状态；但却不知道自己。后来在老人状态，同一个无形存在知道了自己。为了获得这种大我知识，胎儿必须从母亲子宫里出生，体验从童年一直到老年的状态。需要这些形体纯粹是为了知道自己。以无形状态存在于母亲子宫里的同一个存在，继续在老人形体中存在。在老年状态形体中，无限智能知道（体验）了自己，现已不再需要形体。因此，是同一个存在（无限智能）最初以无意识状态存在于母亲子宫，并且贯穿出生、童年直到老年整个过程。只是形体不断变化。唯一区别是祂在母亲子宫里没有理智，在老年知道了自己。
无限智能的形体进化与觉识的发展一致。进化始于石头形体；中间阶段是植物形体，最后阶段是人类形体。有什么觉识，就有什么形体。从石头到人类形体，从最初逐渐抬腿到直头状态，都归因于逐渐增加的觉识的运作。无限智能在人类形体中获得石头形体状态时，体验大我。
虽然在从石头到人类之前的形体中，无限智能都处于妄我（吉瓦）状态，但是妄想、妄我、觉识、凡性都在微弱不明显的有限阶段（这是自然业相造成的）。因此在这些（从石头到动物的）形体中，无知并不明显并完全地假装知道；智能并不明显并完全地妄想。但在人类形体中，智能却有无限妄想，向大我证悟的前进在此受阻；无限自我的不自然业相在此让智能妄称“我在做这做那”“我做了这做了那”等等：这等于智能把自身当作心身；这构成智能的我性。只有当这种我性被逐步消除时，智能的进步才能恢复。当我性被彻底消灭时，神性就会实现。要消灭无限智能的我性，心性和身体觉知都必须在有意识、醒状态消失。
